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对“李约瑟之问”的多角度简答及当代启示李约瑟之问是指“西方为什么没有‘科学革命’而东方有之”，这个问题涉及到了东西方文化之间的差异和科学发展的历史问题。
这个问题从不同的角度来看有着不同的解读和启示，下面我们就从多个角度来简答这个问题，并探讨当代的启示。
一、历史角度从历史角度来看，李约瑟之问涉及到东西方在科学发展上的差异。
事实上，在古代，东方比西方更早地出现了一些科学发现和创新。
比如古印度、中国和阿拉伯世界在天文学、数学、医学等方面都有很多成就。
而在欧洲，直到文艺复兴时期才出现了科学革命，并导致了现代科学的诞生。
这种历史差异可以从东西方的文化、制度、经济等多个方面来解释。
东方强调大一统的社会秩序和道德伦理，科学发展可能受到了束缚；而西方的分权制度和市场经济则促进了科学的发展。
当代启示：在当代，我们可以借鉴东西方科学发展的历史经验，在尊重传统和历史的基础上，借鉴西方科学的发展理念和方式，推动科学技术的创新和发展。
二、文化角度从文化角度来看，东西方有着不同的文化传统和价值取向，这也影响了科学的发展。
东方注重整体性思维和共同体意识，强调人与自然的和谐相处；而西方强调个体主义和理性思维，更注重个体的创新和自由。
这种文化传统和价值观的差异也影响了科学发展的方向和方式。
东方科学更注重与自然的融合和应用，强调实用主义和技术创新；而西方科学更注重理论探索和学科分化，注重科学的纯粹性和普遍性。
当代启示：在当代，文化的差异可以成为多元文化交流和融合的基础，促进科学成果的共享和传播，推动科技创新的合作和交流。
三、制度角度从制度角度来看，东西方的政治、经济和教育制度的不同也影响了科学的发展。
东方的大一统制度和儒家教育强调秩序和道德，抑制了科学的创新和发展；而西方的分权制度和市场经济则促进了科学的发展，因为它们提供了更多的自由和机会给科学家进行研究和创新。
当代启示：在当代，我们需要不断完善社会制度和政策环境，为科学家和技术人员提供更多的自由和机会，促进科学技术的创新和应用，推动社会的可持续发展。
近代科学为什么产生于西方
其一，西方民族里的理性精神，这是来源于西方文明的祖宗-古希腊，继承了古希腊哲学思辨的逻辑善于思考问题并发现现象背后的本质。
其二，西方文明属于海洋文明，西方文化与生就具有开拓性和实践性，能将认识的规律自觉转化为生产力从而推动社会的进步，在这样一片肥沃的土壤里自然能够诞生更多的科学启蒙之光。
而我国自古就是农耕文明的过度，思想趋于保守封闭，长期处于小农封建时代，靠天吃饭的观念深入人心，缺乏探索精神，不利于科技的萌芽。
其三，至于东方民族和西方民族的智力差距基本一致，造成我国科技在近代落后的原因主要是统治阶级造成的，以泱泱大国的姿态自居，拒绝外来先进文化，固步自封。
其实中国在明代还是全球发达国家之一，但自从清执政以来为了坐稳万年江山先是在文化上打压知识分子搞“文字狱”，后来在被殖民者武力轰开大门时也不积极学习外国先进技术，不去思考变革却反而残酷镇压一系列维新变法，统治阶级的一己私欲葬送了我国在近代成为强国的机遇，倘若我国的变法维新也能向日本的明治维新一样自上而下获得广泛的支持，我国绝对在当时也能成为列强之一，也不会有后来的沦为半殖民半封建国家。
近代科学是在古希腊理性化科学的基础上诞生的,古希腊理性化科学从理论知识、科学方法和科学精神三方面促进了西方近代科学的诞生。
近代科学为什么产生于西方
其一，西方民族里的理性精神，这是来源于西方文明的祖宗-古希腊，继承了古希腊哲学思辨的逻辑善于思考问题并发现现象背后的本质。
其二，西方文明属于海洋文明，西方文化与生就具有开拓性和实践性，能将认识的规律自觉转化为生产力从而推动社会的进步，在这样一片肥沃的土壤里自然能够诞生更多的科学启蒙之光。
而我国自古就是农耕文明的过度，思想趋于保守封闭，长期处于小农封建时代，靠天吃饭的观念深入人心，缺乏探索精神，不利于科技的萌芽。
其三，至于东方民族和西方民族的智力差距基本一致，造成我国科技在近代落后的原因主要是统治阶级造成的，以泱泱大国的姿态自居，拒绝外来先进文化，固步自封。
其实中国在明代还是全球发达国家之一，但自从清执政以来为了坐稳万年江山先是在文化上打压知识分子搞“文字狱”，后来在被殖民者武力轰开大门时也不积极学习外国先进技术，不去思考变革却反而残酷镇压一系列维新变法，统治阶级的一己私欲葬送了我国在近代成为强国的机遇，倘若我国的变法维新也能向日本的明治维新一样自上而下获得广泛的支持，我国绝对在当时也能成为列强之一，也不会有后来的沦为半殖民半封建国家。
近代科学是在古希腊理性化科学的基础上诞生的,古希腊理性化科学从理论知识、科学方法和科学精神三方面促进了西方近代科学的诞生。
现代科学源自西方摘要：古代中国科学水平在世界处于领先地位，却在近代没有产生出现代科学与工业文明。
著名学者李约瑟提出的难题引人深思，而究其原因却是多样的。
本文先阐述了科学与文明之间的联系，然后从分别中国西方世界两方的原因进行探讨，并互相作为对比参考，以个人观点对李约瑟难题进行分析和解答。
关键字：科学；文明；李约瑟难题一、文明与科学的联系文明指人类社会发展到较高阶段所表现出来的一种状态，而科学则是贯穿于整个文明发展史之中的。
两者相互促进，不可剥离。
可以说科学历史前进的步伐与人类历史几乎是同步的。
一方面，早在人类洪荒远古时期，原始人就开始为适应生存环境打造工具。
在制造工具的过程中就取得了一些科技的进步，这些科技提高了原始人的生存能力，促进了社会的进步以及文明的形成。
另一方面，回顾历史，数千年前的四大文明古国都在科技和艺术方向上有相当高的造诣。
中国的青铜器、古印度的阿拉伯数字、巴比伦的空中花园和古埃及的金字塔，甚至还有爱琴海文明的种种成就，都表明文明让科技的星星之火更加燎原。
众所周知科技发展过程中存在着显著的“马太效应”，即强者愈强、弱者愈弱的现象。
古代中国的科技文明在世界上如日中天，然而近代却一蹶不振。
于是一个在学术界非常著名的“李约瑟难题”就此诞生：为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？历史的发展规律往往是错综复杂，但绝对不是毫无规律可寻。
首先将“李约瑟难题”分为两部分。
第一，为什么现代科学没有从中国诞生出来；第二，为什么现代科学从西方文明中诞生出来。
这有助于从不同的角度来分析问题。
以中国代表东方的其他文明，下面分别从中国和欧洲两个角度来回答问题。
二、对中国近代科技衰弱的分析首先简要分析中国自身的主要原因。
儒家的思想对中国最大。
在春秋战国时期，百家争鸣的格局别俱一格。
《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家，学术界纷纷扰扰好不热闹。
许多思想家学说都已包含早期科学的思想，如庄子的“一日之锥，日取其半，万世不竭”就已经提出物质的无限分割思想，也是有限和无限的哲学上的辩证统一。
理论探索古代科学,产生于世界的许多地区和国家,并且基本上是各自独立地发展起来的。
但近代科学,却只出现在西方,是由西方完成的。
这里的原因是什么,我们分析如下:一、工业生产的促进工业生产,在某种程度上也可以说是资本主义生产,促进了近代科学的产生。
关于这个问题,恩格斯曾指出: !如果说,在中世纪黑夜之后,科学以意想不到的力量一下子重新兴起,并且以神奇的速度发展起来,那么,我们要再次把这个奇迹归功于生产。
第一,从十字军远征以来,工业有了巨大的发展,并产生了很多力学上的(纺织、钟表制造、磨坊)、化学上的(染色、冶金、酿酒)以及物理学上的(眼镜)新事实,这些事实不但提供了大量可供观察的材料,而且自身也提供了和已往完全不同的实验手段,并使新的工具的制造成为可能。
可以说,真正有系统的实验科学,这时候才第一次成为可能。
第二,虽然意大利由于自己从古代继承下来的文明,还继续居于领导地位,但是整个西欧和中欧,包括波兰在内,这时候都在相互联系中发展起来了。
第三,地理上的发见∀∀∀纯粹为了营利,因而归根结底是为了生产而作出的∀∀∀又在气象学、动物学、植物学、生理学(人体的)方面,展示了无数的直到那时还得不到的材料。
第四,印刷机出现了。
#∃1%恩格斯在他上面的论述中,比较全面地说明了工业生产对近代科学的促进作用。
对这个问题,其他学者也做过分析。
例如,黑森就曾分析过牛顿力学与工业生产的关系。
他认为,工业生产推动了牛顿力学的产生。
他提出的工业生产包括:第一,水上运输∀∀∀(1)增加船的装载能力和航行速度;(2)提高船的浮力,增加安全率和持续航行能力以及操作的简易化;(3)确定船在海上的位置、时差和潮夕涨落的方法;(4)内河水道的完成以及它与海上的联络,运河和闸门的建设。
第二,矿山业∀∀∀(1)从深矿井中把矿石运出来;(2)井内的通讯手段;(3)排水及导出设备、水泵问题;(4)熔矿炉的改进;(5)用破碎机和分选机等完成对矿石的加工。
请从东、西方两种文化的差异，谈谈为何近现代科学技术萌生于欧美？近代科学指的是400年来使西方工业革命称霸世界的以“牛顿经典力学”为代表的西方科学。
西方因为先产生了近代科学从而领先于东方，中国未能自发产生近代科学是中国科技史研究中长期受到关注的核心问题，中国作为一个拥有源远流长的历史是其欧美所不具备的，中国古代的四大发明在当时远远领超欧美各国的科技水平，但是5000多年的历史与文化积淀却未能产生近代科学，这就是这成为了所有人的疑惑。
这个问题也广受国际关注，被称为“李约瑟难题”。
作为近代科学萌生的西方，因为其实行了资本主义，从而加速了近代科学的产生，马克斯·韦伯在分析工业资本主义在世界兴起的历史时认为：虽然帝制时代的中国存在资本主义萌生的物质条件(市场、劳动分工、货币经济、对外贸易等)，但当时中国没有形成追求进步的文化及合理的制度，以及系统追求科学知识的体制，因此，资本主义最终只在西方出现。
而制度的产生与实行是文化的产物，所以，近现代科学技术萌生于欧美，而不是产生于东方，是因为东、西方两种文化的差异所导致的。
而文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
中国文化在西周时期创造出了中华文明的雏形。
这一时期建立了“余一人“的专制王权思想，敬德与重民思想开始萌芽，西周时期我国宗法社会与宗法文化开始成型，并且对后世中国文化脉络和思潮的演化产生了深远影响，随后，以孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等为杰出代表出现并引领我国出现百家鸣的文化发展状况。
之后历经些许波折，最终儒家思想成为了中国的主要思想，它对于中国从古到今的影响都是极其深刻而广泛的，儒家宣传“万般皆下品思想，唯有读书高”，它所宣扬的书是四书五经，对那些爱搞发明创造的人称做是奇技淫巧，并被归类到地位低下的工匠行列中去，对于那时处于封建时代的人们，希望自己有着高高在上的地位，所以不愿成为地位低下的工匠，而对于那些有文化和才智的人，他们所追求的是儒家的高尚精神境界，不会去浪费时间去研究科学，这就阻止了科学的产生，唐朝时出现了科举制，这是个非常先进并有效的制度，唐朝从进行科举以后，国力强盛，贫穷人家的孩子也可以有出路，这更激发了人民的上进心，但之后的科举制却被慢慢改变成为入仕的途径，越到后来，清朝实行八股文，禁锢了人们的思想、扼杀了创造精神；之后，中国被西方列强入侵，完全处于停滞时期。
对近代科学起源于西欧的思考说起科学，我想大家首先想到的就是数学、物理学、化学、医学、生物学等研究领域，毕竟在这些领域内搞研究的伟大人物比如华罗庚、爱因斯坦、牛顿、霍金、门捷列夫、屠呦呦、达尔文、克里克、沃森等，我们会称之为科学家。
在这里，我们同样会发现，这些被我们称之为科学家的巨匠，绝大多数是来自欧洲的，所以，我们如今认为近代科学是起源于西欧的，是产生于西方的，这是不可否认的。
说到这里，大家是不是都会有个疑问呢？——为什么近代科学会起源于西欧？我们之所以会有这样的疑惑，主要是因为在这个世界上，尤其是在中世纪那个时代里，地球上可不只是有个西欧，在当时，波斯、埃及、中国等国家都远比西欧要强大，谈及文明，我们中国那可是四大文明古国之一，没有理由说中国不能是近代科学的起源地啊。
而且，说起科学，我们肯定会想起迷信二字——科学的对立面。
迷信，是指对神鬼、上帝、命相、风水、卜巫、信星占等事物的过份崇拜与追崇。
在当时，中国与西欧都迷信与神话之类的东西，而且，对于迷信来说，其实是更适合于西欧人，他们对于上帝，对于宗教的信仰程度是我们难以想象的。
当时，各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，都是在宗教的框架内思想与生活，绝对不能够超越，人们的衣食住行，生老病死都与教会和宗教相关。
如果有人要对抗上帝，对抗神，那就是不要命的行为。
就比如说，哥白尼因为提出日心说，不符合宗教的规则，最终被处死。
在这样的情况下诞生近代科学实为困难。
可事实就是这样，欧洲诞生了近代科学，反而是中国以及其他一些强大国家在当时并没有诞生出近代科学，那这其中的缘由到底是什么呢？在说这个原因之前，我们先来看一下科学是什么？什么又是近代科学？在柏拉图的《理想国》中，有个著名的“洞喻”理论，在这个理论当中，有一些从小就被捆绑住脖子和腿的人住在一个地洞里，他们只能向前看见洞穴的后壁上的阴影，后来有人挣脱束缚走出洞穴来到外面的世界，并在一开始的惊讶痛苦中不断思考，最终发现阴影只是在太阳或者是光的照耀下产生的虚幻东西，是假的，它是真实世界里事物的反映。
《近代科学为何诞生在西方》读书报告《近代科学为何诞生在西方》读书报告摘要：在古时中国的科技和经济在世界上处于领先，但15世纪以后，西方的科技与经济领先中国，这主要是因为西方产生了近代科学革命，科技革命又促进工业革命，使西方经济突飞猛进。
为什么近代科学仅产生在西方，而科学史上曾经遥遥领先的东方世界却没有孕育出近代科学，本文结合《近代科学为何诞生在西方》对此进行了分析。
关键词：科学革命、科技革命、工业革命、近代科学一、近代前期科学技术产生的历史背景近代前期科学技术的产生与时代背景息息相关。
近代前期是资本主义生产方式兴起、资产阶级革命、航海探险的时代和文艺复兴的时代，这样的时代为人们提供了勇于开拓、积极进取的精神，近代科学革命就是在这样的背景下应运而生。
1.资本主义生产方式的兴起中世纪以后，科学以意想不到的神奇速度一下子发展起来，其首要原因应归功于资本主义的兴起。
中世纪后期，即公元14世纪，资本主义生产方式首先在意大利的佛罗伦萨兴起，然后波及英法等国。
资本主义生产方式的兴起，一方面迫切需要先进的科学技术做依托，一方面又为科学发展提供了研究课题、资料和必要的物质手段。
近代科学技术就是在资产阶级创业过程中诞生和发展起来的。
2.航海探险随着资本主义的发展，需要充足的原料、资金、劳动力和市场，为此，新兴的资产阶级急需打开通往外界的通道，特别是开辟通往印度和中国的航道，以满足资本主义发展的需要，于是一些冒险家先后组织船队进行航海探险。
航海探险直接或间接地推动了科学技术的发展。
首先，它证明了大地是球形又发现了新大陆，这就加深了人们对地球的认识，同时，它也推动了天文学、大地测量学、数学和力学的发展。
航海必备的工具是精确的星图、星表和航海地图，而通过航海又为这些学科提供了丰富的资料。
航海需要船和炮舰，这又推动了与这些制造技术相关的力学和数学的发展。
航海探险开拓了欧洲人的眼界，使他们从狭小的欧洲走向广阔的亚非美，所见所闻丰富了他们的思想，航海探险向人们展示了一种开拓进取精神，激励人们为探索其他自然奥秘而努力。
现代科学为何出现于西方？161.现在我们知道，和亚里士多德所宣称的相反，天上与地下并没有不同的自然规律，天文学与物理学是分不开的，这一认识是从伽利略开始的。
1638年他出版了《关于两种新科学的讨论和数学证明》，系统定义了位移、速度、加速度、等加速度，讨论了自由落体、钟摆、抛掷等各种运动，提出了两种不同速度叠加的原理。
这显示，伽利略已经以初步微积分方法来描述、分析运动，发展出惯性观念，提出了第一、第二运动定律的初步形式和简单应用。
显然，他为科学革命的最后突破奠定了基础。
162.17世纪上半叶，是科学运动的高涨时期，最早的旗手是培根，他指出，传统的、口耳相传的、想象的知识都不可靠，真正的知识只能通过观察、实验得来；他提出了“知识就是力量”的口号。
不过他却反对哥白尼理论。
在欧洲大陆贡献最大的是笛卡尔，他认为有关自然界的真正知识必须从毫无疑问的基本原理出发，以严格的数学推断出来，它被称为“机械世界观”。
笛卡尔最大的贡献是发明了解析几何学。
他引入了坐标系统，将几何学问题改变成为代数学问题，这是现代数学革命的决定性一步，从此数学思考的重心就从几何学的“形”转移到代数学的‘计算’上去了。
163.17世纪的解析学工作已经蔚为洪流---令人困扰的“无限”观念带来的巨大挑战，吸引了大量数学家钻研。
意大利的卡瓦列里提出“不可分元素”，在面积中这指的是等距并行线，不同面积可以用这些并行线之和来间接量度之。
这一方法的突破在于把几何问题转化为代数运算，带来极大便利。
他还证明了相当于“导数中值定理”的结果。
圣文森特最重要的贡献是指出：无穷级数之和可以“接近其终点，以使两者之差小于任何数值，但即使延续至无穷也仍然不能达到终点”，他此处所谓“终点”，自然就是现代所谓的“极限”。
164.费马在解析几何学和微积分学上都有巨大贡献。
他发现方程式轨迹的性质由未知数的数目决定---1、2、3个未知数方程分别决定点、线、面。
他发现了计算导数的普遍原理、极值由导数消失决定、二阶导数的正负决定是最小还是最大值。
现代科学为何诞生于西方－浅谈中西方哲学精神的差异为什么现代科学诞生于西方而不是东方呢？究其根本，是中西方哲学精神上的差异。
苗力田先生曾言道：“中国哲学重现世，尚事功，学以致用，西方哲学重超越，尚思辨，学以致知。
”问题的症结也恰恰在此。
中国哲学所强调的学以致用，通常关注的是现实的生活环境，实用也就成为了最高目的。
在中国古代史上，除了我们人尽皆知的四大发明以外，我们也掌握了优秀的水稻栽培技术，把种种的动物驯化成为了家畜。
我们也是世界范围内最早养蚕织绸的文明，但我们对世界的追问到了丰衣足食的阶段就戛然而止了。
强调实用之学，让我们过于功利化地去追逐知识。
即便是今天，科学领域的学者们也通常更关注应用科学的方向，因为对技术的应用可以在短期内撬动巨大的经济利益，这也是我们理论科学仍然滞后的原因。
而与之相左的就是西方哲学所强调的学以致知。
亚里士多德曾经说：“哲学是一门离现实生活最远、最没有实际效用的学问。
”在古希腊时代，哲学并不是我们今人认识的一门学科，而是爱智慧。
所谓的爱智慧更多的是一种人生追求或者说生活方式。
这也是为什么亚里士多德会在《论题篇》中提出“三分法”。
他把思辨科学看作是头一等的科学，因为真正的科学应当是纯粹的、无功利之心的，所以科学也是自由的，而技术与之相反，技术往往是功利的、实用的，所以技术并不是自由的。
同时，亚里士多德把他所开创的形式逻辑看作是先于所有科学之前的方式方法。
对此，爱因斯坦曾表示：“西方科学的发展建立在两大基础之上，一个是亚里士多德所创建的形式逻辑，另一个是文艺复兴时期所发展的系统实验方法。
”而系统实验方法的作用是提供逻辑推导的必要前提，根据事实依据从而推导出我们需要的结论，以形成今天的许多科学规律。
也就是说，逻辑体系本身没有办法给出任何具备经验性的科学理论，而是作为一种根本方法作用于所有科学。
可以说，没有逻辑就没有办法建构起任何成体系的理论系统。
我们人类也只有通过逻辑才能掌握认识世界、改造世界的能力。
中国人很聪明，为什么现代科学却起源于
西方？
首先，需要指出现代科学的起源是一个复杂而多元的历史过程。
它并不是单一国家或文化的成果，而是在不同文化和国家的贡献和相互影响下逐步形成的。
虽然中国古代有着众多的科技成就，但是现代科学的发展需要一定的社会、政治、文化和哲学条件。
在这些方面，西方与中国存在巨大的差异。
例如，欧洲在中世纪时期发生了工商业的兴起，这使得自然科学得以在实践中得到广泛应用。
而在中国，尽管有一些独特的科技成就，但在封建社会的政治和经济结构下，科学的实践和发展受到了一定的限制。
此外，现代科学的发展也需要对传统思想进行质疑和挑战。
在欧洲，文艺复兴和启蒙运动等思想潮流为现代科学的兴起提供了思想基础和社会支持。
而在中国，传统思想对科学的限制和束缚较为明显，例如，儒家的重视经典和尊重传统、道家的追求超自然和玄学等。
最后，需要指出的是，现代科学的发展是一个长期而漫长的过程。
虽然现代科学起源于西方，但是在当代的科技和科学研究中，中国也在不断地崛起和发展。
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试论述近代科学在欧洲兴起的原因与中国传统科学发展的局限性近代科学在欧洲兴起的原因：欧洲资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，为科学革命奠定了物质基础。
建立在实验基础上的近代科学学要大量的资金支持，可以说近代科学的兴起是与欧洲资本主义的成长相伴随的，资本主义为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段，而资本主义的发展方式正好是一种滚雪球式的加速过程。
近代科学的发展所带来的三次工业革命极大地促进了资本主义生产方式的发展和资产阶级的壮大，而资产阶级的发展与壮大又得以继续支持科学事业的发展。
文艺复兴的开展大大解放了人们的思想，人们开始注目世界，探索新知，在科学界掀起了一场革命，人们对世界的看法发生可巨大的变化，更加强调人的价值。
从近代说，近代科学技术的发端正是与文艺复兴同步的，而文艺复兴乃是人文(社会)科学和自然科学的同时勃兴。
在此精神传统影响之下，先后出现了许多科学家同时也是人文学者，或者对社会人文实际生活问题投以热忱和关切，他们重视将自然科学技术运用于社会，关注科技对于人生与社会的影响，譬如法国的弗兰西斯?培根，德国的莱布尼茨和歌德，意大利文艺复兴时期著名画家达?芬奇等。
文艺复兴的一个重要任务就是反对中世纪经院哲学，经院哲学的巨大毛病就是空谈玄理，不管实用，从而限制了科学精神与现实生活本来具有的血脉关系，以致窒息了科技创新。
所以歌德在其名著《浮士德》里有句名言，概括了文艺复兴以来的这种精神，歌德说：“朋友，理论是灰色的，生活之树是常青的。
”以爱因斯坦为代表的现代科学家对于人类生活与社会问题极度关切，他们花费大量时间投入反对战争、维护人类和平的事业，也是与文艺复兴以来的科学精神一脉相承的。
欧洲科学家的探索及献身精神！文艺复兴时期的欧洲人继承了古希腊人愿为追求真理而献身的精神。
布鲁诺就是为宣传哥白尼学说而受尽迫害，最后被烧死在罗马的鲜花广场，这是广为流传的为日心说献身的科学精神。
除此之外还有欧洲的政治原因、中国传统科学发展的局限性：对于中国传统科学发展的局限性主要有：中国的科学，其理论性不强，太注重实用。
现代科学为何出现于西方？121.牛津大学被称为自然哲学之都，它在14 世纪产生了布拉沃丁和摩尔顿学派，从而成为理论力学发源地。
布拉沃丁的《速度比例论》是通过数学来讨论动力学的最早尝试。
在《连续体论》中，他认为连续体的任何部分都是可以无限分割的。
这里的”连续体“指的是线、面、立体等几何学中的东西。
它是否可以无限分割之所以成为基本争论，是因为和古希腊哲学上几乎所有基本难题都密切相关。
布拉沃丁的观点是正确的，这对于以后微积分的发展是关键，因为那必须以连续体和无限观念为基础。
122.摩尔顿学派着重数理研究，被称为"牛津算学家”，他们的研究日后成为微积分学的滥觞。
邓布顿发现了最原始的函数观念，还有“等速”、“加速”、“等加速”和”不等加速“运动。
他已经开始探索如何在x---y平面上描绘函数y=f(x)了。
理查德首先提出了”流变量“和”流变度“的名称，这到牛顿就分别演变为‘变量”和“变率”，亦即导数的数学概念。
他们还在没有符号运算机制的情况下，以语言推理求得了无限级级数之和。
123.到布里丹为止，中古科学开始走上了一个与古希腊不同的方向：数学与理性观念依然重要，但实际证据也获得相同重要性，这就是现代科学精神的开始。
被称为“主教数学家’的奥雷姆，基本上已经发现了现代数学的指数结合关系，甚至还提到指数为无理数。
他还证明了等加速运动的摩尔顿规则，影响非常深远。
不幸的是，布拉沃丁和布里丹都因为黑死病而去世，而中古科学也因此和英法百年战争被中断。
124.1543年对于欧洲科学，是个神奇和决定性的时刻。
那一年，哥白尼《天体运行论》和维萨里《论人体结构》出版，翌年施蒂菲尔《算术全书》付梓，两年后卡尔丹诺《大法》面世。
这四部著作从根本上改变了天文学、医学和数学面貌。
突破已经出现，现代科学革命的历程已经启动。
推动欧洲发生巨变的，主要是哥伦布大发现和马丁路德发动的宗教改革。
而这两件大事的根源分别与指南针和印刷术有密切关系。
《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》（下册）读书笔记
P397-398，“西方科学史家一度认为，它的真正意义仅在于保存大量古代典籍，其本身不过是短暂插曲，是没有重要发明与创见的。
经过上世纪许多学者的努力，现在这个观念已经被证明是完全错误，不能够成立的了”①（例如，见Rashed1994 ，P49-56有关代数学起源的讨论）“…更不可忽视的是，哥白尼天体运行模型的结构完全来自图西与沙提尔（Al-Shatir）对托勒密天文系统的批评与改进…伊斯兰科学不只是古希腊科学的载筏，它本身也有丰富的内涵与开创性贡献，是西方科学大传统中不可或缺的一环了。
”
P399，伊斯兰科学大致可以分为以下四个阶段
1）8-10世纪，巴格达：翻译运动；代数学研究；天文学在叙利亚初露端倪。
2）10-11世纪，伊朗与中亚：医学、冶炼学、天文学、三角学。
3）11-12世纪，埃及、北非和西班牙：光学、天文学、托勒密天文系统批判。
4）12-15世纪，伊朗、中亚、大马士革：天文观测与理论发展；计算科学。
伊斯兰学者一览表
*数学家#哲学家神学家▲光学家
◇医学家冶炼家□文学家△翻译家★天文学家。
甚么现代科学出现於西方？陈方正一引论何以在近代中国科学落后於西方？这一问题自本世纪初以来，就已经引起广泛注意。
从50年代开始，李约瑟陆续出版《中国科技史》，其后并直接介入有关讨论，可说是大家对它兴趣始终不衰的一个原因。
但最主要的原因，恐怕还是出於对中国如何能在科学和其他方面赶上西方的思考吧。
我们在这里要讨论的，是“何以现代科学出现於西方？”我们认为，这不但和上述问题密切相关，而且两者不可分割。
换而言之，以中国为中心来讨论其科学落后的原因是不足够的；只有先彻底了解西方科学发展历程，然后将之与中国作比较，才可能对问题有深入了解。
作为一个粗浅的初步尝试，本文有两个目标：为西方科学的整体发展勾划一个轮廓，以及提出一些看法，希望藉此引起大家对这比较工作的重视。
当然，西方科学发展史是一个非常阔广的领域，不但已经有大量学者做过许多专门研究；同时，对科学发展的模式和原因，也曾有多种观点和激烈争论。
例如：现代科学之出现到底是突变抑或渐进；文艺复兴对它有何影响；手工艺作坊和神秘性研究例如占星学、炼丹术、数占术等等又是否对它有重要影响，都曾经成为论争点。
在这里我们不可能讨论这众多纷纭的意见，而只能简单陈述我们的基本假设和态度，以作为本文开端。
首先，经过杜岩（Pierre Duhem）、哈斯坚（Charles H.Haskins）以及过去四十年间许多继起者的努力，欧洲中古下半段（约十一至十五世纪）对西方科学乃至文化发展的重要性已不容置疑。
因此十七世纪现代科学的根源最少要移到文艺复兴之前三百年，后者即使对它有影响，也只不过是众多因素之一；它无论是渐进抑或“革命”，都是有大量相关发展作为先导的。
其次，我们不否定社会、经济因素以及占星、炼丹之类活动可能对它有间接影响，但认为科学的内在发展仍然最重要。
也就是说，科学发展有相当的自足性和独立性--最少到十七世纪仍然是如此。
当然，必须承认，某些组织，例如大学、教会和学会，以及钟表和透镜等技术发展，的确对科学发展有直接和强大影响。
难题表述第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲?政治、体制、经济角度1、封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重 4 、缺乏交流与交通中国封建社会自给自足的小农经济在封建社会末期严重地阻碍了科技的发展，封建时代的末期，我国缺少与外部周边国家的交流，知识很难传递，再加上我们当时国内的交通很不发达，即使有一部分人在搞一些研究，但总是单兵作战，无法协同对科学的发展起协同的作用。
5、社会结构，经济结构，知识分子结构的不合理“所有这些问题（李约瑟难题）的答案，首先要到不同文明的社会结构中去寻找，到知识分子结构和经济结构里去寻找。
” [5]科学是一种知识体系，科学同时还是一种社会建制，一种生产力。
马克思、恩格斯在多侧面、多层次考察科学、揭示科学的本质，特别是他们开创了科学与社会关系的研究。
马克思认为，大工业把科学并入生产过程，要求自觉应用科学，科学成了一种生产力，一种在历史上起推动作用的革命力量。
恩格斯指出，科学要归功于生产的、比生产要归功于科学的要多得多；社会的技术需要比十所大学更能把科学推向前进。
思想，文化，哲学角度1、缺乏古希腊科学哲学思想 2 、缺乏解放普通劳动者的发明思想 3 、迷信落后和重文轻技思想阻碍了科技发展 4 、古代中国和希腊的自然哲学的不同 [8] 古代希腊和中国神话都包含有共同的宇宙观概念。
但是在公元前一千年从神话到自然哲学的转换，两个文化不同的宇宙神话导致了两个文化的自然科学建立在不同的理论基础之上。
希腊观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点，所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律。
中国自然哲学的主要动力是在系统内寻找有机联系，而任何外在的原因是很难设想的，从而导致中国对自然和谐与自然变化有深邃的哲学理解。
现代科学为什么诞生在欧洲，而不是四大文明古国原因竟是它！大图模式为什么以现代数学、物理、化学和生物为代表的现代科学诞生在欧洲（主要是英、法、德等国），而不是拥有更加久远文明历史的四大古国？是一个很值得思考的问题，尤其值得中华文明的继承人深思，因为古埃及、古巴比伦、古印度的文明由于战乱和殖民的原因，都已经消逝在历史长河之中，换言之，今天的埃及人、伊朗人、伊拉克人、印度人和古埃及人、古巴比伦人、古印度人除了生活的地理位置相同，血统基本相同，文明传承方面基本上没有任何关系。
例如，就文明的重要组成部分语言而言，现代埃及人、伊朗人、伊拉克人、印度人都已经不能理解古埃及、古巴比伦和古印度时期的语言，更不会读写这些古老的文字。
换言之，这些地区从古代到现代之间出现了文明的断层。
大图模式对于文明出现断层的地区而言，文明程度自然也会落后，想要恢复已是困难重重，想要赶超其他地区文明则是困难重重中的困难，可以说，这个概率接近于零。
所以，现代文明没有诞生在这三个文明古国也就不难理解了。
但是，四大文明古国中的中华文明源远流长、延续至今，并没有出现像其他三个古国那样的文明断层。
今天中国不仅能够听、说、读、写古中国时期的文字，甚至连古中国时期的音乐也能演奏一二，科技发面还诞生了四大发明（火药、造纸术、印刷术、指南针）。
大图模式那为什么现代科学没有诞生在这样一个拥有高度古代文明且发展至今的国度里呢？在我看来，原因主要有以下两个方面。
第一，符号的运用。
请使用汉语准确无歧义的描述下图中你看到任何一个等式。
大图模式应该没有人能够做到吧？那么中国古人面对数学问题，是如何描述的呢？且看《九章算术·衰分》。
衰分：今有大夫、不更、簪裹、上造、公士，凡五人，共猎得五鹿。
欲以爵次分之，问各得几何？答曰：大夫得一鹿、三分鹿之二。
不更得一鹿、三分鹿之一。
簪裹得一鹿。
上造得三分鹿之二。
公士得三分鹿之一。
术曰：列置爵数，各自为衰，副并为法。
以五鹿乘未并者，各自为实。
对现代科学为何诞生于西方的几点思考作者：刘亚频来源：《祖国》2018年第23期摘要：现代科学以数理实验为基础和起点，在思维模式上有着鲜明的实证特色，正是在观测和实验中，知识被不断的积累、完善，现代科学得以形成一套严密而有条理的研究方法，最终成为一个知识体系。
关键词：现代科学数理实验技术今天我们所讲的“科学”实则是来自西方的语汇，源于西学东渐时期日本人对西方词汇science的翻译。
起初在英文中science被默认指natural science（即“自然科学”），19世纪后半叶，随着自然科学的专业化、职业化，自然科学从古希腊哲学中正式独立出来，进入了分科化、职业化时代。
于是，以数理实验为基础的现代科学是典型的应用型、技术型科学。
但是，中国人对这个在救亡时期被引入的“科学”一词的概念存在认识上的很大差异，甚至将“科学”与“技术”混同，这一问题直到近年来才得到重视，对其讨论也是我们反思自己文化的过程。
一、基督教与独尊儒术（一）西方文明被公认为来自于两希文明，即希腊文明与希伯来文明。
在希伯来语中，有一个词Mashiah（音译为“弥赛亚”），在拉丁语中发音为Christus，是“救主”的意思。
公元42年，耶稣的门徒彼得因为耶稣受到迫害，从以色列离开来到了罗马城，随之而来的是一种新宗教，这种从犹太教的一个支派中产生出来的宗教就是今天人们所说的：基督教（Christianity）。
最初基督教在罗马帝国境内只是一个来自异邦、不引人注目的小教，但在后来的发展过程中，它与很多东方宗教以及希腊罗马多种教义展开了激烈竞争，并最终脱颖而出，发展壮大为罗马帝国的官方宗教，并对整个西方科学发展的进程起到了至关重要的推动作用。
早在希腊化晚期，亚历山大城就成为希腊文化的中心，是整个地中海地区文明程度和理性水平最高的地区。
这时的罗马帝国道德水准每况愈下，早期的基督徒就是对于现世不报任何希望，转而将所有热情投向彼岸的一群人。
教会之外无救恩，教会在人们的心中地位比封建王国要高得多。
到了公元5世纪，日耳曼蛮族摧毁了西罗马帝国，西欧社会进入“黑暗时代”，整个西欧呈现满目疮痍、文化凋敝的景象。
在这种情况下，作为文化最后的阵地，基督教会在历史的洪流中承担起传播信仰和传承文明的重任。
当时的日耳曼人普遍缺乏文化教养，基本不会读书写字，更谈不上欣赏罗马艺术世界中那些美轮美奂的作品，当他们正肆意涤荡罗马帝国的文明宝库时，幸亏基督教会保存了一些古典文明的火种。
当时希腊科学只存在于一些百科全书、手册和汇编之中，教会在传承文明的过程中离不开传播基督教义，比如鼓励信众研读《圣经》、眷抄经文、编写历法，这样一来就顺带着把古代的算术、几何、天文和音乐等学问都一并继承下来。
所以在公元6世纪及之后，放眼西欧社会能称得上有文化教养的人大都集中在教会，只有教士这个阶层是掌握文化知识的。
到了公元9世纪，“黑暗时代”终于迎来曙光——“加洛林王朝文艺复兴”带来一个崭新的时代。
由于查理大帝本人对文化事业的大力扶植，在文化水平较高的意大利地区开始陆续恢复在日耳曼入侵中被摧毁的学校，这些学校沿革了罗马时期的专业性質，比如专修法律的学校。
到了公元1088年，在意大利产生了第一所大学：博洛尼亚大学，它是在专修法律的学校的基础上发展而成的，是欧洲最早的一所大学，构成了所有现代大学的最初雏形。
当时的大学与今天的大学有很大的差别。
从11世纪开始，城市的出现带来了一种全新的理念：自治。
居住在自主发展、独立自治城市中的市民也组建了各种各样的自治组织，以起到行业自律的作用。
这些裁缝行会、酿酒行会、皮革匠行会等各式行会和社团被统称为universitas。
在所有的自治行会中，学生联合会、教师联合会或师生联合会发展最为稳固和持久，结果到了13世纪就独享了universitas一词，成为今天“大学”（university）的由来。
起初大学只是一个很松散的教育联合体，博洛尼亚大学就是一所学生大学，另一所世界上最早出现的大学——巴黎大学则是一所教师大学。
在学生大学里，学生聘请老师来上课，而学生住的地方叫做college，后来这个词变成“学院”的意思。
随着这些学校的发展，教会逐渐发现了大学的重要性，看到大学不仅是传播知识更是培养人才的绝佳场所，于是教会开始资助大学的教育，提供教会场所作为上课的教室，资助贫困学生完成学业（贵族不需要读书），这样从大学毕业的学生可以跻身教会，晋级自己的社会阶层。
除了学生和教师自治之外，大学通过获得教皇或国王颁发的特许状，从而拥有法律上的独立地位。
有了这个特许状，使得大学成为普遍意义上的泛欧洲机构，来自欧洲不同地区的学生聚集在一起，学习知识探讨学术，形成普世的学问标准，这个标准以大学为学生或教师授予的学位来衡量。
获得大学学位意味着经受过合格的学术训练，享有相应的学术地位。
获得学位的学生要穿着特别设计的服装参加典礼（今天大学里普遍采用的学位服样式其原型就是中世纪的教士袍）。
那么，大学里都教授些什么呢？早期的大学分为四种学院：艺学院、神学院、法学院、医学院。
其中以艺学院最为重要，因为它包括七门基础课程：语文三艺（语法、修辞和逻辑），数学四艺（算术、几何、音乐、天文）这七艺构成了西方人文教育的基础。
如果让我们穿越时光回到中世纪大学的课堂，我们会每天听到精彩的思想对撞：辩论和讲座，这是一种独特的教学模式，老师们在课堂上引导学生提出“问题”，培养了学生的批判精神和问题意识，而这些正是学术研究的发祥和开端。
此外，大学还孕育了两希文明相融合的重要成果——经院哲学。
随着12世纪大翻译运动开展的如火如荼，长期沉睡于拜占庭的希腊科学以文献的形式通过阿拉伯文和拉丁文为欧洲所知晓。
希腊科学和哲学经典重新从沉睡中醒来，亚里士多德的思想让基督教思想家们倍感压力，因为他所代表的希腊思想与《圣经》存在着根本的差异（比如希腊人认为宇宙是永恒的存在，不存在源起和消亡，而基督教信奉的则是创世说）要调和这种矛盾，就必须重新结合理性与信仰，让希腊学术与基督教教义跨越分歧的界限。
经院哲学让神学与哲学成为科学的不同门类，互相并列各自独立的学科。
作为希腊理性科学的继承者，经院哲学对于现代科学有着重大的意义。
自此，希腊科学在欧洲完成了一步一个脚印，稳扎稳打的推进，让这场学术上的复兴成为三百年后的下一次文艺复兴及现代科学诞生的前期驱动力。
（二）中国文化在其悠长的发展历程中，曾出现过众多的本土学派，加上后来文化的传入，让这些不同的流派和文化兼容并蓄，其中有的发展壮大了，也有的经过历史的冲刷被淘汰了。
自东晋开始一直到隋唐，中国文化逐渐形成以儒家为主体，儒、释、道三家并行其道的基本格局。
到十九世纪末二十世纪初，在这长达一千六百年的时光里，这种格局一直未打破。
社会对思想文化的需要是多样的，而不是单一的，但这种多样性又需要“统之有宗，会之有元”（《周易略例·明彖》），即需要一个为主的指导者。
儒家之所以能成为中国文化的主要代表，正因为其容纳、吸收和融合的综合实力。
汉初儒家主要受到荀子学说的影响，董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，为以后“罢黜百家，独尊儒術”之所本。
不过，董仲舒主张的儒学思想，已经是一个大量吸收墨家“兼爱”理论、阴阳五行学说，广采墨、阴阳、名、法、道各家之所长的综合性理念，成为当时社会的指导思想，同时也成为整个中国文化精神的内核。
儒家认为，社会的人重于个体的人，因此个人服从社会是天经地义的事，着重强调了个人对于社会的责任和义务。
孔子在回答子路关于“卫君侍子而为政，子将奚先？”的问题时，毫不犹豫给出了“必也正名乎！”的答案。
这种用伦理规范和法律制度规定每一个人在社会上的名分地位，并明确与其地位相应的责任和义务的“正名”，作为“为政”的首要大事，恰合了当时的封建统治阶级的政治需求。
在战乱频发的年代，如果社会的每一个成员都不能各安其位，各尽其职，那么这个社会如何得到安宁，更谈何发展？因此，儒家的名教理论得到了封建统治者的推崇，并且长久以来“独享恩宠”不无道理。
尽管在强调调动每个人的道德自觉性这点上，儒家比任何其他学派更重视个人的主观能动性和意志力，然而，统治阶层撷取了对其最为有利的主要部分加以弘扬，使儒家思想的正统地位无可撼动。
南宋孝宗皇帝赵眘说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。
”（《三教平心论》卷上）成为中国传统文化最好的表征。
从秦代焚书坑儒、禁绝百家之言，到刘彻罢黜百家、独尊儒术，君权至上一直横亘在中国传统文化的中心，专制皇权意图控制人的精神世界，中国人连思想的权利都丧失了。
隋唐时期创立的科举制，更是让中国的知识分子形成“官本位”的思想，一切能与“技术”沾边的都是奇淫巧技，吟诗作赋成为知识界的主流，唯有文学才是进身之道。
如果春秋战国时候的人们还能学到“六艺”（即礼、乐、射、御、书、数），那么到了唐代，虽然还有数学和医学，但也仅限于培养胥吏和伎术官，被士大夫阶层嗤之以鼻的术数之学彻底沦为工匠的行业。
再来说中国传统的书院精神，教之以为人之道，为学之方。
在这样的宗旨之下，中国书院的教育是围绕怎么样做人、成为怎样的人来展开的，将知识教育和道德教育集于一身，而德育教育被放在第一位。
中世纪大学接续了希腊自由学术的精神，学风灵活开放，学生的思维跳脱活跃，学习的主观能动性被大大激发；而中国的传统教育模式重视对经典的背诵、记忆，缺乏问题的引导，学生更是少有提问的习惯。
这也是中国学生之所以严重缺乏自觉学习能力，缺乏科研精神和创新能力的根本原因所在。
1905年，经过明治维新的全盘西化的日本在日俄战争中大获全胜。
而在中国，延续了2000多年的封建帝制大厦将倾。
1895年甲午海战的一败涂地，洋务运动的宣告破产，都让国人认识到，中国的落后不只是“技不如人”，而是包括政治体制、国民素质、思想传统在内的全方位的落后。
从日本的崛起中受到启示的革命派疾声呼吁，中国需要来一场彻头彻尾的狂风骤雨的变革。
其中，以梁启超等为代表的中国革新派主张废除科举制，建立新式学堂。
天文、算学、机械力学等西方学科的强势涌入，这才打开了中国人几千年来思维方式上严锁的大门。
二、数理实验与“自然志”范式（一）一切科学得以成立的基础，是明白整个人类研究的对象——自然界是“机械化”的，其内部的组成方式及运作原理要在第一手经验和观测结果的基础上，通过理性思考，揭示其潜在的规则，并且能够根据这个规则做出准确预测。
这些观测或测量世界的设备，以及它们所使用的标准单位，是人为谨慎设置的环境，在这个环境里，利用人工约束的条件，细致调查隐藏在现象背后的某个特定属性，这就是实验的本质。
做实验就是向宇宙发出一条明确的提问，这种主动式的探究不是耽于自然碰巧向你展现出来的样子，所以要用不同的方式去探究，那就是：试错。
