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1面对试炼经文：雅1:2—4上次我们分享了雅各书的背景和作者雅各的生平，今天我要和大家继续分享雅1:2—4的内容，借着这段经文和大家分享个题目《面对试炼》。
其实信徒天天都在试炼里。
要是有什么苦楚的事，叫我们的心灵受影响，就是试炼了。
比如，你的贫穷、疾病、忙碌、跟人吵架、看到孩子不听话、或者在事奉中缺乏智慧，这些都是外在的苦楚。
如果这些苦楚使你有缺乏感、失败感、不能爱人、忧闷的心、为明天担忧等，然后叫你越想越被影响，越想越被折磨的话，那时你已经开始进入试炼里。
但我们不要因着这些试炼而灰心无奈，因为在试炼中有神的美意。
就如方才我们所读的经文，“因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。
但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
”是的，信心是要经过试炼才能完备、毫无欠缺。
但试炼的过程是很辛苦，我们在试炼中应以什么态度面对呢？试炼的目的又是什么呢？经过试炼以后又会产生什么样的结果呢？一、面对试炼的态度—要大喜乐 2节信神是要得平安的，有时偏要遇到患难；信神本是要蒙祝福的，有时却遭受痛苦。
若信神的人被造就到一种程度，能在痛苦中喜乐，在患难中平安，那就是为神的大爱与我们的信心作了荣耀的见证。
神是要祝福我们的，但最大的祝福就是使我们长进。
神所赐的平安，最圆满的就是活在他里面的平安。
这类的恩惠只能在试炼中获得。
在一帆风顺，事事如意的境遇里，我们很不容易亲近神，更不容易在认识神的爱上有长进。
神常常把信他的人不是养在温室里，反倒把他们摆在外面，使他们经风雨，遭寒暑。
为的要使他们成为有用之材。
为此，我们要感谢赞美他的名。
2节说“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”这段经文提到试炼，“试炼”这两个字的直接意思就是“从神而来的生活考验”。
在我们的生活中，考验难免是会临到的。
我们难免是会遇到困难、挫折，这些大大小小的考验，圣经把它分成两种。
第一种叫做试炼；另外一种叫做试探。
试炼和试探的来源和目的都不同。
试探的“探”就是“探听”的“探”，“侦探”的“探”。
第十课辉煌夕照——雅各的成熟从创37章起，到雅各的晚年，可以说是雅各历史的最后一段，也可以说是雅各成熟的时期，是一生中最光明的时期。
箴言四章十八节说“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”。
我们回头看雅各这个人，在起初，可以说他真是诡诈到了极点，但是他后来变成了一个可爱的人，变成了一个在神手里，有用处的人。
如果我们把雅各与亚伯拉罕，以撒来比一比，可以说雅各的结局比亚伯拉罕好，雅各的结局比以撒的结局更好。
一、敬畏地寻求神旨创46：1-4在无可奈何的情形之下，雅各只好把心爱的儿子便雅悯交给他哥哥带往埃及，但他有个心愿，说：“但愿全能的神，使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来，我若丧失了儿子就丧了罢！”（一粒麦子若落在地里死了，它就是一粒。
）这就不死就不能生的心境，他能说丧了就丧了吧，就是把自己摆在死的地位上了（约12：24）。
这是十字架的道理，神为了要管教雅各，使他连最心爱的两个儿子都忍心丧失掉，但感谢神，他是失而复得，要想得到，必先失去。
温柔的雅各在此能作到这一点了，他真的成熟了。
1、因成熟不责备 45：28雅各听到约瑟还在的时候，当时他心里冰凉，因为不信他们。
后来看见约瑟打发来接他的车辆，就心里苏醒了。
以色列说：“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面”。
在这里能看出他已经是一个温柔的人了。
如果是二十年或四十年以前的雅各，遇见了这样的事，恐怕要重重的责备他的儿子们说：“你们为什么欺骗我这么久！”但是他现在发亮了（创45：28）。
在这里我们看到温柔，在这里我们看到成熟，在这里我们看到一个经火炼过的性格。
现在，已经有圣灵在雅各里面，是从前的那个雅各所没有的。
2、因害怕停下来 46：1雅各到了一个地方叫做别是巴，他就筑了一座祭坛；然后神对他说话，神说：“雅各！雅各！”请看！神是在什么时候说话？此时雅各在做什么？自从听到他的儿子还活着，雅各就决定要去埃及见他的儿子。
王子雅各的人生历程前言初步印象——雅各的特殊第一课长子名分——雅各的早年第二课夜见天梯——雅各的蒙恩第三课哈兰生活——雅各的中途第四课立约基列——雅各的逃离第五课午夜摔跤——雅各的转机第六课相会以扫——雅各的软弱第七课停留示剑——雅各的失败第八课重上神殿——雅各的复兴第九课哭泣橡树——雅各的悲伤第十课辉煌夕照——雅各的成熟经文：创25：19-33；27：1-40（创25-50章）前言初步印象——雅各的特殊雅各的事迹，实在是一个老掉牙的故事了。
它对我们，显得如此遥远，就好像是阿拉伯的装扮，或东方古董店里的陈设品一样。
然而自古以来，人类大体上没有多大改变。
不管是活在廿一世纪的人，或主前十八世纪的人；不管是身穿丝织品的现代人，或裹着飘逸长袍的阿拉伯酋长；不管是生活在摩登大都市里的人，或在巴勒斯坦旷野游牧的人，基本上，人类还是一样的。
当我们来看这已属陈年旧迹的古老传记时，仍觉得充满新鲜的时代气息，因神在上古之日对雅各的恩爱，今日也同样炽热不变……雅各曾几乎溺毙在他自己那诡计多端的大海里，但最后他冒了出来，成为一个新人，成了一位神的王子。
这个故事之所以具有特殊的吸引力，有许多方面的原因：一、雅各是犹太民族的祖先，并且是犹太人的一个典型。
犹太人以雅各的名自称，也就是称自己为以色列（赛44：5）。
神称他们为以色列子民，我们也称他们为以色列人。
我们说到这个民族的开创者时，就提到雅各而不是亚伯拉罕，因雅各把他自己的名字给了这民族。
诚然亚伯拉罕是他们的祖先，但他不单是以色列人的祖先，也是另一支更富有、更有势力的民族之祖先，就是那位被放逐到沙漠的以实玛利的后代。
不仅如此，我们这些外邦人也是他在神给的异像中所见到海边之沙，天上之星的一部分（创22：17，罗4：12）。
但雅各却是典型的犹太人，他的一生正是这个奇妙民族的写照。
犹太人也以聪明、狡猾、爱钱而知名。
我们若了解雅各的一生，就可以了解由他而出的这民族之历史。
犹太民族那些最使我们惊讶的地方，都可以在他身上发现。
3000多年以来，以色列人被公认为是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。
雅各是以色列民族早期的第三代、也是最后一代祖先。
但在他出生时，那个支派还不叫“以色列”。
那么这个日后发展壮大成大国的民族究竟是怎么得到这个名字的呢？《创世记》用一个扣人心弦的故事给出了答案，而故事的主人公就是雅各。
以扫在被雅各骗走父亲原本赋予自己的祝福后，一直怀恨于心，伺机杀他。
利百加得知长子的企图，急忙警告爱子雅各，并嘱咐他立刻出走，到美索不达米亚的哈兰找她兄弟拉班。
利百加担心，一旦以扫杀害雅各，她将同时失去两个儿子，因为根据古东方法律，轼兄之徒将以命偿命。
雅各依从母亲的忠告，即刻上路，前往“东方人之地”——《创世记》诗意地描述道。
当他距离目的地仅一箭之遥时，看见空地上有一口井。
井口上有一块大石头。
四周是放牧的羊群。
在与牧羊人的交谈中，雅各得知他们来自哈兰。
更巧的是他们认识雅各的舅舅拉班。
“看哪，他女儿拉结(Rahel)领着羊来了。
”其中一个说道。
雅各见牧人竟不给羊群饮水，深感奇怪。
牧人解释说：“我们还不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。
”正说着，拉结来到他们身边。
于是，雅各走到井边，不费吹灰之力移开了巨石，让拉结的羊群饮水。
雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，于是二人抱头痛哭，相互亲吻。
拉结兴奋地跑回家，告诉父亲这次意外的邂逅。
拉班立刻跑去迎接，拥抱雅各，并将他迎进屋去。
学者推断，这段雅各故事可能受到神话英雄传说的影响，因为这里雅各显示出与众不同的超人力道。
这与雅各的智者形象不甚相符，他更多地靠智力、而非蛮力达到目的。
雅各在拉班家住了下来，帮着一起做工。
过了不久，舅舅拉班问外甥，他要多少工钱。
虽说雅各是他姐姐利百加的儿子，但不能就因为这个让他白出力气。
雅各回答说，他愿意为拉班干七年活，然后娶拉结为妻。
《圣经》记载，拉班有两个女儿，小女儿拉结生得美貌俊秀；而大女儿利亚(Lea)双眼“没有神气”。
舅舅与外甥一言为定。
《创世记》中说，雅各深爱拉结，视七年为七日。
四段要紧的路程读经：列王纪下二章一至十四节「耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。
以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。
于是二人下到伯特利。
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。
以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。
于是二人到了耶利哥。
住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。
以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。
于是二人一同前往。
有先知门徒去了五十人，远远的站在他们对面；二人在约但河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。
以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。
以利亚说：你所求的难得。
虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。
于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。
他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华，以利亚的神在那里呢？打水以后，水也左右分开，以利沙就过来了。
」这一段圣经里，有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。
当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们俩就是经过了这四个地方。
所以这里要紧的教训是：若要像(一)以利亚被提上天，或者像(二)以利沙得着外衣的圣灵(即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上)，就必须走这四段的路程。
与弟兄迥别之人——约瑟旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物；他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。
有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多；从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。
约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。
约瑟的名字之意“增添”（创30：24），这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。
她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。
后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。
再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。
圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。
我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。
下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。
一、蒙父亲宠爱的孩童时期经文：创37章圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。
约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”（创37：2）约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点；以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。
但从另一方面我们又可看到；约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。
约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。
接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。
约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣——长袍”。
辛酸一生之雅各创世记二十五章四十三章查经课程纲要内容：认识雅各的生平主旨：从雅各传奇性的一生，学习怎样认识上帝。
第一课我爱雅各，恶以扫创二十五：19 - 34第七课生命的转机- 抓对了创三十二：22 - 32第二课以撒祝福雅各-四幕家庭悲剧创二十七：1 - 46第八课迎见以扫-上帝的方法创三十三：1 - 20第三课伯特利之梦-抓的本色，讨价还价创二十八：1 - 22第九课底拿受辱-狂热报复创三十四：1 - 31第四课娶拉结创二十九：1 - 三十：24第十课回伯特利，改名以色列创三十五：1 - 29第五课逃离拉班，知道上帝的真实创三十：25 - 三十一：55第十一课雅各的哀哭-另一段辛酸的开始创三十七：1 - 36第六课打回原形，迎见以扫创三十二：1 - 21第十二课哀哭变为喜乐-认识上帝最高深的功课创四十三：1 - 14课前准备：请读创世记二十五：19 - 三十七：36 至少三遍。
有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。
默想：雅各说：“我平生的年日又少又苦。
”(创四十七：9)他的一生虽然充满辛酸，但上帝却不以他为耻，还自称是“雅各的上帝”。
为什么？第一课-我爱雅各，恶以扫经文：创二十五：19 - 34，罗九：6 - 13，玛一：2 - 3主旨：从上帝拣雅各，认识上帝的至高主权。
1。
创二十五：19 - 26 利百加生双生子以撒和利百加结婚二十年才生下以扫和雅各。
以扫是先生出来的一个，他身体发红，浑身有毛，所以给他起名以扫(esaw)。
这个名字与西珥 (seir) 这个字有一点关联，它是那些聚居于死海东南地区的以东人最初的名字，以扫后来住在那里。
雅各是抓住以扫的脚跟出来，雅各 yaaqob 的本意是愿神保护，或抓住脚跟的人，这跟他的欺诈个性有关联。
圣经一再的说，“神爱雅各，恶以扫。
”(罗九：6 - 13，玛一：2 - 3)雅各是一个为着达到目的，不惜付出一切代价的人，甚至用抓、用欺诈的手段也在所不惜。
从雅各到以色列的生命更新创25:25-26；32:22—32《创》第27-35章中所记载的事件是有关希伯来民族的列祖中关键的一位、也是整个《圣经》救恩历史中具有重要意义的一位:雅各——以色列生命的转变与更新的故事，《圣经》中亚伯拉罕的后裔，蒙神选召的子民——“希伯来人”又名“以色列人”，此后曾经以其名作为国家的名称，甚至时至今日以色列民族也是从他的名字而来的。
“雅各”的意思是“抓住”，多少年来，雅各凭着自己的智力、体力、能力来抓，但抓来是是苦难；当他完全降服在神大能的手下时，反而成为“以色列”——神的王子。
一.雅各——抓住1.雅各名字的由来:创25:25-26先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。
26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。
利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒与利百加结婚后20年不生育，他们祷告后在以撒六十岁时才生下一对双胞胎——以扫与雅各，这对双胞胎在母腹中就开始相争，给利百加带来痛苦，生产时，雅各手抓住以扫的脚跟，更增添了母亲的生产之痛。
2.雅各抓长子的名分:创25:27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
……29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
30以扫对雅各说:“我累昏了，求你把这红汤给我喝。
”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。
31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说:“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说:“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。
这就是以扫轻看了他长子的名分。
在以色列，长子可以得双倍的产业，可以享有给儿子祝福等诸多的福分。
以扫是长子，却不看重长子福分，雅各是次子，却一直羡慕长子的名分。
