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本科毕业论文题目:论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》姓名:张静丽学号: 0903专业: 汉语言文学教学站点: 山西省电大朔州分校入学时间: _______200903____________指导教师:王卯根兰州大学网络教育学院制2011年3月16日提纲一序论1.中心论题;论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》2,写作意图:《呐喊》与《彷徨》在艺术特色和思想内容上,与以往传统小说对比,鲁迅的作品“多采自病态社会中的不幸人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。
思想的深刻,眼光的独到:重在揭示中国人病态的灵魂。
二、本论对鲁迅作品的简要概述:对呐喊彷徨的剖析1 具有较高的思想性和强烈的概括性及战斗性;2 对辛亥革命进行了深刻的总结。
3 对封建制度,封建礼教和封建思想进行了猛烈的抨击;4 表现了农民的苦难生活和精神上遭受的迫害;5 对知识分子道路的探索;6 对妇女命运的关注;(四)鲁迅的呐喊,彷徨不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。
1 更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。
2 选取新题材,塑造新人物。
三、结论《呐喊》与《彷徨》,继承中国古代文学精华,借鉴外国文学艺术形式、致力于中国现代小说形式的革新。
突破中国传统小说的格局,建立中国现代小说新形式。
融个、散文、戏剧、音乐、美术等多种艺术手法于一炉,进行小说文体实验。
以出色的细节描写表现人物心理,表现时代特征。
摘要分析鲁迅作品的部分背景对《呐喊》、《彷徨》的剖析,鲁迅的《呐喊》,《彷徨》不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。
更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。
选取新题材,塑造新人物。
关键词哀其不幸怒其不争封建制度封建礼教封建思想麻木愚昧封建伦理冷漠剥削阶级论鲁迅的《呐喊》和《《彷徨》对鲁迅作品的简要概述:鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
ANHUIWENXUE 安徽文学安徽文学2018年6期总第419期论鲁迅小说中的色彩意象———以《呐喊》《彷徨》《故事新编》为例张童浙江音乐学院公共基础部摘要：鲁迅的小说具有丰富的色彩意象，三部小说集《呐喊》《仿徨》《故事新编》中的色彩意象丰富。
黑白对比分明，清冷硬朗，带着浓郁的木刻版画的神韵，又明显具有自我形象和主体精神的投射；而色彩的运用热烈绚烂，极具梦幻气质。
色彩的巧设给整个作品系统笼罩上了一层古拙原始的情味，内蕴着刚烈的力量，从中亦可窥见鲁迅独异的审美观、精神气质和文化反思向度。
关键词：鲁迅小说色彩意象审美观作者简介：张童，女，文学博士，浙江音乐学院公共基础部讲师。
鲁迅作品中存在很多意蕴繁蕤的单位意象，譬如具有压抑感和冲击力的“铁屋子”、孤独的“狼”、暗夜里的“猫头鹰”等，乃至“游子归乡”、“看与被看”等具有鲜明原型特征意味的场景，构成一种相对稳定的心理意象。
因其凝聚着鲁迅独特之生命体悟，既具哲理内核又显艺术灵光。
三部短篇小说集《呐喊》《仿徨》《故事新编》，五百多次出现描述性的色彩词语①。
小说中的黑白对比分明，具有自我形象和主体精神的投射；而部分彩色的运用热烈绚烂，极具梦幻气质。
作为一位偏于主观的作家，他注重主观思想和个体心灵体验，化繁就简着墨于自己意念中的单纯色，构成自己艺术世界中独特的色彩意象，从中亦可窥见鲁迅独异的审美观和精神气质。
一、黑、白单纯色的运用与主体精神的投射鲁迅小说中的黑色蕴涵独特的个体精神体验，是进入鲁迅思想世界的症侯之一。
他作品中常弥漫一种“黑”的氛围。
这种“黑”有时表现为实体的“黑”色，也有借助“夜”的意象，渲染出“黑”的心理氛围。
鲁迅自身的外貌，非常接近笔下的“黑色人”。
他“身材不高，皮肤带浅黑色，目光明亮而温煦”，“漆黑的髭须。
”②画家陶元庆画的鲁迅像，还有曹白所作的木刻《鲁迅像》，那黑色的色彩、线条，尤其那黑色的短发和髭须形象逼真。
身形瘦削，须眉浓黑，怒发冲冠，双眼炯炯有光，鲁迅自身的形象与小说《孤独者》的主人公魏连殳颇为相似，二者的生活经历同样颇多吻合处。
从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。
他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。
追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。
从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。
关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式iOn the Narration Style in Luxun's Novel ofNahan and PanghuangAbstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry.Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning致谢首先，我要对我的指导老师某某和某某致以最诚挚的谢意。
《呐喊》,《彷徨》的生活视角和结构模
式
1917年，胡适发表《文学改良刍议》，标志着新文化运
动的发端，也是现代文学的开始。
现代小说开端与成熟的标志是鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的出现。
鲁迅是现代小说的奠基人，他发表了近现代史上第一篇现代体式创作的白话短篇小说。
1918年5月，《新青年》第四
卷第五号发表鲁迅的小说《狂人日记》，这是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，其内容和形式上的现代化特征，成为现代小说的伟大开端，开辟了我国文学发展的新时代。
现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟。
一、“表现的深切”----独特的题材、眼光与小说模式
二、“格式的特别”----“创造新形式的先锋”
1、借鉴西方小说形式，通过自己的转化、发挥以及个人
的独立创造，以建立起现代小说的新形式。
例如：《狂人日记》（第一篇现代白话小说）等。
2、追求表达的含蓄、节制以及
简约、凝练的语言风格。
例如：《故乡》里那幅“神奇的图画”、祥林嫂最后的“肖像”等。
总上，鲁迅的《呐喊》、《彷徨》通过独特的取材，视角和模式，向人们展示了其“反抗绝望”的鲁迅哲学内蕴；所建立的现代小说新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴传统文学艺术经验的结果。
因此，不愧为现代小说的开端与成熟标志。
从《呐喊》到《彷徨》：鲁迅小说中的国民痛史《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先生的两部代表作，也是中国现代文学史上的经典之作。
这两部小说以其深刻揭露了中国当时社会的种种弊端和人心的扭曲，成为了中国现代文学的标志性作品。
本文将结合《呐喊》与《彷徨》，探讨鲁迅小说中的国民痛史，探索其中所包含的国民痛与历史痛。
一、《呐喊》中的国民痛史《呐喊》是鲁迅创作于1918年的一部小说集，其中包括了《狂人日记》、《孔乙己》、《风筝》、《药》、《明天》等篇章。
这些篇章均以其对中国旧社会的批判和对人性的剖析而著称，成为鲁迅文学的代表作品。
在《呐喊》中，鲁迅通过对中国旧社会的揭露和对人性的观察，表现了一代人的心灵困境和国民的痛苦。
《狂人日记》中的主人公孔乙己，是一个失意之人，因为自己的贫困和失败而抑郁不已，最终走向了自我毁灭的道路。
而《风筝》中的主人公孙少安，则是一个被家族教化和社会压迫得失去了自我，最终沦为了一个庸俗的商人。
这些形象的塑造，反映了鲁迅对中国旧社会的深刻理解和对国民痛苦的同情，同时也揭示了那个时代中国人民的心理和精神状态。
在《呐喊》中，鲁迅以其犀利的笔触和深刻的洞察力，描绘了一幅幅悲惨的画面，展示了国民的痛与历史的痛。
这部小说集不仅在当时引起了轰动，也成为了中国文学进入现代主义的标志，揭示了中国社会的种种弊端和人心的扭曲，成为了中国现代文学的标志性作品。
《呐喊》之后，鲁迅在1933年创作了长篇小说《彷徨》。
这部小说以其对中国当时社会的深刻刻画和对于人性的深入探讨而成为了中国现代文学史上的重要作品。
在《彷徨》中，鲁迅以其独特的叙述方式和细腻的笔触，揭示了那个时代中国人的困惑和迷茫，表现了国民的痛与历史的痛。
小说中的主人公苏小姐和柳维深，一个被家庭和社会束缚，一个被爱情和生活挟制，都表现了一个个普通人的心灵困境和国民的苦难。
小说中还刻画了一系列的社会人物，他们或是个体的悲剧，或是集体的悲剧，共同组成了那个时代中国社会的一副画卷。
《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。
同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。
【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色【正文】鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。
《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。
这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。
这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。
从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。
《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。
可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。
暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。
围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。
这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。
以《呐喊》《彷徨》为例浅析鲁迅小说中的人物类型1917--1949年的中国动荡不安，战争频繁，国民处于水生火热中。
民国的建立并没有给国民带来希望，封建因子仍然主宰着一切。
浙江绍兴人周树人以"鲁迅"为笔名，弃医从文，用笔作斗争，他要通过文字的力量，以唤醒国民，拯救国家。
1923年8月出版的《呐喊》和1926年8月出版的《彷徨》是鲁迅最著名的小说集，两本集子合起来共有25篇小说，细细品读，会发现篇篇都是精彩的白话文小说。
概括来讲，鲁迅小说的人物主要分为四种类型：施暴者、受害者、旁观者和反抗者。
一、持强凌弱的施暴者持强凌弱的施暴者在小说中屡见不鲜，暂且不谈所谓的最大施暴者--封建制度，就谈谈实实在在的人。
如果说《药》中华小栓的死是因为他的痨病，那么夏瑜就是让施暴者活活整死的。
刽子手康大叔和管牢的阿义等人对他进行搜刮和拷打，店里的人议论、笑话、诅咒他。
当时革命者的困境显而易见，施暴者的残忍也让我们不寒而栗。
康大叔、阿义等人肯定不是最高层的施暴者，可恶的是低层的施暴者却越来越猖狂。
四铭是个虚伪的知识分子，也是无形的施暴者。
被人骂作"恶毒妇"的他因为"咯吱咯吱"这一句流氓话也买了一块肥皂，倒是四铭太太揭穿了他的不良居心。
他和流氓无异，只是道德的约束让他不能肆无忌惮地表达淫念，有千千万万这样道貌岸然的施暴者生存着，杀伤力更严重。
一向严肃的鲁迅在《肥皂》中用了黑色幽默，"咯吱咯吱"，不禁让人发笑。
《长明灯》的施暴者越来越多，手段越来越残忍，稍微进步一点的人便会给他们无情地"除去"，就像想要灭掉长明灯的"疯子"。
鲁迅对于施暴者是带着憎恨的感情，这种人活在自己的小小世界里面，为所欲为，根本不本会想着拯救中国，甚至只记挂着别人对自己的臣服。
他们就像毒瘤，留着贻害无穷，救中国必须把他们剜去。
二、恨铁不成钢的受害者对于施暴者，永远是憎恨的；对于受害者，却是"哀其不幸，怒其不争"。
《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。
同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。
【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色【正文】鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。
《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。
这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。
这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。
从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。
《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。
可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。
暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。
围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。
这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。
从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。
他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。
追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。
从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。
关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式iOn the Narration Style in Luxun's Novel ofNahan and PanghuangAbstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry.Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning首先，我要对我的指导老师某某和某某致以最诚挚的谢意。
在论文写作过程中，他们给与我学术上的指导以及一直以来热情的鼓励。
他们耐心谨慎的看完我的论文稿并指出其错误。
所以，这篇论文的全部长处都是得益于我的指导老师。
当然，我深知此篇论文不免疏漏之处，对此，我有责任。
真诚的感谢某某学院的全体老师们，在大学里的那些有趣而又增进知识的课程让我受益颇丰。
从他们的渊博的知识，突出的技能及学术的造诣中，我所学到的对我未来事业与生活具有持续的重要性。
同样，也感谢我的同学们，是他们在我大学期间和论文写作过程中给了我莫大的帮助与信心。
最后，对我的家人表示衷心的感谢，是他们分担了我的焦虑，沮丧以及共同期待我在最后完成论文时的幸福与快乐。
作者：某某2011年4月30日导论 (1)1 看客模式 (1)1.1 看客的呈现方式与爱好 (1)1.1.1 看客的呈现方式 (1)1.1.2 看客的爱好 (1)1.2 鲁迅描写看客的原因 (2)1.3 分析鲁迅作品《示众》，剖析看客形象 (3)2 “吃”与“被吃”的模式 (5)2.1 看客和“吃”与“被吃”的关系 (5)2.2 环境吃人 (5)2.2..1 封建礼教吃人《狂人日记》 (5)2.2.2 儒释道吃人《祝福》 (7)2.3 学问吃人《孔乙己》 (11)3 还乡模式 (14)3.1 归乡的过客“我”... .... (14)3.2 理想与现实的割裂之二重故乡 (15)3.3 儿时美好的记忆《社戏》 (16)结语 (18)1 看客模式1．1 看客的呈现方式与爱好1.1.1呈现方式“看客”无疑是鲁迅小说中经典的人物，他们偶尔以个人方式呈现，但是更多的时候，他们时常以集体的方式呈现，他们是一群人。
有时候他们是纯粹的观众，他们喜欢冷眼旁观，喜欢喝彩喜欢鼓掌。
有时候他们又像是群众演员，但他们永远只是配角，而主角，往往是作者心中的勇士，看客眼中的“逆反者”。
他们一边看，一边听，还一边说。
1.1.2 看客的爱好在鲁迅笔下的中国人，人们最喜欢看的是什么？毫无疑问，是犯人，游街，示众，杀头。
每每有斩首的片段，人们总是忘不了从十里之外赶过来，就怕错过这些“好戏”。
阿Q曾经也是一个爱看热闹的人，他进城看革命者被杀头，也跟着喝彩，回到未庄还得意的问那些乡下人，“你们看过杀头吗？”十分的自豪的语气，看过杀头，似乎是他人生颇具色彩，颇具意义的经历。
只是想不到自己也稀里糊涂的被杀头了，待到他走向刑场的时候，他醒悟了，这是绕倒法场的路，这一定是‘嚓’的去杀头。
他惘惘的向左向右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意之中，却在路旁的人群中发现了一个吴妈。
看的人，不仅最后被看，还被杀了头。
稀里糊涂的阿Q，稀里糊涂的中国人。
1.2 鲁迅描写看客的原因为什么在鲁迅笔下会有那么多看客，鲁迅对这些看客的态度又是怎样的呢？在鲁迅的回忆散文有一段写到:段落已完而还没有到下课的时候，便影片几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。
但偏右中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也少一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一生却特别听得刺耳。
刺激回到中国看，我看见那些先看枪毙犯人的人们，他们也是何尝不酒醉似的喝彩，－－呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
日本学医无意中看的那一段视频，被杀头的有中国人，看杀头的也有中国人，大声叫好的还是有中国人，这到底是怎样的一群中国人？被杀头的中国人，鲁迅感到惋惜，大声叫好的中国人们，鲁迅感到痛惜，医治了身体又怎么样呢？神经不是一样还是麻木不仁吗？这也是鲁迅弃文从医的原因之一吧。
他要从精神的高度去拯救这群中国人。
那怎么才能从精神的高度呢？鲁迅正是通过他笔下的看客来治疗广大的中国看客。
1.3 分析鲁迅作品《示众》，剖析看客形象《示众》是鲁迅经典的小说之一。
鲁迅有两篇小说是代表20世纪中国短篇小说的艺术最高水平的，其一就是《示众》。
《示众》也鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性，最为含蓄的一篇。
“长子弯了腰，要从垂下去的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。
于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死去的鲈鱼”。
这些看客夸张扭曲的表情，好像就在我们眼前。
《示众》采取现代小说的空间形式叙事，最大限度地淡化了传统小说中用时间流程和因果逻辑所编制的情节。
而填充这些空间的，正是一层一层的看客。
作者一开始着力描写环境，火焰焰的太阳，酷热满和的空气，到处充满盛夏的威力。
许多狗都热得伸出舌头，老乌鸦也张着嘴喘气。
即使在这么炎热的环境下，人们依然可以很镇定的站在烈日下，熙熙攘攘的人群，比肩接踵，还不断地想往前面挤。
应该说，每一篇小说都应该又一个思想明确的中心人物，可是，在这篇小说中，没有第一人物，只有无数看客，就连他们都不关注自己的思想，因此作者也没有必要去了解他们的内心世界，所以他们变成了一群没有思想的躯壳。
这群人，有不同的职业，车夫，小商贩，巡警，无论何时都不忘研究文字的迂腐的八股文人，老妈子，工人，农民，小学生。
作者没有细致着笔去刻画每一个人，只是对他们中的某些人进行粗鲁的形象描写，他们只有男女老少的大致区别，和高矮胖瘦的大体类别。
可是，他们都固守一个动作，那就是看，当然，他们在看的时候，也免不了被别人看。
例如，秃头研究白背心的文字，白背心研究发亮的秃头，胖孩子也跟着研究起秃头来。
小说的整篇叙述也是在这群人的看与被看的二元结构中发展起来的，中国人的看客心态正是通过这种二元结构得到艺术的显现。
但是对于这一群看客，作者却没有任何明显的情感流露。
只是在外貌上，动作上，写尽了他们的丑态。
似乎在鲁迅笔下，最典型的中国人是看客，看客最典型的形象是无知，爱热闹，缺乏理性，没有人格观念，没有同情心，甚至可以抛弃民族意识，他们不关心国家的命运，他们只是愚昧的好奇。
2“吃”和“被吃”模式2．1看客与“吃”和“被吃”的关系“吃”与“被吃”，无疑是鲁迅小说最深刻的思想主题。
鲁迅想要改造中国的国民性，改变国民麻木不仁的情深状态。
一方面，他们又是弱者，可是无知的他们只知道欺负更弱者或者谄媚他们眼中的强者。
他们被时代的大毒瘤蚕食，最后成为那个时代的陪葬品。
另一方面，他们又常常扮演看客的角色，要么看更勇敢的人，要么就是看更懦弱的人，对于勇敢的人，他们不会仰望，看客只会不屑一顾，更不会理解他们的行为。
对于懦弱者，看客又是高高在上，俯看懦弱者被戏谑刁难后的丑态，只是他们不知，此刻，拍掌叫好的看客，他们的丑态淋漓尽致的展现在我们的眼前。
不得不说，看客既是配角，也是帮凶，很多时候，主人公正是在他们的“帮助”下，才被慢慢的吃掉。
2．2 环境吃人2．2．1 封建礼教吃人——《狂人日记》最早提出礼教吃人的不是鲁迅，而是被胡适称为是吴虞。
1919年11月1日，吴虞在《新青年》第6卷第六号上发表了《吃人与礼教》一文，对鲁迅小说《狂人日记》的主题做出了精辟的揭示。
他说：“我们如今应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！”[1]他直接把礼教和吃人画上了等号。
到底是什么样的礼教才能造就吃人的局面呢？我苦思不得其解。
凡事总须研究，才会明白。
古来时常吃人，我也还记得。
可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
为什么是仔细找了半天，狂人才在字缝里面才找出“吃人”这两个字呢？鲁迅在《华盖集.忽然想到了之四》中提到，中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不容易查小底细来。
正如透过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子”。
[2]礼教就是吃人，仁义道德就是礼教虚伪的面具。
这是鲁迅对封建思想的定义，也是他对中国社会多年思考得出的结论。
作品借狂人的眼睛，观察他周围的人：“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。
可他们那个时候的脸上，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
”【3】他们不但没有反抗吃人的人，反而也要吃人。
我诅咒吃人的人，先从他（狂人的哥哥）起头；要劝吃人的人，也先从他下手。
