失范理论

3．如何处理与民众的关系美军认为，在进行反叛乱作战时，必然要面临同大量平民密切交往的问题，与这些平民交往的效果，将直接影响到反叛乱作战的实施和效果。

反叛乱作战胜负的标准就是民众对政府的认同感。

只有有效保护平民安全，恢复基本生活、建立有效地安全保障机制，才能最大限度赢得人民支持，孤立反叛分子。

当然这其中可能更多涉及非军事行动。

4．网络战该条令对于如何应对信息时代叛乱分子提出了建议，认为现代的叛乱分子懂得使用因特网来发布招募和转移信息。

为此，不能将反叛乱作战理论仅仅局限于军事行动上，新型的网络战同样有着很重要的意义。

在现行的国际机制下，叛乱分子取得传统大规模杀伤性武器可能性虽然有所提高，但是总体仍在可控范围。

但是对于一些破坏信息资源的“大规模杀伤性武器”，如恶性计算机病毒、卫星信号干扰器材等，叛乱分子得到，还是比较容易的，特别时计算机病毒和恶意程序。

因此，美军对于与反叛乱有关的网络战的重视程度也是比较高的。

四、对我军的启示如何更好地应对今后可能发生地类似事件，美军的反叛乱作战给予我们很多值得借鉴和学习的地方。

反叛乱作战的历史十分悠久，可以说自从有了对于原始社会族群权利的争夺，就已经开始了。

随着时代的不断发展，形式和手段都在不断变化和发展，如何更为有效地维护政权稳定，打击叛乱势力，无论是美国，还是我国，都有很多问题值得深入研究和探讨。

注释：宫旭平，董鸿宾．简析美军新版《反叛乱》条令．外国军事学术．2007（7）．这里需要说明的是，美军的反叛乱作战主要是指在国外进行的，即在美国领土之外的别国进行作战。

对我军而言，主要是维护我国自身的主权和领土完整，坚决打击境内叛乱势力，维护国家统一。

迪尔凯姆及其犯罪学理论一、生平与著作达维德·埃米尔·迪尔凯姆（Émile Durkheim，1858年－1917年）（Durkheim 又被译为“涂尔干”、“杜尔克姆”）是19世纪后期法国著名的社会学家，他在其社会学著作中对犯罪作了大量的研究。

他用个人与集体的关系、社会规范对个人的控制等来解释犯罪与刑罚，从而开创了不同于马克思主义犯罪学思想的另一种犯罪学思想传统。

迪尔凯姆的犯罪学理论是19世纪社会犯罪学的主要组成部分，对20世纪西方犯罪社会学的研究产生了重要的影响。

下面我们首先来了解一下关于迪尔凯姆的一些基本介绍。

迪尔凯姆于1858年4月15日生于法国东部孚日省一个名叫埃皮纳勒（Epinal）的小镇，这是一个犹太人的居住地，他的曾祖父、祖父和父亲都是犹太教教士，因而迪尔凯姆小时候便在家庭的熏陶下学习了希伯来文、犹太教经书和犹太教法典。

但长大以后，迪尔凯姆却并未子承祖业，而是在一位天主教女教师的影响下一度改信天主教，后来又毅然放弃家族传统，走上了自己喜欢的道路，即从事了实证科学的研究。

但迪尔凯姆的这个选择并非偶然，而是源于1870年普法战争的爆发，在战争中，他的家乡被普鲁士的军队占领，人们饱受战争的摧残。

迪尔凯姆认为，宗教不能解释这一切，宗教不是来自神，而是一种社会现象。

因此他开始对社会现象加以特别关注。

虽然这时候他并没有按照父亲的意愿去信仰犹太教，但也没有和犹太人断绝关系，他的很多朋友和日后的学生都是犹太人，而且，他早年不同的宗教体验对他的宗教社会学思想的形成也起了很大的作用。

迪尔凯姆的人生可以说是充满了磨难。

他父亲在他19岁时就去世了。

迪尔凯姆在当地中学毕业后，于1879年进入巴黎高等师范学习。

在大学期间，他深受历史学家德·库郎校长的影响，接触了当时初具雏（chu）形的社会学，认识到共同知识和宗教对社会团结与整合的重要性，对他以后的学说产生了深远的影响。

以失范理论分析我国当前社会的社会越轨社会机构视野下的失范，以默顿的anomie来解释我国当前的社会。

他认为失范是社会结构文化在个体身上呈现的一种紧张状况。

“文化结构承载的是普遍的概念、理想和价值，而社会结构则通过身份角色等方式确定某种行动是否被正当的规范所控制。

”文化机构规定了行动的目标，社会结构规定了行动的手段。

“无论目标的本质如何，文化目标与可行的规范手段之间的矛盾都会产生失范的倾向。

”默顿认为，当个体在社会化过程中接受了由文化机构所规定的文化目标，而没有将由社会结构所规定的达此目标的制度化内化时；或者，通向这一目标的制度化手段受到阶级结构等方面的很大限制时，来自失败的威胁就会导致以失范为特征的“创新”这个个体适应模式的大量出现。

社会失范现象包括越轨现象和虽越轨现象但通常被看成是反社会的或不道德的现象。

社会失范可以表现很多情景，如社会秩序的破坏、离轨、犯罪现象的增多，社会生活中道德的败坏、腐败的盛行等等。

根据相关资料表明，我们1980到2000年中国社会存在的失范现象的基本类型：经济失范、政治失范、道德失范、知识失范、秩序性失范、风气性失范。

结合我国的实际情况，可以从个体意识、集体意识、模式化期待、制度化手段角度解释失范现象。

个体意识是指社会中的个人的意识，它是个人的社会经历与社会地位的反映，是个人独特实践的产物，健康的个体意识既强调个人的权利，也履行个人的义务。

在我国漫长的历史长河中，集体意识总的来讲比较强大，而个体意识一直较为微弱，并且常常是以自我主义的形式表现出来。

在当今这个急剧的大转型时期，集体意识在逐步消解，个体意识日益张扬但同时却丧失了集体意识（或集体意识过于淡漠）的个体太多了！缺乏集体意识的个体不是一个健康的个体，只能算极端利己者，丧失了集体意识的个体意识是极端利己主义意识，这样的社会成员多了，冲突也就随之而来，社会就动荡不安。

借鉴墨顿的“文化目标”概念，结合我国的国情，提出了“模式化期待”的概念。

第四章学校失范行为的理论与实践本章主要内容第一节教育规范和失范行为第二节学校中的失范行为第三节失范行为和教育控制学习目标了解教育规范和社会控制的含义识记失范行为的类型和不同学科视角的解释运用相关理论对教师和学生的失范行为进行分析掌握控制学生失范行为的基本理论和方法第一节教育规范和失范行为学校生活的两种机制：学校的组织管理和对失范行为的教育控制那么什么是失范行为呢？教育规范与社会规范一、教育规范的含义和特点奴隶社会时期（基本的社会学习内容）——西汉元帝时期（蒙学教材）早期的教育规范，座右铭的方式影响学生——教育规范变成教材内容，学规第一节教育规范教育规范的含义：学校成员共同遵守的行为标准，是控制和约束学校成员行为合理性的基本机制。

教育习俗、教育规章和教育法律三者的不同点：适用范围的差别、约束力的差别：教育规章和教育法律要大于教育习俗强调重点的差别（三）教育规范的类型1.从个体作用看，个体规范和群体规范2、从涉及内容看，行为规范和道德规范3、从适用范围看，公共场所规范和班级规范等（四）教育规范的作用和特点自律（有关个体的内容）和协调（有关人际关系的方面）特点：规范的历史性、民族性、群体性、控制性二、规范行为和失范行为教育规范是制约和控制学校成员个人行为合理性的重要途径失范行为：越轨行为、违法行为和犯罪行为规范行为和失范行为的关系可分别对应于文化和反文化的关系第二节学校中的失范行为一、学校失范行为的类型研究（一）失范行为的类型学解释1.失范的生物学解释因为遗传而在生物学上变态的结果2.失范的心理学解释心理缺陷说和挫折侵犯说3.失范的社会学解释结构模式和过程模式差异交往说：一个人如何社会化取决于和谁交往。

控制缺乏说：社会环境的社会控制对个人的效用失范说：道德规范是维持人与人以及社会团结的基础手段——目的说：因为社会手段和目的不一致所造成的五种可能的适应方式：改革者、墨守成规者、逃跑主义者、造反者、顺从者亚文化群体理论：与主流文化的价值观和行为倾向相抵触过程模式：标签论。

学校代码***** 学号************ 分类号D917.3 密级硕士学位论文默顿社会失范理论研究学位申请人田丰指导教师杜雄柏教授学院名称法学院学科专业刑法学研究方向犯罪学二〇一〇年五月八日Research on Merton，s Anomie TheoryCandidat e Tian FengSupervisor Prof. Du Xiong baiCollege Law SchoolProgram Criminal LawSpecialization CriminologyDegree Master of LawUniversity Xiang Tan UniversityDate May 8th，2010湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。

除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。

对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。

本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。

作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。

本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。

涉密论文按学校规定处理。

作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日摘要默顿的社会失范理论是一种从社会学的角度解释犯罪的理论。

它是默顿在继承了前人的失范论的基础上发展而来的，在美国犯罪学史上产生过重要的影响。

默顿认为犯罪有着深刻的社会结构根源，社会结构无序是导致犯罪的重要原因之一。

默顿的这一理论将犯罪的原因解释为社会结构中的文化目标和实现该目标的制度性手段之间的脱节。

文化目标就是全社会成员所持有的合法目标，是每个社会成员所为之奋斗的目标。

涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论，它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会，是⼀种环境主义的观点。

法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物，正确理解其关于社会失范与重建的思想，可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。

⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述：（⼀）失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。

涂尔⼲认为，现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。

由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组，同时道德规范的发展⼜没能及时跟上，导致社会调节发⽣故障，⽆法维系⼈们之间的联系，⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制，从⽽导致社会失范。

在这种失范的状态下，社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准，个⼈和社会都会陷⼊混乱。

（⼆）社会的重建对涂尔⼲来说，既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机，那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤，建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。

1、职业道德涂尔⼲相信，职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁，⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威：“在职业群体⾥，我们尤其看到⼀种道德⼒量，它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极⼤热情，防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。

”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理，能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地，从⽽重建社会的协调⼀致，即有机团结的状态。

2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中，为处理个⼈和社会的关系，他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。

社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。

⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于，每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性，包括内在的个⼈和内在的社会，不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。

“失范”和“越轨”理论视角下社会转型期的食品安全问题摘要：从“失范”和“越轨”的理论视角，探讨社会转型下食品安全问题。

社会失范造成的价值观和道德观的沦丧和滑坡，是造成食品安全问题的首要原因；而越轨行为产生的经济利益是造成食品安全问题的致命诱惑。

为了有效的改变食品安全问题，首先要重建价值体系和道德体系，因为正确的价值体系和道德体系是食品企业和个人的根本。

此外，需要加强食品安全的社会监管，建立统一的监管部门，对现有的监管资源要进行优化和整合。

最后，要重视和完善社会控制体系，严厉打击越轨行为获得的“利益”，这是维护社会安定的重要保证。

关键词：“失范”；“越轨”；社会转型；食品安全中图分类号：c91 文献标志码：a 文章编号：1673-291x（2012）33-0124-02中国正处于转型期，在经济快速发展的同时，中国的食品安全事故频频发生。

食品是人类赖以生存和发展的物质基础，是关系到国计民生的大事。

这些食品安全事件接连发生，绝非偶然，在它的背后存在着深刻的必然性。

从社会学“失范”和“越轨”的理论角度入手，从宏观层面和微观层面进行分析，我们可以了解食品安全问题发生的原因，进而寻求应对的措施，努力探索出中国的食品安全问题的解决途径。

一、宏观层面：失范理论视角下的食品安全问题1.失范的理论研究。

“失范”一词最早由法国的社会学家迪尔凯姆提出的，指的是缺少规范，是一种混乱无序的社会秩序和社会状态。

这种状态是由于个人对于自身的欲望以及为实现这种欲望而采取的行为缺少规范而引起的。

迪尔凯姆的失范理论认为，在正常的情况下，社会的各个部分处于整合状态，是井然有序的。

人们的行为在社会规范的可控范围内，处于正常状态。

但是当社会发生变动时，原有的社会规范和社会秩序就会被打乱，原先约束人们的价值观念和道德观念会发生变化，已经不能有效的约束人们的行为了。

美国社会学家默顿认为失范是“规范的缺席”，既对于现存的社会规范，人们缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了对社会秩序和社会状态控制的有效性，同时也丧失了对人们的欲望和行为的控制效力[1]。

社会学概论名词解释.txt10有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。

1、实证方法：实证方法是自然科学研究使用的基本方法，这种方法认为，科学的假说必须由经验事实来检验，理论只有得到经验证据的完备支持时才可以接受。

2、社会关系：按照马克思的观点，社会关系不是指个人间的关系，而是指两种不同属性的人们之间形成的社会交往形式。

3、社会结构：是指社会的不同类属之间的稳定的关系模式。

一般指社会中各群体间的关系，其中包括职能部门之间，阶级阶层之间，不同利益群体之间的稳定的关系模式。

4、社会行动，社会过程：从动态的角度考察社会，宏观视野关注的是社会过程，微观上则是社会行动。

社会过程并不只是在社会形态的意义上才表现出来的，在中观甚至微观层面上也可以表现出来。

社会行动：是指人们有意识的，注入了某种社会意义的，并与他人发生关联的行动。

1、社会：社会由人群组成，它是人们相互交往，相互作用的产物，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机体。

社会是人类生活的共同体。

2、社会关系：社会关系是人与人之间的关系，是在社会中占有一定位置的社会角色之间的关系即它们之间的稳定的，合乎社会期望的相互作用的模式。

3、文化：文化是人类所创造的物质的和精神的成果，它包括人类创造的器物和其他物质产品，技术和知识，规范和习惯，信仰和价值等。

4、主文化、亚文化：主文化是指在一定族群中占主导或统治地位的文化，也成主流文化，相对的，亚文化是指在这一范围内处于次要地位的文化。

5、我族中心主义：指站在本民族文化的立场上，认为本民族的文化优于其他民族的文化，进而排斥和否定其他民族文化的现象。

6、文化相对主义：文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族文化的立场上，用本民族文化的价值观念去评判其他民族的文化。

7、文化冲突：两种文化接触是在价值观念，行为规范，行为方式方面发生相互反对的情况。

大模型伦理失范的理论解构与治理创新1. 内容综述随着人工智能（AI）技术的飞速发展，大模型伦理失范问题逐渐浮出水面，引发了社会各界的广泛关注。

大模型伦理失范不仅关乎技术本身的可持续发展，更关系到社会伦理道德和未来人类命运共同体的构建。

对大模型伦理失范进行深入的理论解构，并探索有效的治理创新，已成为当前学术界和政策制定者面临的重要任务。

大模型伦理失范的研究领域涵盖了技术伦理、社会伦理、哲学等多个学科。

技术伦理主要从技术设计的角度探讨大数据、算法等技术的道德合理性；社会伦理则关注大数据在社会应用中的伦理问题，如数据隐私、算法歧视等；哲学则从更宏观的角度探讨人类行为的伦理边界和道德责任。

这些研究为我们理解大模型伦理失范提供了丰富的理论视角。

在治理创新方面，国际社会已有一些积极的尝试。

例如，强化了消费者数据的保护。

一些国际组织和企业也在积极探索建立大模型伦理准则和管理机制，以推动大模型的可持续发展。

尽管已有不少理论和实践成果，但大模型伦理失范的治理仍面临诸多挑战。

如何平衡技术创新与伦理道德的关系、如何在保障数据隐私的同时发挥大数据的社会价值等。

这些问题需要我们进一步深入研究和探讨。

1.1 研究背景随着人工智能和大数据技术的飞速发展，大型预训练模型逐渐崭露头角，成为自然语言处理、图像识别等领域的核心技术。

随着其应用范围的扩大，一些伦理失范现象也逐渐浮出水面，引发了广泛的关注和研究。

本研究旨在深入探讨大型模型伦理失范的理论根源，并提出相应的治理策略。

在接下来的章节中，我们将首先介绍研究背景，为后续的讨论和分析奠定基础。

1.2 研究目的本研究旨在深入探讨大型模型（如深度学习、人工智能等）在现实世界中的应用中，所遭遇的伦理失范问题。

随着这些技术的广泛应用，它们已经逐渐渗透到我们生活的方方面面，从自然语言处理到自动驾驶汽车，从医疗诊断到金融风险评估，几乎无处不在。

随着其应用的广泛化，相应的伦理风险和挑战也日益凸显。

失范行为的理论分析所谓失范行为，就是指所有那些违反或偏离某个社会现行的社会规范的活动与行为。

关于学生失范行为的理论解释，主要来自心理学和社会学方面。

在教师招聘考试中，以单选题考查为主，接下来我们一起来学习比较有代表性的几个理论。

(一)心理学解释心理学上主要有两种观点来解释学生的失范行为。

(1)心理缺陷说一些心理学家力图把越轨、犯罪解释为心理缺陷的结果，认为正常人知道限制他们的越轨冲动，但心理缺陷者却不知道限制他们的越轨冲动。

而心理缺陷主要是因童年的社会化失调造成的。

在童年时代，孩子如果遭到双亲的遗弃，就会使孩子正常的社会化过程中断，使他们在心理和情感上受到严重的挫折，难以发展成健全的人格和自我，将来就难以适应社会环境，容易产生越轨和犯罪行为。

(2)挫折侵犯说一些心理学家认为，越轨行为是一种由挫折产生的针对他人和社会的侵犯形式。

而挫折的程度是以需要强度或者受阻的程度为基础的，进而推断侵犯的强度与挫折的强度有关。

心理学解释在分析一个具体个人为何会产生越轨或犯罪行为时富有成效,但它难以解释作为一种群体或社会现象的越轨或犯罪。

(二)社会学解释社会学在解释学生失范行为时主要分为两类研究取向：一类是结构模式,主要从社会结构和文化的角度去探讨;另一类是过程模式，主要从越轨的过程进行分析。

其中，结构模式的种类最多，包括以下几种。

(1)差异交往说美国犯罪学家萨塞兰德在其《犯罪学原理》一书中提出其基本假设：所有的人都要经历社会化过程，但他们如何社会化则取决于他们与谁交往。

一个孩子通过与越轨群体的交往学到了对越轨行为的理解、态度和技能，他与越轨群体的交往越密切，学到的犯罪手段就会越多，犯罪的动机就会越强烈，犯罪的可能性也就会越大。

这种理论也正印证了中国的老话：近朱者赤，近墨者黑。

(2)控制缺乏说这一理论是由雷克里斯提出的。

他认为，群体的成员资格和社会生活环境决定个人的行为，但他特别强调社会环境中的社会控制对个人的效用，并认为越轨和犯罪是由于社会内外部的控制削弱和受到破坏而引起的。

迪尔凯姆及其犯罪学理论一、生平与著作达维德·埃米尔·迪尔凯姆（Émile Durkheim，1858年－1917年）（Durkheim 又被译为“涂尔干”、“杜尔克姆”）是19世纪后期法国著名的社会学家，他在其社会学著作中对犯罪作了大量的研究。

他用个人与集体的关系、社会规范对个人的控制等来解释犯罪与刑罚，从而开创了不同于马克思主义犯罪学思想的另一种犯罪学思想传统。

迪尔凯姆的犯罪学理论是19世纪社会犯罪学的主要组成部分，对20世纪西方犯罪社会学的研究产生了重要的影响。

下面我们首先来了解一下关于迪尔凯姆的一些基本介绍。

迪尔凯姆于1858年4月15日生于法国东部孚日省一个名叫埃皮纳勒（Epinal）的小镇，这是一个犹太人的居住地，他的曾祖父、祖父和父亲都是犹太教教士，因而迪尔凯姆小时候便在家庭的熏陶下学习了希伯来文、犹太教经书和犹太教法典。

但长大以后，迪尔凯姆却并未子承祖业，而是在一位天主教女教师的影响下一度改信天主教，后来又毅然放弃家族传统，走上了自己喜欢的道路，即从事了实证科学的研究。

但迪尔凯姆的这个选择并非偶然，而是源于1870年普法战争的爆发，在战争中，他的家乡被普鲁士的军队占领，人们饱受战争的摧残。

迪尔凯姆认为，宗教不能解释这一切，宗教不是来自神，而是一种社会现象。

因此他开始对社会现象加以特别关注。

虽然这时候他并没有按照父亲的意愿去信仰犹太教，但也没有和犹太人断绝关系，他的很多朋友和日后的学生都是犹太人，而且，他早年不同的宗教体验对他的宗教社会学思想的形成也起了很大的作用。

迪尔凯姆的人生可以说是充满了磨难。

他父亲在他19岁时就去世了。

迪尔凯姆在当地中学毕业后，于1879年进入巴黎高等师范学习。

在大学期间，他深受历史学家德·库郎校长的影响，接触了当时初具雏（chu）形的社会学，认识到共同知识和宗教对社会团结与整合的重要性，对他以后的学说产生了深远的影响。

浅析社会学失范理论对我国社会转型期的启示燕丽丽作者投稿2011-03-24摘要：我国正处于社会转型期，各种体制与结构必然出现变动，社会失范行为容易产生。

本文初步探讨了社会学意义上的失范行为（社会越轨行为）和社会控制的含义、类型和功能，分析了社会学家迪尔凯姆和默顿的社会失范理论，并探讨二者的理论与我国转型期的内在联系，针对我国转型期出现的社会失范行为提出了几点建设性措施，即：加强文化软实力建设；促进社会秩序理性化；转变思维方式等。

关键词：失范行为越轨行为社会转型文化改革开放三十多年来，我们在社会各个领域都取得了巨大成就。

当前，我国正处在社会转型期，正由传统社会向现代社会转变，由计划经济体制向市场经济体制转变，这些转变使社会结构发生了很大的变化，但同时也出现了许多问题和矛盾，如道德观、文化观和价值观的转向，犯罪行为和腐败行为、城乡二元结构问题、能源资源危机、环境危机等，这些问题暂且不论其性质如何以及对于未来我国社会的发展究竟是利与弊，它们都属社会失范行为，亦即社会越轨行为。

如何解决已出现的社会失范行为，是当下值得我们予以慎重考量的。

一、社会学失范理论失范行为在某种意义上亦可称为越轨行为。

我们所指的失范行为在宏观层面上意旨社会规范自身的混乱直接导致具体的个人失范或越轨行为的发生；微观层面上指社会群体或个人破坏、违反现有社会秩序的行为。

根据越轨程度不同，可把越轨行为划分为四种类型，分别是违俗行为、违德行为、违规行为、违法行为。

四种行为中，违法行为是社会越轨行为最严重、最高级的行为，是社会成员所不认同的。

如何界定越轨的社会功能要看越轨的对象，有的越轨行为可以动摇社会道德规范，破坏社会常规制度，解构社会基础；有的越轨行为可能有利于澄清社会秩序，促进社会变迁。

但在当代历史发展背景下，特别是结合我国社会发展状况，这里我们主要讨论社会失范行为的负功能。

我们认为社会越轨行为是社会规范是否良性发展的一个重要指标，现有的社会规范是否符合时代发展是维护社会稳定的重中之重。