五子登科

五子登科的故事五子登科，是中国古代科举制度中的一个重要考试，也是中国古代文化中的一个重要传统。

它是指在唐代科举考试中，五位年轻才俊同时中了进士，成为了一时佳话。

这五位才子分别是，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石。

韩愈，字退之，河南河阳人，是唐代著名的文学家、思想家。

他擅长写文章，有“韩文公”之称。

他的文章多以议论文为主，具有较高的文学价值。

他的《师说》、《进学解》等文章，都是非常有影响力的作品。

柳宗元，字子厚，河东柳氏人，是唐代文学家、哲学家。

他的诗文以豪放清丽、含蓄婉约而著称。

他的代表作有《江雪》、《赤壁》等。

欧阳修，字永叔，宋代文学家、政治家。

他是北宋著名的文学家，有“欧阳文忠公”之称。

他的诗文以豪放清丽、含蓄婉约而著称。

他的代表作有《醉翁亭记》、《蝶恋花》等。

苏洵，字子瞻，北宋文学家，是苏门四学士之一。

他的文章以散文为主，具有较高的文学价值。

他的《论语集注》、《水经注》等作品，都是非常有影响力的作品。

王安石，字介甫，北宋政治家、文学家。

他是北宋著名的政治家，有“王文公”之称。

他的诗文以豪放清丽、含蓄婉约而著称。

他的代表作有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《泊船瓜洲》等。

五子登科，是中国古代科举制度中的一个重要考试，也是中国古代文化中的一个重要传统。

它是指在唐代科举考试中，五位年轻才俊同时中了进士，成为了一时佳话。

五位才子的登科，不仅仅是他们个人的荣耀，更是对中国古代文化的一种传承和发展。

他们的文学作品，对中国古代文学产生了深远的影响，成为了中国文学史上的一笔宝贵财富。

五子登科，成为了中国文化史上的一个重要传统，也是中国古代文化的一种精神象征。

成语五子登科中的五子指的是什么
“五子登科”这一成语出自于《宋史.窦仪传》，成语五子登科中的五子指的是：宋仪、宋俨、宋侃、宋偁，宋僖。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

五子登科可以用作结婚的祝福词或吉祥语，也是一个比喻世俗追求物质满足的成语。

现在“五子登科”中的“五子”被人们赋予了房子、车子、票子、妻子和孩子的意思，拥有“五子”的人生就算圆满了。

五子登科用法一、五子登科的起源1.1 五子登科的定义五子登科，是指古代科举制度中的一种选拔方式，通过五次考试选拔出合格的人才。

这种制度在中国历史上有着重要的地位和影响。

1.2 五子登科的历史背景五子登科制度起源于唐代，是在唐玄宗时期建立的。

当时，唐朝的科举制度存在一些问题，如贪污腐败、买官卖官等现象普遍存在。

为了解决这些问题，唐玄宗决定改革科举制度，引入五子登科。

二、五子登科的选拔方式2.1 五子登科的考试科目五子登科主要包括经义、法律、文学、诗词和史书五个科目。

每个科目都有相应的考试内容和要求。

2.2 五子登科的考试形式五子登科的考试形式主要包括笔试和面试两个环节。

笔试是考察考生的理论基础和学术水平，而面试则是考察考生的综合素质和能力。

2.3 五子登科的评判标准五子登科的评判标准主要包括考试成绩、面试表现和综合素质等方面。

评委会根据这些标准来评判考生的优劣。

三、五子登科的意义及影响3.1 五子登科对政府的影响五子登科制度的实施，使得政府能够选拔到更合适的人才，提高了政府的管理水平和决策效力。

3.2 五子登科对社会的影响五子登科制度的实施，使得社会上的人才得到更好的发挥和利用，促进了社会的进步和发展。

3.3 五子登科对个人的影响五子登科制度的实施，使得个人有更多的机会通过考试脱颖而出，实现个人的价值和梦想。

四、五子登科的局限性和问题4.1 五子登科的局限性五子登科制度存在一些局限性，如可能会忽视一些非传统的才能和能力，过于注重书本知识等。

4.2 五子登科的问题五子登科制度在实施过程中也存在一些问题，如考试作弊、权力腐败等现象。

4.3 五子登科的改革与发展为了解决五子登科制度存在的问题，需要进行改革与发展，如增加考试科目、改革评判标准等。

五、结语五子登科是中国古代科举制度中的一种选拔方式，通过五次考试选拔出合格的人才。

它在中国历史上有着重要的地位和影响。

然而，五子登科制度也存在一些局限性和问题，需要进行改革和发展。

《三字经》历史典故：五子登科
《三字经》的历史典故“五子登科”，源自于春秋时期的故事，讲述的是公元前6世纪的晋国大夫吴起的五个儿子，在晋国的科举考试中，五个儿子同时考取了“状元”的称号，因此被称为“五子登科”。

这个故事的记载最早出现在《左传》中，记载的是吴起的五个儿子在晋国的科举考试中，同时考取了状元的称号，被称为“五子登科”，因此他们成为当时最有名的状元。

这个故事引发了当时人们对孝顺子孙的赞扬，以及对孝顺父母的感激之情，强调了子孙为父母尽孝的重要性。

《三字经》中的“五子登科”，就是用来纪念这个故事的，以此来劝勉子孙们要尽孝，以及父母对子孙的爱护。

五子登科是哪五指五子登科的故事流传至今，十分令人羡慕。

话话五代大周时期，燕山府有个叫窦禹钓的人，有五个儿子，个个学富五车、才高八斗，先后及第，荣耀四方。

人称“五子登科”。

五子分别是：窦仪：后晋进士，宋时官至礼部尚书、翰林学士；窦俨：后晋进士，历仕汉、周，宋时任礼部侍郎：窦侃：后汉进士，宋时任起居郎；窦偁：后汉进士，宋时任左谏议大夫；窦僖：后周进士，宋时任左补阙；当朝太师赋诗力赞窦禹钧，诗曰：燕山窦十郎，教子有义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。

由于此故事意义重大，以至于被童蒙教材《三字经》录入，经曰：窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。

用以教导孩童读书上进，显亲扬名。

长子窦仪，后晋进士，曾任宋翰林学士，成为一代功臣。

次子窦俨，后晋进士，任礼部侍郎。

三子窦侃，后汉进士，曾任宋起居郎。

四子窦偁，后汉进士，曾任宋左谏议大夫。

五子窦僖，后周进士，曾任宋左补阙。

当时的人们对于宋禹钧一家五子的成就很是认可，喜称:“五子登科”。

后来作为启蒙读物的《三字经》也这样写到:“昔孟母择邻处，子不学断机柕，窦燕山有义方''来教育后人。

五个儿子这么厉害，老先生本人也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。

所以人们常用“五子登科”来比喻世俗追求物质满足，还可以用作结婚祝福。

还有其他的出处，比如明朝张岱《夜航船》的黄氏“五子登科”，南宋的李氏“五子登科”，还有唐朝的龙氏“五子登科”等等。

其中长子窦仪更是宋朝的一代名臣，深得赵匡胤的器重与喜爱。

在窦仪去世之时，赵匡胤更是痛苦，痛恨老天如此迅速了夺走了窦仪，不能为自己的江山再励精图治几年。

这便是如今所说的五子登科，这五子也被世人所称为“窦氏五龙”。

更有当时的名士侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。

扩展资料现代的五指登科：现代五子登科指的是:妻子、孩子、房子、票子、车子。

五子登科是一个汉语词汇,意思是用作结婚的祝福词或吉祥语;也比喻世俗追求物质满足。

五子登科简介五子登科是中国古代科举制度中的一种选拔方式。

在中国古代，科举制度是一种重要的选拔官员的制度，通过考试评选出优秀人才，以供朝廷选拔官员之用。

五子登科是其中一种形式，是指每个科举周期中，考取进士、举人、贡生、会元和状元五个等级的人数。

起源与发展科举制度的起源中国古代的科举制度可以追溯到汉朝时期，但真正形成并得到完善是在隋唐时期。

唐太宗李世民在位期间，为了提升政府官员的素质和选拔合适人才，于公元605年开始实行科举制度，并成立了国子监来培养学生。

五子登科的产生在唐代时期，科举考试分为三个等级：进士、明经、明儒。

进士是最高级别的考试，只有通过进士考试才能晋升为官员。

但随着时间推移和社会变革，唐朝后期开始出现贪污腐败现象，在这种背景下，唐玄宗于开元二十五年（737年）创立了明经科，以选拔更多的优秀人才。

明经科的设置为后来五子登科的产生奠定了基础。

唐代晚期，明经科逐渐发展为举人科和进士科。

举人科是一个中间考试，通过举人考试后可以参加进士考试。

而进士科则是最高级别的考试，通过进士考试后可以成为官员。

五子登科的内容进士进士是最高级别的考试，也是五子登科中最重要的一环。

唐代时期，进士考试分为殿试和会试两个阶段。

•殿试：殿试是在皇帝面前进行的考试，由皇帝亲自主持。

殿试内容包括策问、文章等，主要测试学生的文采和才华。

•会试：会试是在国子监进行的考试，在文官监督下进行。

会试内容包括策问、文章、诗词等，主要测试学生的文化素养和综合能力。

通过殿试和会试两个阶段的选拔，最终能够获得进士称号，并有机会成为官员。

举人举人是五子登科中的第二个等级，相当于现代的本科生。

举人考试是在州、府或县进行的，内容主要包括策问和文章。

通过举人考试后，可以参加进士考试，并有机会晋升为官员。

贡生贡生是五子登科中的第三个等级。

贡生考试是在县级进行的，内容主要包括策问和文章。

通过贡生考试后，可以参加举人考试，并有机会进一步晋升为官员。

会元会元是五子登科中的第四个等级。

三字经《五子登科》的故事三字经中讲了很多故事，下面我们一起看看三字经中关于《五子登科》的故事!故事典故：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。

结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。

当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。

”《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

.故事内容：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

窦燕山，原名窦禹驳，因他居住在燕山(现在北京)，故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。

但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。

贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。

窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。

梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。

品行不端，恶名已经被天帝知道。

以后你命中无子，并且短寿。

你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。

”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。

等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。

哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。

五子登科的历史典故本文是关于五子登科的历史典故的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

今天小编就来分享五子登科的历史典故,希望读者喜欢。

五子登科的历史典故窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。

但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。

贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。

窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。

梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。

品行不端，恶名已经被天帝知道。

以后你命中无子，并且短寿。

你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。

”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。

等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。

哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。

”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。

”然后就逃跑了。

窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。

他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。

五子登科的典故：窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。

但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。

贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。

窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。

梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。

品行不端，恶名已经被天帝知道。

以后你命中无子，并且短寿。

你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。

”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。

等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。

哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。

”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。

”然后就逃跑了。

窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。

他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。

亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。

一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。

把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。

自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。

窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。