浅谈泉州宗教建筑之清真寺
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146城市建筑Urbanism and Architecture / 2022.091引言明代泉州有清真寺六座,分别为北宋建造的通淮街圣友寺(今泉州清净寺)、南宋的南门清净寺、12世纪的也门教寺、元代的南门穆罕默德寺和无名大寺,以及元至治年间的东门外东头乡纳希德重修寺。
《重立清净寺碑》记载了当时之盛况:“今泉造礼拜寺增为六七,而兹寺之废复兴,虽遭时数年,名公大人硕力赞赞,亦摄思广、益绵之有其人也。
”今之泉州仅剩涂门街清净寺,现为泉州清净寺,又名“圣友寺”“艾苏哈卜寺”,是全国首批重点文物保护单位,也是我国沿海清真寺的代表,其自由式布局、尖券式拱门及简洁的雕刻等特征都独立于我国传统清真寺建筑体系,其展示出的异域风格,也是我国伊斯兰建筑的特例(见图1)。
2泉州清净寺的营建与演变发展泉州清净寺自北宋建立以来,寺院整体格局变动不大,多次营建都仅是建筑要素上的更替,如寺内主要标志物宣礼塔,初期立于门楼单侧,中期驾于门楼之上,后期消失。
而院内建筑明善堂的建筑形式也由起初的阿拉伯建筑式变成后来的传统闽南大厝式,奉天坛因受自然灾害的影响,屋顶被毁,仅墙身保留至今,洗心亭则修建成沐浴室,碑刻记载中的小西天今也已不复存在。
2.1宣礼塔之“变”泉州清净寺与广州怀圣寺的所在地——泉州和广州均是阿拉伯、波斯商人从海上丝绸之路抵达我国的最初聚居地,两座寺院皆是我国与阿拉伯建筑文化交流形成的伊斯兰宗教建筑,其建筑风格尚处于我国清真寺建筑发展初期——移植时期,多为寺院早期的宣礼塔就是石塔。
其中,泉州清净寺的宣礼塔是一座高40 余 m 的七层石柱阿拉伯式尖塔,立于寺院内南侧奉天坛和门楼之间的夹摘要 泉州清净寺位于泉州涂门街,自宋元以来就是伊斯兰宗教活动的场所,其建筑制式与我国内地清真寺大相径庭。
然其历经动荡、多有变迁,并非始终如一。
所以分析泉州清净寺建筑的演变过程足以探明其建筑空间艺术特征产生的历史源流,推导主体建筑中存在的天圆地方、中轴对称的基本构图逻辑,以及其内在的以正方形及等边三角形为设计控制方法的艺术规律,便于理清外域文化影响下的建筑实例与我国传统建筑空间营建思想之间的关系,阐释中外建筑文化融合与交流互鉴的史实,为同类建筑设计提供基础理论与设计方法。
三一文库()三年级写景作文
清真寺里的建筑文化_300字
清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体,以汉文化为用的特色。
中国穆斯林林清真
寺为“哲玛阿提”--聚会的场所。
其外形吸收
了汉族建筑艺术特点变成一种宫殿式建筑,也
有部分拱顶式建筑,内部装饰是阿拉伯式的,
一般采取几何形图案或艺术文字。
清真寺必须
坐东朝西,标准的清真寺是“三堂合一”式的,即礼拜堂,经堂、澡堂集中设于寺内。
教徒讲
究念、礼、斋、课、朝五功。
每日五次礼拜都
须净身。
回族的清真寺不仅是宗教场所,也是政治、经济活动的场所。
我国著名的回族清真寺有福
建泉州“清净寺”,广州“怀圣寺”,杭州“真教寺”,北京牛街“大清真寺”,宁夏同心县李旺“
大寺”,银川“大清真寺”等。
普通的清真寺遍
布回族聚居区,式样因教门而异。
清真寺的礼
拜堂不准妇女进入。
回族民居与聚居地其他民族相同,没有统
一的建筑式样,也没有回族的特色民居,但回
20 × 20。
清真寺的建筑特点清真寺是伊斯兰教徒举行宗教礼拜的场所,也是伊斯兰文化的象征之一。
其建筑特点以其宏伟壮丽、简洁庄重、富有装饰性为主要特征。
下面就让我们一同探索清真寺建筑的独特之处。
首先,清真寺的平面布局十分注重对齐和对称。
由于伊斯兰教崇尚神圣和保持纯洁的信仰,清真寺的建筑布局通常以一个大型中央穹顶的回廊为核心,周围环绕着一系列对称的小穹顶建筑,形成了一个整体的布局。
这种对称布局使清真寺的建筑在视觉上给人一种和谐、平衡的感觉。
其次,清真寺的建筑设计注重空间利用和视觉效果的最大化。
由于清真寺是伊斯兰教徒进行礼拜的场所,因此室内空间应足够宽敞,以容纳尽可能多的信徒。
同时,清真寺的室内设计通常采用各种各样精美绝伦的装饰,如马赛克、镶嵌、雕刻等,使信徒在参与礼拜时,除了感受到宗教的庄严之外,还能欣赏到建筑艺术的美感。
接着,清真寺的建筑中充满了神秘而美丽的穹顶。
穹顶是伊斯兰建筑中最重要的元素之一,它象征着天堂和神圣。
在清真寺的主穹顶上通常饰以复杂的花纹和几何装饰,使整个建筑更加庄重和神圣。
而次级穹顶则通过排列和逐级扩大的形式,使其视觉效果更加壮丽。
此外,清真寺的建筑造型也注重塔楼和钟楼的设计。
塔楼常被用来宣布礼拜时间,而钟楼则被用于指示礼拜开始和结束的时刻。
塔楼和钟楼的存在使信徒们可以远远地看到清真寺,提醒他们赴礼拜或者是准备离开。
而塔楼和钟楼也常常被视为清真寺的地标和象征。
最后,清真寺的建筑特点还表现在它们多样的地域风格上。
由于伊斯兰教的传播和发展,清真寺的建筑风格逐渐形成了各个地域的特色。
例如,土耳其的清真寺以其华丽的建筑装饰、大气的穹顶和宏伟的尖塔而闻名;哈里发清真寺则是摩洛哥最宏伟的清真寺,以其复杂精美的装饰和大型的穹顶著称。
总的来说,清真寺的建筑特点以宏伟庄严、简洁赋有装饰性、空间利用和视觉效果最大化、穹顶和塔楼的独特设计以及丰富的地域风格为主要特点。
清真寺的建筑设计既满足了宗教仪式礼拜的需要,又通过其独特的风格和装饰,成为伊斯兰文化的重要代表。
清真寺建筑特点总结
清真寺建筑特点总结
清真寺是伊斯兰教在中国发展、历史悠久的宗教建筑,其建筑风格和特点在文化上可以说是中西文化的交融,在艺术上也具有很多独特特色。
下面简要总结了清真寺建筑特点。
首先,清真寺大多外观极富装饰性和艺术性。
其屋顶以双坡、三坡或多坡的形式被装饰着许多小塔顶,充满着古典式的审美和鲜明的艺术色彩,且配合着精美的花斗檐,再加上行宫列拱古典式的墙柱,整个看上去十分优雅、华丽。
其次,清真寺的内部地面被铺设着木头、石头等材料,充满着古典式审美和伊斯兰教的精神。
还有精美的装饰品,以及此消彼长的雕刻、彩画,充分展示着中国伊斯兰文化的精髓。
最后,清真寺的装饰品大多由金属材料制作,充满了豪华的气息,同时也彰显着中国伊斯兰的特色,金碧辉煌、鸣锣乐声,给人以无限的艺术魅力。
总之,清真寺的建筑风格和特点具有中西文化的交融性和艺术性,充满了伊斯兰文化的精髓,是中国宗教文化和艺术文化的瑰宝,值得我们去发现和珍视。
清真寺建筑方案清真寺是伊斯兰教的圣地,是教徒们进行礼拜和宗教活动的场所。
清真寺建筑方案应该注重宗教特点和文化传统,突出伊斯兰教的美学和建筑风格。
下面我将简单介绍一下清真寺建筑方案的设计要点。
首先,清真寺建筑方案应该尊重伊斯兰教的信仰和教义。
清真寺被认为是连接人类与上帝的地方,因此建筑应该给人一种神圣、庄严的感觉。
建筑的外观可以采用拱门、尖顶和塔楼等典型的伊斯兰教建筑元素,体现其独特的建筑特色。
其次,清真寺的建筑方案应该符合伊斯兰教的礼拜和宗教仪式的需求。
清真寺通常包括一个大型的礼拜大厅,用于供奉圣经和进行礼拜仪式。
礼拜大厅应该宽敞明亮,能够容纳大量的教徒,并提供舒适的座位和充足的光线。
此外,清真寺还应该有专门的洗礼室,用于教徒们进行穆斯林的洗礼仪式。
第三,清真寺建筑方案应该注重宗教传统和文化符号的表达。
清真寺的装饰和细节应该体现伊斯兰教的美学和艺术特点。
建筑的墙面可以采用各种色彩明亮的瓷砖,以展示伊斯兰教的艺术风格和图案。
此外,清真寺内部的装饰可以使用阿拉伯文和古兰经的书法,以表达对伊斯兰教源远流长的信仰。
最后,清真寺建筑方案应该注重可持续性和环保。
清真寺可以选择使用可再生材料和节能设备,以减少对环境的影响。
建筑可以设计有自然通风系统和太阳能发电设施,以提供清洁能源和节约能源的方式。
总而言之,清真寺建筑方案应该注重宗教特点、文化传统、礼拜需求和可持续性发展。
通过合理的设计和建造,清真寺将成为一个能够展示伊斯兰教信仰和文化的独特建筑,吸引着教徒和游客求取精神的净化和内心的宁静。
同时,清真寺也应该成为一个对环境友好的建筑,为人们提供一个可持续发展的空间。
泉州的宗教建筑都有哪些特色泉州,这座历史文化名城,犹如一颗璀璨的明珠,在中国的东南沿海闪耀着独特的光芒。
其丰富的宗教文化和众多的宗教建筑,成为了泉州独特魅力的重要组成部分。
泉州的宗教建筑种类繁多,包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等,每一种宗教建筑都有着鲜明的特色。
先来说说佛教建筑。
开元寺无疑是泉州佛教建筑的杰出代表。
开元寺的建筑风格宏伟壮观,寺内的大雄宝殿是其主体建筑,采用了重檐歇山顶的建筑形式,飞檐翘角,气势非凡。
大殿内供奉着众多的佛像,庄严肃穆。
这些佛像雕刻精美,工艺精湛,展现了高超的艺术水平。
开元寺中的双塔——镇国塔和仁寿塔,更是闻名遐迩。
双塔均为石塔,造型独特。
塔身雕刻着精美的佛像、花卉和瑞兽等图案,栩栩如生。
塔的建筑结构精巧,充分体现了古代工匠的智慧和技艺。
泉州的佛教建筑在布局上也十分讲究。
通常以中轴线为基准,依次排列着山门、天王殿、大雄宝殿等主要建筑,两侧则分布着钟楼、鼓楼、藏经阁等附属建筑,形成了一个严谨而规整的布局。
这种布局不仅体现了佛教的庄严和神圣,也为信徒们提供了一个宁静祥和的修行和礼拜场所。
道教建筑在泉州也是别具特色。
天后宫就是其中的典型。
天后宫是海内外妈祖庙宇中年代最早、规格最高的古建筑。
它的建筑风格富有闽南特色,红墙绿瓦,色彩鲜艳。
天后宫的山门造型独特,富有动感。
进入山门,便能看到大殿。
大殿的屋顶采用了闽南传统的燕尾脊形式,曲线优美,灵动活泼。
殿内供奉着妈祖神像,香火旺盛。
道教建筑注重与自然环境的融合,常常会利用山水地势来营造出一种清幽、宁静的氛围。
在建筑装饰上,常运用木雕、石雕、彩绘等工艺,表现出神话传说、历史故事等内容,富有文化内涵。
伊斯兰教建筑在泉州也留下了深刻的印记。
清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教清真寺之一。
其建筑风格独特,具有浓郁的中阿合璧特色。
清净寺的门楼采用了阿拉伯式的穹顶和尖拱,造型优美。
寺内的礼拜大殿采用了石质结构,殿内的石柱和墙壁上刻有精美的古兰经经文和花卉图案,展现了伊斯兰教独特的艺术风格。
清真寺建筑特点清真寺作为伊斯兰教的宗教场所,其建筑特点既体现了伊斯兰教的宗教信仰,又融入了当地文化和建筑风格。
在世界各地,清真寺的建筑风格各异,但却总能给人一种庄严肃穆、神圣崇高的感觉。
首先,清真寺的建筑特点之一是拥有醒目的穹顶。
穹顶是清真寺建筑中的重要元素,既是宗教象征,也是美学表达。
穹顶一般呈半球形或者拱形,象征着天堂的圆满和完美。
大多数穹顶都以金字塔形式进行装饰,上面覆盖着瓦片或者镜片,反射出阳光,形成璀璨的光彩。
穹顶的形状和材料使得清真寺在城市中成为一道亮丽的风景线。
其次,清真寺的尖顶和钟楼也是其独特之处。
清真寺的尖顶,也称为尖塔,通常位于穹顶的上方,象征着一种崇高和纯净。
尖塔的高度和形状不仅是为了起到触动人心、激励人们向上的作用,还有助于将清真寺从远处显现出来,成为城市的地标之一。
另外,清真寺的钟楼常常是一个独立的建筑物,上面悬挂着钟,用来指示礼拜时间。
钟楼的高度和形状不同,但都凸显出清真寺独特的建筑风格。
第三,清真寺的内部装饰也是其特点之一。
清真寺内部通常有一个大厅,供信徒进行礼拜和祈祷。
这个大厅的墙壁和天花板上常常饰有华丽的壁画和装饰物,如可视图案、阿拉伯字母、花卉图案等。
清真寺的装饰一般以简朴与华丽相结合,展现出一种克制与庄重,彰显着信徒对宗教信仰的虔诚。
此外,清真寺内部还常常有一个水池或者喷泉,用以供信徒清洁并洗净心灵,这也是清真寺与其他宗教场所不同的特点。
最后,清真寺的建筑还会融入当地的建筑风格和文化元素。
不同国家和地区的清真寺在设计和建造过程中,会根据当地的气候、地形和文化特点加以调整。
例如,摩洛哥的清真寺常常以摩洛哥传统的马赛克装饰和青瓷结构为特色;土耳其的清真寺则常常以巴西利卡形式出现,并装饰有定格式雕塑和华丽的彩绘装饰。
这些特点使得清真寺们在各地都能够展现出当地的文化魅力和建筑风格。
综上所述,清真寺作为伊斯兰教信仰的场所,其建筑特点多种多样,但又共同具有庄严肃穆、神圣崇高的特质。
中国最古老清真寺,你知道是哪里吗?带着敬仰迈入门楼,你可以从这座清真寺中了解到泉州海上丝绸之路的荣光。
唐宋元时期,近10万阿拉伯穆斯林跟随海上丝绸之路来到泉州,建立7 座清真寺,泉州成为伊斯兰教第三大圣地。
随着历史的变迁,泉州清真寺一一被毁,仅涂门街这座留存。
这座清真寺又名清净寺,2010年,一个原本在福州开拉面店的“业余”阿訇来到寺庙,守护着这座伊斯兰教在泉州最后的古老印记,告诉世人海上丝绸之路与泉州的关系。
中国现存最古老伊斯兰教寺见证海丝历史泉州,被认为是伊斯兰教登陆中国的最早地方。
宋元时期,众多穆斯林蜂拥来到泉州经商、定居,伊斯兰教也随着海路东传。
宋元时期,伊斯兰教在泉州达到极盛。
大量穆斯林在泉州长居,并与泉州人通婚。
当时穆斯林在泉州大约有十万人左右,他们在泉州建造艾苏哈卜寺、清净寺、穆罕默德寺等7座伊斯兰教寺宇。
由此,泉州开始被誉为伊斯兰教第三大圣地。
“泉州的清真寺被毁源自明朝。
”泉州研究宗教石刻的知名学者吴幼雄介绍,元末明初,泉州历经10年动乱。
明朝建立,朝廷下旨将泉州全部清真寺毁去。
但清净寺却神奇地保留了下来。
在清净寺中,甚至可以看到明永乐五年,明成祖朱棣下的御诏,命其他人不得欺凌穆斯林,不然以罪罪之。
“清净寺是阿拉伯穆斯林在中国建造的现存最古老的伊斯兰教寺庙,见证了泉州海上丝绸之路的开端、发展、变迁。
”吴幼雄介绍,清净寺始建于北宋大中祥符二年(1009年)、回历400年,是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。
清净寺临街的寺门楼全部用辉绿岩和花岗岩砌成,走进会发现其有四个拱门,依次的四个拱门又构成了三个隔间,给人一种纵深之感。
寺建筑仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑构造,门楼正额的浮雕,用阿拉伯文刻着《古兰经》第三章18、19节。
如今,清净寺依然耸立在泉州的城市丛林里,遗世而居,令人心生敬畏。
它代表着伊斯兰世界的记忆符号,这段记忆缅怀了伊斯兰教与泉州那些千丝万缕的交集,提醒着泉州穆斯林那些被淡忘的历史。
浅析清真寺的建筑结构功能与文化功能作者:王剑王更芳来源:《科技资讯》 2014年第31期王剑王更芳(中国矿业大学银川学院宁夏银川 750011)摘要:加强祖国各民族共同团结,是实现社会和谐的重中之重。
在宁夏回族自治区尤其要重视加强回汉融合,尊重回族文化。
笔者足于民族团结,致力于“清真寺建筑文化功能”研究,目的在于让来宁夏回族自治区学习的区外汉族学生更多地了解伊斯兰文化,了解回族习俗。
该文清真寺作为伊斯兰教最核心的一个建筑体和标志物是穆斯林举行礼拜(祈祷)宗教功课、宗教教育、宗教活动、重大节日庆典等中心场所。
一般而言,凡是有穆斯林生活的聚居社区都建有清真寺,只是规模大小与建筑艺术风格。
因时因地而异罢了。
因此,清真寺成为伊斯兰教存在于某个社会的核心标准。
关键词:清真寺穆斯林结构功能文化功能中图分类号:G371 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2014)11(a)-0207-02清真寺,是回族宗教和社会生活的核心。
其同回族社区是圆心与圆周的关系。
二者互为界定的因素和条件。
作为导源于异域风情的回族穆斯林清真寺自踏上中国领土,就与汉文化在进行着不断的对话与调适。
清真寺在外显的结构风格上呈现出一个阿拉伯式——中国传统建筑式——阿拉伯式建筑格局的流变与回归的过程。
国家的政策导向,在中国回族清真寺建筑风格流变过程中发挥了不可替代的作用。
选取宁夏回民清真寺建筑风格流变作为考察视点具有深远的现实意义。
1 清真寺建筑结构功能该文以宁夏回族自治区吴忠市同心县清真大寺为例,同心清真大寺坐落于同心县城南2公里处,这是一座把我国传统木结构建筑和木刻砖雕装饰艺术融为一体的建筑。
据研究该寺是明初在一座元代喇嘛寺院的基址上改建而成的,是中国现存最古老的清真寺之一,该寺健在隆起地面7米高的青砖台面上,寺门前有一座高6米,宽9米的木青砖照壁,照壁对面是三孔通向寺院的洞的顶上是圆门,进入北院则是礼拜大殿和南北厢房。
远眺该寺,飞檐斗拱,雄伟壮观。
清真寺调研报告
清真寺调研报告
根据对清真寺的调研,我总结了以下几个方面的观察和发现。
首先,清真寺作为伊斯兰教的宗教场所,具有重要的宗教和社会功能。
我注意到,清真寺的建筑通常由一座圆顶和一座钟楼组成。
圆顶是清真寺的标志,象征着敬畏和尊严。
钟楼则用于宣布清真寺的教义和礼拜时间。
进入清真寺时,我发现有专门的区域供信徒们进行礼拜。
寺内的空间通常较为宽敞,以便信徒们集体礼拜。
其次,在观察过程中,我发现清真寺的宣教活动非常活跃。
经常会有穆斯林学者或宣教员在清真寺中开展讲座或教育活动。
这些活动有助于帮助信徒们更好地了解伊斯兰教的教义和理念。
同时,清真寺也为信徒们提供了一个共同的聚会和交流的场所,可以促进社区成员之间的互动和友谊。
第三,清真寺在社会服务方面也发挥着重要的作用。
我发现一些清真寺为需要的人提供食物和基本生活用品。
这些活动旨在帮助那些生活困难的人,以及社区中的贫困家庭。
这进一步展示了清真寺的关怀和社会责任感。
最后,我还观察到涉及清真寺内的礼仪和习俗。
例如,信徒们进入清真寺时需要脱鞋,以表示对宗教场所的尊重。
此外,清真寺内的男女分开进行礼拜,以维护宗教的纯洁性和尊严性。
在礼拜时,信徒们通常会向着麦加的方向行礼,这是回教徒做
礼拜的传统方式。
总结起来,清真寺是伊斯兰教信仰的重要场所,不仅具有宗教功能,还在教育、社会服务等方面发挥着积极的作用。
通过对清真寺的调研,我对伊斯兰教的宗教实践有了更深入的了解,也更加体会到清真寺对穆斯林社区的重要性。
中国清真寺建筑综述刘伟风景园林一班20135530中国伊斯兰教清真寺建筑形制和艺术形式。
分为两大体系:一是以木结构为主,体现中国传统建筑风格的清真寺,属中国特有形制的伊斯兰教建筑;二是以阿拉伯建筑风格为主,揉以中国地方的或民族的某些特色的清真寺。
现存中国清真寺绝大多数为元、明、清以来创建或重建。
明代所建之寺,在整体布局、建筑形制、建筑装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色,清代是中国伊斯兰教发展时期,中国特有的清真寺建筑形制于此时完成。
中国清真寺,目前见到的绝大多数为元以后、特别是明清以来创建或重建。
明代清真寺,在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面,都已具有鲜明的中国特点。
而清代则是中国伊斯兰建筑大发展的高峰时期,中国清真寺的特有建筑型制正是在此时完全形成的。
中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。
其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院,形成一组完整的空间序列:每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色,而又循序渐进,层层引深,共同表达着一个完整的建筑艺术风格。
西安化觉巷清真寺,就是这类建筑的代表作。
该寺总平面为一东西狭长的长方形,东西长245·68米,南北宽47·56米,总面积11684·54平方米。
全寺分四进院落,每进院落均为四合院模式,设厅、殿、门楼,前后贯通。
东端院墙正中的照壁,是全寺中轴线的起点,在这条中轴线上依次排列着木牌楼、“五间房”(二门)、石牌坊、敕修殿(三门)、省心楼(邦克楼)、连三门(四门)、凤凰亭、月台、礼拜大殿等主要建筑物。
中轴线的两侧,建有各式碑楼、石坊、南北对厅和厢房、门楼等各种附属建筑,左右对称,排列井然。
庭院宽敞,与建筑物空间比例良好,整座寺院构成和谐一体的色调,犹如一幅宋卷轴画的意境。
这类完整的建筑布局,从北京东四清真寺、牛街礼拜寺、云南大理老南门清真寺、河南沁阳清真北寺、郑州清真寺、安徽寿县清真寺、山东济宁和济南的那些清真寺中,都基本上得到反映。
浅谈泉州宗教建筑之清真寺
我的家乡泉州是海上丝绸之路的起点,因此泉州与世界上许多国家和地区建立了密切的经济联系,也使泉州与世界各地的文化产生了直接的接触和交融。
世界各大宗教,如佛教、伊斯兰教、基督教(包括天主教)、印度教、摩尼教和犹太教等,随着经济、文化的交流而传入泉州,故泉州又有” 世界宗教博物馆”之称,多种宗教建筑并存已经成为泉州街头一个显著的文化特征. 如位于泉州西街佛教寺院开元寺和一座基督教堂紧紧相邻,塔尖之间也不过百米的精神距离;而在涂门街上,中国最早的伊斯兰清净寺和传统道教建筑关帝庙亦相隔不远,仅仅60多米的距离,他们之间彼此和谐共存。
在这里就和大家谈谈我国现在最早的一处伊斯兰教建筑泉州清真寺.
泉州艾苏哈卜清真寺,简称清真寺,又名清净寺。
位于泉州市涂门街,创建于北宋年间, 现存建筑主要有寺门、奉天坛和明善堂。
是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。
清真寺是我国现存最早的伊斯兰三大教寺之一,是泉州发展海外交通贸易的重要史迹,是中国与阿拉伯各国友好交往的历史见证。
清真寺寺门南向, 临街,门楼是一个三层穹形顶的尖拱门,高20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,分外中、内三层,在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:“真主秉公作证,除他
外,绝无应受崇拜的;
众天神和一般学者,
也这样作证,除他外,
绝无应受崇拜的,他
是万能的,是至睿的,
真主所喜悦的宗教,
确是伊斯兰教。
”门
楼后墙两行阿拉伯文
石刻记载了清净寺的
创建年代重修时间以
及最早的名称。
门楼
顶层是望月台,是伊
斯兰教“斋月”用以
望月,决定起斋日期
的地方,台的周围三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一样,别有回教的风致,平台上原来还有望月楼和尖塔,清朝初年倒坍了。
与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛,占地面积约六百平方米,门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》(如下图示),屋顶早已荡然无存,仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。
这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶,它使清净寺格外宏伟壮观,不幸的是圆顶在1607年泉州的一次8.1级大地震中坍记,迄今未能恢复,殿内的设施和圆顶遗物仍埋于大殿地下,致使大殿现有的地面增高了一米多。
墙中有一凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台位置,墙壁上典雅方朴的阿拉伯
文石刻,全部是《古兰经》
经句,这是公元十世纪以
前阿拉伯伊斯兰礼拜大
殿的流行建筑模式,如今
即使在中东阿拉伯地区
也很少见。
清净寺的宣礼塔目
前仅余塔址,当年,宣礼
塔塔形如柱,高耸奇伟,
可与广州怀圣寺的光塔
媲美,均属于伊斯兰式的
建筑风格,十六世纪的中
文文献赞美其:“一柱千
云,并紫帽峰而作对,七级凌日,参开元塔以为三”。
古时,穆斯林宣礼员登上塔尖,-呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去,或值春秋,装运香料、药村的海舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安,寺宣礼塔初建为石砌,后记,十六世纪初为木塔,公元1687年又被飓风摧塌。
清真寺内设有“泉州伊斯兰史迹陈列室”,国内外史学家对泉州考察伊斯兰史迹极为重视,近几年专程来泉州考察伊斯兰史迹的阿拉伯国家友好人士和学
者、专家络绎不绝,我们国家领导人
也多次亲临泉州视察,并作出重要指
示,最近有关方面正在计划重修伊斯
兰汪寺,使它恢复历史原貌,更加光
彩夺目。
清净寺自创建以来,历代穆
斯林相继集资修葺,并勒碑为纪,保
存寺内。
现寺中还有值得重视的附属
文物,如历年遗留下来的汉文和阿拉
伯文的石刻,尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻,至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。
经过千百年的变化兴替,现在泉州尚有道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教的寺观教堂五六百座,此外,还有大量的民间信仰乡土神祗小宫庙数千座。
由于宗教逐步走向世俗化,有些寺庙把佛、道、乡土神祗一起奉祀,兼容并蓄,它们各自拥有不少信教群众.欢迎大家有空来参观.。