后殖民主义、后殖民理论与后殖民性

后殖民理论与后殖民艺术作者：刘晓陶来源：《中国美术》2013年第04期一、后殖民释义后殖民（post-colonial）有两种含义：一是时间上的完结：从前的殖民控制已经结束；另一个含义是意义的取代，即殖民主义已经被取代，不再存在。

但是第二个含义是有争议的。

如果说殖民主义是维持不平等的政治和经济权利的话，那么我们所处的时代仍然没有超越殖民主义。

[1]按照阿里夫·德里克的概括，仅“后殖民”一词就包含三种重要的意思：“1.对前殖民地社会的现实状况的一种真实描绘，在这种情况下它有着具体明确的指称对象，如后殖民社会或后殖民知识分子。

2.一种对殖民主义时代以后的全球状态的描述，在这种情况下它的用法比较抽象，缺乏具体的所指，与它企图取而代之的第三世界一样，意义模糊不清。

3.描述一种关于全球状态的话语，这种话语的认识论和心理取向正是上述全球状态的产物。

”[2] 后殖民主义当然与殖民主义有关，而这里的“后”又有两层意思：顾名思义，它是一个在所谓殖民地、殖民主义问题解决以后又产生的新问题，但这里的“新”，似乎有必要稍稍作一点解释。

所谓“新”，并不是“新”在问题上，不是指又出现了什么新的“问题”，而是对于问题有“新”的认识。

[3]对于后殖民概念的内涵之不确定性，有些评论家已经开始感到焦虑，这一概念可能有被任意切割的分析结构的危险。

亨利·路易斯·盖茨将后殖民描述为“多重的边缘”（multiplication of margins），它总是与当代不断增加的民族、语言、宗教和种族集团、社会及亚文化的“呼声”相伴而生。

[4]后殖民理论（postcolonial theory）是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。

它与后现代理论相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化研究的潮流中开始崭露头脚，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了20世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视域和理论研究策略。

“后殖民”（post-colonial）一词原产生于二次世界大战之后，用来指那些独立后的殖民地国家。

所谓“后殖民”并不是什么殖民的终结，而是殖民之后的殖民。

“后殖民”和前殖民的根本不同之处，就在于它是一种“文化殖民”。

它不需要刀光剑影，也不需要攻城略地，而是派遣文化作和平使者，使殖民对象向着自己的文化靠拢。

这是一种“不战而胜”的殖民方式。

后殖民是一种文化侵略主义。

“后殖民主义”指欧美资本主义国家在“二战”之后的冷战和后冷战时期对“落后”民族和国家进行文化围剿和文化渗透的一种侵略政策。

因而在理论上常常表现为一种文化殖民主义，文化霸权主义和文化帝国主义。

依照后殖民主义的观点，只有西方先进国家和民族的文化才是世界文化的中心和楷模，而非西方“落后”民族的文化则常被贬称为边缘文化，愚昧文化。

后殖民主义是一种带有鲜明政治性和文化批判色彩的学术思潮。

“后殖民批评”表现为对其的批判。

“后殖民批评理论”作为一种反对派理论，它的研究取向大致有二：一是针对后殖民地，研究其殖民本土化的文化状况，看它的文化话语之书写与运用，即文化实践是如何地被殖民化。

二是针对文化宗主国，对帝国主义国家的文化和霸权进行历时性的剖析，从中研究它对殖民地文化的态度与方式，并对其充满优越感的文化逻辑进行批判。

操持后殖民理论的主要代表人物是亚裔三氏：赛义德，斯皮瓦克，霍米芭芭。

以他们为代表的后结构主义流派，是后殖民主义中影响最大的一支。

有学者把他们三人戏称为后殖民理论的“三剑客”。

爱德华赛义德的《东方主义》开创了一个探讨殖民话语以及殖民话语理论的时代。

后殖民主义名词解释
后殖民主义是一个理论框架，它关注着以前殖民地国家在独立后面临的政治、经济、社会和文化问题。

它认为，即使一个国家取得了独立，它仍然可能受到先前殖民主义的影响和剥削。

后殖民主义的目标是揭示和对抗这种持续的不平等和压迫状态。

后殖民主义思想强调了西方殖民主义对于被殖民地国家的文化、认同和社会结构的破坏，并试图恢复被殖民地国家本土文化的尊严和权力。

它主张批判性思考和反思欧洲中心主义的观念，同时也关注性别、种族和阶级等其他社会差异对于后殖民国家的影响。

后殖民主义的理论家们提出了一系列批判性的概念和方法，包括"第三世界"、"文化认同"、"去中心主义"、"后现代主义"等。

他们试图通过重构历史记述、重新评估社会关系和权力结构，以及挑战西方中心主义的知识体系来推动社会变革。

需要注意的是，后殖民主义并非一个统一的理论体系，而是一个多元和复杂的学术领域，其中不同的理论家有着不同的观点和方法。

因此，在具体研究和讨论后殖民主义时，需要考虑到这种多样性和复杂性。

反殖民与后殖民主义的兴起殖民主义是指一国或一民族以武力或其他手段占领和统治其他国家或地区，并将其视为自己的殖民地，通过剥削资源和人力、推行种族主义等方式来实现自身利益的一种行为。

然而，随着时间的推移，反殖民主义运动逐渐兴起，积极抵制和反对这种殖民主义的行为。

后殖民主义则是在殖民主义时代之后形成的思潮和理论，试图将过去殖民主义造成的社会、政治和文化问题解决或改变。

一、殖民主义下的剥削与压迫殖民主义的兴起使得一些发达国家强制性地控制和组织起其他国家的社会、经济和政治结构。

在这个过程中，殖民国家依赖于殖民地提供的资源，并将他们视为自身的私人财产。

殖民国家对殖民地的经济进行剥削，大规模掠夺资源，导致殖民地资源匮乏、经济崩溃、人口减少。

同时，殖民国家通过殖民地内的种族歧视和社会阶级划分，巩固殖民统治，使得殖民地居民遭受来自殖民国家的压迫和剥夺。

二、反殖民主义运动的兴起殖民主义带来的剥削和压迫引发了殖民地居民的强烈反抗。

他们开始组织起来，形成了反殖民主义运动。

这些运动旨在恢复殖民地的独立和自主权，并摆脱殖民国家的统治。

反殖民主义运动采取了不同的方式进行抗争，包括武装斗争、示威游行、抵制殖民国家的商品等。

其中，一些具有代表性的反殖民运动包括印度的独立运动、非洲国家的解放运动等。

三、后殖民主义的思潮与理论殖民主义的结束并没有消除其带来的社会、政治和文化问题。

后殖民主义思潮应运而生，试图对这些问题进行深入的分析和解决。

后殖民主义思潮认为，殖民主义的思想和结构依然潜藏在当代社会中，继续产生着种族主义、文化霸权和经济不平等等问题。

因此，后殖民主义思潮强调需要重新评估历史，反思殖民主义带来的后果，并呼吁建立一个更加平等和公正的世界。

四、后殖民主义对文化认同的影响殖民主义的影响不仅体现在经济和政治领域，也深深地渗透到了当地的文化中。

后殖民主义关注并探讨了文化认同的问题。

在殖民主义时期，殖民国家对殖民地的文化进行了强制性的改变和批判。

《印度之行》——殖民与反殖民的矛盾读本摘要：福斯特的《印度之行》不仅表现了作者的殖民主义意识,也含有鲜明的反殖民主义思想。

从环境描写，人物刻画两个主要方面分析福斯特在《印度之行》中所表现出的殖民与反殖民的矛盾性。

关键词：殖民主义；环境描写；人物刻画；矛盾性一、《印度之行》概述福斯特被公认为20世纪初英国最主要的作家之一，而他的代表作《印度之行》也是英国现代小说史上的经典之作。

《印度之行》描述了两位英国女士在英国殖民统治下的印度猎奇之旅，其故事背景是19世纪处于英国殖民统治下的印度，作者在本部作品中从多个视角描写了当地复杂的关系，包括英国殖民统治者之间的关系，殖民统治者与本土印度人之间的关系以及印度人之间的关系；除了对复杂人际关系的描写，作者还以两位英国女士的视角描画了印度的自然、社会面貌和风土人情。

人物是小说的灵魂，福斯特的《印度之行》的成功之处也在于其所刻画的生动鲜活的人物形象。

作者赋予这些来自不同阶层，不同信仰的人们鲜明的人物特点。

这其中既有来自英国的作为统治阶层的英国人，也有印度本土的在英国殖民统治之下的印度人。

作为被征服的印度人，虽然生于长于印度，却被来自遥远欧洲的大英帝国所统治，这些印度人表现出对自己祖国，自己身份的热爱，又表现出对殖民统治者的顺从依附。

而远离自己祖国来到印度的英国人，既受到东方主义思想的强烈影响，对印度和印度人充满鄙夷和蔑视，又在欧洲人文思潮的影响下，试图以同情、博爱的精神与印度人交往。

小说中刻画的这些人物处处充满矛盾，这正是福斯特殖民与反殖民意识矛盾的体现。

该小说是一部以英殖民地印度为题材的小说，由于其所具有的国际性题材及其特殊的写作背景，成为2013年来国内外评论界关注的热点。

目前，国内外评论界对《印度之行》的评论多集中于作者的人文思想，文化交融，创作技巧等方面，很少有评论涉及作品的政治意识——殖民主义及反殖民主义意识，因此，本论文从环境描写，人物刻画两个主要方面分析福斯特在《印度之行》中所表现出的殖民与反殖民的矛盾性。

后殖民主义我们大家对“殖民主义”一定都不陌生，但加上一个“后”字意义完全不同，可能就很少人对此有较深的了解了。

那么什么是“后殖民主义”，它的历史语境、理论渊源、形成发展，又都是怎样的？一、“后殖民主义”含义“后殖民主义”，我们把它理解为“殖民主义之后“，这个“后”可以说有两个方面的含义，一个时间上的完结——代表殖民地的解体；一个是意义上的取代——殖民主义的消失。

但是很显然，第二种意义并不存在，或者说在当前的历史语境下并不存在，因为我们所能知的所有的后殖民主义话语都基于这样一个历史事实，即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所在造成的各种后果”，也就是说殖民主义仍存在着后续影响。

而如同上世纪六十年以后在西方学术界出现的形形色色冠以“后”字前缀的“主义”一样，后殖民主义也是一个含义丰富，颇难界定的词，目前也没有一种统一的说法。

按照德里克的概括，仅“后殖民”一词就包含下面三种重要的意思：(1)对前殖民地社会的现实状况的一种真实描绘，在这种情况下它有着具体明确的指称对象，如后殖民国家、后殖民知识分子。

(2) 一种对殖民主义时代以后的全球状态（经济、政治、文化格局）的描述，用法比较抽象，缺乏具体所指，与它企图取而代之的第三世界一样，意义模糊不清，如后殖民世界、后殖民时代等。

(3)描述一种关于上述全球状态的话语，这种话语的认识论和心理取向正是上述全球状态的产物。

（阿里夫·德里克《后殖民氛围：全球资本主义时代的第三世界批评》，美国《批评探索》1994年冬季号。

德里克近十几年来发表一系列论述后殖民理论的文章，以其独到的视角，引起了西方学界的广泛关注。

德里克以西方马克思主义理论的敏锐眼光，揭示了资本主义全球化背景下后殖民理论存在的盲点及其意识形态内涵，并凭借自己对东亚历史的深入了解，解析了一系列东方后殖民现象。

）我们今天所要说的后殖民主义应该说是更倾向于第三种意义的，简单的来说是对西方文化殖民的历史事实及其后续影响的研究、反思和批判，比如后殖民理论、后殖民批评等，同时包含了前两种含义，成为一种具有广泛应用性的文化批评模式。

后殖民主义我们大家对“殖民主义”一定都不陌生，但加上一个“后”字意义完全不同，可能就很少人对此有较深的了解了。

那么什么是“后殖民主义”，它的历史语境、理论渊源、形成发展，又都是怎样的？一、“后殖民主义”含义“后殖民主义”，我们把它理解为“殖民主义之后“，这个“后”可以说有两个方面的含义，一个时间上的完结——代表殖民地的解体；一个是意义上的取代——殖民主义的消失。

但是很显然，第二种意义并不存在，或者说在当前的历史语境下并不存在，因为我们所能知的所有的后殖民主义话语都基于这样一个历史事实，即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所在造成的各种后果”，也就是说殖民主义仍存在着后续影响。

而如同上世纪六十年以后在西方学术界出现的形形色色冠以“后”字前缀的“主义”一样，后殖民主义也是一个含义丰富，颇难界定的词，目前也没有一种统一的说法。

按照德里克的概括，仅“后殖民”一词就包含下面三种重要的意思：(1)对前殖民地社会的现实状况的一种真实描绘，在这种情况下它有着具体明确的指称对象，如后殖民国家、后殖民知识分子。

(2) 一种对殖民主义时代以后的全球状态（经济、政治、文化格局）的描述，用法比较抽象，缺乏具体所指，与它企图取而代之的第三世界一样，意义模糊不清，如后殖民世界、后殖民时代等。

(3)描述一种关于上述全球状态的话语，这种话语的认识论和心理取向正是上述全球状态的产物。

（阿里夫·德里克《后殖民氛围：全球资本主义时代的第三世界批评》，美国《批评探索》1994年冬季号。

德里克近十几年来发表一系列论述后殖民理论的文章，以其独到的视角，引起了西方学界的广泛关注。

德里克以西方马克思主义理论的敏锐眼光，揭示了资本主义全球化背景下后殖民理论存在的盲点及其意识形态内涵，并凭借自己对东亚历史的深入了解，解析了一系列东方后殖民现象。

）我们今天所要说的后殖民主义应该说是更倾向于第三种意义的，简单的来说是对西方文化殖民的历史事实及其后续影响的研究、反思和批判，比如后殖民理论、后殖民批评等，同时包含了前两种含义，成为一种具有广泛应用性的文化批评模式。

人类学中的殖民主义与后殖民主义研究殖民主义与后殖民主义是人类学中的重要研究领域，涉及到人类社会中的权力关系、文化碰撞和社会变迁等课题。

本文将从历史背景、概念解读、研究方法和案例分析四个方面来探讨人类学中的殖民主义与后殖民主义研究。

一、历史背景殖民主义起源于欧洲列强的大航海时代，其主要目的是通过对殖民地的统治和经济剥削来追求国家的利益。

欧洲列强在殖民地建立了政治、经济和文化上的统治体系，影响了被殖民地的人们在社会结构、语言、宗教、价值观等方面。

殖民主义对于后来的世界格局和地缘政治产生了深远的影响。

二、概念解读2.1 殖民主义殖民主义是指一个国家或地区以武力和政治控制的手段，强行占领他国或地区，并进行人口移民、经济开发和文化传播的过程。

这种行为通常伴随着不平等、剥削和压迫的关系。

2.2 后殖民主义后殖民主义是在殖民主义时期之后，人们对殖民主义的历史、政治、社会和文化遗产进行批判思考和反思。

后殖民主义强调反对殖民主义的不平等和压迫，争取恢复被殖民地人民的主权和自主权利，以及重建独立的社会、政治和文化体系。

三、研究方法3.1 文献研究人类学研究中可以通过文献研究了解殖民主义时期的历史、政治和社会背景，以及后殖民主义时期的思潮和理论。

3.2 田野调查田野调查是人类学中最为重要的研究方法之一，研究者通过深入到研究对象所在的社区、村落或城市，与当地居民进行交流和观察。

田野调查可以了解殖民主义和后殖民主义的影响和变迁，丰富人类学研究的经验和实证资料。

四、案例分析4.1 殖民主义的文化影响殖民主义通过文化传播和教育体系的建立，对被殖民地的文化产生了深远的影响。

以英国殖民印度为例，英国殖民者在印度推行了英语教育、基督教传教和西方科学知识等，这些元素对印度社会产生了重要的影响，形成了一种混合文化的格局。

4.2 后殖民主义的抵抗与批判在被殖民地，人们开始进行反殖民主义的抵抗和批判。

在非洲解放运动中，例如肯尼亚的马热特尤运动和北非的阿尔及利亚独立战争，这些运动推翻了殖民地统治，恢复了人民的独立和主权。

后殖民主义、后殖民理论与后殖民性*陶东风1、殖民主义、新殖民主义与后殖民主义虽然"后殖民主义"（postcolonialism）是一个到本世纪晚期才被学术界广泛使用的术语，但是这个术语的准确含义却必须联系此前的"殖民主义"（亦称旧殖民主义）与"新殖民主义"这两个相关概念才能得以把握。

这三个概念分别是对殖民关系的不同阶段与不同特点所作出的理论概括。

殖民主义或旧殖民主义是指殖民关系的第一阶段，在时间上被限定在第二次世界大战以前，其特点是殖民宗主国在政治、军事上对于殖民地国家的赤裸裸的直接统治，殖民地国家或彻底或部分地丧失了自己的国家主权；而在理论上对于殖民主义的分析与批判，在源头上可以上溯至马克思，而其成熟形态则是本世纪初列宁、卢森堡等人的帝国主义理论。

在第二次世界大战以后（即本世纪40年代以后），世界各地的绝大多数殖民地国家在政治上纷纷独立，取得了国家主权，并开始摆脱帝国主义的直接控制。

但是由于真正原因，它们在经济与政治上仍然无法彻底摆脱对于原西方宗主国的依赖。

冷战开始以后，这些国家和地区形成了所谓第三世界，人口众多、幅员辽阔，经济落后，在政治与经济上都无法真正独立。

这就是殖民关系的第二阶段──所谓的"新殖民主义"阶段。

这个阶段的相应理论是20世纪60-70年代在拉美国家发展起来的"依附理论"（dependency theory）或称"新帝国主义"理论。

它的宗旨是阐述新殖民主义阶段西方发达国家与第三世界国家之间不平等的政治、经济关系，力图表明：在二战后出现的资本主义世界秩序中，西方发达国家通过自己的技术与金融等方面的优势，处于世界体系的中心，掌握着第三世界的命运，使之依然处于半殖民地或准殖民地的状态，亦即世界体系的边缘，可以说是不叫殖民地的殖民地。

如果说殖民主义与新殖民主义主要关注的是西方宗主国与殖民地国家或第三世界国家的政治、经济关系；那么，后殖民主义理论则集中关注第三世界国家与民族与西方殖民主义国家的文化上的关系。

欧洲的殖民历史与后殖民主义殖民主义是指一个国家或地区通过占领、统治和经济控制来扩展其势力范围的过程。

在很长一段时间里，欧洲国家以其强大的海军和军事力量，通过殖民行动在全球范围内建立了大量殖民地。

这些殖民地则成为欧洲国家获取经济利益和资源的重要来源。

然而，随着时间的推移，殖民主义逐渐受到反对和批评，后殖民主义的概念也应运而生。

欧洲的殖民历史可以追溯到15世纪，当时葡萄牙和西班牙成为首个开始大规模殖民扩张的国家。

他们在非洲、南美洲和亚洲建立了殖民地，以寻求贸易机会和获取财富。

此后，荷兰、英国和法国等欧洲国家也相继加入殖民竞争，并在不同地区建立了殖民地。

殖民地的建立往往伴随着残酷的剥削和压迫。

欧洲国家往往剥夺被殖民地人民的自由和权利，强行获取他们的资源，包括矿产、农产品和劳动力。

此外，欧洲国家还将自己的文化和价值观强加给殖民地，破坏了其传统的社会结构和道德观念。

殖民主义对殖民地社会和经济产生了深远的影响。

然而，殖民主义并非无法回击。

19世纪末和20世纪初，殖民地人民的反抗运动逐渐兴起。

这些反抗行动以不同形式出现，有和平的示威抗议，也有武装的起义和战争。

这些反抗运动的目的是为了争取自由、平等和独立，与殖民统治进行斗争。

其中一些运动最终导致了殖民地的独立。

后殖民主义是对殖民主义的批判和思考。

后殖民主义理论探讨了殖民主义对殖民地和被殖民人民的影响，以及如何面对殖民主义所留下的遗产。

这一理论观点认为，殖民主义不仅仅是一个历史现象，而且在当代世界中仍然存在，并且以新的形式继续存在。

它认为殖民主义不仅仅是一种政治和经济控制，还包括文化、认同和权力的运作。

后殖民主义的目标是实现真正的平等和解放。

它强调对于殖民地历史和文化的认同和尊重，并反对文化霸权和民族主义的扩张。

后殖民主义试图为被殖民人民争取权益，并使世界更加公正和平等。

然而，后殖民主义理论也受到了一些批评，人们认为它未能提供实际可行的解决方案，而只是停留在对问题的批判上。

第一章文学：文学是作家借助于虚构和想象，通过语言形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。

模仿：模仿最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来由祭典术语转化为哲学术语，表示对外在世界的再造或者复制，“模仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。

亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他倒是认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。

文学的主体性：文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的、一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。

艺术真实：文学从根本上保持与现实生活的联系，创作主体具有真切的人生体验和真挚的情感态度，以及文学的虚构和想象要适应和满足读者的接受心理，是艺术真实构成的三个要素。

三种要素相互渗透，交融统一，体现了文学与社会生活的特殊关系，亦体现了这种特殊关系对文学这种意识现象和精神生产的特殊规定。

艺术真实因此可以概括为，表现在文学活动中的上述三种要素的统一，而文学的真实性则是检验文学作品在实现艺术真实上所达到的程度。

文学形象：凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可称之为文学形象。

语象：语象本是符号语义学的一个术语，英美新批评的理论家维姆萨特主张用这个术语取代文学形象或意象，以避免形象概念所引起的种种混乱。

维姆萨特认为，文学形象并不都是诉诸于视觉或其他感官的，而是更多地和语言的用法有关，因此用语象更切合文学实际。

本书所说的语象，主要是指非描摹性的、但是又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法。

文学形象的间接性：作为语言艺术，文学形象不具有直接的现实性，用语言表现的形象只能以概念符号的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才可能间接地被感知。

它要求接受者必须在理解语言的前提下，调动自己的生活经验，才有可能通过想象感知和把握文学形象。

结构：结构是指先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式，如语言规则、叙述模式、文体等等。

后殖民主义一、后殖民主义理论概述1、后殖民主义、后殖民主义理论一般来讲，殖民主义的历史大体可以划分为三个时期：前（旧）殖民主义阶段、新殖民主义阶段、后殖民主义阶段。

前殖民主义：指欧洲殖民者侵略、瓜分、掠夺殖民地的历史，在这个阶段，亚、非、拉的许多国家和地区成为西方列强在政治、经济、文化、军事上直接控制的对象。

新殖民主义：指二战之后，随着亚非拉各个前殖民地国家的纷纷独立，它们开始在政治、军事上摆脱帝国主义的直接操纵，取得国家主权。

但由于历史原因，这些国家和地区在经济、文化上受到帝国主义和前殖民地国家直接或间接的控制，成为美苏等超级大国争夺的第三世界。

它们与发达资本主义国家间存在明显的依附与不平等关系。

后殖民主义（post-colonialism）：与前两个时期既有联系，又有区别,是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。

后殖民主义之“后”（post），与其他后学一样，既有时间上的意义，也有价值取向和批评策略上的“反”之意。

简言之，后殖民主义就是反思批判殖民主义之后的全球文化状态。

与前殖民主义理论侧重政治、军事，新殖民主义侧重经济都不同，后殖民主义理论的重点是文化及其全球的生产和消费，以及生产和操纵文化的知识分子。

后殖民主义与后现代主义相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化的潮流中崭露头角，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了本世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视阈和研究策略。

后殖民理论（post-colonial theory）:是兴起于20世纪后半叶，兴盛于20世界末的一种重要的文化批评思潮，它主要研究殖民时期之“后”，宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系、东方主义、第三世界批评、媒体霸权与文化帝国主义扩张、他者与文化身份书写、民族文化与现代化、全球化与本土文化冲突、内部殖民等等新问题。

后殖民理论集后结构主义、女权主义、西方马克思主义、精神分析、少数话语、肤色理论等于一身，展现出广阔的文化研究视野和对历史、社会分析的重新强调。

人类学对殖民主义与后殖民主义的研究与理解人类学作为一门研究人类社会和文化的学科，一直致力于深入理解殖民主义与后殖民主义这两个对于全球历史与现实产生深远影响的概念。

殖民主义作为一个政治和经济现象，对于被殖民地的社会、经济和文化都产生了巨大的冲击和改变。

而后殖民主义则是对于殖民主义遗产的思考和批判，其表达了对殖民主义历史遗留问题的关注，并试图分析和解决这些问题。

本文将详细探讨人类学对于殖民主义和后殖民主义的研究与理解。

1. 对殖民主义的研究与理解在对殖民主义的研究与理解中，人类学主要关注的是殖民主义对于被殖民地社会、文化和人民造成的影响。

人类学家通过实地考察和田野调查，深入了解殖民主义下被殖民地社会的变迁过程以及殖民者与被殖民者之间的互动关系。

首先，人类学家关注殖民主义对于被殖民地社会和文化的冲击。

在殖民主义时期，被殖民地的社会和文化经历了大规模的变革和颠覆。

人类学家对这一时期被殖民地人民的生活方式、价值观念、宗教信仰等进行研究，揭示了殖民统治对于被殖民地社会结构和文化传统的破坏和改变。

其次，人类学家对殖民主义时期的社会和经济关系进行了深入研究。

殖民主义经济体系的建立给被殖民地带来了剥削和压迫，人类学家通过研究殖民主义时期的贸易、劳动关系，揭示了殖民主义对被殖民地的经济结构和社会阶级的影响。

最后，人类学家还关注殖民主义时期的文化交流和文化冲突。

殖民主义时期，殖民者和被殖民者之间形成了复杂的文化交流与互动关系。

人类学家通过考察殖民地社会的语言、教育、艺术等方面的变化，研究殖民主义对于被殖民地文化的影响与塑造。

2. 对后殖民主义的研究与理解后殖民主义是对殖民主义遗产的反思与批判，它试图从被殖民地人民的角度来重新解读历史，并思考如何解决殖民主义历史遗留问题。

人类学作为后殖民主义批判的重要学科之一，在对后殖民主义的研究与理解中发挥着重要作用。

首先，人类学家关注后殖民主义下被殖民地社会的权力结构和社会变革。

在后殖民主义的理论框架下，人类学家通过研究被殖民地社会的政治、经济和社会变革，呈现了被殖民地人民对于独立和自主的追求，揭示了权力的再分配和民主的发展过程。

第29卷第4期2010年8月郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）Journal of Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management （Social Science Edition ）Vol．29No．42010．8收稿日期：2010－05－11作者简介：雷志梅，女，四川渠县人，硕士生，主要从事翻译理论研究。

后殖民主义理论与后殖民主义翻译理论雷志梅1，2（1．四川文理学院，四川达州635000；2．重庆师范大学，重庆400047）摘要：通过对后殖民主义理论和后殖民主义翻译理论的思想内容进行梳理，深化了对两种理论的认识。

前者主要是一种文化批评理论，后者则主要是一种翻译实践理论。

它们之间的共同点主要表现在对帝国主义的文化霸权的揭示及其对抗上，不同点在于翻译作为后殖民主义文化理论践行的一个场所，具有更深刻的内涵。

关键词：后殖民主义；理论；后殖民主义翻译；翻译学中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1009－1750（2010）04－0131－03无论是在文化研究领域还是在翻译研究领域，后殖民主义都是一个热门话题。

而无论是在文化研究领域内还是翻译研究领域内的后殖民主义，无一例外地都要从后殖民主义的来源、主要代表人物以及他们的思想理论谈起。

因此，赛义德的《东方学》、斯皮瓦克为《论文字学》撰写的《译者前言》以及她的“第三世界妇女论”、霍米·巴巴的“话语权利”和“文化身份”理论等就成了后殖民主义研究的典范。

由于后殖民主义理论本身是一个非常庞杂的体系，而且正处于不断发展变化的过程中，所以一般只能对这个理论的主要面貌进行概述。

那么，后殖民主义理论与后殖民主义翻译理论是否同一呢？如果答案是否定的，它们之间又有什么区别和联系呢？本文打算从这个角度入手分别探讨后殖民主义理论和后殖民主义翻译理论的思想内容。

一、后殖民主义理论后殖民主义理论是兴起于20世纪80年代的一种多元文化理论。

后殖民主义一、后殖民主义理论概述1、后殖民主义、后殖民主义理论一般来讲，殖民主义的历史大体可以划分为三个时期：前（旧）殖民主义阶段、新殖民主义阶段、后殖民主义阶段。

前殖民主义：指欧洲殖民者侵略、瓜分、掠夺殖民地的历史，在这个阶段，亚、非、拉的许多国家和地区成为西方列强在政治、经济、文化、军事上直接控制的对象。

新殖民主义：指二战之后，随着亚非拉各个前殖民地国家的纷纷独立，它们开始在政治、军事上摆脱帝国主义的直接操纵，取得国家主权。

但由于历史原因，这些国家和地区在经济、文化上受到帝国主义和前殖民地国家直接或间接的控制，成为美苏等超级大国争夺的第三世界。

它们与发达资本主义国家间存在明显的依附与不平等关系。

后殖民主义（post-colonialism）：与前两个时期既有联系，又有区别,是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。

后殖民主义之“后”（post），与其他后学一样，既有时间上的意义，也有价值取向和批评策略上的“反”之意。

简言之，后殖民主义就是反思批判殖民主义之后的全球文化状态。

与前殖民主义理论侧重政治、军事，新殖民主义侧重经济都不同，后殖民主义理论的重点是文化及其全球的生产和消费，以及生产和操纵文化的知识分子。

后殖民主义与后现代主义相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化的潮流中崭露头角，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了本世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视阈和研究策略。

后殖民理论（post-colonial theory）:是兴起于20世纪后半叶，兴盛于20世界末的一种重要的文化批评思潮，它主要研究殖民时期之“后”，宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系、东方主义、第三世界批评、媒体霸权与文化帝国主义扩张、他者与文化身份书写、民族文化与现代化、全球化与本土文化冲突、内部殖民等等新问题。

后殖民理论集后结构主义、女权主义、西方马克思主义、精神分析、少数话语、肤色理论等于一身，展现出广阔的文化研究视野和对历史、社会分析的重新强调。

文学批评的方法与理论应用文学批评是对文学作品进行评价和分析的过程，它以一定的方法和理论来解读文本，揭示其中的意义和价值。

本文将探讨文学批评的方法和理论应用，并分析其在文学研究中的重要性。

一、文学批评的方法1.历史批评法历史批评法通过对文学作品背后的历史背景和时代氛围进行分析，揭示作品所代表的时代特征和社会意义。

这一方法可以帮助读者深入理解作品的历史背景，更好地欣赏其中的内涵。

2.结构批评法结构批评法注重对文学作品的结构、布局和组织方式进行分析，探究其艺术形式和结构特点。

通过剖析作品的组织结构，读者可以更好地理解作品的艺术价值和美学特点。

3.心理批评法心理批评法关注作品中人物的心理活动和情感状态，分析其行为和态度背后的心理动机和思想倾向。

借助心理批评法，读者可以更深入地了解作品中人物的内心世界，加深对作品的理解。

4.比较批评法比较批评法通过将不同作品进行比较研究，分析它们之间的异同和相互影响，从而揭示其独特之处和广泛影响。

这一方法可以帮助读者在广泛阅读的基础上，更好地把握作品的独特价值和文化地位。

二、文学批评的理论应用1.新批评理论新批评理论强调文本本身的重要性，主张把文本视为独立而自足的艺术品，反对过度关注作者、读者和文化背景。

该理论强调文本内部的细节和形式，并探究其语言、符号和意义的关系。

2.后结构主义理论后结构主义理论对传统结构主义进行批判，认为语言和符号的意义取决于读者的解读和文化语境，不存在唯一的解释。

该理论强调文本的多义性和开放性，鼓励读者以自由的思维去解读文本。

3.女性主义批评理论女性主义批评理论关注作品中性别问题，揭示作品中存在的性别偏见和压迫。

该理论强调女性的视角和经验，并探讨文学作品对于性别认同和女性解放的影响。

4.后殖民主义理论后殖民主义理论关注文学作品中的殖民主题和后殖民问题，揭示殖民主义对于被殖民地的文化和身份造成的影响。

该理论强调从被殖民地的角度来理解和解读文学作品，批判殖民主义的统治。

什么是后殖民主义（1）后殖民主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。

（2）理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》的出版。

（3）主要的理论家有斯皮瓦克、霍米•巴巴、汤林森、阿什克罗夫特等。

新马克思主义的伊格尔顿和杰姆逊对后殖民批评也有重要贡献。

（4）理论主张：①后殖民主义旨在研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义和文化帝国主义等新问题。

②其研究方法大多采用解构主义、女性主义和后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸*权的实质，探讨后殖民时期东西方之间从对抗到对话的新型关系。

③至今不少第三世界的文化学家和文学理论家仍在以一种深广的民族精神和对人类文化远景的思考介入这场深入持久的国际性后殖民主义问题的讨论，有一大批从事文学文化和哲学研究的学者在探讨后殖民主义问题和前景，检视殖民主义与后殖民主义的区别和联系，弄清非边缘化和重建中心的可能性和现实性，分析传统流失的失语尴尬现象，寻找自我的文化身份和在世界多元文化中的位置。

(5)评价与影响：①后殖民主义理论对东西方之间殖民性的文化关系的揭示将有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重建的方向定位保持清醒的头脑。

②在东方主义语境下打破殖民文化的危险就必须打破二元对峙的东西方理论，倡导东西方之间的真实对话，以更开放的心态、多元并存的态度、共存互补的策略面对东方和西方，任何文化压抑和意识权力的强加，任何取媚西方和全盘西化的做法都是不可取的，在实践中也是行不通的。

③让中国更好的了解世界，让世界更好的了解中国是中国参与世界性话语并破除文化霸权话语的基本前提。

我们要在新的历史文化话语转型时期对潜历史形式加以充分关注，并在反思和对话中重新进行学术文化的再符码化和人文精神价值的重新定位。

后殖民主义批评理论一、后殖民主义理论后殖民主义产生于上世纪70年代末，以萨义德出版的《东方学》为标志。

后殖民主义成为一种影响广泛的西方社会思潮，则是在上世纪80年代末90年代初。

所谓后殖民，一是用以指称曾经沦为殖民地而今已经获得独立的民族及其人民，如后殖民国家、后殖民知识分子；二是用以指称对西方文化殖民的历史事实及其后果的研究、反思和批判，如后殖民理论和后殖民批评；三是用以指称殖民主义时代结束后的全球政治、经济和文化格局，如后殖民世界、后殖民时代。

从西方众多的后殖民理论中可以看到，后殖民主义是指宗主国对其前殖民地的一种文化霸权现象。

后殖民理论是对后殖民主义的研究和批判，它是指对欧洲帝国主义列强在文化、政治以及历史上不同于其旧有的殖民地差别的理论研究。

包括关于各种经历的讨论：迁徙、奴役、压迫、抵抗、表现、差异、种族、性别、地方以及诸如历史、哲学和语言学等欧洲帝国主义的主流话语的反应。

随着后殖民理论的发展，它研究的范围越来越广，例如第一世界和第三世界的非殖民国家的文化关系，一国之内的种族关系以及主要民族与少数民族的关系等，都成为后殖民理论研究的主题。

按照后殖民主义的观点，西方的思想和文化模式以及其文学的价值与传统，甚至包括各种后现代主义的形式，都贯穿着一种强烈的民族优越感，因而西方观点思想文化总是被认为居于世界文化的主导地位。

与之相对照的是非西方的第一世界和东方的文化传统长期被排挤在边缘地带，或不时地扮演一种充当点缀物的西方“他者”角色。

二、后殖民主义的发展1.酝酿期：20世纪初至70年代。

代表人物法农，其着作批判地分析了殖民主义意识形态对被殖民者造成的文化心理创伤。

2.形成和发展期： 20世纪70年代至90年代。

代表人物是萨义德、斯皮瓦克和霍米巴巴。

萨义德《东方主义》的发表则标志着后殖民主义的形成，他被认为是后殖民主义文论的开创者。

斯皮尔克提出了后殖民状况下被殖民者的“自我表征”问题。

巴巴则提出了“受殖民者的身份构建”问题，他们三人共同促成了后殖民主义文论的广泛影响，被称之为后殖民理论的“圣三位一体”。

文学理论与批评的主要流派文学理论与批评是研究文学作品的方法和原则，对于文学的理解和解读起着重要的作用。

在文学理论与批评的发展过程中，形成了许多不同的流派和学派。

本文将介绍文学理论与批评的主要流派，包括传统主义、结构主义、后现代主义、女性主义和后殖民主义。

传统主义是文学理论与批评的最早流派之一。

传统主义强调文学作品的内在价值和美学标准，认为文学作品应该符合一定的规范和传统。

传统主义的代表人物有亚里士多德、修辞学派和新托马斯主义。

亚里士多德提出了诗学的基本原则，强调文学作品应该具备情节、人物、语言和思想等要素。

修辞学派注重文学作品的修辞技巧和表达效果，强调修辞手法对于文学作品的意义和价值的塑造作用。

新托马斯主义则从神学的角度出发，探讨文学作品的宗教意义和价值。

结构主义是20世纪中期兴起的文学理论与批评流派。

结构主义强调文学作品的结构和系统性，认为文学作品是由各种元素和符号组成的有机整体。

结构主义的代表人物有罗兰·巴特、弗拉基米尔·普罗普和克洛德·列维-斯特劳斯。

罗兰·巴特提出了符号学的概念，认为文学作品是由符号系统构成的，通过符号的组合和转换来传达意义。

弗拉基米尔·普罗普研究了文学作品中的基本情节模式和人物角色，提出了“人类普遍叙事模式”的概念。

克洛德·列维-斯特劳斯则通过对比分析不同文化中的神话和传说，揭示了文学作品中的普遍结构和意义。

后现代主义是20世纪后期兴起的文学理论与批评流派。

后现代主义批评关注文学作品的多元性和不确定性，挑战传统的文学观念和规范。

后现代主义的代表人物有让-弗朗索瓦·利奥塔、雅克·德里达和米歇尔·福柯。

让-弗朗索瓦·利奥塔提出了“文本”概念，强调文学作品是一个开放的符号系统，需要读者的参与和解读。

雅克·德里达通过解构和批判传统的二元对立概念，揭示了文学作品中的隐含意义和权力结构。

陈永国后殖民主义理论
后殖民主义又叫后殖民批判主义。

后殖民主义是 20 世纪 70 年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。

后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以应不同的历史时刻，地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。

事实上，与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地，不如说它是一个巨大的话语场，或“理论批评策略的集合体”。

在其中，所有的话语实践都基于这样一个历史事实，即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的种种后果”。

当我们在我国的语境中谈论后殖民主义的时候，很多时候会被误读为一种文化保守主义倾向。

出现这样的误读原因很多，例如在很长一段时间内国内的后殖民批评都存在或多或少的民族主义倾向，这样难免产生一种偏激的批评观。

此外，后殖民文论的东方主义倾向也很明显，这样就很难秉承一种绝对客观公允的态度审视批评的对象本身，这或多或少与理论的建立者有关。

无论是赛义德还是斯皮瓦克或是霍米巴巴，都来自前殖民地国家，又有在西方接受教育的背景，在审视西方文化时始终以一种“他者”的角色介入。

在其一书中全面详尽地阐述了西方对东方的奴役与侵略，但是却有明显的淡化方与西方内部各民族文化间时常带
来残酷后果的纷争的严重漏洞，在这个意义层面上，不得不说是一种遗憾。