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霸权主义的起源霸权主义一词源于古希腊，本意指个别大城邦对其它城邦的支配和控制，后来演变成为指称某些国家凭借实力，蹂躏、干涉别国的主权和独立，以谋取主宰世界（或地区）事务的权利的主张、政策和行动。
霸权主义在近代近代霸权主义始于“地理大发现”，新航路的开辟，美洲大陆的发现，以及环球航行的成功，为欧洲新兴资产阶级开辟了新的活动场所。
葡萄牙是欧洲第一个向海外扩张的国家，它最先独占了对非洲的殖民掠夺。
16世纪中叶，西班牙几乎囊括了中南美洲。
继之，荷兰、比利时、英国、法国，开始了对亚洲、非洲、美洲的掠夺。
在近现代史上，有霸权主义劣迹的国家有葡萄牙、西班牙、荷兰、比利时、英国、法国、意大利、德国、沙皇俄国以及亚洲的日本、北美洲的美国。
霸权主义在现代第二次世界大战后，美国经济、军事实力空前增强，走上了世界权力的顶峰，向世界各地大肆扩张，成为超级大国，充当资本主义世界的霸主。
它先后与许多国家签订了一系列军事同盟条约，建立海外军事基地。
50年代发动侵朝战争，60年代参加越南战争，80年代则出兵入侵格林纳达和巴拿马。
谋求全球利益是美国对外政策的主旨。
苏联作为超级大国也对外推行霸权主义政策：出兵捷克斯洛伐克、入侵阿富汗、向第三世界扩张、攫取战略要地；在中国边境集结重兵、制造事端；支持越南侵略柬埔寨等。
在全球范围内，苏联打破由美国独霸世界的局面，在军事、政治、经济、科技等各个领域同美国展开激烈的争夺。
霸权主义的标准判别某个国家是否为霸权主义，不能以其领土面积大小、人口的多少、兵力的强弱而论，主要看其对外政策。
大国不一定都搞霸权主义，小国也不一定不搞霸权主义。
今日之霸权主义是一个全球性的跨洋跨国家系统。
霸权主义的根源“要成为一个大国（大国就是一个能保卫自己并可对付任何国家的强国），必须有可使国家欣欣向荣的经济基础”（注：〔美〕保罗·肯尼迪：《大国的兴衰——1500—2000年的经济变迁与军事冲突》，求实出版社1988年版，第652～653、235、285、438、331～332、408、405、399、245～246页。
《清忠谱》的主要内容
《清忠谱》主要描写了明朝末年东林党反对魏忠贤等阉党残暴统治的斗争。
故事以周顺昌为主线，展现了杨涟、魏大中、左光斗等东林党人的遭遇和反抗。
该剧集中揭露了当时魏党特务政治的罪恶，他们用各种恶毒的刑法残害人民，以维护自己的反动统治。
虽然作者未直接写魏忠贤，但通过描绘其指挥下的气焰嚣张的政客，烘托出了魏忠贤的残酷和罪恶。
这部剧作歌颂了周顺昌等东林党人的正义斗争和颜佩韦等五人舍生取义的
高尚节操，反映了晚明社会市民阶层的壮大，抨击了魏忠贤党羽祸国殃民的罪行，具有鲜明的时代性和政治性。
国家犯罪是一切犯罪的根源摘自蒋福财的《国家犯罪学》《国家犯罪学》认为：国家犯罪是一切犯罪的根源。
国家犯罪是一切犯罪的根源，是因为国家犯罪的危害后果特别严重，摧毁了社会正常运转的基础。
国家犯罪破坏人类社会、国家中最基础、最核心、最根本、最宏观、最深层次的理念和秩序，危害国家、人类社会运行的整体安全，侵蚀国家的国本、人类社会的根本。
如果把一个国家或人类社会比喻成一幢大厦，国家犯罪腐蚀的是大厦的地基和框架，破坏的是大厦的整体安全。
国家犯罪产生在国家行为主体履行治理国家职责的国家行为过程中，而国家行为主体又是代表了国家意志。
因此，国家犯罪在一定程度上是国家意志的真实体现。
并且，体现国家意志的国家行为依靠国家强制力来推行，对公民、组织等国家行为对象具有无可抗拒的权威。
因此，国家犯罪行为一旦发生，直接对国家意志和国家行为产生损害性的冲击，对公民、组织等国家行为对象的权益产生破坏性后果。
而这种损害性冲击对国家、人类社会危害后果的严重性和破坏性后果及对公民、组织等国家行为对象权益影响的深远性，是任何一种违法犯罪行为都不可比拟的。
国家犯罪的危害后果是非常广泛的，在国家权力所能影响的范围内是全面覆盖的，对国家治理秩序、国际秩序、公民权益具有极其严重的破坏性。
同时，国家犯罪作为治理国家权力行使过程中的非正常现象，涉及的都是国家治理、对外交往的大事，都是国家运营的大事。
因此，国家行为一旦脱离了秩序和规则的约束而形成了国家犯罪，危害的是一个地区、一个国家、多个国家的政治、经济、社会、文化、信仰等系统性秩序和利益。
国家犯罪还会直接对国家行为对象产生几乎无可救济的危害后果，对公民权益产生几乎不可救济的损害。
作为国家行为对象的公民来说，由于公民与国家、国家行为主体处于绝对不可能对等的地位，国家、国家行为主体对公民权益的侵害将对公民产生不可救济、不可抵抗的影响。
在任何一个国家，公民私力永远也无法与国家公力抗衡。
同时，国家行为具有效仿性，对于具体国家行为对象的任何国家犯罪行为，非常容易地被其它国家行为主体复制和效仿而成为普遍性的国家行为，从而演变成为一种常态性质的国家犯罪行为。
谢谢主席评委对方辩友大家晚上好。
首先让我们来明确几个概念何为政治？就是上层建筑领域中各种权利主体，维护自身利益的特定行为，以及由此结成的特定关系。
所谓道德，既是人们共同生活的准则和规范，代表正面价值取向。
接下来，我将从以下两个方面论述我方观点。
第一政治与道德的分离会导致社会动荡、国家难以繁荣和持续发展。
只要我们的政治生活中依然充满着残杀、腐败和愚昧这种与道德分离的行为，今天我们获得的所有进步都会丧失或者巩固不下来。
民主协商就是道德的政治，靠高压手段的残酷镇压，就是不道德的手段。
镇压开启了，协商的渠道关闭了。
协商的渠道关闭了，社会矛盾激化了。
不道德的政治会在合法的外衣下把权力变成了一种说谎与欺诈、抢夺与压榨的工具。
推动社会的进步，政治是一个有力的杠杆。
促进社会进步的最有力的推动者，就是道德的政治。
可是，在错误的政治原则下，狡诈和暴力等不道德的政治手段被反复使用之后，社会罪孽也在不断的积聚下来。
一旦有发泄的机会，就可能导致社会罪恶总爆发。
法国大革命前的几代领导人时间里，压制信仰，迫害勤劳人民，成了政治的主旋律。
也就是这几代人的迫害政治，让法国革命情绪高涨起来。
在革命情绪布满整个法国的时候，此后的社会血腥发作了将近一个世纪。
法国大思想家拉贝莱说：“政治无道德就是社会的毁灭。
”没有道德的政治之下，从来就没有稳定的社会。
哪里政治血腥了，哪里的人民就会是失去诚实和高尚的品德。
哪里的政治无道德，他们的民众就会选择狡诈、欺骗、卑鄙、虚伪、自私自利。
第二政治与道德一旦分离，就无法实现其共同目的。
众所周知，政治的目的就是建立完善的制度，让社会稳定的发展。
而道德的目的是让人民和谐幸福。
而政治的道德目的是认为政治的某种目标是要达成某种道德性的善，并认为政治的任务就是采取合适的政治制度以及运行机制来实现这种善。
所以在两者实现的过程中，应该是一个相互作用、相辅相成的过程。
道德能造成一种有利于巩固国家权利的社会秩序及与此相关的心理基础，有助于政治的正常运行特别是国家权利的维持。
论电影《原罪》的双重叙述机制及其意义电影《原罪》是由知名导演、作曲家兼编剧乔格拉汉尼斯执导的一部电影，于二十世纪九十年代初在美国上映。
这部电影的核心素材是一个抗议者和一个警察带着他们的罪恶和秘密经历的感人故事。
《原罪》的双重叙述机制有其独特性，使故事变得更加有趣和一致。
电影以跨越三十年的时间空间为背景，通过两个主要角色一个抗议者和一个警察，将社会暴力和结构性压迫所产生的罪恶和压抑有机地连接为一个完整的故事。
此外，电影中还涉及到复仇和无助感等其他主题，从而使叙事更加丰富，情节更加连贯。
《原罪》的双重叙述机制不仅促进了电影故事的叙事，而且也暗示了许多理论。
首先，它表明人们的经历完全受到社会结构和政治秩序的控制在《原罪》中，抗议者和警察过去的经历都是由他们所处的社会结构所决定的。
其次，它表明，一旦受到社会结构的控制，由于受到系统压抑并处于弱势者地位，个人的思想和经历就会受到多方影响抗议者和警察的痛苦和绝望的经历都受到政治系统的压迫。
此外，《原罪》的双重叙事机制还可以帮助观众更好地理解其中的主题。
一方面，一旦观众认识到抗议者和警察的反抗与绝望是由他们所处的社会结构和政治系统所决定的，他们就会理解政治或社会压迫如何影响个体，从而更加敏感地对待弱势者。
另一方面，《原罪》也向观众提供了一种反思暴力行为的方式，因为电影中揭露出了抗议者和警察双方被社会结构所掩盖的绝望和苦难。
总之，电影《原罪》的双重叙事机制有助于观众更加深入地理解
电影的主题，并可以提醒观众注意社会结构和政治环境给弱势者造成的不公平状况。
通过一种复杂而有趣的方式，电影将政治或社会压迫给人们带来的罪恶和压抑，清晰地表现在观众的视野之中。
政治方面存在的问题及原因剖析政治问题是社会发展的重要课题之一，也是社会发展的必然结果。
随着社会的发展和变革，人们对政治问题的讨论和关注越来越多，然而，政治问题的产生也是多种多样的。
政治问题对于一个国家或社会的发展会产生影响，而产生这些问题的原因也多种多样，下面我们就政治方面存在的问题及原因进行剖析。
一、从历史上的角度出发分析政治问题1.历史的罪恶：在人类历史的长河中，各种政治问题不断涌现，这些问题常常是由于历史上一些罪恶所造成的，比如殖民主义、帝国主义、封建制度等等，这些制度所遗留下来的问题，一直影响着今天的政治现实。
2.历史传统的影响：每一个国家和民族都有自己的一套价值观念、思维方式和文化传统，这些东西的形成多少和一些特定的历史背景有关，长期以来，人民的思维方式、价值观念和文化传统都是在特定历史背景的影响下逐渐形成和发展的，这些传统对于某些国家或地区的政治发展，会产生不可忽略的影响。
二、从制度和法规的角度出发分析政治问题1.制度的不完善：某些国家或地区的制度体系和法规制度长期以来都没有得到全面完善，甚至有些制度和法规还出现了漏洞，这些问题就会给政治发展带来不小的阻力。
2.制度的腐败：有些国家或地区的制度体系和法规制度本身就存在腐败现象，这就会导致人民对制度产生不信任，最终影响到政治稳定和发展。
三、从经济角度出发分析政治问题1.经济体系的失衡：某些国家或地区的经济体系长年累月处于失衡状态，导致少数人拥有大量资产和权利，而大部分人还处于贫困和无权的境地，这种经济失衡就会带来一系列的政治问题，如社会不公、贪污腐败等。
2.市场经济化的限制：市场经济化是现代社会的一种趋势，但是，某些国家或地区由于各种原因，一直没有彻底实现市场经济化，这就会给政治稳定和发展带来不必要的阻力。
四、从国际关系的角度出发分析政治问题1.国际战略格局的变化：现代社会国际关系日益紧密，随着时代的变迁，国际战略格局也在不断变化，这就给某些国家或地区的政治稳定和发展带来了不小的挑战。
但丁思想总结但丁（Dante Alighieri）是一位意大利文艺复兴时期的伟大诗人和哲学家。
他的著作《神曲》是西方文化史上最伟大的文学作品之一，其中包含了他的深刻思想和观点。
以下是对但丁思想的总结：1. 人类的罪恶与罚罪观念：但丁的思想受到了基督宗教信仰的影响，他坚信人类有罪恶的本质，并必须承担相应的罚罪。
在《神曲》中，他描述了地狱、炼狱和天堂，以展现人类罪恶行为的后果和赎罪之路。
2. 宗教与哲学的融合：但丁将基督宗教的信仰与古希腊哲学融为一体。
他崇尚理性，并认为它与信仰相辅相成。
他相信理性可以解答宗教和哲学上的问题，使信仰更加完善。
3. 个人责任与自由意志：在《神曲》中，但丁强调人类个人的责任和选择对于最终命运的重要性。
他认为每个人都有自由意志来做出善恶的选择，并将根据选择来承担责任。
这一观点对当时社会的伦理观念产生了深远影响。
4. 对政治的思考：但丁对于政治问题有着深入的思考。
他认为一个人的灵魂需要适当的政治环境来实现完整。
他对当时意大利政治的不满，使他提出了一个理想的统一中央政府的构想，并主张政治权力应由有能力和有悟能力的人担任。
5. 爱与恶：但丁相信爱是整个宇宙的基础和灵魂的原动力。
他认为爱可以引导一个人步入道德和精神的境地，而恶则使人偏离真理和公正。
他视爱为上帝的珍贵礼物，教导人们要尽力维护并繁荣爱的力量。
6. 诗歌与艺术的力量：作为一位诗人，但丁深信诗歌和艺术的力量可以传达智慧和真理。
他通过《神曲》将人类的道德和信仰融入艺术创作中，使读者能够通过诗歌的美丽和表达的内容获得启示和教导。
7. 人类的无尽追求：但丁的思想中反映出人类对于真理、智慧和永恒的追求。
他认为人类拥有无限的潜力和可能性，可以通过不断探索和追求来实现自身的完善。
这种追求不仅仅是知识和理性的追求，也包括对爱和幸福的追求。
总而言之，但丁的思想集合了宗教、哲学、政治、道德和艺术等多个方面的观点。
他通过《神曲》向读者展现了一个复杂而丰富的世界观，探讨了人类的罪恶与罚罪、自由意志与责任、爱与恶、政治和个人的追求等重要议题，为后世的思想家和艺术家提供了深远的影响和启发。
一、真知治国苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想。
在他看来,人的道德本性,和道德价值体系，是政治的基础.公民们有了良好的道德修养,就会有良好的政治行为，那么国家也会安定有序。
苏格拉底有一句最著名的论断“美德即是知识”，城邦应该由具有专业知识的人来进行城邦管理，从而改善公民的灵魂,使他们有知识和教养，过理性生活，追求善。
苏格拉底和孔子一样把道德看作是政治的基础，看作是政治的出发点和归宿。
他从“无知即罪恶”、“知识即美德”等哲学命题出发，提出来治国者应懂得治国艺术和掌握相应的政治知识，城邦应注重教育。
苏格拉底主张建立一种精英治国或专家治国模式,他反对把国家权力分散在没有知识的、被人操纵的公民手中，也反对那些有权有势而不学无术的人当权。
苏格拉底的主要政治主张和理想，见于柏拉图的对话以及色诺芬的著作中。
他旗帜鲜明地反对当时雅典奴隶民主制的选举制度,对于统治者的产生，苏格拉底并完全不赞成民主制,更反对僭主的专制，其所主张的是一种贤人政治和专家政治，统治者本身应当是高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
苏格拉底认为雅典政府官员由这样的公民大会来选举产生是不明智的,他对整个公民议会组成人员的构成表示不甚满意,认为这样的代表构成根本不会产生出真正的民意.在这里，苏格拉底把判断事物的标准定为知识,而不是人数的众多，也就是说，要以真知为准，而不能以众人之见为绳.因此，城邦应大力发展教育,培养具有良好政治素养的公民,使民主投票决策质量得到一定保障。
苏格拉底所主张的“好人政体"、“贤人政治”，是有着特定的阶级内容的,他所说的有知识有德行的人显然是指少数奴隶主，大多的奴隶和一般劳动者由于没金钱和闲暇时间接受教育、文化知识水平较低,不具备掌权治国的能力。
可见，他的学说首先是为奴隶主贵族的统治作论证的。
但同时又必须看到，当时雅典的选举制度确实存在着严重弊端：随着雅典奴隶主民主制的衰落，选举的情况非常腐败.所以苏格拉底竭力反对,而主张选拔各级官吏“要根据知识，而不应该根据多数",只有这样才能使雅典的制度得到巩固和完善。
浅析我国黑社会犯罪的原因及对策黑社会性质犯罪，既是世界各国普遍关注的一个严峻社会问题，也是各国法律所重视的一种犯罪现象。
近年来，黑社会性质犯罪在我国呈现出日趋泛滥的态势，严重地破坏了社会秩序和生产生活秩序。
作为一种有组织犯罪，黑社会犯罪有其独特的特征，在处置手段上也与其他犯罪有很大区别，因此，为了有效预防、打击黑社会犯罪，我们必须对黑社会犯罪的成因有清晰的认识。
在我国，黑社会犯罪曾一度成为历史的遗迹，但20世纪80年代又死灰复燃，且有越演越烈之势，究其原因，与我国改革开放后快速发展的经济、政治、文化带来的问题息息相关。
那究竟什么是黑社会犯罪？黑社会犯罪与其他犯罪的区别有哪些？对于黑社会犯罪的概念与界定，一直存在着较大的分歧与争论，如果将犯罪社会化为特征推导黑社会性质组织犯罪的概念，可以这样解释：黑社会性质组织是初步具有了一定社会结构、社会功能及社会运行方式的犯罪组织，属于黑社会的雏形阶段，正在犯罪组织社会化的状态，即具备政治渗透、经济扩张、文化凝聚力等诸多功能，能够进入社会公共领域，对社会局部实行非法控制，并且可以在主流社会生存发展的犯罪组织。
[1]由于黑社会犯罪本身同社会的历史与现实、政治与经济、文化与地域等诸多关系有着千丝万缕的关系，因此在剖析黑社会犯罪的成因时，必须站在全社会的角度来考虑，才能避免以偏概全。
纵观近几年的黑社会犯罪特点，并结合中国建国以来几十年的发展状况，我们可以总结我国黑社会犯罪的成因有以下几点：第一，社会结构的不合理是黑社会性质的组织犯罪滋生的深层原因。
大部分的黑社会犯罪集团成员都来自社会的底层，主要是农村落后地区以及生活在城市的贫困阶层。
改革开放后，大批量的农村人口涌进城市，寻求更好的生活条件，然而由于户籍制度的严格限制以及自身的文化差异阻断了他们在大城市的寻梦之路，在城市生活处处碰壁，当他们无法通过正常劳动获得与之期望值相符的财富时，往往会有一部分人挺而走险，以违法犯罪手段来迅速致富，甚至可能组成黑社会组织，以获得城市生活的立足点和安全感，从而一步步走向罪恶的深渊。
电影《罪恶》观后感-观后感900字_观后感这部印度电影，反映出印度女人的社会地位，以及政治人物对于司法的干预。
两个遭受了性侵的女大学生，选择了不同的方式去对待这件事，但无论是哪种方式，她们的身心健康都被深深伤害。
在影片中维杰这个帅气的公子哥有着光鲜的一切，当一个看上去放荡不羁的女生塔弩指控他性侵的罪恶时，大家都是不相信的，都感觉他是无辜的，事件的始作俑者应该是这个女生。
况且，维杰的家世显赫，巴结他的家长，借此在政治上攀爬的人不可胜数，政治人物的权势对于司法的干预，直接影响了司法公正，而不顾及塔弩的感受。
塔弩遭到维杰性侵之后，立即求救，但南棋因憎恨她抢夺维杰而不顾她的感受。
塔弩又要去报案，但被学校负责人与维杰的父母拦下，以若张扬此事对她本人及学校的害处，来威逼她将此事掩盖，但塔弩坚决要报警。
她去警察局，警察局早已受到维杰父母的指示，之后撤销了案件。
维杰父母给了塔弩家赔偿金，由于历史对女人的偏见，有些父母本就认为女孩儿的低贱，塔弩的家人也是接受了金钱，而不去为女儿讨回公道。
但塔弩内心的煎熬是人们无法想象的，过了很久，塔弩在社交网站曝出此事，渐渐得到了全社会的关注，使维杰和事件的目击者很不安，塔弩的律师以及法院任职人员也为了讨好维杰的父母，极力维护维杰，而将此事再次和解，塔弩伤心之下决定离开这里。
此时，南棋却曝出自己十三岁时开始就被她现在的指导老师性侵，使她精神出现问题，虽有才华，但时常精神不正常，要靠药物辅助才能过正常人的生活。
影片最后说，在印度百分之九十多强奸案的施暴者都没有被惩罚，对于女人，那是一个多么可怕的世界。
因为社会观念的陈旧，对于女人的约束过度的多，有很多人不说强奸犯有罪，非要指责女人穿着暴露，这样荒谬的说辞，全是对女人人权的漠视。
人与人之间是平等的，无论男人还是女人，他们的权利都神圣不可侵犯。
但社会就是社会，发展过程中，女人总是被牺牲。
女人的社会地位从卑到尊，经过了漫长的过程，到女人在社会中得到完全的尊重与自由，还是任重而道远，需要每一个女人拿起自己权利的武器，来对抗社会以及来自无知之人的歧视。
政治与罪恶
序
“我们的事业”“十大戒律”
1.成员要宣誓效忠帮会，如果背叛帮会，他的血将会燃烧。
2.成员必须通过第三人与帮会的朋友见面，不得自行介绍。
3.必须尊重妻子。
不得勾引朋友的妻子。
4.保证与警察划清界限，不得与警察在一起。
5.不得去酒吧和俱乐部。
6.保证任何时候都能为组织效力，即使妻子临产，也不例外。
7.必须尊重帮会作出的任命。
8.当帮会的上级成员问问题时，必须说实话。
9.如果金钱属于他人或者其他家族，那么就不能动那些钱。
10.那些有近亲当警察的人，在帮会里有亲属的人，行为不当、没有道德观的人不得加入帮会。
政治犯罪
我从黑手党的十大戒律引入，这片文章接下来要讨论的是一个严肃的问题：政治与罪恶。
政治本来是一门非常高尚的、非常重要的公共管理事务的艺术，但是，政治这一美好的形象长期以来一直被许多错误的政治原则所玷污。
这些错误的政治原则在合法的外衣下把政治变成了一种说谎与欺诈的骗术，甚至变成了一种抢夺与压榨的犯罪。
政治犯罪产生于政治上的阴谋诡计私政治上的侵害行为。
在谈论政治对人类社会犯下的罪行时，我的目的在于证明:诚实公正的策略是唯一最好的策略，如果政治脱离道德，就意味着贬低了政治，甚至还会使政治堕落为一种冒险事业，最后的结果就如同塔西佗所说的那样:世界上只会有好人，而不会有好的政治制度。
政治问题正如社会问题一样，首先是一个道德问题。
政治的目的是使人们变得更理智、更道德、更亲密、更幸福。
因此，最好的政策就是去实现哪怕是最小的一点善，去减少无谓的痛苦，去消除人们之间的仇垠，去褒奖人们的优点长处，去鼓励人们的勤劳勇敢，去发展人的道德意识。
在政治生活中，由于人们相互间对竟争对手的人身和言词进行恶毒的攻击和谩骂，因而产生了无穷无尽的政治争吵，这些政治争吵只会给国家带来动乱与不安。
而不会给国家带
来繁荣与进步。
要促进社会的进步，不是靠人们在行政管理上的依赖关系，不是靠人们政治上的联合，不是靠国家下达的行政命令，也不是靠变化无穷的法律。
要促进社会的进步，靠的是直接产生于人们心灵深处的纯正无邪的情感和伟大崇高的思想，靠的是当政者为人们树立的至善的人格榜样。
正是国为这个缘故，柏拉图才会主张只有靠哲学家治理国家，国家才会有希望。
我相信:只有具有某种哲学智慧与宗教信仰原则的人才有资格行使政治权力。
因为只有纯正的精神力量才是使社会免于腐败的“盐”。
政治伪善
政治像宗教一样也有其虚伪者，他们在大话下面隐藏起自己的野心。
政治虚伪者的伎俩—宗教用作政治虚伪的外衣一政治野心—政客个人的贪婪—政客的掩饰—政客在虚伪的外罩下隐藏自己的野心
野心勃勃的政客们总是打着公共福利和国家利益的旗号。
他们不停地谈论要为共同体献身，然而，他们的目标实际上是权力。
屡见不鲜的是，一位总是强调自己关心国家安
全的部长，内心深处却只关心其职位的安全;不停地呼吁国家利益的人，却以其个人利益为最高目的。
有野心的政客没有参加进去的政府总是坏政府，必须予以推翻—为了公共利益。
一项没有提供可触摸到的油水的政策是坏政策。
好政策是带来权力和金钱利益的政策。
曾经投票废除贵族头衔的一些严厉的国民议会议员，处决了热心支持白由的帝国的男爵和伯爵，投票建立帝国，就高喊“国王万岁”。
路易·菲力浦(Louis Philip)的无情敌手，抱怨在路易，非力浦的统治下缺乏自由，却成了拿破仑三世治下的高官显贵。
正像某些人在第一帝国期间成为行政长官和国会议员那样，一些社会主义者在第二帝国成为行政长官和国会议员。
确实有几个真诚渴求公共福利的政治家，但在响亮的言词之下掩盖其完全利己的思想的人是何其之多!
选举中的腐败
在早先的时代，曾经有过堕落为投机者、承包商角色的国王，他们没有偏向地将自己奉献、出卖给一切党派。
政治也有其承包商，这些人将他们在选举上的影响力卖给出价最高的人。
他们是名符其实的选举包工;候选人竭尽所能将他们拉到自己一边，因为当他拥有他们的支持的时候，选民就会像羊群一样跟着走。
这种类型的幕后操纵者在罗马就己存在。
昆图敦促他的兄弟恳求他的出色官吏，以及，“不惜任何手段”将他们争取到他的事业一边。
选举拍客在罗马如此数量繁多，因而可以分为若干大类。
第一类人负责购买选票，第二类人向他支付金钱，第三部掌管许诺给选民的金钱，因为选民们多疑，很少相信许诺，往往坚持钱要提前付给某种类似于赌金保管者的人。
西塞罗曾过说过，维拉为了保证赢得选举，让人将十篮子满满的钱拿到一位元老院议员那里供他使用。
在今夭，依然经常是最富有和最慷慨的候选人取得偏爱。
一个有着大宗财富的人，会在一个贫穷的选区争取选民们选举自己，而选民们在选举运动开始前却从来没有听说过他的名字。
一位新近在法国南部当选的候选人，当被问到其选举花费是否真的达到了100万法郎时，随口答道:“差不多100万法郎。
”如果一位候选人能在一个贫穷的选区花170万法郎，他就会稳操胜券。
金钱在选举中的力量，人们感到在英国像在法国一样。
事情引起了英国议会的严肃关注，它试图确立一个最高金额来给选举花费定下一个限度。
在罗马，卡图想阻止腐败，劳而无功。
他议论道:“有些人四处招徕、购买人民的选票”，说完后，他“严厉地斥责了人民这种卑鄙、可耻的交易”，提出了对马里纳的控告一，因为
马里纳以购买选票的方式使自己被任命为执政官。
然而，西塞罗为马里纳争取到了无罪判决，并且嘲笑了卡图和斯多噶派的严厉。
在早先的时代，若想获得权力，有必要做一个战士，或当一名牧师， “今天，由于修辞学的进步，只要能进行漂亮的演讲，就足以成为人民的首领”。
这一点阐明了为什么有那样多的律师成为候选人。
昆图·西塞罗为这类候选人提出了特殊的建议。
因为律师要做于其当事人的对手不利的辩护而容易树敌，
所以，昆图建议律师在其当事人的对手面前强调其职业的需要，以便为自己开脱，并且向他们许诺，他将来会竭诚为他们的利益效劳，为他们提供雄辩的帮助。
一位候选人绝不能满足于慷慨，当他提供一项服务时，面部表情应该热切、投人，因为选民“不仅希望一个人做出令他们满意的事情，而且希望做这样的事时，表现出热情和对他们的高度尊重。
人民对语言和礼貌的重视，超过对服务本身和实际情况的重视。
由政治原因造成的法律的败坏和司法的腐败
政治生活早已把法律变成了一种剥夺人权和掠夺抢劫的工具。
野蛮人使用武器进行烧杀和掠夺;而那些自认为文明开化的人们则使用法律来从事上述勾当。
这样，法律成了像枪炮火器一样杀气腾腾的东西，成了像锋茫毕露的斧头一样毁灭性极强的东西，并且在法律的外衣下不断进行的掠夺就象在公路旁树林的掩盖下进行的明火执仗的抢劫。
谋杀和掠夺业已成为了法律的骨干内容;剥夺人权和烧杀抢劫终于披上了合法的外衣。
以法律的名义来剥夺人权比使用野蛮的暴力更可很，因为在这种邪恶的不义之举中添加了虚伪狡诈的成分。
那些为迫害提供法律上的辩护理由的法学家比那些屠杀同胞的家伙更加堕落。
政治生活中充满了各种荒谬而伪善的残忍立法。
举个例子来讲，有哪一件事情能比英国镇压爱尔兰天主教的法律更加罪恶滔天的呢?英国的法学家们设计出了一套法律体系，柏克对这套体系的评价是:“这是迄今为止人类的堕落天才们所发明出来的最狡诈、最强有力的压迫工具，这套工具被用于使人倾家荡产、贬低人格尊严和使一个民族堕落并败坏人性中那最不可易移的本真之源。
”这些残暴的法律，正如坎宁(Catoning)所说。
表面上看，似乎是用于扼制人性的最残暴行为的研究成果，面实际上是反人类的集大成者。
为了令天主教徒永远身处赤贫和无知的状态，法律禁止他们获取地产和拥有自由职业。
法律并不给新教徒规定指令性义务，但法律规定流放天主教的教师;法律并不禁止天主教的礼拜仪式，但却把天主教主教驱逐出境并且如果他们回国的话就对他处以死刑，等等，这种例子不胜枚举。
笔者结语
最后，我用两句话来结束：
“狼与狼之间都不会相互残杀，而人类却相互残杀。
”
“学知无良即是灵魂的毁灭，政治无德即是社会的毁灭”
叶导
2010-12-28。
