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百善孝为先的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是百善孝为先的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1. 有关百善孝为先的古诗（1）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰很多，唯地球有人生出.宇宙制造出奇妙，人类变成造物主.幸福无边，聪慧无度，做人当彼此爱惜.让和谐远离战斗，盼每个家庭和谐.（2）《沁园春》·天下至道在和谐民用和谐，上下无怨，至德要道.读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝.修身养性，立身行道，志在谋国家富裕.须牢记，要爱人敬人，奉亲养老.和谐需要公平，临事只为家国计较.法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄.如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞.再重提，和谐治家国，首当行孝.（3）哀哀父母，生我劬劳10月怀胎妈妈苦，1朝落草爹爹笑.提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调.举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫.食时挑拣盘中菜，行时担忧路上跤.百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢.垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦.曾学孟母择邻居，亦请良师入户教.名利场中防眼红，潜规章里怕身飘.父盼成龙天上飞，母望养老身边绕.爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂2毛.爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠.桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调.（4）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝.学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢.基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞.循天理，传孝悌礼乐，中华之宝.看登月奔小康，显文明古国之标高.谈敬业奋勉，慈爱博爱，舍己为人，功在孝道.不肃而成，不严而治，息讼于言传身教.睁眼看，现代文明，功在本朝.（5）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀.携儿孙登堂同拜.饮水思源不忘本，民族始方兴未艾.孝无终始，善行不怠.世上无物可不爱.由此及彼推而广.看盛世姗姗到来.（6）祝愿孝子好人有好报，大德必大孝.心存天下人，腹纳4海潮.拣苦难于身，送温馨于老.常为而不有，每言思合道.其洁比玉润，其心同光耀.传大孝之风，养精忠之苗.和谐之精灵，太平之依靠.为人民服务，替好人祈祷.（7）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往.站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬.夜，兄弟姊妹不见，老屋微光.好像妈妈在为我煮饭，好像妈妈在为我补衣裳，好像妈妈睡在我身旁.妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿召唤？为何凝神将我端详？1刺眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁.路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方.我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈1丝1毫未享.难忘妈妈1生的辛酸，我1生的圆满，我1生的悲伤.眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪.人生梦1场，行孝要准时赶上，父慈子孝要世代相传.。
百善孝为先先成人再成才的出处
“百善孝为先，先成人再成才”出自中国古代儒家经典《孝经》，这句话揭示了孝的三个层次：首先是侍奉父母，其次是忠于国家，最后是成就自身。
这句话告诉我们，孝顺是一种基本的道德品质，一个人只有具备了孝心，才能成为一个真正的人，然后才能够在其他方面获得成功和成就。
在中国传统文化中，孝顺被视为一种核心价值观念，被认为是衡量一个人道德品质的重要标准之一。
它强调了子女对父母的尊重、关爱和照顾，是维系家庭和睦、社会和谐的重要基础。
因此，“百善孝为先，先成人再成才”这句话在中国文化中具有非常重要的地位，被广泛传承和弘扬。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝，一直是中国历代统治者所标榜的，是君君臣臣父父子子，一整套专制纲常的基石。
在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝为仁之本。
《论语》中孔子的核心思想就是“仁”。
孔子言“仁”，几乎无所不包，举凡忠、信、礼、智、勇等，皆可入其范畴。
所以孔子所谓的“仁”，是统摄诸德、完善人格的纲领，若离开“仁”则一切行事皆失其所依据，而不成其为人，“仁”的范围很广，然而“仁”的根源又是什么，一言以蔽之，即是“孝”。
“孝弟也者，其为仁之本也”。
可见孝是仁的根本，也是仁的起点，敬养父母、顺从兄长，这就是仁的根本，悌是人人具有的一种真实情感，也正是仁的根源所在，是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。
这是极有深意的主张，故凡能孝顺父母的，必能推而友爱兄弟及其朋友，进而爱全体人类。
然而孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
百善孝为先单用祥古语有云：“百善孝为先”。
中国自南北朝下来一直到清朝，治国有个秘方，这个秘方是什么？就是“以孝治天下。
”也就是以孝治国。
凡是尽孝的人对企业才能尽心尽力，对企业才能忠。
所以过去有句话叫“求忠臣必于孝子之门”，就是这个意思。
在清朝为官有三本书必须要读，第一本书是《孝经》，第二本书是《道德经》，第三本书是打仗用的《三国演义》。
为什么要读孝经，孝经是曾子写的，就是告诉你尽孝的人才能尽忠。
“百善孝为先，看心不看迹，看迹穷家无孝子”，看你这个人好不好，就看你孝不孝，假如你对父母长辈都不孝的时候，你就不要谈对国家、对社会如何如何了。
“百善孝为先”怎么孝？叫“看心不看迹”，怎么看心？看你给一百元钱、一千元还是一万元钱吗？你可知道有时候一百元钱比一万元钱都重，孝心才是最重的。
有首歌唱得好，叫“常回家看看”，守着父母，手握着她的手，坐下来听他唠，你给他一百元钱、一千元钱他不一定很高兴，不如坐在她身边听他说话，一句话都不要反驳她，什么这个地方对，那个地方不对，这个不是圆的不是方的，你千万不要去评论、反驳，只要她高兴！这叫看心不看迹。
如果看迹，看给多少钱、给多少物，穷人家就无孝子了，可自古以来是“家贫出孝子”，浅显的几个字，说出了最深刻的道理。
大孝孝天下。
曾子写的《孝经》告诉我们，一个人要尽孝，要尽大孝而不是小孝，小孝是孝敬自己的父母、长辈，大孝是孝天下。
既然有小孝、大孝，就有个中孝？不是军衔啊!我们结婚以后都有两个父母，对两边的父母如何孝呢？这个学问就大了点，是这家一百元钱，那家一百元钱吗？或者这家五千元，那家五千元吗？是也不是。
关键还是个心，有个平等心，看两家老人的需要，你能让他们高兴、满意、顺心就好。
“大孝孝天下”，孝什么？看别人的父母都像自己的父母一样，这个叫大孝。
看见老人你都发心去孝敬，你会给自己带来快乐。
前些年，有一次我回老家看望父母，两县之间坐个中巴车，那个车不是很漂亮，十米、二十米就停下上人，我上车刚坐下，有位老奶奶气喘吁吁的上来了，是个小脚老人，她上车还没问多少钱一张票，就先从兜里掏出一个手绢包来，这是老人的习惯先掏钱，看那个手绢也不知用了多少年了，然后打开，里边的钱多是一角二角的，最大的一元二元的，打开以后，再问售票员多少钱一张票？售票员说四元五角，她说前两天不是四元吗？售票员说刚提价，然后老奶奶转过身准备下车了！我的心突然一动，对售票员说：“我给她买票，请老奶奶坐下吧”，老奶奶听售票员说我给她买了票，用当地土话对我说“这怎么好”！我给大家报告，做了这件事后，给我带来的快乐不是一时的，和我爸妈聚在一起后，想起这件事就会高兴。
2023年百善孝为先经典语录2023年百善孝为先经典语录1天地重孝孝为先，一个孝子全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟名必贤。
孝是人生第一步，孝子谢世必为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝顺贵在心中孝，能孝才是好儿男。
福寿皆由孝字得，须知孝能动地天。
人生行孝非难事，孝子不分女和男。
人人都孝父母前，孝敬父母如敬天。
孝子心中有孝语，孝妇面上带孝颜。
翁婆面前能尽孝，能孝就是人中贤。
女得淑贤先为孝，五讲四美孝为先。
孝在乡间人敬仰，孝在家庭大小欢。
孝子逢人便劝孝，教化风俗人品端。
生前孝子声价贵，死后孝名万古传。
处世惟有孝最大，不论贫富孝在前。
堂上父母不尽孝，高堂不在心何安。
孝在心中不在貌，孝贵在行不在言。
能孝不在贫和富，善体亲心孝道全。
兄弟和睦就是孝，忍让二字孝为先。
父母双全正宜孝，孤苦老亲应孝前。
生前尽孝方为孝，胜过死后化纸钱。
孝可传家孝为宝，百行万善孝为先。
念佛行善先行孝，原知孝字是根源。
只要人人都行孝，老有所养国平安。
2023年百善孝为先经典语录2为人须尽孝，亲恩不可忘。
富贵与贫贱，俱应学孝贤。
为你献忠告，听我述理言。
若不尽孝道，何以继人寰。
慈竹固本根，劲松知暑寒。
劝你为人子，孝经应常观。
何不思此身，形体怎生长？何不思此身，知识谁培养？何不思此身，家业谁初创？父母即天地，恩深难报偿。
亲恩说不尽，略举俗与浅。
莫待愧悔迟，闻歌自检点。
莫以不孝身，枉住人间房。
莫以不孝口，枉食人间粮。
莫以不孝体，枉着人间裳。
天地虽宽广，难容忤逆郎。
及早悔前非，莫待招天谴。
孝亲有好报，信奉添吉祥。
2023年百善孝为先经典语录3敬老人，理当然，好传统，记心间。
虐待老，薄情理，众人责，法不依。
对老人，忌无理，凡出言，用敬语。
父母老，勿嫌弃，管照料，尽心力。
人到老，心变畸，嘴唠叨，爱挑剔。
要谅解，别发急，多体贴，好言语。
倘有病，快就医，伺侯周，调护理。
孝父母，争第一，使老人，心如意。
对晚辈，精培育，似树木，常修理。
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝与忠，谁在前头？
咱们聊聊孝道吧。
你知道不，我小时候，我妈常跟我说，“儿啊，你出门在外，别忘了给家里打个电话。
”这就是咱中国人的孝道，关心父母，孝顺长辈。
你看你，如果连自己爸妈都不关心，那
还能指望你对谁忠诚呢？所以说，孝道，那可是咱中国人的底线，
得放在第一位。
但等等，有人可能会说，忠诚也很重要啊。
没错，你说得对！
想想那些历史上的英雄，为了国家，为了民族，连命都不要了。
这
不就是忠诚的最好诠释吗？在关键时刻，为了大局，为了国家，有
时候咱们也得舍弃一些个人利益，包括家庭利益。
这忠诚二字，可
真是沉甸甸的。
不过话说回来，孝道和忠诚其实并不矛盾。
就像我经常跟我哥
们儿说的，“咱得先把家里的事儿办好，然后再出去闯荡。
”这意
思就是，你得先孝顺父母，然后再去追求自己的事业和梦想。
这样，你既能照顾好家人，也能为国家做出贡献，岂不是两全其美？
所以啊，孝道和忠诚，哪个在前头，这还真得看情况。
但有一点可以肯定的是，它们都是咱中国人心中不可或缺的美德。
咱们得时刻记住，无论走到哪里，都不能忘了孝顺和忠诚这两个字。
儒家恕、忠、孝、悌的解释1、“恕”：恕道，体谅。
一般认为“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解释。
“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自己的心”。
每个人通过对自己的“心”的观察，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。
因为自己喜欢什么，而成全别人的喜欢，这就叫“忠”（为其一部分含义），也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。
2、“忠”：忠诚、忠良、忠恕。
“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。
一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。
在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。
孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。
其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。
在中华传统文化中，“忠”讲的是君王忠于人民：“上思利民，忠也。
”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。
中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。
忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇尚的最高最神圣的价值追求。
3、“孝”：孝心、孝敬、孝道。
中华民族崇尚祖辈传承理念。
主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。
孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。
“孝乃德之本”，“百善孝为先”。
人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。
这是误区。
其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。
二者可以统一，也应该统一。
忠孝可以两全。
个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。
我们要把二者尽量统一起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。
这是中华民族历久弥新的传统美德。
4、“悌”：敬爱兄长，亦泛指敬重长上。
儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。
百善孝为先各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢有句古语说的好：“百善孝为先”。
意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。
一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。
父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。
在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。
有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。
孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。
或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。
他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。
后来他官至司空。
比起孟子我真的是自愧不如。
中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。
可见，孝顺长辈是中华民族的传统美德，我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德，那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种，那就是舍小家顾大家，历史上这样的人也很多，过去人说的忠孝难两全，实际忠是最大的孝，对我们来讲，要想孝，首先要把科学文化知识掌握好。
孝顺的方式很多，每个人可能都有自己的方法。
那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!感恩是一种温暖的情感，像一条缓缓流淌的小溪，轻轻吟唱着，在心与心之间传递着人世间最纯最美的讯息，时刻提醒着我们：道不远人，不能不孝敬父母。
现在，我们都还是刚刚步入初中的中学生，并不能为父母做惊天动地的大事，孝敬父母，应从日常小事做起，从生活中点滴小事开始，为父母做一些力所能及的事情。
以孝为先，忠诚演讲稿：大家好，我今天的演讲主题是“以孝为先，忠诚至上”。
孝顺和忠诚是中国传统文化的核心，也是我们个人品质的重要体现。
在现代社会，我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中，以促进社会和人类的发展。
我们来谈一下孝顺。
孝顺是中国文化的传统美德，孝道非常重要，长久以来也被各级领导所强调。
从生物学角度来看，孝顺也是自然法则的体现。
孝顺父母，是因为父母为我们付出过很多，无私的奉献让我们得以健康成长，孝顺是我们个人的道德底线，也是家庭道德基石。
孝顺表现在我们的行为和言语当中，不能仅仅是口头上说说而已。
我们需要用实际行动来表达我们对父母的爱，也可以用实际行动来协助父母，帮助他们解决生活中的困难。
学习孝顺并不仅限于我们的亲属，它也应该延伸到我们社会关系中。
我们应该尊敬我们的长辈、教师、领导和社会公共服务工作者等等，因为他们对我们的成长和发展都起到了重要的作用。
孝顺的精神应该融入到我们的行为中，让我们在各方面都能做到更好。
接下来，我们将讨论忠诚这个话题。
一个人如果能够忠诚于自己的职业、事业、家庭和国家，那么他的品格就会更加高尚，他的心灵也会更加充实。
忠诚不仅是一种美德，还是一种精神力量。
在工作中，忠诚意味着认真履行职责，坚定自己的理念，不为利益所动摇。
在家庭中，忠诚意味着无私的付出、有责任感地履行家庭责任。
忠诚也是社会和国家事业发展的重要保障。
一个人如果忠诚于国家和社会，将更有可能为社会和国家做出较大的贡献。
这种忠诚需要我们的行为和言语中都能够体现，我们需要有大局意识、有责任感、有担当精神，为国家和社会多做出一些贡献。
总之，以孝为先，忠诚至上是我们的中华民族传统美德，这种美德应该在我们的生活中得到更广泛的传承和发扬。
在现代社会，我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中，以促进社会和人类的发展。
亲人需要我们的孝顺，职业需要我们的忠诚，国家需要我们的奋斗。
只有我们用行动，才能让这种中华民族传统美德继续传承下去，让我们的社会更加和谐稳定。
孝为先忠为首
——“感恩伴我成长，孝心回馈父母”的寒假实践心得体会
专业班级：播音与主持艺术11级4班学号：20110143098 姓名：江翰摘要：古王永彬曾说过，百善孝为先；葛洪亦有云，烈士之爱国也如家。
忠孝思想是中国的一种传统美德和社会责任。
关键词：孝顺忠义
我相信每个人都知道中华民族有着千千万万的优良传统，而其中有一个是最为重要的，‘十月胎恩重，三生报答轻’这句简简单单的诗句就反映出了这个优良传统——孝顺。
孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。
孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。
‘百善孝为先’这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。
正如孟子所说的‘无父无君，是禽兽也’充分说明了孝顺的重要性。
可在如今的社会有的人却连禽兽也不如。
仲由，字子路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫困，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”这就是有名的百里负米的故事。
当今社会，世易时移，随着人们工作的变动，居无定所，家庭观念逐渐淡薄，孝已从“治国，平天下”的领域退入道德和个人修养领域之中，并慢慢淡化。
原本很简单的的尽孝，似乎也便变得复杂困难起来，工作、生意、会议等等，阻碍了孝顺的路，各种理由推脱，堵住了回家的门，比那一线城市的交通堵车还要严重。
父母老人，在偌大的被空调烘暖房子里却没有一丝暖意。
常回家看看，似乎真成了空荡回响的歌曲，而看望父母亲，似乎也成了特定节日里才进行的活动。
母亲节，父亲节，父母生日早已被各种各样洋节，众多同学生日所掩盖了。
爸爸妈妈天天在外忙碌工作，已经很累了，回到家岂非不想休息吗？想，但已经成为放工后还要绞尽脑汁为我们想着，做着我们喜欢吃饭菜，每年生日爸爸妈妈都为我们过，但已经成为我们长这么大有几回已经成为为父母过生日。
更可悲已经成为，有白叟养育了一辈子儿女，到头来只已经成为孤零零一个人，每个周末，儿女都会由于各种各样应酬不回家看望，每个生日都会由于事业繁忙礼物到而人不到。
那些自作智慧儿女们认为给父母买套大屋子，装上最好家用电器，那就已经成为对父母最好答谢。
然而，父母们对那些高档产品毫无爱好，面临那些物质上孝顺，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上需求都已经成为次要，而精神上知足才已经成为最重要。
为什么那些忙碌儿女们就不能抽空陪陪父母？工作虽然重要，但养育了我们父母更重要，他们年青时为我们能有好糊口奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着准备好一桌饭菜无奈叹气。
我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母生日？父母最喜欢
吃东西？父母鞋码？我们随着年龄的不断增长，这逐渐对他们提出诸多要求，可他们却从未要求过我们什么，只是一直默默地奉献，给予。
他们记得在我们生日的时候送上大蛋糕或礼物，他们知道在家里或在餐馆我们最喜欢的那几道菜，不断茁壮成长的身体和脚丫子，使他们给予我们再合适不过的新衣裳新鞋袜。
我们在幻想着一点一点地成熟，长高，皱纹已经随岁月驻留在他们的眼角，曾经的年轻小伙、漂亮姑娘，如今已被生活的担子压弯了腰，发髻斑斑了。
寒假回家，看见前来接我的父亲，不经又感叹半年不见，却像是老了两三岁，那厚重的眼袋是因为少了睡眠休息，那前额稀疏的发髻是由于长时间的工作，看上去比同龄人更显老。
家里是做夜市餐馆生意的，父母亲的生物钟时间于是颠倒过来了，晚上忙忙碌碌，白天休息。
假期里，我试着在餐馆里帮忙，发现只能做一些类似于打扫卫生的小活儿，没过几个钟头，就累得只想休息了。
几天下来，就已经厌倦了，很难想象父母亲长年累月如此的劳累。
顿时心生马上参加工作的想法，好让劳累了半辈子的父母可以好好休息，放下不分昼夜的工作，享享生活的乐趣；又或者为家里分担一部分，顶起那一片天。
仔细回过头好好想，其实自己现在就能孝顺父母，只不过都是些日常生活里未曾注意的琐碎小事，大多数都被我们忽略了。
帮母亲做做家务，减轻他们的繁忙，陪父亲聊聊家事国事，增添闲暇的趣味，甚至只是安安分分的陪他们一起看看春晚，放放烟花。
他们是看在眼里，喜在心头，原来孝顺很简单。
父母一天天老去，我们不能总盼望着明天，工作后的某一天，成家立业后的某一天，去尽自己姗姗来迟的孝道。
他们从我们的小时候就一直盼望，我在盼望下长大，他们在期待中白发，不能总是等，不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”之时才悔悟。
你有几个十年、二十年可以耗，而他们又有几个十年、二十年可以盼？
《诗经》中曾提到过“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，而当我们正做着“齐家”中的孝顺时，也不能忘却“治国、平天下”的责任，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
在顾及到“小家”的同时，也不能忘了“大家”的集体建设和贡献，也就是“忠义”二字。
其实忠孝本是共存的，孟子就有过“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲、长其长，而天下太平。
”的言论，其指出了家庭关系的和睦稳定与国家安危的重要关联，孝也是上升到社会政治忠的基础。
而儒家把孝推广到社会，便移“孝”为“忠”。
把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来。
于是忠孝变为一体，孝是忠的基础，忠是孝的结果，忠是孝的扩大，孝是忠的缩小。
一个人在家能孝顺父母，在朝就能终于君主，所以便有“求忠臣于孝子之门”一说。
历代统治阶级也都标榜“以孝治天下”，汉代以后，都将忠孝规范于法律的效力，《唐律》中把“不忠”、“不孝”作为“十恶”的重罪。
而古时忠孝两全的人则被传颂为佳话，历史上的巾帼英雄花木兰，在国家民族受到侵略的时候，替父从军，保家卫国的故事，在广大人民群众中世代相传、歌颂赞美。
儒家的“爱人”要从爱自己的父母开始，“以仁孝为先”这不符合人的认知规律，也找到了人道意识培养的起点，试想，一个连自己父母都不孝的人，又怎么能要求他去博爱他人，忠于国家。
许多仁人志士在践行忠孝道德时，孝不唯从父，还推得敬老爱众；忠不囿于事君，而扩大为国家社稷，忠于国家和民族，在家庭和国家关系上，坚持社会本位，忠孝不能两全时、精忠报国为最大的孝，如古代的岳飞，当代的孔繁森等等，从而使忠孝规范博大而崇高，具有巨大的道德感召力。
中华民族历来把忠孝作为重要的道德规范，在世界各民族中，是率先垂范的民族。
忠国孝亲是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的需要，从忠国孝亲的道德功能上看，对协调家庭关系，维护社会安定，培养人们对国家，对社会，对家庭的义务感，责任心等方面都有积极的促进作用，对促进生产力的解放与发展，完善市场经济秩序也有一定的推动作用，对促进生产力的解放与发展，完善市场经济秩序也有一定的推动作用。
忠国孝亲更是我国社会进步与发展的强烈要求。
当代中国，还处于社会主义社会的初级阶段，在
生产力水平还不够发达，家庭还是生产或消费单位的情况下，子女赡养失去劳动能力的老人是不可回避的义务，即使将来生产力发展到很高的水平，养老的问题可以由社会来解决，但孝亲、敬老依然是严重的社会问题。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
如今，我们不应再拘于被动，而是主动去忠国孝亲，从现在做起，从自身做起，践行与当下的大学生活中！。
