《逍遥游》第一课时

课程篇一、快速导入，明目标1.教师活动：《逍遥游》可谓必修五册书中的孤篇，教材几经删减，但纵观必修五册的教科书，诸子儒家作品只保留了荀子的《劝学》和孟子的《寡人之于国也》，而唯一保留的一篇道家的代表作就是《逍遥游》，究竟它有何魅力呢？作为道家唯一入选的篇目它与儒家“修身齐家”“保民而王”的思想又有哪些不同呢？今天让我们一起解析《逍遥游》，感受庄子的逍遥之姿。2.学生活动：聆听、思考。3.设计意图及资源准备：问题的设置，激起学生的好奇心。明确庄子的思想与我们学过的儒家思想有不同并且极具代表性。（时间1分钟左右）二、内引外联，解内涵看图说话，解文意1.教师活动：解读标题，从字面意思理解，你觉得“逍遥”是什么意思？布置任务一：在你的认识里，你认为古今中外有谁做到了逍遥？为什么？教师根据学生回答做引导。教师课堂预设：学生有可能谈到文学中采菊东篱的陶渊明，梅妻鹤子之林和靖，还有李白，甚至有学生可能回答西门吹雪之类小说中虚构的人物，教师需要对学生谈到的逍遥之人之事进行讲解。那庄子所谓的“逍遥游”究竟是何意呢？我们进入文本找寻答案。任务驱动，任务二：请同学们参看图片内容，诵读文章，复述文章里你看到的主要故事。教师投影有关课文内容的图片，但是顺序是打乱的。2.学生活动：思考交流表达，小组合作探究质疑。小组内成员充分调动自己所学，思考古今中外历史，文学中能代表“逍遥”的人物、事件，并阐述理由，由小组代表展示小组学习成果。学生小组合作，调动感官，参看图片，对照课文相应语段，小组内探讨交流，整体把握文章内容，并请小组成员展示，其他小组做点评、补充。3.设计意图及资源准备：为学生构建开放的学习环境，交流中体验个性化学习的乐趣。培养学生主动探究、主动学习的能力。让学生在学习活动中拥有充分的自主权。学生明确教师的要求后，调动自己历史、文学、政治等多学科的知识，小组内分享交流，丰富自己的知识的同时，在小组间对话和师生对话中一一排除所有事件和人物，进一步明确庄子“无所待”而“逍遥游”的内涵。突破难点（时间8分钟），在没有疏通文意的情况下，借助图片，图文对照，降低阅读难度，帮助学生整体把握文意，突出重点（10分钟）。三、逻辑推理，明思路1.教师活动：庄子以怎样的行文思路，阐述“无所待”而逍遥游的思想呢？任务三：请同学们在图文对照的基础上，为图片排序，并展开逻辑推理，梳理文章行文的思路。教师根据学生回答板书。【课堂预设】文章三次提及大鹏，每次提及各有侧重：第一次，总领全文，创设瑰丽的气氛，接着于野马尘埃对应解释万物有所待；第二次是“水积厚能负大舟后”推导出“风积厚负大翼”的结论，接着用了蜩与学鸠认为自己“逍遥”的无知见解与大鹏凭借大风相对比，揭示万物活动有所待，接着用人行路准备粮食来印证，是对主题的详细说明而非简单的重复；第三次出现是在“大小之辩”后并与斥鴳对比出现，用来说明，万物有大小之辩，但万物皆有所待，最后庄子将视野从动物界的寓言，转向人世间的现实，从“大小之辩”引申到“有无之辩”，只有做到“无待”才能够达到这一要求，于是最后一段明确给出了如何做到“无待”，便是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”2.学生活动：学生根据课文内容，调整图片顺序，图文对比，运用逻辑推理的方法理清文章思路，最后小组派代表展示自己的推理结果。小组间点评补充。最终明确庄子看似恣意纵横，实则在层层推进、逻辑严密的行文思路下清晰阐述的“逍遥游”内涵。3.设计意图及资源准备：能够在图文对照的基础上，排列错乱的顺序，在排序的过程中，运用逻辑推理的方法，理清文章的思路。理清思路的过程就是更深层次地把握文章内容，理解庄子“逍遥游”内涵的过程，这为下节课学生自主梳理文言基础知识做好了充分的铺垫，更为后面更深层次的品读打好了基础。真正做实第一课时初识文本、整体把握。突出重点，突破难点（10分钟）。四、辩证评价，看生活1.教师活动：庄子以惊为天人的笔触，阐释了一个摆脱时间空间的束缚，摆脱客观现实的制约忘掉一切的绝对自由的精神境界，对这种思想你做何评价？2.学生活动：学生结合课堂理解和对现实生活的感悟，对庄子逍遥游的思想作评价。3.设计意图及资源准备：读懂文本大意，理解本文所传递的思想情感，才能做相应的评价。这个评价既是对当堂课文内容掌握情况的检测，也体现了语文课程标准实施建议“阅读与鉴赏”要求，在评价中，突破难点，突出情感态度价值观。（6分钟）五、课堂小节1.教师活动：很多时候，我们人类的眼界如蜩与学鸠一样太小，自己却浑然不知，却在嘲笑“积厚”“壮飞”的“鲲鹏”，尽管逍遥之境难以企及，但对我们普通人而言，也只有像鲲鹏一样，经过长期的积累，才能有更高远的眼界！2.学生活动：学生聆听感悟。3.设计意图及资源准备：简单归纳提升认识，感悟先贤博大的精神境界。（4分钟）六、作业布置课下再读课文，找出课堂上不理解的句子，并尝试翻译，写在本子上。【设置理念】整堂课围绕着整体感知文章进行，目的是为下节课自主疏通文意，扫清文字障碍做铺垫，经过本节课的学习，学生对文本内容有了大致了解，但是有部分议论性的句子学生不好理解，文章较长，一节课完成翻译难度较大，通过课下学习，学生既能巩固本节课所学，又减轻了下节课文字疏通的负担。七、教学流程图选文导入明目标看图揣度解文意诵读文本明大意共同合作展成果做好板书显重点内引外联解内涵看图说话解文意古今中外寻人物小组合作解逍遥教师引导辩逍遥图文对比调顺序反复推理明思路小组展示显推理逻辑推理明思路辩证评价看生活小结、作业铺垫联系现实作评价学会辩证评论法誗编辑高琼内引外联解逍遥，逻辑推理明逍遥———《逍遥游》第一课时整体感知文意的探索教学过程代玲生（青海油田第一中学）

1 第06课 逍遥游（第1课时）

1．庄子（公元前369—公元前286年），名 ，战国时期蒙地（今安徽省蒙城县）人，思想家、哲学家、文学家， 学说的主要创始人之一。后世将他与 并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，其名篇有《 》《齐物论》等。《庄子》今存 篇，其中内篇七，外篇 ，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

2．阅读课文第1段，给下列加线的字注音。

（1）北冥有鱼（ ） （2）其名为鲲（ ） （3）抟扶摇而上者九万里（ ）

（4）覆杯水于坳堂之上（ ） （5）而莫之夭阏者（ ） （6）蜩与学鸠笑之曰（ ）

（7）我决起而飞（ ） （8）抢榆枋而止（ ）（ ） （9）宿舂粮（ ）

3．阅读课文第1段，解释下列句子中加线词语的含义。

（1）北冥有鱼（通“_____”，___________）

（2）化而①为鸟，其②名为鹏（①连词，__________。②代词，__________。）

（3）怒而飞（__________）

（4）是①鸟也，海运②则将徙于南冥（①指示代词，__________。②古今异义词，古义是__________；今义是用船舶在海洋上运输。）

（5）《齐谐》者，志怪者也（__________）

（6）水击①三千里，抟②扶摇而上者九万里，去③以六月息④者也（①__________。②__________。③__________。④__________。）

（7）野马也，尘埃也（古今异义，古义是__________；今义是一种珍稀动物）

（8）其正色邪？其远而无所至极邪（__________）

（9）亦若是则已矣（__________）

（10）则其负①大舟也无力②（①__________。②__________。） 2 （11）则芥为①之舟，置杯焉②则胶③（①__________。②__________。③__________。）

第六课《逍遥游》

一、教学目标

（一）熟读课文，疏通文句，弄懂文意；

（二）掌握基本的文言常识，如通假字、古今异义、一词多义、特殊句式；

（三）学习本文的写作风格，即比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用；借寓说理，夹叙夹议的写作技巧；想象丰富、意境开阔的艺术特色；

（五）了解庄子的哲学思想即追求超然物外的绝对自由境界——逍遥游境界。

二、教学重点

（一）疏通文句，把握文意；

（二）了解本文的写作风格、写作技巧、艺术特色；

（三）掌握基本文言常识。

三、教学难点

（一）对庄子的“逍遥之游”主旨的理解；

（二）了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想；

（三）了解庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

四、课时分配

根据教学目标、教学重难点，安排课时为3个课时。

五、教学步骤

（一）第一课时

教学要点：了解具有代表性的学派以及庄子思想、庄子文章；初步感知课文内容；落实基本知识

1.导入新课

咱们中国的3D动画《秦时明月》相信大多同学都看过，据我了解，这部动画制作精良，人物形象美轮美奂，故事情节跌宕起伏，尤其是第三部“诸子百家”尤为精彩，所以老师我也看过，看完后也觉得非常好看。

同学们在看完这部动画后一定认识了不少春秋战国时期的诸子先辈，那么就请同学们来说说，自己知道这百家诸子中的哪几家？（学生多能举出墨家、道家、法家、阴阳家等）

（总结学生回答）同学们学过历史知道伏羲、唐尧、虞舜时期是我国文章发生和进步的时代，夏、商、周是文章昌隆的时代，春秋战国及秦汉时期则是文章极盛的时代，不仅各个学派纷纷出现，并且出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁盛局面。

老师就拿《秦时明月》里的人物和同学一起梳理一下比较有代表性的学派。墨翟是？墨家。孔子是？儒家。老子庄子是？道家。韩非李斯是？法家。孙武孙膑是？兵家。管仲范蠡是？纵横家。室利房达摩是？佛家。许行是？农家。吕不韦是？杂家。惠子公孙龙是？名辩家。文王徐福是？阴阳家。等等。

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《逍遥游》篇旨 庄子内篇逍遥游第一

《逍遥游》篇旨（一）

正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。

关键词有待无己无待《庄子·逍遥游》，自晋人郭象以来，众注家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。所以如此，除了庄子语文形式上的参差淑诡，也有论者方法上的“以自为方”。

笔者以为，要在从庄文本身的正言庄语出发，通过对概念的分析，来把握贯穿全篇的主旨。一《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。

所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。

庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。无己而后无所待。《逍遥游》云：“圣人无己。”