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第一套胜战计第一计瞒天过海对某种事情防备得太周密，结果反而使意志松懈。
平常见惯了的事体，就不容易引起疑心。
大凡阴谋藏在阳光之内，好像胸怀坦荡，光明正大似的。
一些隐秘的，机密性的东西，从来就不暴露在外面。
再光明正大的人是如此，再温柔可爱的人也是如此。
两国交兵，正义也是如此，非正义也是如此。
这是人性的自然，也是自然的天性。
第二计围魏救赵攻打集中的正面之敌，先用计谋分散他的兵力，然后各个击破。
与其主动出兵攻打敌人，不如迂回到敌人虚弱的后方，伺机歼灭敌人。
古人说：“治兵如治水。
”面对来势凶猛的强敌，盲目出击，无异于以卵击石。
不如避其锋芒，或攻击敌人的薄弱之处牵制它，或袭击敌人的要害部位威胁它，或饶到敌人的背后打击它。
能如此，敌人就不得不放弃原来目标而反身解救自己的危难，“赵”就得救了。
欲救赵，先需守赵，以攻为守，积极出击，寻敌要害牵制敌军，才是“围魏救赵”。
第三计借刀杀人敌我悬殊，这是很明白的。
如果单方面作战，显然对自己不利，盟友到现在还未作决定参战，怎么办？假使设法运动盟友，并指引它先去作战，打头阵，自己做它的后盾，那它极可能先受到重大损失。
同样，自己要是引兵作战也会遭到重创。
可是我们只能先顾及自家的利益。
因此，发动盟友时，这个剧要演得好。
第四计以逸待劳要使敌人处于困难的境地，不是直接出兵攻打，而采取“损刚益柔”的办法，令敌由盛转衰，由强变弱。
第五计趁火打劫敌方出现危难时，就要趁机进攻夺取胜利。
这是强大者利用优势，抓住战机，制服弱敌的策略。
第六计声东击西敌人乱得像丛生的野草，意料不到所要发生的事情，这是《易经》萃卦中所说的那种混乱溃败的象征。
因此，要利用敌人不能自主的时机去夺取胜利。
第二套敌战计第七计无中生有用假象欺骗敌人，但不是弄假到底，而是巧妙地由虚变实。
也就是说，开始用小的假象，继而用大的假象，最后假象突然变成真相。
第八计暗度陈仓故意暴露我方的行动，以牵制敌人在某地结集固守，然后我方迂回到敌人的背后发起突袭，攻敌不备，出奇制胜。
三十六计全解一、胜战计第一计:瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴认为防备得周全更容易使人大意，习以为常的事，就容易失去警觉，秘密隐藏在公开的事务里，并非存在与公开暴露的事务之外，公开暴露的事务发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
原意是指用各种巧妙的伪装，混淆皇帝的视听，瞒骗他上船，使其在不知不觉中跟随大队人马安全顺利地渡过大海;比喻用谎言和伪装向别人隐瞒自己的真实意图，在背地里偷偷地行动。
第二计:围魏救赵共敌不如分敌;敌阳不如敌阴。
攻打兵力集中的敌人，不如想办法分散兵力再进攻;先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。
后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
第三计:借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。
目标敌人已经明确，但是不确定盟友是谁，借用盟友的力量去打击敌人，自己不出面也不出力，就可以达到目的，是由易经的“损”卦推演而出。
计谋比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
为了保护自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。
第四计:以逸待劳困敌之势;不以战，损刚益柔。
想要围困敌兵，不一定要用作战的方式;可以逐渐消耗敌人的有生力量，使敌人由强变弱，使“强敌”受损失而使“弱己”有所增益。
指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
第五计:趁火打劫敌之害大，就势取利，刚绝柔也。
在敌方处于危机的时候，就要趁机对敌人使用武力而夺取胜利，这就是强者趁势击败处于厄境之敌的策略。
趁人家失火的时候去抢劫;比喻趁别人紧张危急的时候去捞取好处或趁机害人。
第六计:声东击西敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。
敌人意志混乱，不严整。
是水在上，地在下的卦相，利用敌人的不能自我控制而攻取他们这个成语是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术，一种策略思想，意为表面上声称攻打东边，实际上却攻打西边。
三十六计总说六六三十六，数中有术，术中有数。
阴阳燮理，机在其中。
机不可设，设则不中。
○第一套〖胜战计〗第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之，不在阳之对。
太阳，太阴。
防范得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去戒备。
秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。
公开暴露的事物开展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
第02计围救共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。
攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。
第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。
不自出力，以"损"推演。
敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。
利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。
这是从"损"卦推演出的计策。
第04计以逸待劳困敌之势，不以战。
损刚益柔。
困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。
第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
此计是以"刚〞喻己，以"柔〞喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
第06计声东击西敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。
敌处错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
○第二套〖敌战计〗第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。
用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成真象。
第08计暗渡仓示之以动，利其静而有主，"益动而巽〞。
此计是利用敌人被我"示之以动〞的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。
第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。
暴戾恣睢，其势自毙。
故事篇《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。
它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。
前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。
每套各包含六计，总共三十六计。
三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，三十六计不仅适用于军事方面，还适用于政治、经济等方面。
那么三十六计都分别是什么的呢？让我们用精炼的语言和经典的故事来诠释！三十六计第一计------瞒天过海据《永乐大典·薛仁贵征辽事略》记载：贞观十七年，唐太宗御驾亲征。
统兵三十万，向高丽进发。
及至海边，只见波浪滔天，高丽远在千里之外的对岸。
三十万大军如何度过大海？众人面面相，无计可施。
唐太宗也心感后悔，不该大老远地来征讨高丽。
薛仁贵说“我有一计，让皇上在不知不觉中度过大海。
”数天后，张士贵与诸将领来见太宗，忽然传报一个住在近海的老者请求见驾，并且愿意为太宗远渡重洋提供物资军粮。
唐太宗闻言大喜，带领文武百官去见这位老者。
老者把太宗引入一室：只见室内到处都挂着绣幔彩锦，地上也铺着厚厚的茵(yin)褥,桌上早已摆满了佳肴美酒，歌舞奏起，于老者觥筹交错，把过海的事忘得一干二净。
正但众人酒酣耳热之际，突然岸上的杯盏倾斜，酒汁横流人也左右摇晃，站立不定，只听得室外有大风呼啸，继而又有波声如雷。
太宗大惊，急忙令大臣揭开那些绣幔彩锦，探出头来往外一看：眼前是茫茫大海，滚滚波涛，原来大臣所在的华丽房子是有一条大船装饰而成的，哪里是在什么老者家里做客？巨浪掀天，横无际涯，三十万大军已然航行在大海之上了!到底是怎么回事呢？原来这老者是新招壮士薛仁贵扮成的，他见太宗心生悔意，举棋不定，情急之下设计出这“瞒天过海”之计。
瞒天过海原意就是瞒着“真龙天子”唐太宗，使之在不知不觉中度过大海。
乔良《新解三十六计》（三）瞒天过海瞒天过海是三十六计中的第一计，这一计的产生本是出于一次善意的欺骗。
但后来却被演变成为了达到目的，而采用的阴谋。
瞒天过海之计，可大可小，它不仅被用于重要的战略战术，也被演变成生活中化解尴尬的智谋。
乔良教授认为：瞒天过海之计，最重要的就是在于这个“瞒”字。
因为欺瞒是所有计谋的共同特点。
瞒天过海之计是如何产生的，又是如何被应用的，它为什么被列为36 计之首，这一计利用了人性中的什么弱点，我们又应该如何进行防范呢？请听空军少将乔良教授的新解36 计之“瞒天过海”瞒天过海作为三十六计的第一计，我认为作者是有深意的。
他为什么要把它列为第一计？因为我觉得瞒天过海，重在一个瞒字。
实际上我们看一下，三十六计后面所有的计，都有这个特点。
什么是瞒？瞒就是欺骗、遮掩、以假乱真、隐真示假。
所有的计谋都有这个特点。
瞒天过海讲的是当年唐太宗征高丽的事。
他到达了海边，这个山西人，这一生中没有见过海，一见海他就犯晕。
一个皇帝，一个统帅，还没出海自己先晕菜了，这杖怎么打。
所以说，他的属下，他的手下们也很紧张。
很为他着急，其中大将张士贵，就把他手下一个小伙计，就是事后赫赫有名的薛仁贵，那会还是个无名鼠辈，把他找来，他知道他很聪明。
就他说：你看皇上，今天．是这个样子了，连船都不敢上，见了水就犯晕，咱们想什么办法，能让他跟着我们一块儿渡过海去。
最后薛仁贵又如此这般的耳语一翻。
张士贵就来请皇帝说：现在有一个富翁，他愿意出咱们三十万大军的粮草，但是这个人很想见见你，请你吃顿饭，赏个脸吧！皇帝一听有人给出这么多财力、物力答应了。
答应赏脸。
就跟着张士贵到了这个富翁的家。
这一路上全都是布慢，全都是拿布遮着，你什么也看不到。
然后到了这个人家以后，喝酒、吃饭，喝着、吃着，唐太宗就觉得有点不对头了，为什么呢？他感觉到好象大地在动，感觉到墙外面有风在吹，还听到好像有水的声音，他就让人，让他手下的将领，把布掀开看一看，这一看，他顿时傻了，他己经在海上了。
三十六计全文及白话文孔子曰：会用兵者,军中无粮,仅用三日,但可用十日;不会用兵者,军中有粮,仅用十日,最用2日孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书、孙武兵书等,英文名为The Art of War,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分;是世界三大兵书之一另外两部是：战争论克劳塞维茨 ,五轮书宫本武藏其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨;概述三十六计,也称三十六策,是我国古代兵家计谋和军事谋略学的兵书;原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计;前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计;三十六计是依据阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素;-----相关古书：孙子兵法原文为便于大家记忆,以下为三十六计各取一字组成的一首诗：金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢;六六三十六,数中有术,术中有数;阴阳燮理,机在其中;机不可设,设则不中; 第一套胜战计第一计瞒天过海原文：备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对;太阳,太阴;翻译：认为准备万分周到,就容易松劲；平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥;非常公开的往往蕴藏着非常机密的;第二计围魏救赵原文：共敌不如分敌,敌阳不如敌阴;翻译：树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图;第三计借刀杀人原文：敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演;翻译：作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量;第四计以逸待劳原文：困敌之势,不以战,损刚益柔;翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用;第五计趁火打劫原文：敌之害大,就势取利,刚决柔也;翻译：敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的;第六计声东击西原文：乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之;翻译：敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是易经“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状;必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭;第二套敌战计第七计无中生有原文：诳也,非诳也,实其所诳也;少阴,太阴,太阳;翻译：无中生有是运用假象,但不是弄假到底;而是使假象变真象,大小假象,掩护真象;第八计暗渡陈仓原文：示之以动,利其静而有主,“益动而巽”;翻译：故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭;第九计隔岸观火原文：阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙;顺以动豫,豫顺以动;翻译：敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡;我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动;第十计笑里藏刀原文：信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变：刚中柔外也;翻译：使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略;第十一计李代桃僵原文：势必有损,损阴以益阳;翻译：当局势发展有所损失的时候,要舍得局部的损失,以换取全局的优势;第十二计顺手牵羊原文：微隙在所必乘,微利在所必得;少阴,少阳;翻译：微小的漏洞必须利用,微小的利益,也必须获得;变敌人小的疏忽,为我方小的胜利; 第三套攻战计第十三计打草惊蛇原文：疑为叩实,察而后动,复者,阴之媒也;翻译：有怀疑的就要侦察实情,完全掌握了实情再行动;反复侦察,是发现暗藏敌人的因素;第十四计借尸还魂原文：有用者不可借,不能用者,求借,借不能用者而用之;匪我求童蒙,童蒙求我;翻译：有用的不可以利用,怕的是我不能控制它,不能利用的却要去利用,因为我完全可以控制它,利用不能用的而控制它,这不是我受别人的支配,而是我支配别人;第十五计调虎离山原文：待天以困之,用人以诱之,“往蹇来返”;翻译：等待天时对敌方不利时再去围困他,用人假象去诱骗他“往前有危险,就返身离开”;第十六计欲擒故纵原文：逼则反兵,走则减势,紧随勿迫;累其气力,消其斗志,散而后擒;兵不血刃,需,有孚光;翻译：逼得敌人无路可走,就会遭到坚决的反扑；让他逃走,就会消灭敌人的气势,所以要紧紧地跟踪敌人,但不要逼迫他,借以消耗他的体力,瓦解他的士气,等他的兵力分散了,再行再以捕捉;这样用兵可以避免流血,不逼迫敌人,并让他相信,这对战争是有利的;第十七计抛砖引玉原文：类以诱之,击蒙也;翻译：用类似的东西去迷惑敌人,使敌人遭懵上当;第十八计擒贼擒王原文：摧其坚,夺其魁,以解其体；龙战于野,其道穷也;翻译：彻底地摧毁敌人的主力,抓住他的首领,借以粉碎他的战争机构,这是一场激烈的总决战;第四套混战计第十九计釜底抽薪原文：不敌其力,而消其势,兑下乾上之象;翻译：力量上不能战胜敌人,可以瓦解他的气势,这就是易经兑下乾上的履卦上所说的“柔履刚”的办法;第二十计混水摸鱼原文：乘其阴乱,利其弱而无主,随,以向晦入宴息;翻译：乘着敌人内部混乱,利用他还是弱小而没有主见,他随从我,像人随着天时吃饭、休息一样;第二十一计金蝉脱壳原文：存其形,完其势；友不疑,敌不动；巽而上蛊;翻译：保存阵地的原形,造成强大的声势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯,而我却可以隐蔽地击破另一支敌军;第二十二计关门捉贼原文：小敌困之,剥,不利有攸往;翻译：对弱小的敌人,要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人,如果从后面急追远赶,那是很不利的;第二十三计远交近攻原文：形禁势格,利以近取;害以远隔,上火下泽;翻译：处于扭转不利的形势局面,要考虑阻止它发展的方向趋势,利于攻取附近的地方,就有利,不利于攻击远隔的地方,就有害;易经·聧卦说：“火苗向上冒,池水向下流,志向不同,也可以结交;”第二十四计假途代虢原文：两大之间,敌胁以从,我假以势,困,有言不信;翻译：对处的两个强大敌人中间的国家,敌人胁迫它时,我方却作援求它,立即出兵;易经·困卦说：“对处在困迫状况下的国家,光空谈而没有行动,是不会被他信任的;”第五套并战计第二十五计偷梁换柱原文：频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之,曳其轮也;翻译：多次变动敌人的阵容,把他的兵力调开,等待他自己败阵,然后用谋进攻他,易经·既济卦说：“先拖住敌人,然后再替换他;”第二十六计指桑骂槐原文：大凌小者,警以诱之;刚中而应,行险而顺;翻译：强大的慑服弱小的,要用警戒的方法来诱导它;易经·师卦说：适当的强硬,可以得到拥护；施用险诈,可以得到顺从;第二十七计假痴不癫原文：宁伪作不知不为,不伪作假知妄为,静不露机,云雷屯也;翻译：宁可假装不知道的,不行动,不可假装知道而轻举妄动;要沉着,不要泄露一点机密,就像迅猛激烈的云雷,在冬季藏入地下般的平静;第二十八计上屋抽梯原文：假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地,遇毒,位不当也;翻译：故意露出破绽,引诱敌人深入我方,然后选择有利时机,断绝敌人的前应和后援,使它完全处于死地;敌人这样的下场易经·嗑上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙,怪自己的动作不当;第二十九计树上开花原文：借局布势,力小势大；鸿渐于陆,其羽可用为仪也;翻译：借别人的局面布成阵势,兵力弱小的看来阵容也显得强大;易经·渐卦说：鸿雁飞向大陆,全凭它的羽毛丰满助长气势;第三十计反客为主原文：乘隙插足,扼其主机,渐之进也;翻译：有空子就要插脚进去,扼住他的主脑机关;易经·渐卦说：“循序而进”就是这个意思; 第六套败战计第三十一计美人计原文：兵强者,攻其将;将智者,伐其情;将弱兵颓,其势自萎;利用御寇,顺相保也;翻译：兵力强大的,就要攻打他的将帅；将帅明智的,就打击他的情绪;将帅斗志衰弱、部队士气消沉,他的气势必定自行萎缩;易经·渐卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人,可以有把握地保存自己的实力;第三十二计空城计原文：虚者虚之,疑中生疑；刚柔之际,奇而复奇;翻译：空虚的就让它空虚,使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚,越发显得用兵出奇;第三十三计反间计原文：疑中之疑,比之向内,不自失也;翻译：在疑阵中再布置一层疑阵;易经·比卦说：来自敌方内部的援助,自己不会受到损失;第三十四计苦肉计原文：人不自害,受害必真;假真真假,间以得行;童蒙之吉,顺以巽也;翻译：人不自己迫害自己,受迫害必然是真的；真的变假,间谍便乘机活动;易经·蒙卦说：把他骗得乖乖的,顺着他活动;第三十五计连环计原文：将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势;在师中吉,承天宠也;翻译：敌方兵力强大,不能硬打,应当运用谋略,使仓储自相牵制,借以削弱他的力量;易经·师卦说：将帅靠指军不偏不倚,惯打胜仗的就是用兵如神;第三十六计走为上原文：全师避敌,在次无咎,未失常也;翻译：全军退却,甩开敌人,以退为进,待机破败,这是不违背正常的法则的;。
《三十六计》完整版精解（下），活学活用，人生不再难一、《三十六计》简介“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。
”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。
”。
及明末清初，引用此语的人更多。
于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。
但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。
前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。
每套各包含六计，总共三十六计。
其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。
解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。
全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
二、《三十六计》总说【原典】六六三十六，数中有术①，术中有数。
阴阳燮理②，机在其中。
机不可设，设则不中③。
【注释】①数中有术：数目里包含着谋略。
②阴阳燮理：阴阳相互协调的道理。
完整《三十六计》原文及译文，智慧谋略珍藏，人生上策中策与下策！完整《三十六计》原文及译文,言简意赅,兵法策略,必读智慧珍藏！(每日更新你想要的文章资料，为了方便你的查阅请在文章标题的右上方关注我们哦!)[讲解]三十六计全文、参考译文及注解：第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
【注】太:大。
阳:公开的。
阴:秘密的。
译:防备周到就容易放松警惕，看惯了的就不再怀疑。
秘计隐藏在暴露的行动中，而不和暴露的行动相抵触。
非常公开的事物，往往蕴藏着鲜为人知的秘密。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
【注】阳:正。
阴:奇。
敌阳:正面击敌。
敌阴:奇兵制胜。
译:与其攻击兵力集中之强敌，不如设计分割敌方兵力，避实就虚，各个击破。
堂堂正正之阵，不如出奇制胜之兵。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译:攻击的目标已经确定，而友军犹豫不定，设计诱导友军攻击敌人，保存我方实力，掌握战争的主动权。
这个道理可以用损卦来推演。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译:设计迫使敌之兵势处于困顿无为之地，把握战局而不急于出击，坚壁清野，不给敌人反扑之机，以静制动、以逸待劳、以柔克刚。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
【注】刚:强势。
决:击。
柔:弱势。
译:敌人内忧外患、处境艰难，我方应抓住时机，乘机出击，以优势力量战胜弱势之敌。
第六计声东击西敌志乱萃，不虞，“坤下兑上”之象，利其不自主而取之。
【注】萃cuì:古同“悴”，憔悴。
不虞:没有预料。
译:敌人惊惶失措、斗志萎靡，无法应付和抵挡预料不到的攻击，这是《易经?萃卦》“坤下兑上”之卦象，有利于我方趁敌人不能自控之机，消灭它～第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
【注】诳kuáng :欺骗，假的。
少阴:部分隐蔽，虚实之间。
太阴:非常隐蔽。
太阳:非常公开。
译:假象，未必就是假的，其实，那是利用假象掩盖着的真实的军事行动。
三十六计总说六六三十六，数中有术，术中有数。
阴阳燮理，机在其中。
机不可设，设则不中。
○第一套〖胜战计〗第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去警戒。
秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。
公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。
攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。
第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。
不自出力，以《损》推演。
敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。
利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。
这是从《损》卦推演出的计策。
第04计以逸待劳困敌之势，不以战。
损刚益柔。
困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。
第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
第06计声东击西敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。
敌处错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
○第二套〖敌战计〗第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。
用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成真象。
第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。
第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。
暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机—到而我即坐收其利，一举成功。
【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
【作战篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
乔良：《百家讲坛》我没发挥好回顾《超限战》成书前后，揭秘《百家讲坛》主讲人备课经验解宏乾刊发时间：2008-01-1012:26:59新京报2007年12月，军事专家、《超限战》作者乔良主讲的“新解三十六计”开始在央视百家讲坛播出。
过去人们一提三十六计就以为是阴谋，其实，计谋是一种计，人生设计也是一种计，有时候可以用在个人发展上。
乔良在接受记者采访时也说到：“过去的三十六计偏重于军事和政治上的使用，我的新解除了这些之外，还拓宽到了商战和人们的生存、生活中的运用。
”而之前，乔良因为《超限战》一书，获得了广泛的声誉，也引发了无数争论。
为此，本报记者对话乔良，就乔良的成长、《超限战》成书前后以及登台演讲三十六计等问题展开了采访。
受老师启发形成《超限战》的思路在我的一生中，有几位老师，对我的影响是非常大的。
我喜欢诗歌非常早，我的第一首诗是8岁时写的，在学校的墙报上，写了一首怀念英雄王杰的诗。
19岁我在空军当地勤的时候就已经开始发表作品了，那年在《解放军文艺》上发表了两首诗。
当时《解放军文艺》是唯一一本全国发行的杂志，发行量达到九十多万册，所以地方上的诗人能够在《解放军文艺》上发表作品可以说是“新闻”了。
这就是因为当时我遇上了一位大我七八岁的哥哥叫李云飞，他特别喜欢宋诗。
我就经常去向他请教，他的这种喜好就影响了我，结果至今在所有的中国诗词中，我最喜欢的依然是宋诗，超过了唐诗。
我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。
我的经历虽然很复杂但是不曲折，在一些关键时刻总有贵人相助。
在兰州空军政治部时，我还认识了一位哲学老师，对我的影响也是很大的，他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。
他爱人是我们兰空创作组的一位画家。
因为当时我很喜欢画画，就经常去美术室看他们画画。
有一次我在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段哲学的思考，但我觉得这段话有些陌生，因为我当时已经把马列的那六本书以及列宁的《哲学笔记》都读过了，但这段话不像任何一位导师的字句，而且写的很精彩。
于是我就顺手找了一张纸想把它抄下来，还没有抄完突然一只手就从我后面一下就把这张纸抽走了。
我回头一看就是这位哲学老师的爱人，“乔良你怎么不经人允许就看别人的东西呢？”我当时感到很尴尬，我也表示只是觉得这段话写的很好，没有别的意思，但她还是挺不高兴的。
因为当时“文革”期间大家也很谨慎，她就把那张纸和本子都收起来了。
后来回去她就跟她爱人讲了这件事情，我那老师就说，惟独这段是他自己的东西，因为那个笔记本中有很多马列的言论，很奇怪为什么我只对这段感兴趣。
于是他就把我约到了他家，我当时还有点紧张，然后我就谈了谈对于这一段文字的理解，谈了谈我的想法。
后来他告诉我，这一段就是他的哲学思考中最精华的部分。
从那以后他就收我作学生，开始跟他学习哲学。
这是1974年的1月份，之后我就下部队当了地勤，在此期间我们也是经常通信，他一休假回来我们就会见面。
而且每次见面的时候，他都会不遗余力地利用所有的时间给我讲课。
这段时间的学习，对于我之后创作小说，以及写《超限战》都有很大的帮助，他教会了我一种思考的方法。
另外，还有一位就是《宁夏日报》诗歌组的编辑老李，他在文学上对于我的帮助是非常大的。
1974年我在《宁夏日报》发表了一组短诗，叫《机场短歌》。
现在看来这诗不值一提了。
但发表之后，居然在宁夏就小有了一点名气。
当时《宁夏日报》的责任编辑李震杰对我的评价是“后生可畏”！我心里暗自得意。
那组诗，六首分成了两部分，但没想到在前一组发表后，改后三首诗时，老李编辑把我狠狠训了一下，他说，“你不要因为我表扬了你，就太高兴、太得意，实际上你这个诗还有问题，你好好改一下，今天不改完就别回去。
”那天我从中午改到下午6点多，回部队的班车没了，还没改完，非常恼火！这老头怎么这么不饶人！按我对诗的理解，不能因词害义，老李要求非押韵不可。
我搜肠刮肚就是押不上，一气之下，想给他留个条就走人。
这个时候我突然想起高尔基的一个故事来。
高尔基在写好自己的处女作《马卡尔·楚德拉》之后，送给了当时还是一位编辑的俄罗斯著名的作家科罗连科发表，科罗连科看了以后对高尔基的处女作大加赞赏，但是有的地方需要改动。
高尔基改来改去实在改得不满意，一怒之下就留了个条，说实在改不动它，如果这里不能发，就随便处理吧，然后便不辞而别了。
科罗连科看了这个留条苦笑了一下，便自己动手帮他改。
后来，高尔基便是凭着这个作品一举成名。
十多年过去后，高尔基已成了俄罗斯文坛的大师，回想起这件事还非常惭愧，想向科罗连科道歉，可是科罗连科已经死了。
我当时就想，假如有一天我也成为名人，会不会为今天的这种不辞而别羞愧呢，或者说是遗憾呢。
想了想又坐下来改，还是改不动。
最后，老李编辑来了，看我实在是改不动了，他就说帮我试着改一两个字，看行不行。
老李改完后，我觉得心里头顿生对老先生的敬意。
这件事对我最大的帮助就是直到今天，凡是编辑对我说哪个东西写得不理想，需要改一下，只要我听他说的有道理，我就必定改，绝对没有什么架子好端。
而且要尽力去改，争取改得出乎他的意料。
从《孙子兵法》到《超限战》在《超限战》创作出来之后，引起了很多的争议，但有争议很正常。
没有争议的理论也不会有生命力。
对于军事理论的兴趣我也是由来已久，八九岁的时候从父亲的书架上拿出《孙子兵法》就开始非常狂热地喜欢军事理论，当时我还读一本书是《林彪元帅军事论文选》。
我非常详细地研究过第四次中东战争，而且我发现了其中一个很重要的问题，这个问题在《超限战》中也专门有一段论述。
埃及军队本来一开始是占上风的，因为它是进攻方，但后来他们几乎全军覆没，整个胜利得而复失。
我发现，当一次战争的政治目标是有限的时，不要把这种有限性传达给军人，要由政治家自己掌握。
在埃及军队越过苏伊士运河到达西奈半岛以后，如果扩大战果继续追击的话，以色列的军队很可能要垮掉。
由于一开始埃及军队的统帅萨达特的目标就是有限的，他不想打垮以色列军队，只想收回西奈半岛，他就将这个有限的目标传达给了士兵，当目标达到了士兵们就不再往前走了。
结果由于他们对于后事没有更多的准备，让以色列军队钻了空子。
因此我得出一个结论，当政治家的目标是有限的时候，在军事上仍然要以无限手段为目标。
在写完《灵旗》之后，我认为我对于现代小说已经非常了解了，这也是我的毛病，当觉得自己对于一个东西很了解了，就希望探讨更新的东西。
我和王湘穗在上世纪80年代中期就一直在关注战略问题，一直想写一部书，但始终找不到一个很好的切入点。
在1996年，非常凑巧我们两人都参加了台海演习。
在这过程中，我就经常谈这次演习，以及它的后果，也因此想到了写一本有关未来整个世界的政治和军事会向什么方向发展的书，最后的研究就慢慢集中在了《超限战》这本书的范围内。
我们两人用了两年的时间，基本上每天都要通电话、写信沟通。
最后就缺一个书名，想了五十几个都不满意，琢磨了一个多星期都没有想出一个能让我们两人都满意的，不是被他毙了，就是被我毙了。
有一天，我上厕所看《参考消息》时，突然看到有一篇文章里提到“限制”这个词，我一下就想到我们这部书不就是想表达一种“超越限制的战争”嘛，简称“超限战”，我一跟他说他也非常满意。
在写这本书的时候，因为我不会打字，王湘穗会打字，所以我来口述，他来打字，然后边写边讨论。
在《超限战》创作出来之后，引起了很多的争议，但有争议很正常。
没有争议的理论也不会有生命力。
争议主要集中于我们在书中指出了战争正在超出军事领域，“非军事战争行动”有可能成为21世纪的重要战争模式，金融战、黑客战、恐怖战这些非职业军人发动和参加的新型战争，很有可能使传统意义上的国家安全观受到强烈冲击。
我们特别在书中指出了“新恐怖主义”将会借助高科技手段，用一次战术级别的行动，就能对向美国这样的超级大国造成战略级的震撼。
在某军事研究机构专门召开的《超限战》研讨会上，有些专家对我们以上的说法不以为然，认为是夸大其词。
国内某些人甚至把我们对新恐怖主义的研究，认定为是主张恐怖主义，结果，我们这两个喊“狼来了”的人，被误读误解成了说谎的孩子，甚至干脆被某些人指斥为“狼”。
我现在正在沿着《超限战》的方向延伸，前一段时间我在北大的讲座题目是《金融战与阴谋论》。
因为写《超限战》中涉及了金融战，这也是其中最可怕的一种战争，所以我又开始研究金融方面的问题。
我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。
开始渐渐熟悉《百家讲坛》的方式在《百家讲坛》上，我讲的《新解三十六计》是不成功的。
我认为主要原因是因为我一天课都没有讲过。
如果接触过我的人都会发现，我的口才远不像在电视上讲课的那个样子。
在《百家讲坛》上，最年轻的蒙曼都讲过十几年的课了，而于丹和钱文忠就更长了，已经讲了二十几年的课了。
所以我觉得不能轻视任何一个方向，老师就是老师，他们就是有讲课的经验。
我认为我比较适合演讲，而且我实践后感觉到，讲课和演讲完全是两回事。
演讲我可以完全不讲故事，用我的逻辑力量就能征服人，但《百家讲坛》不讲故事是不行的，这是节目的要求，即使于丹讲《论语》也要拿几个故事去填充。
我是一个非常不善于讲故事的人，我的口才不管多好都和讲故事没关系。
我习惯讲很抽象的问题，而且能够把抽象的问题讲得非常生动，但是我却不能把一个故事讲得非常生动，这就是我的弱点。
因为没讲过课，我连语速节奏都不太懂，我也不知道需要备课，我认为拉出一个提纲就可以讲了。
后来有老师告诉我，他们讲课前备好教案之后，自己都要对着镜子讲两三天，之后学校再组织老师听你试讲给你提意见，包括你讲的内容、手势、语气、节奏等等。
例如易中天告诉我，他备一节课要用5天的时间，他的教案详细到“此处可能有掌声，需要停顿”，这些对于我是一无所知。
所以《百家讲坛》的收视率是被喜欢听故事的人抬高的，我其实是非常不适合的。
而且《百家讲坛》的观众定位在初中水平，每次40分钟的讲座当中大约要包含六七个故事。
这对于我来说等于是“扬短避长”了。
所以目前讲到这个程度我也很遗憾，我估计观众也很遗憾。
但是现在我觉得我已经有些适应了，也许之后继续讲《新解三十六计》下半部的时候，我会总结一下经验讲得比前面好一点，因为我已经渐渐熟悉《百家讲坛》的这种方式了。
另外关于现场与台下的互动也有些问题，我讲课时面前都是一些退休工人和中学生。
其实我每次到大学讲座效果都非常好，因为大学生的理解力与我的互动是非常快的，特别是稍微有些幽默的时候，他们就会报之以笑声，而在《百家讲坛》讲课的时候，我认为应该有反应的时候，往往一点反应都没有。
但我认为，在讲《新解三十六计》时，我找了很多与《三十六计》不相干的领域的故事放了进来。
我有三十多种《三十六计》的版本，其中列举的多数是军事上和古代政治上的例子，而我此次讲的《新解三十六计》还涉及了现代商战、现代政治以及人生哲学，我希望尽量拓宽它的范围。
