18世纪欧洲的中国

17～18世纪欧洲人眼里的中国人形象去年10月，为了筹备“16～19世纪中国与欧洲――欧洲人眼里的中国和中国人眼里的欧洲”展览，笔者应展览的主要合作单位――德国穗累斯顿国家艺术馆的邀请，前往德国进行为期lo天的考察；主要任务是为展览挑选展品，并考察与展览有关的“不可移动文物”。

考察的重点是德累斯顿国家艺术馆陶瓷分馆。

在16～19世纪的几个世纪中，欧洲从中国进口了数以千万计的瓷器。

[1]由于岁月的溅逝和战争的摧毁，这些“外销瓷”存世的已经不是很多。

德累斯顿国家艺术馆陶瓷分馆是欧洲比较知名的收藏中国“夕>销瓷”的单位之一。

它有幸躲过了第二次世界大战期间著名的“德累斯顿大轰炸”，得以完整保存自17世纪以来收藏的中国瓷器以及由仿制中国瓷器而发展起来的欧洲瓷器。

其中最让笔者感兴趣的是该馆收藏的欧洲人自己生产的陶瓷。

17世纪，受中国瓷器高额利润的诱惑，欧洲也尝试着自己生产瓷器。

但在很长的时间内，都没能生产出合格的产品。

17世纪末18世纪初，在(德国)萨克森选帝侯奥古斯都(1670―1733)的支持下，德国成功地研制出硬质瓷，并在迈森地区形成了一个制瓷中心，圆直到现在。

迈森瓷器与中国瓷器相比，有一些显著的特色；其中给笔者印象最深的是把西方的雕塑艺术融入到陶瓷制品中，烧制出的瓷器乍看起来很像雕塑。

图一、图二是该馆常设陈列中展示的―组人物造型瓷，说明牌上赫然写着：“中国男人”和“中国女人”。

我们中国人见此，恐怕没有人会不忍俊不禁的。

不是说明牌的错误，也不是我们看错，亲自陪同我们的陶瓷馆馆长肯定地说，这就是“中国男人”和“中国女人”――不过，是18世纪欧洲人眼中的“中国男人”和“中国女人”。

在l7～18世纪，由于东西方的隔阂，欧洲人对中国的了解非常有限。

他们或是根据耶稣会传教士从中国寄回的文字描写，或是根据去过中国南部沿海经商的欧洲商人、水手的描述，或是根据中国漆器、瓷器、手工艺品和绘画作品上的图案，甚至仅仅根据《马可?波罗游记》来了解中国；因此，对中国的理解难免出现偏差，甚至把近东、中东的许多因素误加在中国人身上。

叶廷芳：十八世纪欧洲的中国风我们这里讲的“18世纪”并不刻板地仅限于18世纪，实际上它有一个兴起的过程，也有一个退潮的过程，涉及到16世纪、17世纪甚至到19世纪，但18世纪是中西文化交流的一个高潮。

中西文化是两种不同类型的文化。

西方是一个基督教社会，17世纪以后还是一个工业社会。

中国是一个农耕社会，到现在文化跟生产力的发展还不是那么同步，依然还是农耕文化，在这个过程中我们不信基督教，虽然有佛教、道教，但我发现我们国家是没有真正的宗教的。

所以，这两种社会的文化形态必然不一样。

文化是关乎人类本性的东西，有这样一个基本的纽带相联系，不同民族、不同地区的文化一旦接触，能够相通、相容，但有的时候文化的交融不是那么快，甚至会发生冲突。

比如历史上发生许多次宗教战争，在欧亚非十字军东征和17世纪欧洲的三十年战争都是非常厉害的宗教战争。

但从长期来看，文化还是要交流和融合的。

一般来讲，不同民族、不同地区生产力发展的先后会对文化产生直接的影响。

关于中西两种文化，我把中国文化定型为农耕文化加儒释道文化，它是一个守成型的文化；把西方文化定型为一种工业文化加基督教文化。

工业文化加基督教文化有一个特点，因为有工业做背景，有物质力量做支撑，所以比较阳刚，比较有力，形成出击型文化，往外进攻。

同时，因为西方人有基督教文化背景，所以进取心也比较强。

农耕文化与之相比，相对来讲是比较封闭、比较保守的。

在这样两种文化背景之下，18世纪这次中西文化友好的碰撞，西方文化是主动的。

初潮阶段中西文化发生大规模的接触、交流的起因就是西方的传教士。

过去，人们对西方传教士有一些不够公正的理解，好像这些人都是为侵略做准备的，从客观来讲，他们确实做了这种准备，但我觉得起初的动因不具备这种意图。

第一位来中国的传教士叫利玛窦，来自意大利，是天主教会委派的，生活在1552年一1610年，也就是十六七世纪。

他1582年来中国，经过了19年的苦心经营，上上下下结交了许多士大夫、京城的重要官员，后来见到了中国的皇帝——万历皇帝朱翊钧。

时代特征： 时代特征：
19世纪中期的中国和西方
中国： 中国：从封建社会向半殖民地半封建社会过 渡，开始从农业文明向工业文明演进 （1）政治上，腐败的清王朝继续实行专制 ）政治上， 统治，列强加紧对中国侵略,民族危机日益加 统治，列强加紧对中国侵略 民族危机日益加 中国开始沦为半殖民地半封建社会， 深，中国开始沦为半殖民地半封建社会， （2）经济上，自然经济仍占统治地位，但 ）经济上，自然经济仍占统治地位， 随着列强的入侵开始逐渐解体， 随着列强的入侵开始逐渐解体，中国开始卷 入整个世界市场。清政府开展了洋务运动。 入整个世界市场。清政府开展了洋务运动。 近代民族资本主义产生。 近代民族资本主义产生。
19世纪末20世纪初的中国和世界
时代特征： 时代特征： 中国：半殖民地半封建社会完全形成， 中国：半殖民地半封建社会完全形成，民族危机 空前严重， 转型期” 空前严重，“转型期” （1）政治上，腐败的清王朝垂死挣扎，相继开展 ）政治上，腐败的清王朝垂死挣扎， 了一系列挽救统治的改革均以失败告终（ 了一系列挽救统治的改革均以失败告终（戊戌变 清末新政）， ），帝国主义掀起了瓜分中国的狂 法、清末新政），帝国主义掀起了瓜分中国的狂 中华民族危机空前严重， 潮,中华民族危机空前严重，中国完全沦为半殖民 中华民族危机空前严重 地半封建社会。辛亥革命建立了中华民国， 地半封建社会。辛亥革命建立了中华民国，推翻 了二千多年的封建专制统治， 了二千多年的封建专制统治，实现了中国近代历 史第一次巨变。民国建立后， 史第一次巨变。民国建立后，反专制的斗争十分 激烈，先后有“二次革命” 护国运动、 激烈，先后有“二次革命”、护国运动、张勋复 辟和护法运动。 辟和护法运动。
西方： 西方：资本主义制度在世界范围内取得胜利 （1）政治，通过资产阶级革命和改革，建立和巩固资产 ）政治，通过资产阶级革命和改革， 阶级统治，实行以议会为核心的代议制度， 阶级统治，实行以议会为核心的代议制度，资本主义一统 天下。 天下。 （2）经济，欧美等国家相继完成了工业革命，英国成为 ）经济，欧美等国家相继完成了工业革命， 世界工厂” 人类进入到蒸汽机时代。 “世界工厂”，人类进入到蒸汽机时代。资本主义世界市 场初步形成。 场初步形成。 （3）思想文化，法国大革命的思想进一步向世界传播； ）思想文化，法国大革命的思想进一步向世界传播； 三股思潮（自由主义，民族主义和社会主义）并行， 三股思潮（自由主义，民族主义和社会主义）并行，自由 主义为主流。 主义为主流。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------18世纪欧洲的“中国风”1 8 世纪欧洲的中国风中华文化，博大精深。

深藏既久，蓄势待发。

一朝被引，即成疾风。

所向披靡，倾倒一方。

文化是人类精神生活和物质生活的产物，是人情和人性表现的载体。

所以文化不管什么类型，产生自哪个民族或地域，因为有人性这个媒介，一经接触，就会相互吸引，进而相互交流，相互影响，乃至相互交融。

当然不是所有的文化都会很快交融，有的甚至还会发生摩擦，以至战争，例如宗教文化，历史上的十字军东征和 1 7 世纪欧洲的三十年战争都是。

但大的趋势是交融,而交流是它的过程。

一般来说，不同民族、不同地域会形成不同的文化。

除此以外，生产力发展的先后，也会对文化产生明显的影响。

比如欧洲人自 1 7 世纪起就开始摆脱农耕文明，开始了工业文明。

他们的文化遂转型为工业文化，而我们直到现在，虽然生产方式已经工业化了，但文化形态基本上还保留着农耕文明的特点。

因为一种新型文化形态的形成需要时间的沉淀。

1/ 3工业文化的背景是雄厚的物质力量和以普济众生为己任的基督教精神，所以这种文化的特点是阳刚文化，强力文化，它是进取性的，是岀击型的。

而我们的农耕文化是一种阴柔文化，它是封闭性的，是守成型的。

今天讲的这个题目就跟西方这种工业文化的特点很有关系。

因为是岀击型的，所以它要输出他们的文化，首先是他们的宗教文化，即基督教文化，这就必须派传教士；因为是进取性的，求知欲很强，急于了解世界的事情，并且拿回自己想要的东西。

最初的西方传教士就起着这双重作用：一方面向非基督教国家输出教义，同时从对象国获取信息和情报。

这就形成了欧洲人对中国发生兴趣的初潮。

这股初潮的主要弄潮儿是欧洲的传教士。