孝为先 忠为首
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百善孝为先的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是百善孝为先的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快学习吧!1. 有关百善孝为先的古诗(1)《踏莎行》·天地人为贵太空无极,星辰很多,唯地球有人生出.宇宙制造出奇妙,人类变成造物主.幸福无边,聪慧无度,做人当彼此爱惜.让和谐远离战斗,盼每个家庭和谐.(2)《沁园春》·天下至道在和谐民用和谐,上下无怨,至德要道.读老子孔子,经书典籍,治世名言,敬业忠孝.修身养性,立身行道,志在谋国家富裕.须牢记,要爱人敬人,奉亲养老.和谐需要公平,临事只为家国计较.法古今完人,满而不溢,为下不争,居上不骄.如临深渊,如履薄冰,治理好家庭细胞.再重提,和谐治家国,首当行孝.(3)哀哀父母,生我劬劳10月怀胎妈妈苦,1朝落草爹爹笑.提儿尿尿吹口哨,逗儿笑笑装怪调.举上肩头骑马马,躲到树后藏猫猫.食时挑拣盘中菜,行时担忧路上跤.百般呵护荷捧珠,千方调教鸟啼巢.垂髫总角逢人夸,弱冠而立涉世焦.曾学孟母择邻居,亦请良师入户教.名利场中防眼红,潜规章里怕身飘.父盼成龙天上飞,母望养老身边绕.爹爱家谱添独孙,妈忧儿子杂2毛.爹妈古稀得新乐,孙子襁褓有牢靠.桑榆晚景发苍苍,早起晚睡弹旧调.(4)《沁园春》·孝乃天之经,地之义身体发肤,受之父母,理当行孝.学武穆精忠,重华大孝,羔羊跪乳,灵狐返巢.基因遗递,惟妙惟肖,天道认姊妹同胞.循天理,传孝悌礼乐,中华之宝.看登月奔小康,显文明古国之标高.谈敬业奋勉,慈爱博爱,舍己为人,功在孝道.不肃而成,不严而治,息讼于言传身教.睁眼看,现代文明,功在本朝.(5)《踏莎行》·祭祀先祖,传承孝道祭如神在,言敬心哀.携儿孙登堂同拜.饮水思源不忘本,民族始方兴未艾.孝无终始,善行不怠.世上无物可不爱.由此及彼推而广.看盛世姗姗到来.(6)祝愿孝子好人有好报,大德必大孝.心存天下人,腹纳4海潮.拣苦难于身,送温馨于老.常为而不有,每言思合道.其洁比玉润,其心同光耀.传大孝之风,养精忠之苗.和谐之精灵,太平之依靠.为人民服务,替好人祈祷.(7)梦似傍晚,似云月淡淡,梦魂向老家飞往.站在门前,满眼洞壁颓墙,茅草翻扬.夜,兄弟姊妹不见,老屋微光.好像妈妈在为我煮饭,好像妈妈在为我补衣裳,好像妈妈睡在我身旁.妈妈呀!双鬓如霜,为何不将儿召唤?为何凝神将我端详?1刺眼,妈妈突然不见我声嘶力竭地喊,醒来正睡在妻子身旁.路灯照进纱窗,天籁声回荡,我的儿女也工作在远方.我的苦,妈妈点点滴滴曾尝,我的福,妈妈1丝1毫未享.难忘妈妈1生的辛酸,我1生的圆满,我1生的悲伤.眼前亲友次第过,看食尽鸟投林,看后浪催前浪.人生梦1场,行孝要准时赶上,父慈子孝要世代相传.。
百善孝为先先成人再成才的出处
“百善孝为先,先成人再成才”出自中国古代儒家经典《孝经》,这句话揭示了孝的三个层次:首先是侍奉父母,其次是忠于国家,最后是成就自身。
这句话告诉我们,孝顺是一种基本的道德品质,一个人只有具备了孝心,才能成为一个真正的人,然后才能够在其他方面获得成功和成就。
在中国传统文化中,孝顺被视为一种核心价值观念,被认为是衡量一个人道德品质的重要标准之一。
它强调了子女对父母的尊重、关爱和照顾,是维系家庭和睦、社会和谐的重要基础。
因此,“百善孝为先,先成人再成才”这句话在中国文化中具有非常重要的地位,被广泛传承和弘扬。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。
儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。
孝,一直是中国历代统治者所标榜的,是君君臣臣父父子子,一整套专制纲常的基石。
在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝为仁之本。
《论语》中孔子的核心思想就是“仁”。
孔子言“仁”,几乎无所不包,举凡忠、信、礼、智、勇等,皆可入其范畴。
所以孔子所谓的“仁”,是统摄诸德、完善人格的纲领,若离开“仁”则一切行事皆失其所依据,而不成其为人,“仁”的范围很广,然而“仁”的根源又是什么,一言以蔽之,即是“孝”。
“孝弟也者,其为仁之本也”。
可见孝是仁的根本,也是仁的起点,敬养父母、顺从兄长,这就是仁的根本,悌是人人具有的一种真实情感,也正是仁的根源所在,是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。
这是极有深意的主张,故凡能孝顺父母的,必能推而友爱兄弟及其朋友,进而爱全体人类。
然而孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
百善孝为先单用祥古语有云:“百善孝为先”。
中国自南北朝下来一直到清朝,治国有个秘方,这个秘方是什么?就是“以孝治天下。
”也就是以孝治国。
凡是尽孝的人对企业才能尽心尽力,对企业才能忠。
所以过去有句话叫“求忠臣必于孝子之门”,就是这个意思。
在清朝为官有三本书必须要读,第一本书是《孝经》,第二本书是《道德经》,第三本书是打仗用的《三国演义》。
为什么要读孝经,孝经是曾子写的,就是告诉你尽孝的人才能尽忠。
“百善孝为先,看心不看迹,看迹穷家无孝子”,看你这个人好不好,就看你孝不孝,假如你对父母长辈都不孝的时候,你就不要谈对国家、对社会如何如何了。
“百善孝为先”怎么孝?叫“看心不看迹”,怎么看心?看你给一百元钱、一千元还是一万元钱吗?你可知道有时候一百元钱比一万元钱都重,孝心才是最重的。
有首歌唱得好,叫“常回家看看”,守着父母,手握着她的手,坐下来听他唠,你给他一百元钱、一千元钱他不一定很高兴,不如坐在她身边听他说话,一句话都不要反驳她,什么这个地方对,那个地方不对,这个不是圆的不是方的,你千万不要去评论、反驳,只要她高兴!这叫看心不看迹。
如果看迹,看给多少钱、给多少物,穷人家就无孝子了,可自古以来是“家贫出孝子”,浅显的几个字,说出了最深刻的道理。
大孝孝天下。
曾子写的《孝经》告诉我们,一个人要尽孝,要尽大孝而不是小孝,小孝是孝敬自己的父母、长辈,大孝是孝天下。
既然有小孝、大孝,就有个中孝?不是军衔啊!我们结婚以后都有两个父母,对两边的父母如何孝呢?这个学问就大了点,是这家一百元钱,那家一百元钱吗?或者这家五千元,那家五千元吗?是也不是。
关键还是个心,有个平等心,看两家老人的需要,你能让他们高兴、满意、顺心就好。
“大孝孝天下”,孝什么?看别人的父母都像自己的父母一样,这个叫大孝。
看见老人你都发心去孝敬,你会给自己带来快乐。
前些年,有一次我回老家看望父母,两县之间坐个中巴车,那个车不是很漂亮,十米、二十米就停下上人,我上车刚坐下,有位老奶奶气喘吁吁的上来了,是个小脚老人,她上车还没问多少钱一张票,就先从兜里掏出一个手绢包来,这是老人的习惯先掏钱,看那个手绢也不知用了多少年了,然后打开,里边的钱多是一角二角的,最大的一元二元的,打开以后,再问售票员多少钱一张票?售票员说四元五角,她说前两天不是四元吗?售票员说刚提价,然后老奶奶转过身准备下车了!我的心突然一动,对售票员说:“我给她买票,请老奶奶坐下吧”,老奶奶听售票员说我给她买了票,用当地土话对我说“这怎么好”!我给大家报告,做了这件事后,给我带来的快乐不是一时的,和我爸妈聚在一起后,想起这件事就会高兴。
2023年百善孝为先经典语录2023年百善孝为先经典语录1天地重孝孝为先,一个孝子全家安。
孝顺能生孝顺子,孝顺子弟名必贤。
孝是人生第一步,孝子谢世必为仙。
自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿。
孝顺贵在心中孝,能孝才是好儿男。
福寿皆由孝字得,须知孝能动地天。
人生行孝非难事,孝子不分女和男。
人人都孝父母前,孝敬父母如敬天。
孝子心中有孝语,孝妇面上带孝颜。
翁婆面前能尽孝,能孝就是人中贤。
女得淑贤先为孝,五讲四美孝为先。
孝在乡间人敬仰,孝在家庭大小欢。
孝子逢人便劝孝,教化风俗人品端。
生前孝子声价贵,死后孝名万古传。
处世惟有孝最大,不论贫富孝在前。
堂上父母不尽孝,高堂不在心何安。
孝在心中不在貌,孝贵在行不在言。
能孝不在贫和富,善体亲心孝道全。
兄弟和睦就是孝,忍让二字孝为先。
父母双全正宜孝,孤苦老亲应孝前。
生前尽孝方为孝,胜过死后化纸钱。
孝可传家孝为宝,百行万善孝为先。
念佛行善先行孝,原知孝字是根源。
只要人人都行孝,老有所养国平安。
2023年百善孝为先经典语录2为人须尽孝,亲恩不可忘。
富贵与贫贱,俱应学孝贤。
为你献忠告,听我述理言。
若不尽孝道,何以继人寰。
慈竹固本根,劲松知暑寒。
劝你为人子,孝经应常观。
何不思此身,形体怎生长?何不思此身,知识谁培养?何不思此身,家业谁初创?父母即天地,恩深难报偿。
亲恩说不尽,略举俗与浅。
莫待愧悔迟,闻歌自检点。
莫以不孝身,枉住人间房。
莫以不孝口,枉食人间粮。
莫以不孝体,枉着人间裳。
天地虽宽广,难容忤逆郎。
及早悔前非,莫待招天谴。
孝亲有好报,信奉添吉祥。
2023年百善孝为先经典语录3敬老人,理当然,好传统,记心间。
虐待老,薄情理,众人责,法不依。
对老人,忌无理,凡出言,用敬语。
父母老,勿嫌弃,管照料,尽心力。
人到老,心变畸,嘴唠叨,爱挑剔。
要谅解,别发急,多体贴,好言语。
倘有病,快就医,伺侯周,调护理。
孝父母,争第一,使老人,心如意。
对晚辈,精培育,似树木,常修理。
孝先于忠,还是忠先于孝作文
孝与忠,谁在前头?
咱们聊聊孝道吧。
你知道不,我小时候,我妈常跟我说,“儿啊,你出门在外,别忘了给家里打个电话。
”这就是咱中国人的孝道,关心父母,孝顺长辈。
你看你,如果连自己爸妈都不关心,那
还能指望你对谁忠诚呢?所以说,孝道,那可是咱中国人的底线,
得放在第一位。
但等等,有人可能会说,忠诚也很重要啊。
没错,你说得对!
想想那些历史上的英雄,为了国家,为了民族,连命都不要了。
这
不就是忠诚的最好诠释吗?在关键时刻,为了大局,为了国家,有
时候咱们也得舍弃一些个人利益,包括家庭利益。
这忠诚二字,可
真是沉甸甸的。
不过话说回来,孝道和忠诚其实并不矛盾。
就像我经常跟我哥
们儿说的,“咱得先把家里的事儿办好,然后再出去闯荡。
”这意
思就是,你得先孝顺父母,然后再去追求自己的事业和梦想。
这样,你既能照顾好家人,也能为国家做出贡献,岂不是两全其美?
所以啊,孝道和忠诚,哪个在前头,这还真得看情况。
但有一点可以肯定的是,它们都是咱中国人心中不可或缺的美德。
咱们得时刻记住,无论走到哪里,都不能忘了孝顺和忠诚这两个字。
儒家恕、忠、孝、悌的解释1、“恕”:恕道,体谅。
一般认为“己所不欲,勿施于人”就是“恕”的解释。
“恕”,从字面来看,是“如心”,也就是“如自己的心”。
每个人通过对自己的“心”的观察,知道自己喜欢什么,不喜欢什么,进而据此推断他人会喜欢什么,不喜欢什么。
因为自己喜欢什么,而成全别人的喜欢,这就叫“忠”(为其一部分含义),也就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
因为自己不喜欢什么,而知道别人也不喜欢什么,因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上,这就是“恕”。
2、“忠”:忠诚、忠良、忠恕。
“忠”,是中华民族传统文化主张的一种优良品德。
一提“忠”,人们往往想到“愚忠”,其实这是误解。
在孔子看来,不只是对“君”,对普通的人、所有的人,都有一个“忠”的问题。
孔子时代,“君”并不稀奇,到处是大大小小的“君”。
其实,孔子很反对愚忠,对路对心才能忠。
在中华传统文化中,“忠”讲的是君王忠于人民:“上思利民,忠也。
”所谓忠,就是内心求善,外求尽职尽责。
中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统,“天下兴亡,匹夫有责”,是历代仁人志士的共同心愿。
忠于事业,忠于祖国,忠于人民,是中华民族崇尚的最高最神圣的价值追求。
3、“孝”:孝心、孝敬、孝道。
中华民族崇尚祖辈传承理念。
主要是对父母、长辈之“孝”,强调长幼有序。
孔子首创私学,把“孝”放在教学首位,说“孝”是道德的根本。
“孝乃德之本”,“百善孝为先”。
人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来,认为“忠孝不能两全”,甚至贬低“孝敬父母”。
这是误区。
其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。
二者可以统一,也应该统一。
忠孝可以两全。
个别人受条件限制不能统一,也是有的,但不能因此而泛化。
我们要把二者尽量统一起来,既尽到“报效祖国”之“忠”,又尽到“孝敬父母”之“孝”。
这是中华民族历久弥新的传统美德。
4、“悌”:敬爱兄长,亦泛指敬重长上。
儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。
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意思就是说,孝敬父母要在美德中占据首位。
一个人如果不孝敬自己的父母,就很难想象他会热爱祖国和人民,那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。
父母呼唤,应及时回答,父母有事交代,要立刻动身去做,恭敬地聆听父母的训导等等。
在古代,三国的时候,孟宗从小就与母亲相依为命,孟宗一直很孝顺他的母亲,对母亲侍奉有加。
有一次,母亲病得很厉害,很想吃用鲜笋做的汤,可这时已近冬至,天气很冷,哪里会有笋长出来。
孟宗没有办法,心里十分的焦急,可是没有任何办法,便跑到竹林里,他双手抱着毛竹,心里想着卧床的母亲,不禁两行泪簌簌往下落,孟宗越想越难过,竟大声的哭了起来。
或许是他的一番孝心感动了天地,突然间,眼泪滴落的地方裂开了,从地上露出了几茎竹笋,孟宗看了破涕而笑,抹掉脸上的泪珠,兴高采烈地把这些竹笋带回家去。
他做竹笋汤给母亲吃,母亲吃了新鲜味美的汤后,居然立刻好了起来。
后来他官至司空。
比起孟子我真的是自愧不如。
中华民族是一个历史悠久的文明古国,在远古时就有“礼仪之邦”之称。
可见,孝顺长辈是中华民族的传统美德,我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德,那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种,那就是舍小家顾大家,历史上这样的人也很多,过去人说的忠孝难两全,实际忠是最大的孝,对我们来讲,要想孝,首先要把科学文化知识掌握好。
孝顺的方式很多,每个人可能都有自己的方法。
那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!感恩是一种温暖的情感,像一条缓缓流淌的小溪,轻轻吟唱着,在心与心之间传递着人世间最纯最美的讯息,时刻提醒着我们:道不远人,不能不孝敬父母。
现在,我们都还是刚刚步入初中的中学生,并不能为父母做惊天动地的大事,孝敬父母,应从日常小事做起,从生活中点滴小事开始,为父母做一些力所能及的事情。
以孝为先,忠诚演讲稿:大家好,我今天的演讲主题是“以孝为先,忠诚至上”。
孝顺和忠诚是中国传统文化的核心,也是我们个人品质的重要体现。
在现代社会,我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中,以促进社会和人类的发展。
我们来谈一下孝顺。
孝顺是中国文化的传统美德,孝道非常重要,长久以来也被各级领导所强调。
从生物学角度来看,孝顺也是自然法则的体现。
孝顺父母,是因为父母为我们付出过很多,无私的奉献让我们得以健康成长,孝顺是我们个人的道德底线,也是家庭道德基石。
孝顺表现在我们的行为和言语当中,不能仅仅是口头上说说而已。
我们需要用实际行动来表达我们对父母的爱,也可以用实际行动来协助父母,帮助他们解决生活中的困难。
学习孝顺并不仅限于我们的亲属,它也应该延伸到我们社会关系中。
我们应该尊敬我们的长辈、教师、领导和社会公共服务工作者等等,因为他们对我们的成长和发展都起到了重要的作用。
孝顺的精神应该融入到我们的行为中,让我们在各方面都能做到更好。
接下来,我们将讨论忠诚这个话题。
一个人如果能够忠诚于自己的职业、事业、家庭和国家,那么他的品格就会更加高尚,他的心灵也会更加充实。
忠诚不仅是一种美德,还是一种精神力量。
在工作中,忠诚意味着认真履行职责,坚定自己的理念,不为利益所动摇。
在家庭中,忠诚意味着无私的付出、有责任感地履行家庭责任。
忠诚也是社会和国家事业发展的重要保障。
一个人如果忠诚于国家和社会,将更有可能为社会和国家做出较大的贡献。
这种忠诚需要我们的行为和言语中都能够体现,我们需要有大局意识、有责任感、有担当精神,为国家和社会多做出一些贡献。
总之,以孝为先,忠诚至上是我们的中华民族传统美德,这种美德应该在我们的生活中得到更广泛的传承和发扬。
在现代社会,我们需要将这种传统美德融入到我们的生活中,以促进社会和人类的发展。
亲人需要我们的孝顺,职业需要我们的忠诚,国家需要我们的奋斗。
只有我们用行动,才能让这种中华民族传统美德继续传承下去,让我们的社会更加和谐稳定。
孝为先忠为首
——“感恩伴我成长,孝心回馈父母”的寒假实践心得体会
专业班级:播音与主持艺术11级4班学号:20110143098 姓名:江翰摘要:古王永彬曾说过,百善孝为先;葛洪亦有云,烈士之爱国也如家。
忠孝思想是中国的一种传统美德和社会责任。
关键词:孝顺忠义
我相信每个人都知道中华民族有着千千万万的优良传统,而其中有一个是最为重要的,‘十月胎恩重,三生报答轻’这句简简单单的诗句就反映出了这个优良传统——孝顺。
孝顺是什么?孝顺是太阳,给人带来温暖;孝顺是大山,给人带来依靠;孝顺是宝石,是一笔财富。
孝顺是中华民族的传统美德,是我们屹立在世界东方的一张名片。
‘百善孝为先’这句不知流传了多久的谚语,至今仍被人们所津津颂道。
正如孟子所说的‘无父无君,是禽兽也’充分说明了孝顺的重要性。
可在如今的社会有的人却连禽兽也不如。
仲由,字子路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。
早年家中贫困,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”这就是有名的百里负米的故事。
当今社会,世易时移,随着人们工作的变动,居无定所,家庭观念逐渐淡薄,孝已从“治国,平天下”的领域退入道德和个人修养领域之中,并慢慢淡化。
原本很简单的的尽孝,似乎也便变得复杂困难起来,工作、生意、会议等等,阻碍了孝顺的路,各种理由推脱,堵住了回家的门,比那一线城市的交通堵车还要严重。
父母老人,在偌大的被空调烘暖房子里却没有一丝暖意。
常回家看看,似乎真成了空荡回响的歌曲,而看望父母亲,似乎也成了特定节日里才进行的活动。
母亲节,父亲节,父母生日早已被各种各样洋节,众多同学生日所掩盖了。
爸爸妈妈天天在外忙碌工作,已经很累了,回到家岂非不想休息吗?想,但已经成为放工后还要绞尽脑汁为我们想着,做着我们喜欢吃饭菜,每年生日爸爸妈妈都为我们过,但已经成为我们长这么大有几回已经成为为父母过生日。
更可悲已经成为,有白叟养育了一辈子儿女,到头来只已经成为孤零零一个人,每个周末,儿女都会由于各种各样应酬不回家看望,每个生日都会由于事业繁忙礼物到而人不到。
那些自作智慧儿女们认为给父母买套大屋子,装上最好家用电器,那就已经成为对父母最好答谢。
然而,父母们对那些高档产品毫无爱好,面临那些物质上孝顺,父母们只能长叹:“都忙啊!”对于老年人来说,物质上需求都已经成为次要,而精神上知足才已经成为最重要。
为什么那些忙碌儿女们就不能抽空陪陪父母?工作虽然重要,但养育了我们父母更重要,他们年青时为我们能有好糊口奔波劳碌,而到老来,一个电话还让他们守着准备好一桌饭菜无奈叹气。
我们长这么大到底为父母都做过些什么?我们有几个人能记住父母生日?父母最喜欢
吃东西?父母鞋码?我们随着年龄的不断增长,这逐渐对他们提出诸多要求,可他们却从未要求过我们什么,只是一直默默地奉献,给予。
他们记得在我们生日的时候送上大蛋糕或礼物,他们知道在家里或在餐馆我们最喜欢的那几道菜,不断茁壮成长的身体和脚丫子,使他们给予我们再合适不过的新衣裳新鞋袜。
我们在幻想着一点一点地成熟,长高,皱纹已经随岁月驻留在他们的眼角,曾经的年轻小伙、漂亮姑娘,如今已被生活的担子压弯了腰,发髻斑斑了。
寒假回家,看见前来接我的父亲,不经又感叹半年不见,却像是老了两三岁,那厚重的眼袋是因为少了睡眠休息,那前额稀疏的发髻是由于长时间的工作,看上去比同龄人更显老。
家里是做夜市餐馆生意的,父母亲的生物钟时间于是颠倒过来了,晚上忙忙碌碌,白天休息。
假期里,我试着在餐馆里帮忙,发现只能做一些类似于打扫卫生的小活儿,没过几个钟头,就累得只想休息了。
几天下来,就已经厌倦了,很难想象父母亲长年累月如此的劳累。
顿时心生马上参加工作的想法,好让劳累了半辈子的父母可以好好休息,放下不分昼夜的工作,享享生活的乐趣;又或者为家里分担一部分,顶起那一片天。
仔细回过头好好想,其实自己现在就能孝顺父母,只不过都是些日常生活里未曾注意的琐碎小事,大多数都被我们忽略了。
帮母亲做做家务,减轻他们的繁忙,陪父亲聊聊家事国事,增添闲暇的趣味,甚至只是安安分分的陪他们一起看看春晚,放放烟花。
他们是看在眼里,喜在心头,原来孝顺很简单。
父母一天天老去,我们不能总盼望着明天,工作后的某一天,成家立业后的某一天,去尽自己姗姗来迟的孝道。
他们从我们的小时候就一直盼望,我在盼望下长大,他们在期待中白发,不能总是等,不要等到“树欲静而风不止,子欲养而亲不在”之时才悔悟。
你有几个十年、二十年可以耗,而他们又有几个十年、二十年可以盼?
《诗经》中曾提到过“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想,而当我们正做着“齐家”中的孝顺时,也不能忘却“治国、平天下”的责任,所谓“天下兴亡,匹夫有责”。
在顾及到“小家”的同时,也不能忘了“大家”的集体建设和贡献,也就是“忠义”二字。
其实忠孝本是共存的,孟子就有过“天下之本在国,国之本在家,家之本在身,人人亲其亲、长其长,而天下太平。
”的言论,其指出了家庭关系的和睦稳定与国家安危的重要关联,孝也是上升到社会政治忠的基础。
而儒家把孝推广到社会,便移“孝”为“忠”。
把维护宗法血亲关系同维护封建等级制度联系起来。
于是忠孝变为一体,孝是忠的基础,忠是孝的结果,忠是孝的扩大,孝是忠的缩小。
一个人在家能孝顺父母,在朝就能终于君主,所以便有“求忠臣于孝子之门”一说。
历代统治阶级也都标榜“以孝治天下”,汉代以后,都将忠孝规范于法律的效力,《唐律》中把“不忠”、“不孝”作为“十恶”的重罪。
而古时忠孝两全的人则被传颂为佳话,历史上的巾帼英雄花木兰,在国家民族受到侵略的时候,替父从军,保家卫国的故事,在广大人民群众中世代相传、歌颂赞美。
儒家的“爱人”要从爱自己的父母开始,“以仁孝为先”这不符合人的认知规律,也找到了人道意识培养的起点,试想,一个连自己父母都不孝的人,又怎么能要求他去博爱他人,忠于国家。
许多仁人志士在践行忠孝道德时,孝不唯从父,还推得敬老爱众;忠不囿于事君,而扩大为国家社稷,忠于国家和民族,在家庭和国家关系上,坚持社会本位,忠孝不能两全时、精忠报国为最大的孝,如古代的岳飞,当代的孔繁森等等,从而使忠孝规范博大而崇高,具有巨大的道德感召力。
中华民族历来把忠孝作为重要的道德规范,在世界各民族中,是率先垂范的民族。
忠国孝亲是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的需要,从忠国孝亲的道德功能上看,对协调家庭关系,维护社会安定,培养人们对国家,对社会,对家庭的义务感,责任心等方面都有积极的促进作用,对促进生产力的解放与发展,完善市场经济秩序也有一定的推动作用,对促进生产力的解放与发展,完善市场经济秩序也有一定的推动作用。
忠国孝亲更是我国社会进步与发展的强烈要求。
当代中国,还处于社会主义社会的初级阶段,在
生产力水平还不够发达,家庭还是生产或消费单位的情况下,子女赡养失去劳动能力的老人是不可回避的义务,即使将来生产力发展到很高的水平,养老的问题可以由社会来解决,但孝亲、敬老依然是严重的社会问题。
家贫知孝子,国乱识忠臣。
意思是:在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。
如今,我们不应再拘于被动,而是主动去忠国孝亲,从现在做起,从自身做起,践行与当下的大学生活中!。