语篇宏观体裁结构与中国古代经典语篇解读

第２９卷第４期２０１８年７月广东外语外贸大学学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＦｏｒｅｉｇｎＳｔｕｄｉｅｓＶｏｌ.２９ꎬＮｏ.４Ｊｕｌ.２０１８收稿日期:２０１７￣１０￣１１基金项目:广东省哲学社会科学规划项目外语专项 «闲情偶寄»英译的文化语境与主体性视角研究 (ＧＤ１６ＷＸＺ３１)ꎮ作者简介:宋燕青(１９８２－)ꎬ女ꎬ江苏连云港人ꎬ硕士ꎬ广东医科大学外国语学院讲师ꎬ研究方向为翻译理论与实践ꎮ语篇宏观体裁结构与中国古代经典语篇解读宋燕青(广东医科大学㊀外国语学院ꎬ广东㊀东莞㊀５２３８０８)㊀㊀摘㊀要:以Ｈｏｅｙ的问题 解决语篇模式为理论框架ꎬ以Ｈａｌｌｉｄａｙ的相关功能语法理论为指导ꎬ以李渔«闲情偶寄»中的微型语域语篇 节色欲 为语料ꎬ进行功能语篇体裁分析ꎮ研究表明:中国古代散文表面看似形式分散ꎬ实则镶嵌在一个环环相扣的宏观语篇框架之中ꎻ中国古代经典翻译涉及到两个步骤:语内翻译和语际翻译ꎬ功能语篇体裁分析有助于语内翻译涉及到的古文理解ꎬ同时也为语际翻译的成功展开铺设了关键的一步ꎮ语篇体裁模式是一个扎根在人类潜意识中的文化形式ꎬ对语篇体裁生成结构的分析有助于读者清晰地把握经典语篇的整体脉络ꎬ更好地挖掘隐含在字里行间中的深层含义和文化内涵ꎮ㊀㊀关键词:李渔ꎻ«闲情偶寄»ꎻ语篇体裁模式ꎻ问题 解决模式ꎻ语内翻译㊀㊀中图分类号:Ｈ０４３㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７２－０９６２(２０１８)０４－００２３－０７一、引言随着中国国际地位的不断攀升ꎬ国际影响力的不断提高ꎬ世界渴望了解中国ꎮ中国的进步和成功很大程度上得利于中国古代文化及其博大精深的哲学思想ꎮ因此ꎬ把承载中国古代文化的典籍作品介绍给世界ꎬ有着十分重要的现实意义ꎮ李渔的«闲情偶寄»被誉为古代生活艺术大全ꎬ是中国第一部倡导休闲文化的专著ꎬ对我们今天提高生活品味ꎬ营造幸福和谐的人生氛围仍有极大的借鉴价值ꎮ李渔以现世为关注中心的哲学观和美学观ꎬ引起了国内外学者的关注ꎬ中国有不少研究成果ꎬ如杜书瀛陆续出版了一系列李渔研究专著ꎬ其中包括«李渔的戏剧美学»(１９８０)㊁«李渔美学心解»(２０１０)㊁«戏看人间:李渔传»(２０１４)等ꎮ美国学者ＰａｔｒｉｃｋＨａｎａｎ的«创造李渔»(１９８８)以及ＥｒｉｃＰ.Ｈｅｎｒｙ的«中国人的娱乐:李渔充满生气的演出»(１９８０)对李渔的创新思想和戏剧美学作了一定的介绍ꎮ但是ꎬ目前国内尚未对全书或书中最能反应李渔独特的哲学和美学思想的内容进行英译出版ꎮ古代典籍作品的翻译涉及到两个步骤:语内翻译和语际翻译ꎬ前者涉及到古文的理解ꎬ为后者语际翻译铺路搭桥ꎮ就中国古代散文而言ꎬ气韵流动ꎬ意气贯穿文章全篇ꎬ常以一个话题开头ꎬ然后按照一定的逻辑关系或语义关系螺旋式层层展开ꎬ逐句阐述ꎮ其表面看似形式分散ꎬ但仔细分析则会发现飘逸如行云流水的句子实则镶嵌在一个环环相扣的宏观语篇框架之中ꎬ以其独特的语篇形式表达着作者想要表达的思想内容ꎬ使语篇获得了自己独特的体裁归属ꎮ本文拟以Ｈｏｅｙ的问题 解决模式为理论框架ꎬ以Ｈａｌｌｉｄａｙ的相关功能语法理论为指导ꎬ以李渔«闲情偶寄»中的微型语域语篇 节色欲 为语料ꎬ进行功能语篇分析ꎬ以便更好地发掘隐含在作品字里行间大智大慧的哲学思想ꎬ更好地把握李渔作品博大精深的文化内涵ꎬ在语篇分析基础上进行语内翻译ꎬ可以为语际翻译的成功开展提供良好的基础ꎮ二㊁Ｈｏｅｙ的问题 解决模式ＭｃＣａｒｔｈｙ(１９９４:２８)认为有些语篇模式在某类语篇体裁中反复出现ꎬ已经深深地扎根于人类的文化认识中ꎬ成为这些语篇的体裁特征之一ꎬ如问题 解决模式ꎮ问题 解决模式被Ｈｏｅｙ(１９８３)认为是一个重要的语篇描述体系ꎬ可以出现在许多类型的语篇体裁中ꎬ如问题 解决模式可运用于叙述体语篇体裁㊁广告语篇体裁㊁论说文等语篇体裁中ꎮＨｏｅｙ(１９９６:１２３)甚至试图运用问题 解决模式分析ＪｏｈｎＤｏｎｎｅ的诗歌 ＡＨｙｍｎｅｔｏＧｏｄｔｈｅＦａｔｈｅｒ ꎬ以试图证明这一语篇模式运用的广泛性和可行性ꎮ问题 解决模式由四部分构成:背景＾问题＾反映/解决＾评价ꎮ下面是一个由语言学家ＥｕｇｅｎｅＷｉｎｔｅｒ(１９７７)创造的人造语篇ꎬ目的是为了更清楚地说明和阐释该模式ꎮ㊀㊀在这个由四个句子构成的问题 解决模式中ꎬ每一个句子代表一个成分ꎬ问题和解决部分是必要部分ꎮ这四个阶段可进一步复杂化ꎮ如下图:图１㊀(ＤａｔａｆｒｏｍＨｏｅｙ１９８３:８３)㊀㊀以上图表显示:如果评价部分为否定ꎬ就会镶嵌第二个或第三个问题解决语篇ꎬ反复循环直到肯定评价ꎮ本文提出假设:问题 解决模式也存在于古代散文中ꎬ是这类文体经常使用的一种体裁宏观模式ꎮ下文试图以李渔的«闲情偶寄»中一篇微型语域语篇为语料ꎬ进行实际分析和论证ꎮ三㊁«闲情偶寄 节色欲»的语篇分析«闲情偶寄»一书共八章ꎬ涵盖了戏曲㊁社会风俗㊁健康和性生活㊁健康与饮食㊁化妆与魅力㊁家居和人生等方面内容ꎬ本文以书中微型语域语篇 节色欲 为语料ꎬ以问题 解决模式为理论框架进行分析和探讨ꎮ４２㊀㊀㊀语篇宏观体裁结构与中国古代经典语篇解读２０１８年７月㊀㊀(一)问题部分表１㊀«闲情偶寄 节色欲»的问题提出背景综述１.行乐之地ꎬ首数房中ꎮ问题分述１２.而世人不善处之ꎬ往往启妒酿争ꎬ翻为祸人之具ꎮ问题分述２３.即有善御者ꎬ又未免溺之过度ꎬ因以伤身ꎬ精耗血枯ꎬ命随之绝ꎮ评论分述４.是善处不善处ꎬ其为无益于人者一也ꎮ问题分述３５.至于养生之家ꎬ又有近姹远色之二种ꎬ各持一见ꎬ水火其词ꎮ问题综述６.噫ꎬ天既生男ꎬ何复生女ꎬ使人远之不得ꎬ近之不得ꎬ功罪难予ꎬ竟作千古不决之疑案哉!㊀㊀该语篇的问题部分由６个句子构成(参见表１)ꎮ这６个句子构成的语篇问题部分ꎬ其本身又遵循了综述＋分述＋综述的语篇模式ꎮ句１构成综述部分ꎬ为该微型语域问题语篇提供了背景描述:行乐之地ꎬ首数房中ꎮ分述部分由４个句子构成ꎮ作者分别提出三个须待解决的问题ꎮ句２提出第一个问题:很多人不善处理房中男女之事ꎬ以致于启妒酿争ꎻ句３提出第二个问题:一些人过度沉溺房中男女之事ꎬ伤身和消耗精血ꎬ以致丧命ꎻ句４就上述问题做出了评论ꎻ句５提出第三个问题ꎬ即养生家有近女色和远女色两种观点ꎬ各持己见ꎬ难以相容ꎻ句６构成问题部分的综述:以疑问句的形式总结:上苍既生育了男人ꎬ何必又生育女人ꎬ男人既不能对她们远ꎬ也不能对她们近ꎬ这个千古未决的难题该怎么处理?下面来看语篇的解决部分ꎮ(二)解决部分解决部分由１７个句子构成ꎮ分析表明:从宏观结构看ꎬ１７个句子构成的解决部分可进一步分为三个问题解决亚语篇ꎬ每个亚语篇都遵循了综述观点＋分述论证＋综述总结的语篇结构ꎮ具体分析如下:１.解决亚语篇之一表２㊀«闲情偶寄 节色欲»的问题解决之一综述观点１.(ａ)予请为息争止谤ꎬ(ｂ)立一公评ꎬ(ｃ)则谓阴阳之不可相无ꎬ(ｄ)忧天地之不可使半也ꎮ分述论证１２.(ａ)天苟去地ꎬ(ｂ)非止无地ꎬ(ｃ)亦并无天ꎮ分述论证２３.(ａ)江河湖海之不存ꎬ(ｂ)则日月奚自而藏?分述论证３４.(江河湖海之不存ꎬ)雨露凭何而泄?评论１５.(ａ)人但知藏日月者地也ꎬ(ｂ)不知生日月者亦地也ꎻ评论２５.(ｃ)人但知泄雨露者地也ꎬ(ｄ)不知生雨露者亦地也ꎮ综述总结６.(ａ)地能藏天之精ꎬ(ｂ)泄天之液ꎬ(ｃ)而不为天之害ꎬ(ｄ)反为天之助者ꎬ(ｅ)其故何居?７.(ａ)则以天能用地ꎬ(ｂ)而不为地所用耳ꎮ㊀㊀第一个解决亚语篇(参见表２)由７个句子构成:小句１(ｃ)到小句７ꎮ小句１(ａ)和１(ｂ)为承上启下转折句ꎬ可看作是连接语篇问题部分和解决部分的枢纽ꎮ解决部分的综述由小句１(ｃ)㊁１(ｄ)构成ꎬ这两个小句也可看作是一个解决部分的高位主位ꎬ简明扼要地提出了自己的论点:阴阳(男女)不能分开ꎬ就像天和地不能分开一样ꎮ小句２㊁３和４构成了该语篇解决部分的分述部分ꎬ就阴阳和天地不能分开这一样话题进一步展开详细分述ꎮ分述１:天如果离开了地ꎬ不仅没有了地ꎬ也没有了天本身ꎮ分述２:江河湖海不存在了ꎬ那么日月又要藏在哪儿?分述３:(江河湖海不存在了ꎬ)那么雨露又往何处流泻?小句２(ａ)表示条件句ꎬ２(ｂ)和２(ｃ)是主句ꎬ共同构成一个主从复合句ꎮ李渔认为:如果地上的江河湖海不复存在ꎬ天上的日月将无处休闲安生ꎬ失去了放松快乐的藏身之地ꎬ那么 天 就会得病ꎬ甚至死亡ꎮ在此 日月 象征 天 和 男性 ꎬ 江河湖海 象征 地 和 女性 ꎮ如果依附 地 的 江河湖海 不复存在ꎬ天上的雨露将无处流泄ꎬ 雨露 在此象征男子的精液ꎬ也就是说ꎬ５２㊀第２９卷第４期广东外语外贸大学学报㊀㊀㊀㊀没有 地 和 江河湖海 ꎬ 天 或 男子 就无法进行正常的性生活ꎬ何谈健康的生活?再则ꎬ天上的 雨露 无处流淌ꎬ大地会被淹没ꎬ地也会死ꎮ因此天和地㊁男人和女人不能分开ꎬ只能是和睦相处ꎮ这是解决部分语篇的第一个分述部分ꎮ紧接着ꎬ在小句５(ａ)㊁５(ｂ)㊁５(ｃ)和５(ｄ)中ꎬ李渔对此现象进行了评论ꎬ说人类对此知之甚少ꎬ人类的短见在于:人们只知道保藏日月的是地ꎬ不知道生育日月的也是地ꎻ人们只知道流泄雨露的是地ꎬ不知道生育雨露的也是地ꎮ人类认知的这一误区ꎬ其原因在于人类认知的局限性ꎬ只拘泥于大自然的表面现象ꎬ没有深层次地去理解 天地 男女 之间相互依存的自然哲理ꎮ李渔认为ꎬ天和地之间的辩证关系是相互依存ꎬ唇亡齿必寒ꎮ因此ꎬ阴阳㊁天地和男女一定要设法取得一个平衡点ꎬ和谐融洽地结为一体ꎮ这是一个不可违反的自然规律ꎮ否则ꎬ 天苟去地ꎬ非止无地ꎬ亦并无天 ꎮ句６以疑问句式提出天地和谐存在的原因ꎬ句７明示其原因ꎬ因为天能用地ꎬ而不被地所利用ꎬ从而对所提出的问题进行了总结ꎮ２.解决亚语篇之二表３㊀«闲情偶寄 节色欲»的问题解决之二综述观点６.(ａ)地能藏天之精ꎬ(ｂ)泄天之液ꎬ(ｃ)而不为天之害ꎬ(ｄ)反为天之助者ꎬ(ｅ)其故何居?７.(ａ)则以天能用地ꎬ(ｂ)而不为地所用耳ꎮ分述论证１８.(ａ)天使地晦ꎬ(ｂ)则地不敢不晦ꎻ(ｃ)迨欲其明ꎬ(ｄ)则(地)又不敢不明ꎮ分述论证２９.(ａ)水藏于地ꎬ(ｂ)而不假天之风ꎬ(ｃ)则波涛无据而起ꎻ(ｄ)土附于地ꎬ(ｅ)而不逢天之候ꎬ(ｆ)则草木何自而生?综述总结１０.(ａ)是天也者ꎬ(ｂ)用地之物也ꎻ(ｃ)犹男为一家之主ꎬ(ｄ)司出纳吐茹之权者也ꎮ１１.(ａ)地也者ꎬ(ｂ)听天之物也ꎻ(ｃ)犹女备一人之用ꎬ(ｄ)执饮食寝处之劳者也ꎮ１２.(ａ)果若是ꎬ(ｂ)则房中之乐ꎬ何可一日无之?㊀㊀第二个解决部分亚语篇(参见表３)为句６到小句１２ꎮ在这个语篇中ꎬ综述部分由一个微型对话体语式展开ꎬ问:地能保藏天之精ꎬ地能流泻天之液ꎬ而地不成为天的祸害ꎬ地反而给天以帮助ꎬ其原因何在?答:就是因为天能用地ꎬ而不被地所利用ꎮ整个微型语域语篇围绕 地 和 天 之间的辩证关系展开这个话题ꎮ提问部分的主题围绕 地 展开ꎻ回答部分围绕 天 展开ꎮ从 地 到 天 ꎬ前者的功能是要帮助 天 ꎬ后者的职能是正确驾驭 地 ꎬ聊聊数语道破了 地 和 天 之间既互相对立又互相依存的一组矛盾ꎮ 地 的地位是隶属于 天 ꎬ为天所用ꎻ 天 的地位是领导地ꎬ且必须知道如何正确的利用 地 ꎬ否则ꎬ 天 就会无法维系其高尚的地位和尊贵的生命ꎮ该分述语篇可进一步分为两个部分ꎬ分述１与分述２ꎮ分述１由４个小句构成:８(ａ)天使地晦ꎬ(ｂ)则地不敢不晦ꎻ(ｃ)迨欲其明ꎬ(ｄ)则(地)又不敢不明ꎮ从主位的角度看ꎬ这个语篇遵循的是一个交叉主位模式:天 地 天 地ꎻ因此ꎬ整个分述１语篇都是围绕 天地 阳阴 男人女人 展开ꎻ从小句及物性过程看ꎬ小句８(ａ)启用了物质过程ꎬ 天 是动作的发起者ꎬ 使 是一个表示命令的物质过程ꎬ发出了让地变暗的命令ꎬ 地 是命令动作的接受者ꎻ小句８(ｃ)还是以 天 为动作的发出者ꎬ 欲 仍属于物质过程小句ꎬ意思想让 地 发出变亮这个动作ꎬ 地 仍旧是动作的接受者ꎮ从小句及物性过程看ꎬ小句８(ｂ)和８(ｄ)都启用了心理过程ꎬ都是由同一个表示愿望的情感动词 敢 字实现ꎬ 地 是动作的感知者ꎻ从归一度的角度看ꎬ两个小句都启用了双重否定式ꎬ可看作是对肯定归一度句式的一种强调ꎬ意思是说当接到 天 的命令时ꎬ 地 不敢不服ꎬ让它暗ꎬ它不敢不晦暗ꎻ让它明ꎬ它也不敢不明亮ꎬ只能是百分之百的服从ꎮ在这个围绕 天 和 地 这个话题展开的微型语域语篇里ꎬ李渔通过质朴淳厚而又通俗易懂的精彩举例描述ꎬ让读者从深层次理解了 天 与 地 独特的上下级关系ꎬ以及在这组矛盾中 天 所具有的绝对权威ꎮ小句８(ｃ)和８(ｄ)的主位结构和小句过程分布和８(ａ)和８(ｂ)一样ꎬ构成了一组极具魅力的对偶句ꎬ深化了作者想要表达的主题ꎬ强烈的音乐节奏感激励了读者的热情ꎬ吸引了读者的注意ꎬ加强了读者的印象ꎮ６２㊀㊀㊀语篇宏观体裁结构与中国古代经典语篇解读２０１８年７月㊀㊀分述２由６个小句构成:９(ａ)水藏于地ꎬ(ｂ)而不假天之风ꎬ(ｃ)则波涛无据而起ꎻ(ｄ)土附于地ꎬ(ｅ)而不逢天之候ꎬ(ｆ)则草木何自而生?和分述１一样ꎬ这是一个充满动感的语篇ꎮ在这个语篇中ꎬ小句９(ａ)㊁(ｂ)㊁(ｃ)三个小句的主位都是依附于大地的水ꎬ小句９(ｄ)(ｅ)(ｆ)三个小句的主位都是依附于大地的土ꎬ即该微型语篇是从 地 的角度展开的ꎮ李渔通过 风 与 波涛 之间㊁ 天气 与 庄稼 之间的互动关系ꎬ朴素而又深刻的探讨了 天地 男女 的关系ꎮ李渔首先引用了 风 水 天气 与 庄稼 这些最为重要的自然元素作为切入点ꎬ进一步展开和深化主题:藏在地中的水只有借助天上风的帮助ꎬ才能产生波浪ꎻ同理ꎬ若无暖和的天气ꎬ地上的草木如何能生?因此ꎬ 地 只有通过 天 的帮助才能发出自己愿意或不愿意的动作ꎮ 天 是位于高位强大的指挥者和领导者ꎬ而 地 则是其忠实的执行者和恭顺的服从者ꎮ从功能的角度看ꎬ 天 才是位于 地 背后真正操纵 地 的动作发起者(ａｇｉｔａｔｏｒ)ꎬ是使地上的水和土发出生命动作的推动力量ꎮ同分述１一样ꎬ分述２的小句９(ａ)㊁９(ｂ)㊁９(ｃ)和小句９(ｄ)㊁９(ｅ)和９(ｆ)一起构成了平行的㊁字数基本相等㊁结构相同㊁意义相关或相反的对偶句ꎮ其语言特点是:形式整齐㊁节奏分明㊁声音和谐ꎬ进一步烘托和突出了作者想要表达的观点ꎬ使其更易为读者接受和记忆ꎮ小句１０(ａ)是天也者ꎬ(ｂ)用地之物也ꎬ总结了分述２语篇ꎬ以 天 为主位ꎬ明示天是利用地的物ꎻ为了使这一观点更为清晰明了ꎬ小句１０(ｃ)犹男为一家之主ꎬ(ｄ)司出纳吐茹之权者也ꎬ通过明喻修辞把 天 比作了一家之主的男性ꎬ掌管家中的大事ꎻ小句１１(ａ)地也者ꎬ(ｂ)听天之物也ꎬ以 地 为主位ꎬ是听从 天 的命令的ꎮ为了让读者更清楚ꎬ小句１１(ｃ)犹女备一人之用ꎬ(ｄ)执饮食寝处之劳者也ꎬ通过明喻修辞把 地 比作是服侍丈夫㊁操持饮食家务的女人ꎮ李渔从多方位的切入点入手ꎬ深刻强化了读者对 天 与 地 之间关系极其重要性的认识ꎮ之后在句１２ꎬ李渔以修辞疑问句的形式对本文开头所提问题给予一个肯定性的总结ꎬ 房中之乐 十分重要ꎮ３.解决亚语篇之三表４㊀«闲情偶寄 节色欲»的问题解决之三综述观点１３.(ａ)但顾其人之能用与否ꎬ(ｂ)我能用彼ꎬ(ｃ)则利莫大焉ꎮ分述论证１１４.(ａ)参苓芪术皆死药也ꎬ(ｂ)以死药疗生人ꎬ(ｃ)犹以枯木接活树ꎬ(ｄ)求其气脉之贯ꎬ(ｅ)未易得也ꎮ分述论证２１５.(ａ)黄婆姹女皆活药也ꎬ(ｂ)以活药治活人ꎬ(ｃ)犹以雌鸡抱雄卵ꎬ(ｄ)冀其血脉之通ꎬ(ｅ)不更易乎?综述总结１６.(ａ)凡借女色养身而反受其害者ꎬ(ｂ)皆是男为女用ꎬ(ｃ)反地为天者耳ꎮ１７.(ａ)倒持干戈ꎬ(ｂ)授人以柄ꎬ(ｃ)是被戮之人之过ꎬ(ｄ)与杀人者何尤?㊀㊀第三个解决部分亚语篇(参见表４)的小句１３(ａ)㊁(ｂ)㊁(ｃ)起了承上启下的转折作用:问题在于男子是否懂得合理利用房中之事ꎮ我若能使用ꎬ则利莫大焉ꎮ该句既是对解决部分２的总结ꎬ也是对解决部分３的论点综述ꎮ在这个微型语域语篇中ꎬ李渔从传统中医医药学养生的角度ꎬ对房中养生进行了阐述ꎮ房中养生专家传说最早是容成子ꎬ在他的«容成阴道»(没有传世)一书中ꎬ提出了四个养生要点ꎬ其中一条就是有关夫妻性生活ꎬ认为男子只有通过性交ꎬ才能吸收女子的精气ꎬ以养精补精ꎮ这种性价值观几乎影响了中国的整个古代社会ꎬ这些观点在道家的房事著作中ꎬ都有不同形式的描述ꎮ李渔也深受这种思想的影响ꎮ该部分分述由１０个小句构成:小句１４(ａ)参苓芪术皆死药也ꎬ(ｂ)以死药疗生人ꎬ(ｃ)犹以枯木接活树ꎬ(ｄ)求其气脉之贯ꎬ(ｅ)未易得也ꎻ１５(ａ)黄婆姹女皆活药也ꎬ(ｂ)以活药治活人ꎬ(ｃ)犹以雌鸡抱雄卵ꎬ(ｄ)冀其血脉之通ꎬ(ｅ)不更易乎ꎮ李渔通过形象的比喻和朗朗上口㊁节奏明快的对偶修辞通俗易懂的表达了自己的观点ꎮ在此李渔认为参苓芪术皆是没有生命的药ꎬ以没有生命的药治疗有生命的人ꎬ犹如用枯木接活树ꎬ很难气脉之贯ꎮ接着李渔提出自己独到新颖的养生观ꎬ用有生命的药治疗活人才会有疗效ꎬ这７２㊀第２９卷第４期广东外语外贸大学学报㊀㊀㊀㊀８２㊀㊀㊀语篇宏观体裁结构与中国古代经典语篇解读２０１８年７月㊀㊀就好比是母鸡抱雄性小鸡ꎬ血脉更易通ꎮ句１４和句１５都启用了明喻修辞手法ꎮ句１４把用没有生命的药治疗有生命的人比作了枯木嫁接到活树上ꎬ枯木和活树之间的气脉无法通贯ꎬ枯木无法得到活树通过气脉输送的养分ꎬ无法获得生命ꎻ同理ꎬ没有生命的枯木也无法给有病的活树提供治愈疾病所需的能量ꎮ该比喻朴素㊁真切㊁易懂ꎬ并极具感染力ꎮ句１５把用有生命的药治疗活人比作母鸡抱雄性小鸡ꎬ在此ꎬ李渔用母鸡孵蛋这个客观的自然现象来说明性生活在防病治病方面的贡献和作用ꎬ生动易懂ꎮ句１６和句１７是该语篇解决部分的总结评论ꎮ该文问题部分提出一个需要解决的问题是:如何善处房事使男子受益?解决部分通过三个分述ꎬ作者一步步深入浅出㊁理清了男女之间的关系ꎬ最后的总结回答是:绝不能男为女用ꎬ反地为天ꎬ李渔将其比喻为 倒持干戈ꎬ授人以柄 ꎬ如果这样ꎬ不能怪罪于杀人者ꎬ只能是被杀者无知无能ꎬ并以一个修辞疑问句的形式大声发问ꎬ 是被戮之人之过ꎬ与杀人者何尤? 这个修辞疑问句可看作是感叹句的语法隐喻形式ꎬ强调和突出了作者的观点和情感ꎬ把文章推向一个高潮ꎬ读者的审美和理解也被推向高潮ꎮ四、结语本文以Ｈｏｅｙ的问题 解决模式为理论框架ꎬ以Ｈａｌｌｉｄａｙ的相关功能语法理论为指导ꎬ以李渔«闲情偶寄»的微型语域语篇 节色欲 为语料ꎬ进行了功能语篇分析ꎮ众所周知ꎬ典籍语内翻译难度大的主要原因有二:一是作品产生的年代已经久远ꎬ社会文化背景对于现代人来说已变得陌生ꎬ由此导致了典籍语篇的理解难度大ꎻ二是由于一字多义和不同于现代汉语文字的表达方法ꎬ加大了典籍语篇理解上的模糊性和不确定性ꎮ语篇体裁是一个根植于人们心中数千年的一种篇章宏观结构模式ꎮ从语言符号学的角度看ꎬ语篇体裁具有约定俗成性质的稳定性特点ꎬ因此ꎬ作为理解典籍语义场内容的切入点ꎬ可易化文本的难度和明示文本的晦涩度ꎬ帮助读者客观公正的分析和评价作者的思想ꎬ避免偏颇ꎮ具体的做法是ꎬ从文本的整体语篇入手ꎬ自上而下ꎬ通过整体语篇所提供的语境ꎬ确认文本的体裁步骤ꎬ明确每个体裁步骤的文本意义ꎮ对某些可能产生见仁见智不同阐释的句子和词汇ꎬ可依靠语篇体裁某个步骤的上下文语境进行语义定位ꎻ如有困难ꎬ可扩大语篇范围ꎬ一步步往上找ꎬ结合整体语篇的文化语境ꎬ以便找到合理的解释ꎮ分析表明ꎬ语篇体裁生成结构可以帮助读者更好㊁更快㊁更准地理解经典语篇隐含的深层意义ꎬ是保证典籍翻译质量的最好途径和方法ꎮ参考文献:杜书瀛.１９８２.论李渔的戏剧美学[Ｍ].北京:中国社会科学出版社.杜书瀛.２０１０.李渔美学心解[Ｍ].北京:中国社会科学出版社.杜书瀛.２０１４.戏看人间:李渔传[Ｍ].北京:作家出版社.李渔.２０００.闲情偶寄[Ｍ].天津:天津古籍出版社.ＨＥＮＲＹＥＰ.１９８０.ＣｈｉｎｅｓｅＡｍｕｓｅｍｅｎｔ:ＴｈｅＬｉｖｅｌｙＰｌａｙｓｏｆＬｉＹｕ[Ｍ].ＮｅｗＨａｖｅｎ:ＡｒｃｈｏｎＢｏｏｋｓＨａｍｄｅｎ.ＨＡＮＡＮＰ.１９８８.ＴｈｅＩｎｖｅｎｔｉｏｎｏｆＬｉＹｕ[Ｍ].Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ:ＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ.ＨＡＬＬＩＤＡＹＭＡＫ.１９９４.ＡｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏＦｕｎｃｔｉｏｎａｌＧｒａｍｍａｒ[Ｍ].Ｌｏｎｄｏｎ:ＥｄｗａｒｄＡｒｎｏｌｄ.ＨＯＥＹＭ.１９８３.ＯｎｔｈｅＳｕｒｆａｃｅｏｆＤｉｓｃｏｕｒｓｅ[Ｍ].Ｌｏｎｄｏｎ:ＧｅｏｒｇｅＡｌｌｅｎａｎｄＵｎｗｉｎ.ＨＯＥＹＭ.１９９６.ＰａｔｔｅｒｎｏｆＬｅｘｉｓｉｎＴｅｘｔ[Ｍ].Ｏｘｆｏｒｄ:ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ.ＭＣＣＡＲＴＨＹＭꎬＣＡＲＴＥＲＲ.１９９４.ＬａｎｇｕａｇｅａｓＤｉｓｃｏｕｒｓｅ:ＰｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓｆｏｒＬａｎｇｕａｇｅＴｅａｃｈｉｎｇ[Ｍ].Ｌｏｎｄｏｎ:ＬｏｎｇｍａｎＧｒｏｕｐＵＫＬｉｍｉｔｅｄ.ＷＩＮＴＥＲＥＯ.１９７７.ＡＣｌａｕｓｅ￣ｒｅｌａｔｉｏｎａｌＡｐｐｒｏａｃｈｔｏＥｎｇｌｉｓｈＴｅｘｔｓ:ＡＳｔｕｄｙｏｆＳｏｍｅＰｒｅｄｉｃｔｉｖｅＬｅｘｉｃａｌＩｔｅｍｓｉｎＷｒｉｔｔｅｎＤｉｓｃｏｕｒｓｅ[Ｊ].ＩｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅꎬ６(１):１－９２.(下转９６页)６９㊀㊀㊀日本江户时代阳明学派教育思想特质２０１８年７月㊀㊀ＡＲｅｖｉｅｗｏｆｔｈｅＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＩｄｅｏｌｏｇｙｏｆｔｈｅＹａｎｇｍｉｎｇＳｃｈｏｏｌｄｕｒｉｎｇＪａｐａｎ ｓＥｄｏＰｅｒｉｏｄＹＡＮＧＤａｎ(ＧｕａｎｇｚｈｏｕＣｏｌｌｅｇｅꎬＳｏｕｔｈＣｈｉｎａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＧｕａｎｇｚｈｏｕ５１０８００ꎬＣｈｉｎａ)㊀㊀Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｉｓｐａｐｅｒｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅｓｔｈｅｂａｓｉｃｃｏｎｔｅｎｔｓａｎｄｍａｊｏｒｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｔｈｅＹａｎｇｍｉｎｇＳｃｈｏｏｌｅｄｕｃａ￣ｔｉｏｎｄｕｒｉｎｇＪａｐａｎ ｓＥｄｏｐｅｒｉｏｄｂｙｆｏｃｕｓｉｎｇｏｎｔｈｅｐｒｉｖａｔｅｓｃｈｏｏｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｂｙｔｈｅｔｈｅｎＪａｐａｎｅｓｅＹａｎｇｍｉｎｇｉｓｔｓｃｈｏｌａｒｓ.ＷｈｉｌｅＮａｋａｅＦｕｊｉｋｉｔｏｏｋ ｆｉｌｉａｌｐｉｅｔｙ ａｓｔｈｅｃｏｒｅａｎｄｐａｉｄａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏ ｅｑｕａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｖｉｒｔｕｅ ꎬＫｕｍａｓａｗａＨａｙａｍａｓｔｒｅｓｓｅｄａｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄｐｏｌｉｔｉｃｓ.ＷｈｅｒｅａｓＯｓｈｉｏＨｉｙａｒｏｐｒａｃｔｉｃｅｄｕｎｉｔｙｏｆｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄａｃｔｉｏｎꎬＹｏｓｈｉｄａＳｈｏｉｎｅｘｐｌｏｒｅｄｎｅｗｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｉｄｅａｓｏｆｅｄｕｃａｔｉｏｎ.Ｉｔｉｓｆｏｕｎｄｔｈａｔｔｈｅｅｄ￣ｕｃａｔｉｏｎａｌｃｏｎｃｅｐｔｏｆｔｈｅＳｃｈｏｏｌｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓａｎｉｎｄｉｓｐｅｎｓｉｂｌｅｐａｒｔｏｆＪａｐａｎ ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｗｈｉｃｈｉｓｃｌｏｓｅｌｙｒｅｌａｔｅｄｗｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅＪａｐａｎｅｓｅｓｏｃｉｅｔｙ.ＴｈｅＹａｎｇｍｉｎｇＳｃｈｏｏｌｈａｓｍａｄｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｔｏｔｈｅｅｓｔａｂｌｉｓｈｍｅｎｔｏｆｍｏｄｅｒｎＪａｐａｎｅｓｅｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｓｙｓｔｅｍ.Ｉｔｈａｓｅｖｅｎｐｌａｙｅｄａｒｏｌｅｉｎｔｈｅｃｏｕｎｔｒｙ 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