逍遥游课文精讲
一、章节划分
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄子的代表作，为道家经典《庄子》的首篇。以下是《逍遥游》的一种常见段落划分：
第一段：从文章开头至“圣人无名”。本段是全篇的主体，通过对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二段：从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”。作者紧接上一段的结论，通过写许由拒绝尧让天下的故事，来说明“无名”“无功”的进一步道理。
第三段：从“肩吾问于连叔”至“翱翔于蓬蒿之间”。通过肩吾与连叔的对话，描绘了神人形象，使逍遥游的“至人”形象具体化，强调了“神人无功”。
第四段：从“惠子谓庄子曰”至“子之不知鱼之乐全矣”。通过写惠子与庄子的对话，强调“大与小”的观点，由此引出“无为”的观点，即如何用“心”来理解和看待世界，才能达到“逍遥”的境界。
第五段：从“庄子谓惠子曰”至末句“安知鱼之乐？”紧承上文“小知不及大知”的问题，通过庄子和惠子的对话，加强对于“小大之辩”的理解。
对于《逍遥游》的段落划分，不同的读者和研究者可能会有不同的理解和划分方式。因此，以上划分仅供参考。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。全文想象丰富，构思奇特，运用了大量的寓言和比喻来说明这个主题，展现了庄子哲学思想的博大精深和文学才华的卓越。
二、文章赏析
《逍遥游》作为庄子的代表作，以充满想象力和哲理的笔触，展现了庄子追求绝对自由的人生观。文章通过描绘各种奇特的生物和寓言故事，将读者带入一个超越世俗的境界，让人感受到一种无拘无束、自由自在的逍遥之感。
庄子在《逍遥游》中提出了“逍遥”的概念。他认为，只有超越了世俗的束缚，忘却了功名利禄，才能达到真正的逍遥境界。这种境界并不是消极的逃避，而是一种积极的超越，是对人生的深刻洞察和领悟。通过描绘鲲鹏展翅高飞、神人无功无名等形象，庄子展示了逍遥境界的壮丽与辽阔。
庄子之《逍遥游》
摘要
庄子不愿在俗世中浑浑噩噩，而要“乘道德而浮游”，不受现实社会中的种种束缚和制约。现实世界如囚笼，只能实现部分的精神自由，可算作是有待之游，不是逍遥游，人生于世而不得逍遥，实乃憾事。《逍遥游》的基本主旨就是闲放不拘，怡适自得，优游自在，无挂无碍的精神解放和精神自由。实现超越和达到逍遥游境界的根本途径和手段是做到“心”的剥离，这种剥离就是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。庄子逍遥游的精神特质对中国知识分子产生了深远影响，具有一定的现实启发意义。“逍遥游”是《庄子》一书的总纲，也是庄子哲学思想的基石。“逍遥游”一词内涵丰富，具有顽强的生命力和强大的感染力，极大的影响了以后的哲学、美学思想。
关键词：庄子 逍遥游
《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有 哲学 问题的主线，意味深远。庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟“宁生而曳尾涂中”，不愿“死而留骨为贵”。富贵不能使人全生，是人的枷锁。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，才是真正的逍遥游。
一 “逍遥”与“游”释义
“逍遥”一次在庄子文本中多次出现，关于庄子逍遥论的解释有很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。“逍遥”一词并非庄子首创，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体之怅然徘徊相关。但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态之逍遥自得。如“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”(《逍遥游》)“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”(《大宗师》)以纯粹之心态言逍遥，这是庄子所使用逍遥的独特之处，庄子之逍遥有现在精神自由的含义。
庄子之《逍遥游》(一)
摘要：庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的束缚和制约。庄子在《逍遥游》中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领略。
关键词：庄子逍遥游
Abstract:ZhuangZibelievesthatdetachedfromthesecularlifeisthesupremerealmofone’slife.“peripateticism”.Weshouldcompletelylosetheconstraintandrestrictionoftheinterpersonalrelationshipsinrealisticsociety.ItalsodeservesourattentionthatthethoughtwasannotatedinZhuangZi’sPeripateticism.
Keywords:ZhuangZiPeripateticism
《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。富贵不能使人全生，却是人的枷锁。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了绝对的自由。
一
“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”①]《逍遥游》)，“逍遥乎无为之业”②]《大宗师》)，“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”(《天运》)，“逍遥乎无业之业”(《达生》)，“逍遥于天地之间，而心意自得”(《让王》)。关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。”此外，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体之怅然徘徊相关。但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态之逍遥自得。如“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”(《逍遥游》)“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”(《大宗师》)以纯粹之心态言逍遥，这是庄子所使用逍遥的独特之处，庄子之逍遥有现在精神自由的含义。“游”与“逍遥”意义相当，但使用更为频繁。如“父母在，不远游，游必有方。”③]“夫子与之游”④]，“吾王不游，吾和以休。”⑤]“若夫贯日而持详，一日而曲列之，是所使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐也。”⑥]这些“游”指的是交游、游历。与庄子讲的“游”最接近的是孔子的“游”。如“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”⑦]这是孔子认为通往理想人格的道路，“游”是指一种富于自由感的人生体验和审美境界。正如《礼记·学记》所解释的“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”藏，谓怀抱之；修，习也；息，作劳休止之为息；游，谓闲暇无事之为游。从君子修养的角度讲，藏、修、息、游是必经的步骤，也是唯美人生的四个环节，其中的“游”表现出人的一种高度自由的欢乐状态。然而庄子讲的“游”其内涵更甚于孔子所指的“游”，更赋予哲学和美学涵义。
庄子“逍遥游” ·７·
－子“逍翅 字＂
止庵
摘 要：通过解析《庄子》中“吾丧我”、 “有待”、 “无待”几个词组的内
涵，说明庄子以讲述故事的方式所表达的哲学核心——逍遥游。庄子哲学是关于一个
人的、心灵自由的哲学。人应去除成心，无所依持，回归本然，以道观之，从而达到
精神心灵之自由。
关键词：庄子逍遥游吾丧我有待无待
中图分类号：Ｋ２０４文献标识码：Ａ文章编号：１０００—８７０５（２０１５）０３—０７－１０
今天想和大家分享关于庄子的话题。注意到我是“知行讲坛”的第五十二位主讲人，前面五十一位专家、
学者应该给大家讲演过各类主题，我希望自己接下来的讲座不比前面的差太多。
我想先向大家介绍自己读《庄子》的经历。１９８６年，我已经二十七岁了，之前自己做了好些文学方面的
事，心想不读读包括《庄子》在内的先秦诸子，心中总觉得有些空。当时我在一家报社做记者，就请了四个月 的假，找来二十种《庄子》注本，一本本摊开摆在桌子上，一行行比照着看。一本《庄子》就在这四个月中从
头到尾看完了，还写了大概五万字的笔记。接下来的十年里，找到新的《庄子》注本就读。我读的注本，不是
大家通常以为的白话文注释本，是自魏晋以来古人的注解本。我大概前前后后读了将近百个《庄子》注本，陆
续也记了一些笔记。到了１９９６年，我花了一年的时间写了三十六万字的读庄笔记，随后整理成《樗下读庄》一 书，于１９９９年出版。此后，我仍在研究庄子，并时刻关注别人对庄子的评论。
以上就是我读庄的历史。大家一听就知道，我对庄子的了解纯属自学，不是“学院派”的庄子研究者。但
是就我的体会，研究先秦诸子的著作不是非得接受学校教育、学术训练，只要用心把每一个字、每一句话读通
了就好。接下来我给大家讲的《庄子》，不是从学校学来的，是自己读书读来的。
《庄子》从哪讲起呢？这是一件非常复杂的事情。《庄子》一书里有好多的人、好多的事，这些人与事都
是庄子写的故事，不一定能当真。我先从庄子的几个故事说起。
