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2017年高考（全国卷）语文模拟试题（含答案）2017．2．16本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。
胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的。
拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。
”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐，一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。
然而，在文学批评史上，“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。
不少学者以西方小说的结构标准，借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述，采论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识，认为这种结构上的缺陷，就在于叙事作品的“缀段性”。
殊不知，和西方叙事传统不同，中国的叙事结构自有其特点。
西方叙事观强调一以贯之的整体性，强调叙事的“头、身、尾”相统一，体现出结构的时间线性。
但中国叙事传统，自先秦的史传文学始，重心就在于以人物为中心搭建的空间结构，并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。
到了现代影视大行其道的时代，胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点，恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(全国卷3,含答案)绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
‚让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁‛，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的XXX，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是‚乡愁‛无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让‚乡愁‛变成‚乡痛‛，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等‚记忆场所‛；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村影象而不进行呵护，乡村影象会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村影象，使其永葆‚温度‛，就要对相关影象场合做好日常保护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺发明条件，坚持乡村传统举动的原有品质。
高考语文预测卷及答案一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁”学。
“仁”学的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁”学的基础，《论语•学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与!”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁”学政治伦理思想的依据。
休谟的同情原理也认为，父子间的同情是最易发生的。
黑格尔一方面认为修身是成为抽象的人的基本条件，“正是这种反省意识，使一个人真正地走向了主体阶段”，另一方面认为实现抽象的人的理念必须要在伦理阶段，而“在伦理的阶段，最自然、最直接的便是家庭”，同样看到了亲情在政治伦理实现过程中所起到的基础作用。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”(有德有位者)的专有物，小人(无德无位者)则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也;义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
2017年普通高等学校招生全国统一考试（终极押题卷2）语文试题本试题卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
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5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
敬祖、法祖是殷商即已确立的一种传统。
殷墟甲骨卜辞中关于祭祀祖先的多达15000条，其中关于上甲的1100多条，成汤的800多条，祖乙的900多条，武丁的600多条。
可见，敬奉先公先王，是殷商人的第一等要务。
进入周代，敬祖意识更趋强化，而且有所变异。
在殷商，对男性祖先崇拜固然已占优势，但祭典中先妣（即殷先王的配偶）的地位仍相当显赫，殷墟卜辞中多见“中母”“少母”“多妣”“多母”字样。
而在宗法制度完备化的周代，对祖先神是的尊崇主要限于男性先祖。
由敬祖观念推演出的一个重要伦理范畴是“孝”，所谓“修宗庙，敬祀事，教民追孝也”。
“孝”字构成，上老、下子，昭示上代与下代融为一体。
孝道是祖宗崇拜的产物。
“孝”并非世界通行的德目，如游牧民族并不讲孝道，工商业社会的欧洲虽有养老制度，却没有类似中国这样的以敬老为旨趣的“孝”的德目。
“孝”是建立在农耕文明基础上的聚族而居的血缘宗法社会奉行的第一德目，在这样的社会，老人是生产技艺和社会规范的保有者、传授者，拥有至高威望，深受敬重。
2017语文高考全国试卷及答案及语文押题试卷推荐文章山东高考题语文试卷热度：山东高考语文真题热度：重庆高考语文试卷及答案热度：重庆高考语文试卷热度：天津语文高考试卷2017 热度：高考只是人生的第一次考试，能否取得满意的成绩，并不是重要的，重要的是需要以积极乐观的心态面对考试。
下面是店铺为大家推荐的2017语文高考全国试卷，仅供大家参考!语文押题试卷第工卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制?庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。
’’似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思?“逍遥’’，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。
然而这理解只是初步的。
从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。
而所有现实存雀又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。
要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。
那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的?郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。
逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。
放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。
这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。
所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。
郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。
故小大虽殊，逍遥一也。
”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥鹞宋荣朝茵蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年’’，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗?郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。
绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文试题全国卷2本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
2017高考语文预测密卷二本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）与第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人为何自称汉人中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意又便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。
为什么别的朝代不能做到这一点，以至于两千多年来中国人还一直称自己为汉人？这在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，汉人和欧洲族群的概念是相当不一样的，犹太人、日耳曼人、拉丁人等都以族群、种族、血统来界定，而汉人却是以文化来定义的，所以才能一直维持到今天。
从刘邦到吕后再到文景二代，最初的动荡不安尚未融铸成一个具体的朝代。
直到汉武帝时期，才显现汉朝之所以为汉朝的特点。
首先是政权的整合。
政权从一个武装集团共有逐渐转变成各地人才都可以加入，汉初，丞相只有功臣可担任，非侯不能担任丞相，非军功不能封候，因此只有功臣的子嗣才能封侯。
后来转变成公孙弘可以布衣封侯，文人也可以封侯做宰相。
汉朝的察举制度使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作。
每个郡都有一定的配额，每个地区的人皆可加入国家的统治集团。
察举制度的建立，打下了政治统治集团的基础。
这个制度开启了中国科举制度几千年的传统，使汉朝从封闭的功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面。
其次是经济网络的整合。
在战国时代，中国已经具有相当程度的城市化，商业活动非常活跃，各地有各地的货币，加之各地有各地的物产、风俗习惯，所以各地的市场也没有真正被整合为一个市场，产品在城市生产。
每个城市都有自己的生产单位，手工业在知坊里进行，不在农村，自己销、自己运，并没有被整合为共同的市场。
汉武帝时代，因连年对外战争，须征收大量税收。
2017高考语文全国一卷答案解析官方版6月8日17:00，随着清脆的铃声响起，2017年高考落下帷幕。
高考各科目试题及答案也纷纷出炉，下面小编整理的2017高考语文全国一卷答案官方版及解析，供考生参考估分。
2017高考全国卷1语文答案(官方版)第1页2017高考全国卷1语文答案(官方版)第2页新东方查天送老师解析2017高考语文全国一卷2017高考语文全国一卷解析——查天送全国的同学们大家好!我们今天带大家一起来解读一下2017年全国高考语文全国一卷，我是北京新东方的语文老师查天送。
今天上午2017年的高考已经拉开了帷幕，在这一年高考当中作为全国一卷有怎样的变化呢?我们今天晚上一起来分享一下。
首先，如果说对整个试卷做一个总体的评价，我归纳为以下几点：第一，整个试卷给我的感觉就是它的视野或者说格局非常大，是全球的视野，体现的是中国在今天这样一个时代，大国崛起时代的大国担当。
比如说我们看在新标一卷，也就是全国乙卷上面的论述文，指的是中国参与国际气候治理的法律立场和策略，以气候正义为视角。
这是我们在全国高考当中重要的视角依法治国，还有体现核心价值观当中的公平、正义、公正，以及大国担当。
比如说我们在现代文实用类文本，是将中国电视台纪录片频道和美国频道进行对比，体现了中国形象，也体现了大国特色。
作文，可能很多同学对作文印象深刻，这次作文也是别出特色，从十个关键词当中选出两三个你所认识的中国，选一篇帮助外国青年读懂中国，这也体现了今天这样的时代中国渐渐融入社会，在全球化当中怎么样体现中国特色。
第二，相比于15、16、17年的新标卷已经发现了很大的变化，在题型上、题量上、能力考核要求上都有很大的变化。
第一个取消了选考的模式，将文学类文笔和实用类文笔改为必考，这样就增加了我们试卷的阅读量。
实用类文笔改成了非连续性阅读的形式，在我们新东方全面进行了大量的非连续性阅读，相信很多同学掌握了相关的能力，这样的能力包括快速阅读的能力、信息处理的能力，因为阅读量增加了，但是时间是有限的，所以我们还需要科学分配时间。
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行动起来为高考备考，例如做一下往年的高考卷，你就会发现那些试题根本没有你想象的那么难。
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青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
绝密★启用前2017 年普通高等学校招生全国统一考试语文(全国 2 卷)本试卷共22 题，共150 分，共10 页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
未考先知——2017年高考语文全国卷信息归集与高考命题预测一、信息归集1.命题要求变化和2016年相比，2017年全国新课标语文《考试说明》在试题结构、赋分、题型、能力要求等方面都有了很大的变化，既遵循了稳定性和承继性，又体现了创新性。
具体表现为：（1）取消选考，将“文学类文本阅读”与“实用类文本阅读”列为必考，在这两类文本阅读中增加了“理解”能力层级。
文学类文本阅读14分，试题设置为一道四选一客观选择题，两道主观题；实用类文本阅读12分，试题设置为一道四选一、一道五选二客观题，一道主观题。
（2）增加了对古文化知识的考查；（3）在“论述类文本阅读”栏目中，增加了“阅读中外论述类文本，了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。
阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法”内容。
（4）加强了对信息筛选、整合能力的考查。
（5）诗歌阅读改为一道五选二客观题和一道主观题。
2.高考考情报告（1）论述类文本阅读。
全国三套卷的设题都中规中矩，难度适中。
其中有数个选项在文中已找不到完全对应的文字，但含意又不脱离文章。
（2）文言文的考查沿袭15年的考点。
（3）古代诗歌阅读将诗歌的写什么与怎么写融合在一起考查，思想感情是必考考点，答案精炼，配分科学、规范。
（4）名句名篇默写。
三套卷题型均为根据语境填写诗文句子，注重考查经典篇目中脍炙人口的名句或富有哲理、启迪智慧的句子，不偏不怪。
（5）文学类文本阅读。
甲卷为外国小说，乙、丙卷均为中国小说。
材料长度均为1400字左右。
注重考查分析人物形象、构思技巧。
新的变化在于探究题回归。
（6）实用类文本阅读。
三套卷均为现代人物传记阅读。
（7）语言文字运用，进一步加强对语言表达准确的考查，如试卷中的第15题与第17题。
第15题是虚词填空；第17题选用思维流程图。
（8）写作。
去年作文题材具有鲜明的时代特征，关注社会缺失，紧扣时代热点，聚焦立德树人，弘扬社会主义核心价值观，引导学生扩展阅读，考查学生真实的写作能力，真正实现以表达与交流为提高的考试目的。
乙卷一改以往的文字材料形式，以漫画作文出现。
二、命题预测继续聚焦立德树人，精心选择试题材料，体现社会主义核心价值观，促进优秀文化传统的自觉传承。
进一步体现语文改革方向，科学架构学科能力，强调基础性、综合性和应用性，着重考查学生独立思考的能力。
进一步落实高考能力立意，以阅读与欣赏为基础，以表达与交流为提高，贴近人生，回归人本，体现出对人的存在和发展的关怀的命题理念。
以下就一些大的板块做一些预测，以供参考：1.论述类文本阅读——2017年高考，考查社科类论文。
例题1：2016届全国100所名校最新高考联考卷（七）阅读下面的文字，完成1—3题。
在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。
儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。
一方面是为政之道的节用责任伦理。
谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事、信任、节用、爱人和使民以时“五者”，但他同时又引证《周易》经文“节以制度，不伤财，不害民”，加以解释说：“盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。
”显然依照《周易》的论说，孔子的话讲的理应是三层意思，而不是朱熹所说的“五者”。
孔子的思想所要表达的正是因民信而敬事、因爱人而节用，前后构成因果关系。
虽然孔子这里讲述的是治理诸侯国的行为原则，而不是直接针对天人关系的生态伦理，但是，犹如朱熹所言，侈用必伤财，而伤财必浪费自然资源；而且，奢侈消费必定害民，必定与民争利，与民争利又必定驱使民众获取自然资源。
无独有偶，孟子同样立足于民本与王道，一再倡导节制的责任要求。
他说：“贤君必恭俭礼下，取于民有制。
”尽管孟子旨在提倡以民为本的执政理念，却暗含着生态伦理的指向。
这是因为，做到恭俭和有制，不但自己可以节省财物，减少向自然的索取，不致奢侈贪婪，而且不会向百姓横征暴敛，从而缓解民众的生存欲求与自然界资源之间的紧张。
在论述富国之道时，荀子围绕人与物的生态问题做了更为明确、较为系统的阐发。
基于“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”的现实，荀子认为要保持自然资源和人类社会的协调发展，就必须节用裕民，开源节流。
另一方面是为人之道的节用责任伦理。
荀子的节俭观点更为鲜明，也更为直接，在如何对待天人关系、力命关系问题上，他凸显了人的主体能动作用和责任担当意识，他说：“强本而节用，则天不能贫。
”荀子是想告诉我们，人类即便在一定程度上要“靠天吃饭”，如果夯实农业这一根本，注意精耕细作，同时又力行节约、适度消费，就是有时无情的自然之天也不能使人陷入贫困境地。
由此可见，强化生态责任观念，克制个人的不当欲望，追求一种俭朴生活方式，是实现天人和谐的伦理根基。
中国古代，思想家也好，普通民众也好，强调节俭、节用、节约主观动机上更多的可能是因为资源的短缺、生活的贫困而做出的无奈、被动的选择，也许还包含着维持社会生态平衡的责任考量。
但是，应当肯定，他们所持守的节用责任伦理客观上有助于培养当今为人们提倡的绿色消费观念、绿色消费习惯和绿色消费生活，有助于促进人与自然之间保持必要的生态张力。
（摘自涂可国《用之有节》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．儒家在生态伦理方面确立了“取予有度”“用之有节”的节用的道德责任，但没有系统创建节用责任伦理学说。
B．孔子在治国方针里谈到“节用而爱人”，因为爱民而节用，因果关系；朱熹将其理解为节用、爱民，并列关系。
C．《周易》说“节以制度，不伤财，不害民”，朱熹解释为奢侈必定伤财，伤财必定害民，所以先爱民才会节用。
D．孔子的节用思想原本是诸侯治国的行为原则，不是针对生态而言，但这一思想符合天人关系，故成为生态伦理。
答案：D（原文“孔子这里讲述的是治理诸侯国的行为原则”，节用思想是孔子的为政思想，不能说这一思想就已成为诸侯治国的原则）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．“贤君必恭俭礼下，取于民有制”是孟子的以民为本的执政理念，与孔子的“节用而爱人”是一致的，都是倡导节制的责任要求。
B．孟子的民本理念虽是立足于民本与王道，但其恭俭与有制的执政理念可以减少向自然与百姓的索取，同样暗含着生态伦理的指向。
C．荀子认为，在欲多物少的现实面前，节用裕民，开源节流，有利于保持自然资源和人类社会的协调发展，这已是自觉的生态意识。
D．孔子、孟子、荀子三者在为政之道的节用伦理上都主张“用之有节”，而在人与物的生态问题上，荀子的阐述更为明确，更系统。
答案：C（荀子的思想仍是富国之道，并非自觉的生态意识）3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在论证荀子对待天人关系、力命关系时，文章采用了归纳法，概括出荀子对人的主体能动作用的肯定，然后引用荀子的原文佐证。
B．文章运用诠释法，说明了人类即使在“靠天吃饭”的前提下，如果能够努力耕作和用之有节，即使遭遇天灾，也不至于陷入绝境。
C．文章认为，中国古人强调节用，或许有维持社会生态平衡的责任考量，但更迫于客观现实的无奈而不得不被动选择的可能性更大。
D．儒家所持守的节用责任伦理虽然是为政之道，但在客观上有利于促进人与自然的和谐发展，现在，人们将其发展为绿色消费理念。
答案：D（儒家所持守的节用责任伦理有助于培养人们的绿色消费理念，而不是被人们发展为绿色消费理念）2.古诗、文言文阅读——2017年高考，古代诗歌在唐宋诗词中选材，文言文考二十四史中的人物传记。
例题2：2017届全国100所名校最新高考冲刺卷（一）阅读下面这首宋词，完成14—15题。
鹧鸪天寻菊花无有，戏作辛弃疾掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香。
自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙。
呼老伴，共秋光。
黄花何处避重阳？要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。
【注】此人渴望能够收复中原，展露才干，却遭奸臣谗害，被贬如今的江西上饶铅山云烟畔。
14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是（5分）A．“掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香”两句，词人把官场比作“臭腐场”，拿“酒偏香”与之对比，表达了对腐败官场的厌恶之情。
B．“掩鼻”就是捂住鼻子，一个“掩”字充分地展示了词人自己品格的高洁和对丑恶的厌恶；酒之所以“偏香”，是因为酒能解忧。
C．“自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙”是说自己隐退田园后，不再过问世事，以歌舞自娱，寄寓了词人对现实失望后的解脱心情。
D．“呼老伴，共秋光。
黄花何处避重阳？”写词人与朋友共赏秋色，菊花却未开放，词人借此暗喻人间已很难遇见品如菊花的君子。
E．词题是“寻菊花”，却没有写“寻”，上阕写人间臭腐，下阕写菊点到而已，写法不合常规，在于词人意不在菊，而是借题发挥。
答案：C、D（C词人隐退田园后以诗酒自娱，并没有不问世事，从词人对官场的讽刺来看，词人还是很关心时事的，所以，也就不存在“解脱”一说；D“暗喻人间已很难遇见品如菊花的君子”错误，词人赞美了菊花，没有说“品如菊花的君子”少）15．“要知烂熳开时节，直待西风一夜霜”是如何抒发感情的？有什么效果？请简要分析。
（6分）答案：这一句通过联想，（2分）写菊花的开放还要等到秋风严霜后，（2分）含蓄地赞美了菊花不趋炎附势而傲霜凌寒的品格。
（2分）3.文学类文本阅读——2017年高考，中国现当代小说依然是热点，适当兼顾现当代散文。
例题3：17届全国100所名校最新高考模拟卷（七）阅读下面的文字，完成（1）—（3）题。
（14分）刘谦益杨海林满口京腔的书生兴之所至地踱进聚珍斋，在一幅《叫哥哥①》的立轴前谛视良久，然后将折扇一收，点头说好画啊。
仆僮就把头伸过来，半晌撇撇嘴说此画用墨设色确有可观之处，然而满幅均为茶豆②，题名“叫哥哥”恐有不当吧？书生笑笑，指着一枚茶豆叶道：此叶背面有双翎逸出，细如游丝，俊拔有致，非叫哥哥而何物？依我之见，此必是一只善斗的雄物；你再看看那枚叶下，双翎柔媚有余威猛不足，必是带仔的雌物。
仆僮叹服。
聚珍斋主人陈鹄亭就捧过一壶茶递给书生说先生真是好眼力呀，实不相瞒，此画乃吾淮画师刘谦益所作，不可多得呀。
仆僮就狐疑说既是丹青妙手，为何所绘叫哥哥皆藏头缩尾，不欲令人窥其全貌？陈鹄亭说客官肯定不是本地人吧，刘先生早年绘叫哥哥确是穷其形尽其相的，奈何下笔过于传神，张挂于墙屡有群鸡奋起击啄，多为损坏，本邑字画古玩店再不敢受。
先生家徒四壁，唯以画资为生，没计奈何，只好想出这个折衷的法儿。
正说话间，忽然门外一片喧腾，陈鹄亭斜目而视，见一仆人进来告禀道：老爷，门外有一推车汉子无端踩死您养的鸡。
陈鹄亭点点头，慢慢踱到门外。
推车的是个瘦瘦的中年人，弯弯曲曲的辫子蓬松地垂拢在脑后。
