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六、有教无类[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音语．(yù)上 愠．(yùn)色弑．(shì)齐君 罔．(wǎnɡ) 一隅．(yú)不悱．(fěi)不发 终夜不寝．(qǐn) 殆．(dài)贫而无谄．(chǎn) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)学而不思则罔(“罔”，通“惘”，迷惑)(2)于吾言无所不说(“说”，通“悦”)第3步一词多义——看我七十二变(1)类⎩⎪⎨⎪⎧有教无类（种类、类别，名词）予观雁荡诸峰……不类他山（类似、像，动词）中绘殿阁，类兰若（类似，动词）走卒类士服（大多，大都，副词）(2)故⎩⎪⎨⎪⎧由也兼人，故退之（所以，连词）既克，公问其故（原因，名词）温故而知新（旧的学问，名词）轩东故尝为厨（旧时、从前，名词）暮去朝来颜色故（衰老，形容词）广故数言欲亡（特意、故意，副词）其志洁，故其称物芳（所以、因此，连词）(3)与⎩⎪⎨⎪⎧始可与言《诗》已矣（和、跟，介词）则与一生彘肩（给予，动词）与嬴而不助五国也（结交，动词）吾与点也（赞许，动词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)中人．．以上，可以语上也 古义：资质中等的普通人，一般人今义：指中间介绍人(2)至于．．他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。
” 古义：到今义：指另提起一事第5步词类活用——词性变异含义迥(1)中人以下，不可以语．上也(名词用作动词，告诉) (2)求也退，故进．之(使动用法，使……推进) (3)由也兼人，故退．之(使动用法，使……退一步) (4)令尹子文三仕．为令尹(名词用作动词，做官) (5)礼后．乎(名词用作动词，处在……之后) 第6步文言句式——特殊句式多留意(1)回也非助我者也。
(判断句) 译文：颜回不是帮助我的人啊。
(2)起予者商也！(判断句) 译文：启发我的是卜商啊！(3)何谓也？(宾语前置)译文：(这是)说什么呢？(4)其斯之谓与？(宾语前置) 译文：大概说的就是这种道理吧？(5)旧令尹之政，必以告新令尹。
有教无类1教学目标评论: 引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想,领会孔子教育思想对今天的启发意义。
2学情分析评论: 《有教无类》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第一单元第六课。
在此之前,学生已经学习了孔子的《当仁，不让于师》《知之为知之，不知为不知》《己所不欲，勿施于人》等篇目，对孔子的思想有了一定的了解。
第一课时学生疏通了文意,了解了文章内容，所以在第二课时的讲解中，学生接受能力较强。
3重点难点评论教学重点:掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
教学难点:探究孔子“有教无类”思想在教学中的具体运用。
4教学过程4.1 第二学时教学活动活动1【导入】一、导入课文评论师: 2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《有教无类》，从中寻找“理由”或“答案”。
活动2【讲授】二、教学过程评论师:上一节课,我们通过字词句的学习,疏通了选文大意,选文部分主要向我们阐述了孔子怎样的教育思想?大家一起说说。
生：有教无类 (一起)教师板书课题：有教无类师:很好,这节课我们来探究孔子有教无类的教育思想散发的理性光辉。
首先,我们来看选文第一则师:请同学们齐读第一则。
师：同学们,第一则的核心，只有四个字，那就是“有教无类”，我们怎么去理解这四个字呢？生: 按照书上的解读就是“只有教育的普遍推行，没有类别的区分”。
师：对，换句话说就是孔子什么样的学生都教。
这是有据可查的。
（课件展示）《荀子·法行》记载：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门,何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。
且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木。
是以杂也。
有教无类三维目标：1、学习和掌握本文的重要的虚、实词，特殊句式，词类活用等文言知识。
2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想3、认识教育的重要性更认识到学习于人生的重要意义教学重难点：教学重点：学习和掌握本文的重要文言虚实词，掌握孔子“有教无类”“因材施教”“启发诱导”等教育原则和方法的思想价值和现实意义。
教学难点：领会孔子教育思想对今天的启发意义。
教学方法：导学案帮助解决字词。
教师创设情境启发、引导，学生自主探究、思考、讨论、交流学习成果。
注重学生的主动学习，发挥学生的主体作用，并与实践相结合，通过自己的探索加上教师的引导，使学生的探究一步步走向深入，从中体会到探究的乐趣、知识的魅力、应用的价值，开阔学生的视野，锻炼学生的思维。
教学准备1、设计导学案2、制作课件3、布置预习，两两合作探究解决问题。
教学课时：1课时教学过程：一、导入。
陶行知说，好的先生不是教书，不是教学生，而是教学生学。
老师汗颜，做了这十几年的教师，但还在学做好的教师。
所以每一节课都总是期待着能和同学们一同进步。
而今天这节课我尤其期待，因为它让我下面让孔子老人家会让我更明白我如何教，你们如何学。
让我们共同走进《有教无类》。
（设计意图：“导入设计”有意突现“教学生学”，自然引出孔子“教育思想”，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。
）二、走进文本，学生质疑，合作探究。
1、教师带领学生看学习目标。
2、课堂交给学生。
学生合作探究。
以下是学生质疑合作的问题（1－11题都是课后收集。
以下是学生问问题的顺序，上课时是绝不知道的。
）：①什么是“有教无类”，它的现实意义是什么？学生合作探究回答，老师板书：有教无类此是重点也是难点，学生难以回答到位，我课前也做了预设，利用课件补充了一些内容。
师总结补充，“有教无类”伟大在三个方面，一是理念的提出。
二是实践。
是平等理念的传承。
投影：“子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”“雍也可使南面。
六、有教无类-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子学说的基本内容和传统价值；2.具有初步的文献理解能力，能够理解先秦诸子经典的基本内容；3.培养学生批判思维和分析问题的能力；4.培养学生探究先秦文化的兴趣和文化自信心。
二、教学重点1.学习《论语》、《道德经》等先秦经典著作的基本内容；2.培养学生批判判断思维；3.学生能够分析先秦文化的特点和其历史价值。
三、教学难点1.学习先秦诸子的思想与文化；2.掌握先秦文化的基本特点和价值。
四、教学方法1.整体感知法；2.归纳法；3.联想法；4.比较法；5.课堂讨论法。
五、课程设置第一讲《论语》1.学习《论语》的作者及成书历史；2.分析《论语》的基本内容和主要思想；3.比较《论语》与现代社会的异同；4.归纳《论语》的价值和历史意义。
第二讲《道德经》1.学习《道德经》的作者及成书历史；2.分析《道德经》的基本内容和主要思想；3.比较《道德经》与现代社会的异同；4.归纳《道德经》的价值和历史意义。
第三讲《墨子》1.学习墨家的思想和学说；2.分析《墨子》的基本内容和主要思想；3.比较墨家与其他诸子的异同；4.归纳墨家的价值和历史意义。
第四讲《孟子》1.学习孟家的思想和学说；2.分析《孟子》的基本内容和主要思想；3.比较孟子与其他诸子的异同；4.归纳孟子的价值和历史意义。
第五讲《韩非子》1.学习韩非子的思想和学说；2.分析《韩非子》的基本内容和主要思想；3.比较韩非子与其他诸子的异同；4.归纳韩非子的价值和历史意义。
六、实施步骤第一步完成先秦诸子的基本读物学生按照所安排的读物，对先秦诸子著作进行独立阅读和思考，理解其基本内容和主要思想。
第二步教师讲述教师针对学生自主阅读后可能出现的问题和疑惑，进行详细的讲述和解释，以便学生全面把握著作内容和主旨。
第三步学生独立思考学生对所学内容进行思考和分析，理解其价值和历史意义。
第四步课堂讨论教师针对某个问题或者某篇经典著作，让学生进行讨论和交流，以便学生更好的认识先秦文化及其历史价值。
【人教版】高中语文选修“先秦诸子选读”《有教无类》教学设计一、学习目标：1、学习和掌握文中重要词汇；2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想；二、教学重难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想三、教学时数一课时四、教学步骤1、导入课文：感动2018中国传统名人——孔子颁奖词：当高山之巅传来溪流舞动的奔放，生命还会远吗？当诗书礼仪之声刺破那半昧的晨暮，叩响我们心中所有的悸动，那彼岸的灯火还远吗？当至圣的每一言、每一语，乘着齐鲁的风，驾着晋楚的云，飞向那远古的悠扬，圣王之治还会远吗？孔林的雨是绵长的，在安静的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草显出新绿。
巨大古老的石人保持沉默的微笑，恍惚间突然感到：孔子，这个孤独的、穿越千年的灵魂，竟可以有如此位的朴实的力量。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？……”朗朗的读书声仿佛回响在耳畔。
孔子站起来了，一位温和的谦谦君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里折射出智慧的光彩。
这显然是一位伟人，带着温、良、恭、俭、让；忠、孝、仁、义、礼的孔夫子是如何看待教育的。
2、提出疑问“有教无类”——“无类”指的是什么？3、放眼当今十九大报告中对教育是这么说的——优先发展教育事业。
建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。
要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
推动城乡义务教育一体化发展，高度重视农村义务教育，办好学前教育、特殊教育和网络教育，普及高中阶段教育，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。
完善职业教育和培训体系，深化产教融合、校企合作。
加快一流大学和一流学科建设，实现高等教育内涵式发展。
健全学生资助制度，使绝大多数城乡新增劳动力接受高中阶段教育、更多接受高等教育。
支持和规范社会力量兴办教育。
加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。
《有教无类》教学目标：1、学习和掌握本文的重要词汇2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想教学重点：学习和掌握本文的重要词汇教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想课时安排： 1课时教学过程：一、导入孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。
他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
解题：“无类”指什么？明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
二、翻译选文，掌握重点词语1、子曰：“有教无类。
”【注释】教，教育；类，类别；名词。
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
“有教无类”教育思想的实施意义何在？使接受教育的对象不再局限于统治阶层。
这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。
教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。
不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。
“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。
孔子这类么说，也这么做。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
第2则、【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
有教无类一、导入同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。
孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。
孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。
明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。
今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。
这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也2、无愠色3、崔子弑齐君4、陈文子有马十乘5、不悱不发6、学而不思则罔7、思不而不学而殆（提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài）二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸2、由也兼人3、三已之4、无愠色5、弃而违之6、不愤不启7、不悱不发8、学而不思则罔9、思不而不学而殆10、贫而无谄（提示：1、就；2、一人顶两人、超过别人；3、罢免；4、生气、怨恨的脸色；5、离开；6、有疑难问题而想弄明白；开导、启发；7、想说而说不出来；8、迷惑；9、危险；10、讨好、奉承别人）三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说（“说”通“悦”）四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之2、三已之3、之一邦（提示：1、代词2、代词3、动词）五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之2、由也兼人，故退之（提示：1、2均为使动用法）六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。
”【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。
”2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。
无类的含义：①、不分身份、地位均要教育。
②、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
补充孔子学生的来源：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。
且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。
——《荀子》“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。
——《史记》三、有教无类思想根源：首先来自他对人性和教育作用的认识。
性相近也,习相远也."(《阳货》)其中的"习"指后天习染,包括教育和环境影响.孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天的习染不同,才相距悬远.根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.虽然冉雍的父亲是"贱人",但因为有良好的德行,孔子认为他可担当君主之大任.此言一出,对其弟子和后儒影响极大.颜渊说:"舜,何人也予,何人也有为者亦若是."孟子说:"人皆可以为尧舜."荀子说:"涂之人可以为禹."这些肇始始于"性相近,习相远"的认识结论,体现了人生而平等的政治意蕴.孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界,可以有大作为,这是他把平民列入教育对象的认识基础。
其次，也来自他的仁爱思想。
据《左传·昭公十年》记载,到春秋时期,在统治集团中,仍奉行"人分十等"的等级制度,马夫牛牧等底层民众被列在十等之外,几近不人.而孔子则坚持主张"仁者爱人"。
《论语·乡党》记录了这样一件事情:"厩焚,子退朝,曰:'伤人乎 '不问马."马匹是当时的主要运载和耕作工具,历史上有"匹马束丝"换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。
《有教无类》教学目标：1、学习和掌握本文的重要词汇2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想教学重点：学习和掌握本文的重要词汇教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想课时安排：1课时教学过程：一、导入孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。
他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
解题：“无类”指什么？明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
二、翻译选文，掌握重点词语1、子曰：“有教无类。
”【注释】教，教育；类，类别；名词。
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
“有教无类”教育思想的实施意义何在？使接受教育的对象不再局限于统治阶层。
这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。
教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。
不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。
“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。
孔子这类么说，也这么做。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
第2则、【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
六、有教无类“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
孔子是这么说的，也是这么做的。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”(《论语·述而》)按照他这句话，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。
平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
1．识记和掌握文中出现的重要的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
1．字音字形①愠．(yùn)②弑．(shì)③悱．(fěi)④寝．(qǐn) ⑤倩．(qiàn) ⑥谄．(chǎn)⑦隅．(yú) ⑧罔．(wǎnɡ) ⑨殆．(dài)⑩语．上(yù) ⑪如琢．如磨(zhuó) ⑫切磋．(cuō)2．通假举要于吾言无所不说．：“说”通“悦”，喜欢3．实词类举(1)常见实词①中人以上，可以语．上也：读yù，告诉②求也退．，故进之：退却，引申为退缩③由也兼人．．，故退之：一人顶两人，超过别人④弃而违．之：离开⑤不愤．不启：郁结⑥不悱．不发：想说而说不出来⑦学而不思则罔．：欺骗、蒙蔽；一说通“惘”，迷惑⑧富而无骄．：骄傲自大(2)一词多义①类⎩⎪⎨⎪⎧ 有教无类．：类别举类．迩而见义远：事例法不能独立，类．不能自行：条例中绘殿阁，类．兰若：类似走卒类．士服：大都、大多②殆⎩⎪⎨⎪⎧ 思而不学则殆．：危险农者殆．则土地荒：通“怠”，懒惰郦元之所见，殆．与余同：大概，恐怕进退不由，殆．例送死：几乎、接近、差不多③焉⎩⎪⎨⎪⎧ 焉．得仁：代词，表疑问，哪里，怎么故为之说，以俟夫观人风者得焉．：代词，相当于“之”积土成山，风雨兴焉．：兼词，于此，于彼寒暑易节，始一反焉．：语气词瞻之在前，忽焉．在后：形容词词尾④以⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 皆以．美于徐公：动词，以为，认为又以．其子孙之所请也……则人情之所不得：介词，表原因，因举一隅不以．三隅反，则不复也：表凭借，拿，用余以．乾隆三十九年十二月：表时间和处所，在恶人无有所纪，则以．愧而惧：连词，表并列皆务勒铭，以．夸后世：表目的，用来，来则不足以．行世而传后：助词，不译中人以．上：和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、 方位、数量等的界限(3)词类活用①求也退，故进．之：动词的使动用法，使……进 ②由也兼人，故退．之：动词的使动用法，使……退 (4)古今异义①中人．．以上古义：资质中等的普通人，一般人。
六、有教无类释文题“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
孔子是这么说的，也是这么做的。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”(《论语·述而》)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。
平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
明主旨本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的教育原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。
1．词语理解(1)通假字①学而不思则罔．通“________”，____________②于吾言无所不说．通“________”，____________答案①惘迷惑②悦喜欢(2)一词多义①类有教无类．：举类．迩而见义远：法不能独立，类．不能自行：中绘殿阁，类．兰若：走卒类．士服：②殆思而不学则殆．：农者殆．则土地荒：郦元之所见，殆．与余同：进退不由，殆．例送死：答案①类别/事例/条例/类似/大都、大多②危险/通“怠”，懒惰/大概，恐怕/几乎、接近、差不多(3)古今异义①中人．．以上古义：________________________________________________________________________今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。
②至于．．他邦古义：________________________________________________________________________今义：表示达到某种程度，表示另提一事。
答案①资质中等的普通人，一般人。
②两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。
(4)虚词归纳①焉焉得仁：故为之说，以俟夫观人风者得焉．：积土成山，风雨兴焉．：寒暑易节，始一反焉．：瞻之在前，忽焉．在后：②以皆以．美于徐公：又以．其子孙之所请也：举一隅不以．三隅反：余以．乾隆三十九年十二月：恶人无有所纪，则以．愧而惧：皆务勒铭，以．夸后世：则不足以．行世而传后：中人以．上：答案①代词，表疑问，哪里，怎么/代词，相当于“之”/兼词，于此，于彼/语气词/形容词词尾②动词，以为，认为/介词，表原因，因为/表凭借，拿，用/表时间和处所，在/连词，原因/表目的，用来，来/助词，不译/和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量等的界限2．词类活用(1)求也退，故进．之：__________________________________(2)由也兼人，故退．之：________________________________(3)令尹子文三仕．为令尹：______________________________(4)礼后．乎：__________________________________________答案(1)动词的使动用法，使……进(2)动词的使动用法，使……退(3)名词作动词，做官(4)名词作动词，在……之后3．特殊句式(1)回也非助我者也。
(2)起予者商也。
(3)其斯之谓与？(4)何谓也？(5)旧令尹之政，必以告新令尹。
(6)绘事后素。
(7)礼后乎？答：________________________________________________________________________答案(1)(2)判断句，(3)(4)宾语前置句，(5)～(7)省略句。
4．语句翻译(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？译文：________________________________________________________________________(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：________________________________________________________________________ (3)未知。
焉得仁？译文：________________________________________________________________________ 答案(1)有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它呢？(2)冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。
(3)不知道。
这怎么能算得上仁呢？文本名句1．不愤不启，不悱不发。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
文外名句1．质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
2．知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
3．君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
4．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
5．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
7．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
1.子曰：“有教无类。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分类别。
”(《论语·卫灵公》)2.子曰：“中人以上，可以语上孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和也；中人以下，不可以语上也。
”道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。
”(《论语·雍也》)3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄子路问：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“有父亲兄长在，如之何其闻斯行之？”健在，怎么能听到了就去实践它呢？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行冉有问：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“听到了就去实之！”践它！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您回答说‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻父亲和兄长健在’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您回答‘听斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求到了就去实践它’。
我被弄糊涂了，斗胆问问。
”孔子说：“冉求也退，故进之；由也兼人，平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，故退之。
”所以我约束他。
”(《论语·先进》)4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜子张问孔子说：“令尹子文多次做官当令尹，没有显出高兴色；三已之，无愠色。
旧令尹的样子；多次被免职，也没有显出生气的样子。
每一次被免官时，一定会之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：把自己做令尹时的政事告诉继任的令尹。
这个人怎么样？”孔子说：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉“算得上是忠了。
”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。
这得仁？”怎么能算得上仁呢？”“崔子弑齐君，陈文子有马子张又问：“崔杼杀死他的君主齐庄公，陈文子家中有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：‘犹四十匹，却抛下它们离开了齐国。
到了另一个国家，就说：‘这吾大夫崔子也。
’违之。
之里的大夫和我们齐国的大夫崔杼一样啊。
’就离开了。
又到了一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’另一个国家，又说：‘这里的大夫和我们的大夫崔杼差不多。
’违之。
何如？”子曰：“清矣。
”曰：又离开了。
这个人怎么样？”孔子说：“算得上清白了。
”子张说：“仁矣乎？”子曰：“未知。
焉得仁？”“可算是仁了吗？”孔子说：“不知道。
这怎么能算得上仁呢？”(《论语·公冶长》)5.子曰：“不愤孔子说：“教导学生，如果不是弟子努力想弄明白某个问题不启，不悱却还没有弄明白，就不去开导他；如果不是弟子想表达某种意不发。
举一隅不思却表达不出来，就不去启发他。
举一个墙角做例子给弟子讲以三隅反，则不清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再复也。
”次去教他。
”(《论语·述而》)6.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，来思考，结果没益，不如学也。
”有什么好处，还不如去学习。
”(《论语·卫灵公》)7.子曰：“学而不思则罔，思孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会上当受骗；只空而不学则殆。
”想而不读书学习，就会陷入危险。
”(《论语·为政》)8.子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不孔子说：“颜回不是帮助我的人，他对我说的话没有一句不说。
”喜欢的。
”(《论语·先进》)9.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，子贡说：“贫穷却不讨好、奉承别人，富有却不骄傲自大，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富怎么样？”孔子说：“可以啊。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富而好礼者也。
”有而又好礼之人。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切子贡说：“《诗》上说：‘好比加工象牙和骨头，切了之后还要如磋，如琢如磨。
’其斯之磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。
’那就是说的这谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告种道理吧？”孔子说：“端木赐啊，我可以同你谈论《诗》了，告诉诸往而知来者！”你以往的事情就可以知道将来的事情了啊！”(《论语·学而》)10.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美子夏问孔子：“‘美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的目盼兮，素以为绚兮’，何眼睛黑白分明，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳’，说的是谓也？”子曰：“绘事后素。
”什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白色的底子然后绘画。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起子夏又问：“那么，礼也后于人的本性吗？”孔子说：“卜商，予者商也！始可与言《诗》已矣！”你真是能启发我的人！现在可以同你讨论《诗经》了！”(《论语·八佾》)1．选文第3则反映了孔子的什么思想？答：________________________________________________________________________答案这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。
在这里，他要求自己的学生不退缩，也不过于冒进，要进退适中。
所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
2．选文第9则和第10则，师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？答：________________________________________________________________________答案在这两则对话中，子贡和子夏都能从对《诗经》的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，受到孔子的热情赞扬。
孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。
