日常生活中的传统美德

日常生活中的管理学

现在我们的日常生活当中已经离不开管理了，我们在充当着管理者的同时也是被管理者。我们生活中处处都是管理，如果哪天突然失去了管理，真是无法想象那种悲剧性的结果。

生活中的管理不是那么简单的，他是由很多细小的肢解构成的，并且这些肢解是循环的，我们现实中的人就生活在其中，在其中充当管理者和被管理者。例如：在一家大型的公司，下层的员工接触的都是底层的管理人员，而这些底层管理者他们就是充当的两面的角色。在员工面前或许他们的话，就是“圣旨”，但是在老板面前，他们连说话的资格都没有。这样的人就是证明管理是个循环的最好的例证。

在管理中，往往把负责各个不同方面的管理员分配到不同的部门，这就形成了——管理部门。管理部门的诞生是现在企业变大变强的例证。企业变大变强了之后，随之而来的就是矛盾的不断“壮大”，矛盾“壮大”后而细分，所以我们的管理部门就是把负责解决矛盾的人员集合在一起，这样可以更加有效地额解决矛盾。就想公司里都会有财务部，人员资源部，运营部，技术部···，因为这些部门解决的问题都是大部分公司都存在的问题。财务部：它可以说是整个公司的核心部分，公司的目的都是盈利的，这个部门就是管理整个公司的资金，他们的正常管理影响整个公司；人力资源部：一个公司的核心成分就是人员，这个部门调节公司的人员分配和利用，在他们的额正常管理下，公司里的人员都可以最大的发挥能力；运营部；是一个公司盈利的保证，他们将公司的产品卖出去，使其公司盈利，是公司里的重要部门，如果没有他们的正确管理，公司是不会存在的。

当然，一个公司中还会有其他的部门，大家各自管理自己的职务，是公司正常运营。公司里有管理部门同样也有负责不同部门的高层管理者。

接下来，我来初略的介绍一下公司里的中高层管理者。先说说我们最常听到的,CEO—首席执行官，他是一个公司的核心成员，他是要统筹整个公司的，大家要在他的管理下工作，他的管理往往是一个企业生存或灭亡的主要因素。CEO说简单就像一个小饭店里的老板，他的管理是全方位的，他要负责收支，人员管理，做菜等等，因此他的收益也是最多的，但是负的责任也是最多的。公司里的管理者还有很多例如：COO—首席运营官；CFO—首席财务官；CHRO—人力资源总监等等，这些都是关系公司命运的。

龙源期刊网

民俗节日中的传统美德

作者：王茜 邵希芸

来源：《教育》2015年第05期

节日是民族文化的升华与提升，是民俗文化的缩影与写照。勤劳勇敢的朝鲜族人民，在劳动生产中创造了一系列具有民族特征的民俗节日。这些节日既有中华传统民俗的元素，又有朝鲜族自己独特文化。朝鲜族的民俗节日对中华传统美德，诸如“尊重规律，相仿自然”“仁义孝悌，尊老爱幼”“热爱祖国，坚持正义”“勤劳勇敢，热爱生活”“团结和谐，互相帮助”等方面的传承，有着非常重要的作用。

延边朝鲜族节日概述

延边朝鲜族自治州坐落于中国吉林省东部的中朝边境，是中国最大的朝鲜族聚集地。朝鲜族作为一个跨地域的、从朝鲜半岛迁移到我国东北地区的一个少数民族，在这片辽阔的土地上，世世代代繁衍生息，创造了一系列具有自己民族特色的节日。延边朝鲜族的民俗节日，既有中华传统民俗的元素，又有着迁徙前的文化。朝鲜族的民俗节日对中华传统美德的传承起到了非常重要的推动作用。

延边朝鲜族，既有与汉族相同的传统节日，如元日（农历正月初一）、上元（元宵节）、寒食节（清明节）、重五（端午节）、秋夕（中秋节）、重九节（重阳节）、冬至等;又有属于自己的民俗节日，如三巳日（农历三月初三）、燃灯节（农历四月初八）、流头节（农历六龙源期刊网

月十五）、百众日（农历七月十五）、老人节（公历8月15日）、开天节（公历10月3日），以及婴儿周岁生日、“回甲节”（60大寿）、“回婚节”（结婚60周年纪念日）等3个家庭节日。“九·三”纪念日作为延边朝鲜族自治州州庆日，也是人们重要的节日之一。这些节日能够经久不衰，为人们所喜爱并传承，其中最主要的原因是这些节日体现了浓厚的中华传统美德的因素。

尊重规律，相仿自然

朝鲜族的冬至、元日、燃灯节、百众日、开天节等节日，都体现了人们尊重规律、相仿自然的传统美德。节日最早是人们认识世界、改造世界的活动中不断发展总结出的一套庆祝方式。中国传统的二十四节气，都是人们对四时运行、气候变化认识的结果，是实践经验的总结。远古时期，人们就会依据太阳的运行来分配劳作休息的时间，正所谓日出而作、日落而息;也会根据季节的变化，来判断种植和收获的时间。朝鲜族是最早以农业生产为基础的民族之一，很多节日也是人们在生活生产之余，对天气天象、江川河流、以及自然现象的观测和研究，总结出来的一系列活动。元日节前，朝鲜族人们用“十长生”年画来布置房子，“十长生”即山、水、石、云、太阳、松、不老草、龟、鹤、鹿等10种象征永恒长寿、富贵吉祥的物质。上元节傍晚，朝鲜族人们纷纷登上高处做好望月的准备。十五的月亮被人们视为吉祥的圣物。谁最先看到，就会在新的一年里交好运。人们还会在月亮升起的时候围绕着篝火载歌载舞，以示庆祝。在望月结束的时候会走桥，传说在正月十五走桥，会消除人们的腰酸腿痛。晚上人们聚在一起玩“数千”，也叫“画斗”。自然创造人类，人类改造自然。人类在改造自然的同时，丰富着自己的物质和精神生活。但时至今日，科技发达、百业俱兴，仍有许多未解之谜，于是就产生了神话、传说等社会意识，随即又产生了宗教。朝鲜族很多民俗节日，起源都与宗教和法术有关。燃灯节、百众日、开天节都是佛教的节日，会悬挂彩灯、摆换供品香案、共赴酒宴，欢聚娱乐。人们在这些日子里，表达自己对神的敬仰、对风调雨顺、安居乐业的祈祷。

龙源期刊网

寓传统美德教育于日常行为规范之中

作者：王志梅 张 虹

来源：《新课程·教研版》2010年第08期

开展了“传美”教育活动,将传统美德教育寓于学生日常行为规范之中,使学生在潜移默化中自觉接受教育。经过几年的实践研究,已初见成效。

一、提高认识,加强领导

为了保证教育活动顺利进行,我校领导班子首先达成共识,组织全体教师认真学习,进一步明确小学德育主要任务是向学生进行各种良好习惯的养成教育。如何进一步加强和改进未成年人思想道德建设的问题则成了重中之重的问题。统一认识后,我们确立了学校德育工作以爱国主义教育为核心,弘扬和培育伟大的民族精神,“传美”教育为基础,养成教育为重点。培养学生良好的道德品质和文明行为,并贯穿于学生在校一日常规活动之中。

二、制订切实可行的教育目标,实行目标管理

切实可行的计划是工作基础和保证。为了使爱国主义教育有计划、有目的的进行,我们根据不同学年学生思想特点、道德水平、接受能力,参照中华传统美德教育十二个德目要求,制订了《小学生在校一日常规》等等,使传美教育与养成教育有机结合,从而使学生逐步养成良好习惯。

在具体实施爱国主义教育活动中,我们遵循以下原则:

1.把爱国主义教育与传统美德教育结合起来,知道爱国主义是中华传统美德,懂得做人最大的事就是爱国。

2.把爱国主义教育与养成教育结合起来,教育学生爱国应从自己做起,从小事做起,爱他人、爱集体、爱学校、爱家乡,结合日常行为规范进行强化训练,培养学生的爱国主义思想情感,树立无私的奉献精神。

三、加强校园文化建设,营造德育氛围

营造高品位、高蕴涵、高度和谐的德育氛围,对促成学生良好品德的形成起着“桃李不言润无声”的作用。我们将良好的校园文化作为一种潜在的隐性课程,利用其情境性、渗透性、持久性、暗示性、愉悦性的特点,使学生在潜移默化中受到教育。力争让学生在健康向上的文化生活中,净化心灵。

伊犁师范学院学报（社会科学版）JournalofYiliNormalUniversity（SocialScienceEdition）2017年3月第36卷第1期Mar.2017Vol.36No.1

雷蒙·威廉斯在《漫长的革命》中指出文化的第

三种定义是：“文化的‘社会’定义，即文化是一种对

特定生活方式的描述，不仅仅表述艺术和学问中的

某些意义和价值”［1］。由此，威廉斯将日常生活与文

化相连接，将“生产组织、家庭结构、表达且统治社会

关系的制度结构、社会成员的典型交流形式等”［2］纳

入文化研究视野。因此，以日常生活为基点，探究

《江格尔》中民族文化如何在日常生活中形成渗透，

就具有了更微观、更动态的意义。①

较之文化，文化传统具有时间性。依据徐复观

先生的看法，传统是“某一集团或某一民族，代代相

传的生活方式和观念。因为代代相传，所以从时间

上看，有其统续性；因为是某集团的，所以从空间上

看，有其统一性”［3］。但它也具有变异性，在社会发

展进程中文化传统随之变化，在日常生活中得以微

观呈现。马克思认为：“我们首先应当确定的一切人

类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前

提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须

能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以

及其他东西。因此，第一个历史活动就是满足生产

这些需要的资料，即生产物质生活本身。”［4］日常生

活是人为维持自身生存，所进行的一系列物质生产和观念生产，在这一过程中人自身被发现和创造。

从内涵的侧重性上看，传统侧重于时间性、历史

性、民族性，而日常生活强调的是生活空间，是这一

空间中人们为生存所进行的物质生产、观念制造。

因此，《江格尔》的日常生活场景研究对窥探其文化

传统，认识早期蒙古社会英雄的生活方式具有重要

意义。

宴会是史诗的重要场景，也是其叙述起点。在

宴会中出征、迎战等行动被决定，宴会被中断，进入

战争场景，之后才有其他场景描绘。因此，作为英雄

活动的主要空间其作用是不可忽视的。这构成本文