女性的本质主义和反本质主义

性别问题上的生理决定论与社会建构论李银河1、生理决定论性别问题上的生理决定论出现于20世纪60年代和70年代，那时正是西方女性主义运动风起云涌的时代。

反对女性运动的人们也在集结自己的力量，当时出版的几本畅销书就是男权制观点对女性运动反弹的表现。

这几本书试图证明，男性的攻击性和男性的统治性具有生理的依据。

它们主要的论据来自对灵长类的研究，试图以此证明“男权制的不可避免性”，向女性主义的人类平等的观点挑战。

人类生理性别的基本变量有以下几种：染色体性别（chromosomal sex）：女性是xx；男性是xy。

荷尔蒙性别（hormonal sex）：雄性激素（androgens）和雌性激素（estrogens）内生殖器性别（internal reproductive sex）：睾丸；卵巢。

外生殖器性别（external genital sex）：阴茎；阴蒂、大小阴唇、阴道外半段。

脑性别（brain sex）心理学家马尼（John Money）对生理性别的发展阶段做了更为精细和全面的概括。

他认为：两性是从同一组织中分化出来的，所有的人走在同一条路上，但是后来分了路，潜在的男性和潜在的女性通过一系列的岔路口分别走上不同的道路。

这些岔路口包括：1、染色体性别（chromosomal sex）2、性腺性别（gonadal sex）3、胎儿荷尔蒙性别（foetal hormonal sex）4、内结构性别（internal morphologic sex）5、外结构性别（external morphologic sex）6、脑性别（brain sex）7、抚育性别（sex of assignment and rearing）8、青春期荷尔蒙性别（pubertal hormonal sex）9、社会性别身份与角色（gender identity and role）10、生育性别（procreative sex）（Tripp, 110）高度概括地说，影响性别的生理影响因素有三大类：染色体、荷尔蒙和大脑结构。

反本质主义是什么？对此究竟应当如何认识？从讨论的情况来看，有一点大概是可以肯定的，即反本质主义并不构成为一种理论形态，因为它不是建构性的理论，它没有自身理论建构的基点，因此它不可能形成某种理论形态。

除此之外，它还能是什么呢？从讨论情况看，大致有以下三种含义。

其一，表现为一种理论立场和态度，即根源于对以往文艺学理论观念和理论体系的不满，从而以反本质主义的姿态，表明其对以往理论的反叛性、批判性、反思性的立场和态度。

对于多数主张或者认同反本质主义的学者来说，恐怕主要是这样一种含义。

其二，不只是一种立场和态度，更是一种理论策略，即通过反本质主义的解构策略，以求达到新的理论建构的目的。

比如陶东风有时否认自己是反本质主义者，有时又承认自己是反本质主义者。

其实他的本意在于，提出反本质主义的命题，并不是真的要否定对文学本质问题的探讨，而是试图以此打破既已形成的某些文艺学体系的一统格局，彻底解构其理论范式，随之而来，则是要极力推出他的“建构主义”的理论主张取而代之。

同样，南帆等人的反本质主义也是这样一种策略，他曾说得明白：“关系主义只不过力图处理本质主义遗留的难题而已……在本质主义收割过的田地里再次耕耘。

”这就是说，反本质主义无非是要清理文艺学这块田地里的本质主义遗留物，为推出新的理论清除障碍和开辟道路，以利于他所倡导的“关系主义”理论在这块田地里重新生长。

这种以反本质主义的解构开道以求实现新的理论建构的策略不言而喻。

其三，把反本质主义视为一种思维方式或者理论方法。

比如，童庆炳就明确提出把“反本质主义作为一种开放的思维方式”，而不是把它看成一种理论形态。

在他看来，本质主义的根本问题是思维方式上的极端化和绝对化，那么反本质主义所针对的当然也是思维方式问题，所以他表示，“我们赞成的是反本质主义求解问题的方式和超越精神，即不能把事物和问题看成是僵死的、一成不变的，并且要有不断进取精神，超越现成之论，走创新之路。

”也有学者认为：“反本质主义只能是方法、手段或过程，而不是目的，不是结果。

第十五章女性主义电视批评女性，究竟在电视中扮演什么角色？理论基点：女性在公共领域里男性的不平等引申：女性在电视节目中没有受到公正对待一、起源女性主义电视批评起步晚。

西方女性主义电视批评是在20世纪60年代女性主义文学批评和70年代女性主义电影批评的基础上发展起来的，西方女权运动第二次高潮的结果。

二、经典文本解读经典文本解读之一：《大众媒介对妇女采取的符号灭绝》盖耶•塔奇曼说：‚如果性别角色的刻板描述已经过时，媒介也许正在为年轻人特别是女孩提供一个不存在的世界。

‛在表现这种虚构世界的理想时，电视媒介主要采取两种策略：1、“反映假说”（reflection hypothesis）。

在反映假说看来，大众媒介反映居统治地位的社会价值观。

2、对职业女性采取“符号灭绝”（symbolic annihilation）。

“那些被描绘的职业女性遭到谴责。

其他女性被轻视：她们被符号化为像孩子似的需要保护的装饰物或被摒弃到家庭的保护性限制中。

总之，女性遭到符号灭绝。

”❀女性“符号灭绝”包括三种情形：女性角色的缺席职业女性遭到谴责女性形象被轻视。

经典文本解读之二：《霸权过程中的阶级与性别：女性理解电视现实和认同电视人物中的阶级差别》安德烈•普雷斯在文中主要比较了美国工人阶级妇女和中产阶级妇女收看电视娱乐节目的不同方式，并专门比较了这两个群体对电视人物的认同类型，以及这两个群体的成员在判定电视内容为‚现实的‛的方式上的差别。

普雷斯说：‚工人阶级妇女更可能注意到电视所描绘的中产阶级的物质世界，并断定这个世界代表了现实世界。

相比较而言，中产阶级妇女更有可能从个人方面来认同电视人物及其问题，特别是那些与家庭有关的、处于家庭背景下的人物。

‛经典文本解读之三：《午后的爱情与意识形态——肥皂剧、女性与电视剧种》这是一部专门研究肥皂剧的论著，肥皂剧这种连续性的叙事结构很大程度上与家庭主妇们的日常生活节奏相吻合，这有利于观看者把自身的生活体验与屏幕中的文本叙事结合起来，使观看行为具有某种独特的‚仪式‛性质。

当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。

这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。

后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。

后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。

女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。

这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。

从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。

一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特(Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。

其含义是指妇女社会角色的革命性变革。

⑴从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。

较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维. 米勒(David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。

⑵“女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。

从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔(Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。

密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。

其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。

本质论与反本质论)))80年代美国女性主义热点论题t 苑莉均In the eig ht ies in t he U nited States .s fem inist philosophy sector a challenge was is -sued t o the theory of essence w hich had been regarded as an objective principle by t radit ion -al philosophy,and the pros and cons on t he theory of essence and the t heory against it be -came a hot point of discussion in t hat period.T his art icle presents a general pict ure of t he ideological origin of the ant i essence t heory and t he issues that sparked t he controversy.80年代以来,美国女性主义理论与女性主义哲学领域在经历了70年代对性别差异的沿袭观念进行质疑与批判之后,又对女性主义自身保留的,传统哲学视之为客观原则的本质提出询究和挑战。

反本质论的女性主义批评来自西方两大思想渊源的影响和启示。

其一是当代英美哲学中流行的维特根斯坦式的对传统认识论的挑战;其二是欧洲大陆哲学中占主流的后现代主义思潮。

美国的女性主义反本质论者主要受到维特根斯坦式的哲学启发,以分析的方法来解析女性主义理论中出现的难题,继而对逻辑分析方法所未能解决的理论与实践、经验的主观性与作出决定的公正性之间的矛盾逐一发难。

反本质论者提出的各种难点可归结为两大问题。

(一)错误的普遍概括。

从某一阶层的妇女群体的日常经验中归纳出的理论概括是否可以代表所有妇女的经验?以某些白人中产阶级的经验为基础的女性主义主张同样是一种维特根斯坦所批判的先验论。

女性主义自由主义女性主义——自由、理性与平等的追求自由主义女性主义在时间上是所有女性主义的流派的起点，在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。

其批判对象主要是法律上、形式上的不平等，所以批判力非常有限，改革诉求也显得过于温和。

十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。

自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。

而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。

台湾的妇女运动在七０和八０年代深受自由主义女性主义的影响，如「先做人，再做男人或女人」，「人尽其才」，及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十族展现追求平等的精神。

自由主义女性主义在二十世纪后期的发展趋势是扩大公领域范围，增强国家保护弱势个人（如家庭暴力的受害者）的公权力；并且有鉴于个人自我实现的机会深受经济力影响，而愈益注意经济分配的公平性，主张应由政府积极介入以减轻市场经济祸害；在法律方面则由消极的反对性别歧视的立法，进而积极以立法消除歧视或矫正已有的不平等。

如公设托儿所、受害妇女庇护所、加强就业训练都是近年来自由女性主义强调的重点。

八０年代以后的自由派女性主义者，终于体认到做一个齐家治国的女超人并不容易，故提出家务分工、弹性工时及减轻男性养家重担等概念。

自由主义女性主义的代表人物：十八世纪英国的玛莉‧乌丝东奎芙特（Mary Wollstonecraft），最有名的著作发表于1972年的《为女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）。

女权主义的流派及理论：女性主义的主要流派包括：自由主义女性主义、社会主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义和后现代女性主义。

此外，女性主义的理论还包括文化女性主义，生态女性主义等。

总的来看，20世纪60年代以激进女性主义为主；70年代以社会主义女性主义为主；80年代全面保守回潮；90年代是各流派的综合。

90年代，性别概念出现危机，出现了后现代女性主义思潮。

第一、自由主义女性主义自由主义女性主义，是受西方自由主义思潮发展而来的。

主要是受自由、平等、天赋人权等观念的影响。

它认为，社会剥夺了女性的平等权利这一点是不能容忍的。

女性无论是作为一个群体还是一个个人，都应当享有与男性相等的权利。

它主张将过去大多仅仅与男性连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女性中间。

首先，自由主义女性主义早期的代表思想是提倡理性，向传统的权威提出质疑，这一理论依据人们具有同等的理性潜能这一假设，主张人人生而平等。

在自由主义的思想传统中，平等主要被解释为机会均等。

其次，自由主义女性主义十分看重公正和机会均等，认为女性的地位受到习俗法的局限，限制了女性对社会的参与。

女性受压迫的根源在于个人和群体缺乏公平竞争机会与受教育的机会。

解决途径是通过教育和经济制度的改善，争取到平等机会。

最后，自由主义女性主义反对关于女性的传统哲学思想，即女性与男性相比在理性上是低劣的。

它认为，是教育方面的机会不均等造成了两性之间在理性上的差异，在未来，虽然两性在生理上的差异会依然存在，但是性别心理的差异将会因男女之间教育机会的均等而消失。

自由主义女性主义反对强调性别的差异，而非常强调男女两性的相似性。

对自由主义的女性主义的批评主要体现在：自由主义女性主义不承认非性别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在。

自由主义女性主义未能在工作和政治领域争得两性平等，甚至在法律方面的平等也没有完全争得自由主义女性主义的两性平等要求忽略了性别社会角色的差异，忽略了两性的生理区别自由主义女性主义的人性观视个人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质自由主义女性主义仍旧以男性的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女性品质所特有的价值自由主义女性主义的理性观念仍然是男性观念，所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果第二、激进女性主义激进女性主义于20世纪60 年代出现，它来自新左派，又脱离了新左派。

本质主义综述本质主义与反本质主义理论综述（河北师范大学文艺学肖娜）在西方，本质主义作为一种思维方式由来已久。

总体上来说，我们现在把自柏拉图、亚里士多德开始的某种西方的哲学思潮称为“本质主义”。

柏拉图追求“绝对真理”，认为那就是一切真理的来源。

亚里士多德不追求“绝对理念”，但他仍然脱离开历史语境来追求事物的“第一因”。

其后，西方许多哲学家都标榜他们发现了普遍的、永恒的真理。

从而不自觉地把自己也纳入到“本质主义”的行列里。

但是，似乎没有一个“本质主义者”自称自己是“本质主义者”的。

这些都是19世纪以后的批评者给他们的冠名。

西方的哲学发展史表明，本质主义首先是一种思考问题的方式，西方的哲学家自柏拉图、亚里士多德开始就乐于追问“事物的普遍真理”（即某类事物成为某类事物的最后根据和客观规律）。

这种思考问题的方式长时间里主导着西方思想界，并发展出了各种不同分支。

与文学理论、美学密切相关的学者康德、黑格尔都被视为本质主义者。

19世纪以来，开始反本质主义的学者，首先是具有唯物史观的马克思。

马克思认为，一切事物是运动、变化、发展的，没有什么东西是永存的，所有的观念和范畴也同它们所表现的关系一样，它们仅仅是“历史的暂时的产物”。

马克思的历史观就是反本质主义的。

另外，马克思的实践观和活动论也强调人与世界的活生生的关系。

宣布“上帝死了”的尼采是个全面的反本质主义者，但也同时激进得将理性也一并全部都否定掉了。

他认为除了人的生命本身，就没有什么可以相信的了。

因此，世界需要超人来加以拯救。

此后，萨特、海德格尔等也都站在反本质主义的立场。

整个20世纪，在西方，对本质主义的批判持续不断。

虽然也出现了“反本质”主义的理论误区，但总体而言大都没有偏离反“本质主义”的正常的理论发展轨迹。

中国本质主义文艺学的反思兴起于二十世纪八十年代，纵深于九十年代，并在二十一世纪的第一个十年中不断升温。

这一场本质主义的论争热潮的兴起以一批高校文艺理论教材的相继面世为标志，如：以群主编的《文学的基本原理》、十四院校编写的《文学理论基础》和童庆炳主编的《文学理论教程》，尤其是南帆主编《文艺理论(新读本)》、王一川著《文学理论》、陶东风主编《文学理论基本问题》分别于2002、2003、2004年相继出版。

该思潮提出了实现男女差异性平等、认同差异、包容差异，并且认为差异并不必然带来性别歧视；呼吁建构女性自我意识，立志铲除地球上所有不平等现象与制度。

概括地说，后女性主义思潮一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人为制造出来的；三是认为对男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。

后现代女权主义理论解读后现代女权主义产生于20世纪80-90年代，是在现代女权主义各大理论派别长达百余年的论争之后，随着后现代主义思潮的兴起，而出现的一个崭新的女权主义理论流派。

它是在面对当前的妇女生存状况和妇女问题，在反思现代女权主义的基础上吸收了后现代主义的理论观点，从另一种角度探寻妇女解放的途径而产生的。

它试图发展出一套不依赖传统哲学基础的女权主义的社会批判范式。

后现代女权主义并不是一个统一的女权主义流派，它自身也充满了矛盾，各种理论侧重点不同，有时相互冲突、歧义百出，政治主张有同有异，缺乏一致性，作为与现代女权主义不同的后现代女权主义，具有如下共同特征：否定所有那些高大宏伟和涵盖一切的现代理论，对关于社会、历史与政治的宏观理论进行彻底批判，并对所谓绝对真理、永恒基础和普遍性提出挑战；反对西方知识结构中最为根深蒂固的二元对立，提倡多元论的模式；反对普遍主义和本质主义，强调注重女性与女性、女性与男性因国家、种族、阶级、宗教的不同而形成的各种差异，呼唤人们注意女性内部千差万别的经验；反对现代社会中的统治关系模式；注重男性话语霸权对女性的压迫，承认主体性和权力的构成性等。

女权主义对后现代理论的吸收主要表现在以下几个方面：p801、否定“宏大叙述”或“元话语”后现代主义理论的要点是反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系，主张只有分散的、局部的小型理论才是有效的。

女权主义借鉴了这一理论观点，对以往的女权主义进行了反思，把研究的重点从大一统理论的建构转向了分散的、局部的、小型的理论探讨。

女性主义理论与流派女性主义的发展演变的历史进程及特质划分为九大类：自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、激进女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元化全球女性主义及生态女性主义。

（1）自由主义女性主义历史背景自由主义女性主义，乃指由自由主义思潮发展而来的女性主义思潮。

自由主义兴起于19世纪的西欧，以英国政治哲学家洛克（John Locke）为最重要的代表人物。

在政治层面上，自由主义挑战当时君权神授的理念与君主专制的政治制度，指出政府的统治必须得到人民的同意；在经济层面上，随著资本主义市场的勃兴，旧有的封建制度对旅行、金融、贸易交易的种种限制也受到新兴中产阶级的挑战，以自由之名，争取更多的经贸机会与累积个人财富的机会。

十七、十八世纪的女性主义者将自由主义的理念与主张加以延伸，扩张到妇女身上以及私领域的性别关系。

她们认为，如果政治领域里的君权神授是不可以忍受的，那么为什么家庭里，仍保留著男性家长的绝对权威呢？基本观点一、理性自由主义认为人类的共同本质是理性，这是人之所以异於禽兽之处，主张女人的本性和男人一样，是人性（human）与理性（rational），而非生殖性（sexual）。

二、自由主义与个人主义人存在世界上的目的与意义，必须由个人决定，而非依赖他人的权威与意见，自主（autonomy）与自我决定（self-determination）就是自由主义所崇奉的原则，也就是不受别人干涉，自己决定自己的生存目标。

三、平等「平等」是自由主义的核心原则，洛克认为每个人都有权去从事她所喜欢的事，并不受他人的干扰；同样地，她也必须尊重他人的权利与自由，不去干涉他人的事。

所以个人必须去遵守法律与平等的原则。

平等有二个面向，第一个面向是接受束缚的平等，也就是说大家要接受相同的法律限制；第二个面向是机会的平等，每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。

文学评论·现当代文学本质主义与反本质主义周琳莎 集美大学文学院摘 要：受西方后现代的解构主义思潮影响，我国掀起了一场本质主义与反本质主义的文论研究间的较量。

学术界主张借用西方解构主义反思本质主义，继而在反本质主义语境中，重构本质主义。

而这种重构本质主义是建立在打破传统本质僵化思维的基础上，突破现有的局限，从具体的历史语境出发，重新构建起新的文学阐释模式。

本文通过对本质主义与反本质的中西方流变分析，以及对现今反本质主义语境下的本质主义新文论建构整理，从而对本质主义与反本质主义有更加深刻的认识。

关键词：本质主义；反本质主义；解构；重构；反思作者简介：周琳莎（1994-），女，汉族，福建省漳州人，集美大学文学院硕士研究生，研究方向：中国语言文学文艺学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-17-038-02近年来，文学界普遍认为文艺学研究现今面临失语的现状，中国文学理论是否终结在文学界引起激烈的探讨。

尤其是张伯伟先生在《中国古代文学研究的理论与方法问题》中开篇便提出：“中国古代文学研究者欠缺理论意识。

”[1]从而有针对性地提出我国文学批评方法、理论框架、提问方式的主流是西方式，套用西方的理论模式是汉学研究普遍现象，离开西方理论家的文学理论则无话可说。

因此，中国文论的缺失是危急状况。

同时，随着西方后现代主义思潮的涌入，反本质主义兴起。

这是一种后现代主义以反知性否定传统形而上之非理性主义思潮。

这导致本质主义的文论研究中僵化的，永恒不变的思维遭到了反思。

从古至今，文学本质论是文学理论的根本性问题，是文学理论的核心，它体现出一个时代的文学语境。

但文学作为一种不断变化的实践活动，尽管文学本质作为文学理论的元问题，面对不断变化的实践活动，导致本质主义这种终极观念一直遭受质疑。

本质主义思维方式也严重束缚了文学理论的发展与创新。

因此，文学本质主义与非本质主义论争一直是关键问题。

1．女权主义者们之间在男女是区别很大还是相当类似的问题上是有分歧的。

相似取向，即性别相似性角度：那些坚持相似性观点的研究者，倾向于把性别差异最小化，认为男性与女性在智力和社会行为上基本相似，确实存在的差异不是生物学的结果，而是社会化引起的这种取向，也称作β偏差。

差异取向，即性别差异角度：也称作α偏差，强调女性与男性的差异，而且认为男性和女性有着截然不同的特征。

文化女权主义强调女性有一些比男性更强的良好特征。

历史上，这些差异一直被认为是个体内部生物学的主要特征导致的。

这一概念称为本质主义。

认为男性与理性和文明有关，女性与情绪和自然有关。

自由女权主义：认为女性和男性应具有同等的政治、法律、经济和受教育的权利与机会。

文化女权主义反映了这样一种信念，即女性和男性是不同的，其中许多方面都是由女性特殊的品质决定的，比如养育、关心他人及合作性等。

激进女权主义：认为性别不平等基于男性对女性的压迫。

有色人种女性的女权主义：种族主义和阶层主义与性别主义是同样重要的。

2．和由母亲在家中照顾的孩子相比，由日间托管中心照看的儿童认知发展正常，但却明显表现更多的社会问题和情感问题。

一般来说，在日托幼儿园的孩子和在家里由妈妈照看的孩子的认知发展基本相似。

在低收入的家庭中，日托可能会提供更过的认知优势。

此外，接受较高质量日托的孩子通常更有合作意识，也更少有行为问题。

另外，大部分在日托中心的孩子与在家里由妈妈照看的孩子都同样对妈妈有着精神上的亲密感。

唯一例外的是在质量差的日托中心的妈妈对孩子的需要不敏感。

在外工作的妈妈会倾向于鼓励孩子自立。

另外，妈妈在外工作给孩子提供了有能力的女性的榜样，使他们知道女性也可以在工作中成功。

一般情况下，职业女性的孩子比全职妈妈的孩子有较轻的性别定式。

3．一个人的性特征与一个人的性别特征之间没有必然的联系。

对性一词指基于遗传构成、解剖和繁殖功能，个体作为女性或男性的分类。

性别指女性或男性的社会和文化方面的内涵。