第 1 页 共 2 页 汉代儒学的发展
2[2019全国卷Ⅱ,25,4分]西汉初期①,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想②。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是③
A.王国势力强大
B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要
D.兼收并蓄的文化政策
本题从西汉初期道、儒吸收其他学派思想切入,考查汉代儒学与政治形势的关系,凸显了时空观念①、史料实证②和历史解释③等学科核心素养。
西汉初期,生产力遭到严重破坏,百姓需要休养生息,所以采用以道家为主,吸收墨、阴阳等各家合理成分的统治思想。汉武帝时期王国问题和匈奴问题严重威胁统治,董仲舒吸收法家、阴阳家等思想,形成了新儒学,维护了封建统治,故答案为C项。王国势力强大是汉武帝改变统治思想的一个因素,并不是学术思想呈现材料中特征的主要因素,排除A项。材料现象并不是百家争鸣局面的延续,故B项排除。汉武帝时期实行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,排除D项。
C
名师点拨 董仲舒的思想与先秦儒家思想有不同之处,董仲舒对君主既有维护,也有警告:他提出“天人感应”“君权神授”,有“屈民而伸君”之意;他还提出“天子受命于天,天下受命于天子”“受命之君,天意之所予也”,进一步强调君主专制统治的合法性;但是他又明确指出“国家将有失道之政,而天乃出灾害以谴告之”,对专制君主进行权力限制。
3[2018全国卷Ⅱ,42,12分]阅读材料,完成下列要求。
材料 表 东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》②中的部分人物及相应等级
上上
(圣人) 上中
(仁人) 上下
(智人) 中上 中中 中下 下上 下中 下下
(愚人)
尧、舜
周文王
孔子 孟子
屈原
荀子 子贡
范蠡
廉颇 老子
商鞅
韩非 齐桓公
吕不韦
荆轲 秦始皇
李斯
陈胜 宋襄公 夏桀 商纣
根据材料并结合所学中国古代史知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明①③④。(要求:看法具体明确,说明须史论结合)
论汉初儒学——董仲舒儒学改造
中国长期以来的意识形态都是以儒学为基础进行发展的，其所蕴含的哲学理念和学术思想都引领着中国传统社会的文化走势，奠定了中国数千年来的固有文化意识，其所产生的影响对后世的发展以及后人加以改造的结果（两汉经学.程朱理学.陆王心学）可谓一斑。
本次论文以汉初儒学为主题进行探讨。孔孟之道作为先秦儒学的代表，传达了一种基于当时礼崩乐坏，战乱不断，追名逐利的社会大背景下的对于理想社会构想的政治诉求，从个人价值观角度去探讨。也正是因为是在这种因素下产生的思想理论不仅在治理社会的可行性上欠缺一定实践支撑而且忽略和冲突掌政主体的利益，导致其博大精深的思想内涵不适合作为治国利器。也正因如此才有了汉初儒学的改造和发展，以及以儒学作为后世的治国思想的可能性。
在此不得不多结合汉初的社会发展状况以及政策实施的效率。在秦朝的沉重的苛捐杂税徭役制度和多年的战争消耗下，西汉初年的社会可谓是风雨飘摇，民不聊生。在此背景下，汉初实行了轻徭薄税的政策来缓解社会的困境，以无为而治的到道家思想来改善社会风气便于统治。但是随着经济的复苏，国土扩充的需要和豪强地主土地兼并等现象的出现，无为的思想显然已不符合激进有位的政治需求了，所以改变社会主流思想已迫在眉睫。时势造英雄，儒学的复兴与昌盛就此开启。
先秦的儒学有“任”“仁政”“王霸并用”等一系列思想发展轨迹，但并不完全适用于汉代的政治发展模式。在汉武帝的大力支持下，董仲舒作为两汉经学的开启者对儒学进行了一系列的改造。其主要目的是给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治。所以说其实际目的仍旧是维护封建社会的发展与运作。可以说目的并非伟大着实称不上光彩。其特点是以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。结合当时的时代背景，其主张统治者爱护百姓的内容依旧值得肯定。这是新儒学所特有的，正是加入了这种类似信仰的元素（类似于宗教的存在价值）可能导致儒学数千年依旧岿然不到的不确定原因之一。
汉代儒学的基本内涵
汉代儒学是中国古代儒家学派发展的重要时期，在政治、文化、
哲学等各个方面都取得了重大成就。其基本内涵包括天人合一、道德
化身、中庸之道、经世致用等几个方面。
首先，天人合一是汉代儒学的核心。这一理论认为，天地间的一
切万物都是有机联系的，人与自然是相互依存、相互贯通的。因此，
人们要顺应自然的规律，以天人合一为基础，从而创造出和谐美满的
社会。
其次，道德化身是汉代儒学的一个重要思想。这一理论认为，人
的道德品质直接决定了其行为和言语，提倡弘扬道德美德，具体表现
为重视廉洁、诚实、礼貌、恭敬、敬业等美德。
再次，中庸之道也是汉代儒学的一大特点。中庸之道强调追求道
德的平衡和中和，同时提出了君臣、父子、兄弟、夫妻等关系的相互
依存和相互平衡，并且认为这些关系都必须保持和谐才能达到社会稳
定的目的。
最后，经世致用是汉代儒学的实践性特征。这一理论强调严谨治
学、注重实践、重视创新，提倡将学术理论与实践的需要紧密结合起
来，培养实践能力、探索思维，促进社会的发展。
总之，汉代儒学是中国文化宝库中闪耀的一颗明珠，其内涵不仅
涵盖了天人合一、道德化身、中庸之道、经世致用等重要思想，而且承载着中国文化血脉的传承和发展，是历史文化遗产和社会可持续发
展的宝贵资源。
汉朝儒学思想演变
汉朝是中国历史上一个非常重要的朝代，它的文化是中国传统文化中的重要组成部分。汉代儒学思想的演变，是汉文化发展的重要组成部分。伴随着时代和社会的变迁，汉代儒学思想不断发展，形成了多种流派，深刻影响了中国后来的文化发展。
汉朝儒学思想的传承
西汉时期，儒学是中国的主流思想。儒家思想的代表是孔子，其思想及他所编纂的《论语》、《孟子》等儒家经典，已成为当时中国社会思想的中心。在进一步传承和发展儒学思想的过程中，汉代儒学出现了不同的流派，它们的诞生与流传，成为了汉代儒学思想演变的重要内容。
其中最重要的流派是“文”，也称为“经学”或“古文”。这一流派通过解读和研究儒家经典，强调对文本的有机整合和深入理解，认为只有正确地传承和理解古代经典，才能与人民沟通，实现良好的治理。该流派的代表人物有“经典大师”邹阳和“经学宗师”孔安国等人。
另一个重要的流派是“道”学。这一流派不强调经典的传承和祭奠，而是注重个体的修养和世俗生活。它认为，通过个体的自我发现和完善，才能确定最正确的行为方式和性格品质，才能达到心灵的净化和自由。该流派的代表人物有淮南王刘安。
汉代儒学思想的发展
汉朝时期的儒家思想，除了“文”和“道”两种流派之外，还有其他一些思想流派。这些思想流派的代表人物包括郑玄、扬雄、班固等人，他们的思想传承和发展，为演变儒家思想提供了深刻的哲学思考和文化观察的基础。
郑玄是汉代儒家经学流派的开拓者，他主张对《三礼》、《左传》、《春秋左传》等经典进行研究和整理，并撰写了《古文尚书》。此外，他还提出了对西汉学术经典《黄帝内经》的评价，认为这本书对于汉代理解天人关系具有重要的价值。
扬雄则是汉代名士和文学家，他的思想被称为“纂要”，主张通过变革和更新“旧文化”，推动时代的发展和社会的进步。他的著作《法言》和《太玄经》是其思想整合的重要体现。
班固是汉代的历史学家和儒学大师，他的思想被称为“隐者思想”，主张遵循自己的心灵，实践自己的理念，并将其融入到自己的语言和行动中。他的著作《汉书》是汉代历史的重要记录和研究。
