孔子的“仁”到宋明理学的“理”(阅读试题及答案 )

第一课孔子和老子一、单项选择题1．阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中国古代的政治家③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献④孔子提出了“正名”的主张A．①②③B．②③④C．①③D．①②③④2．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。

”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。

造成这种分歧根源是A．二人所处时代不同；B．代表的阶级利益不同；C．学术思想不同；D．谈论的问题不同3．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。

”其反映的现象是A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间；C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现4．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张：以德治民：反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④；5．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是A、"仁"和"礼"B、"仁"和"德治"C、"克己复礼"D、"忠恕"之道6．下列观点不符合儒家学派的是A、"天行有常，不为尧存，不为桀亡"B、"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"C、"尊王贱霸"D、"法不阿贵"7．下列属于孔子思想的内容是①“仁者爱人”②“无为而冶”③“为政以德”④“克己复礼”A ①②④B ①③④C ①③D ①②8．体现孔子政治思想中保守性的是A．克己复礼 B 忠恕 C 未知生，焉知死 D 有教无类9．下图为《孔子讲学图》，孔子的教育成就对社会发展贡献最大的是A．“有救无类”的办学思想B ．“因材施教”的教学方法C ．“知之为知之”的学习态度D ．“温故知新”的学习方法10．“学而不思则罔，思而不学则殆”体现了孔子的教育理念是A．有教无类B．因材施教C．独立思考D．学思结合11．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础12．儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是A．孔子是“至圣先师”B．儒家思想有助于消除分裂C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱13．现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。

宋明理学练习题附答案宋明理学练习题一、选择题2.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张答案B解析孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本;董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。

故A项错误，B项正确;C项中的“仁爱”、D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。

3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱答案C解析唐朝时期，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

从材料信息可知，唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”，但儒学的地位并未动摇，这说明儒学的政治地位最为稳固，故选C项。

皇帝的好恶会影响宗教发展，但A项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础，故排除D项。

4.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。

”据此推出符合史实的结论是()A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活答案A解析B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D 项也不正确。

理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。

2020 高考语文复习练【孔孟思想非连续性文本阅读】【主题讲解】孔孟思想以善论为基础，仁为灵魂，礼为躯体，中庸与权变为调控器，有机构成伦理政治学说系统。

“仁”是贯彻全部社会关系的道德原则，并被以为是人类天生的本性。

人性变坏，是后天环境所致，因此主张适应自然，经过教育实践与生活磨练来恢复善性，这是一种自然主义与理性主义精神的联合。

一、阅读下边的文字，达成文后题目。

资料一：所谓“人性论”，实质上就是对于人的本性、实质是什么的理论。

它是社会伦理、政治、宗教、哲学等各样理论的出发点和基础。

卢梭以前说过：“人类的各样知识中最实用而又最不齐备的，就是对于‘人’的知识。

”假如我们“不从认识人类自己开始”，我们就不可以认识社会的各样问题。

这就是说，一定从研究人开始去研究各样社会现象。

今日我们展开人性论研究，不单有助于加深对人的实质的认识，并且将推进社会科学各门学科研究的深入展开。

( 摘编自莫法有《试论中西哲学史上人性论之差别》) 资料二：孔子的“性邻近也，习相远也”( 《论语·阳货》) ，经过“性”与“习”的比较阐述了人性的先本性，以为人性在实质上就是人所拥有的天生的或与生俱来的本性，它不是任何后天的、人为的东西，尔后天的、人为的东西属于“习”的范围。

可是，孔子并无明言人性的内涵，也没有将人性问题直接限制在道德的范围以内，使得人性问题成为道德问题的重要内容。

孔子将“性”与“习”相对比，从“性”与“习”的实质区其他维度说明人性的先本性，这是其高妙之处。

假如没有“习相远”作参照，仅言“性邻近”，是看不出人性的先本性的，至多只好得出人性的相像性以致同样性的结论。

( 摘编自陆建华《性朴、情欲与性恶：荀子人性论的三个层面——兼及先秦儒家人性论》 ) 资料三：对于孔子所言的人性的先本性、人性的与生俱来的实质，儒家后学的孟子和荀子也是赞成的。

孟子曰：“形色，本性也。

”( 《孟子·悉心上》) 即以为身体与面貌是天生的，有以先本性来解读人性的实质的意味。

(3)宋明理学1、程颐在《程氏易传》中说:“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。

虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。

”此处程颐所说的“理”( )A.包括宇宙间的普遍法则B.仅指儒家伦理C.与人的自然欲求相统一D.源于人的内心答案：A解析：由材料“天下之理一也……虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也”,可见此处的理指宇宙间的普遍法则,故排除B,选A;材料没有体现与人的自然欲求相统一的信息,排除C;材料没有体现理与心的关系,排除D。

2、明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?……夫道,天下之公道也。

学,天下之公学也。

非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。

”这一思想的积极影响在于( )A.重建儒学的信仰B.否定孔子的权威C.完善心学体系D.批判专制思想答案：B解析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。

依据“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎”可知,王阳明认为有些话就算是孔子说的,也不一定正确,可见这是对孔子权威的一种冲击,所以选B项。

A项与题干无关;C项材料不能体现;D项不符合王阳明的思想。

3、斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。

虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。

”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础解析：根据材料“理学〈新儒学〉...但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。

专题小练十八中国传统文化主流思想的演变1．春秋战国时期，原先深藏于宮廷密室的图书典籍散落民间，成为一般平民的读物。

“天子失官，学在四夷”已是大势所趋。

这说明春秋战国时期( )A．私学兴起推动教育平等B．社会秩序发生了巨大变化C．文化下移导致官学崩溃D．“百家争鸣”成为时代潮流2．西周统治者从商的覆灭中认识到“天命靡常”，看到了人民的武装倒戈，使西周打败了商王朝，于是提出“天惟时求民主”，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。

这说明( )A．儒家思想逐渐居于统治地位B．民本思想根植于久远的历史传统C．中国自古以来不乏民主思想D．西周抛弃了神权政治而走向德治3．《周易》是儒家经典之一。

根据甲骨文研究成果，《周易》乾卦的卦辞“元亨利贞”中的“贞”字就是“占卜”的“占”，此卦为大吉大利的好卦，春秋以后“元亨利贞”被阐释为“仁礼义信”四德。

对此最合理的解释是( )A．儒家义理根植于中华传统文化B．《周易》年代久远导致认知偏差C．借助于传统文化宣扬儒家思想D．“贞”字内涵的演化受时代影响4．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点( )A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础5．《孟子》对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。

这体现出孟子主张( )A．重视教化B．心由性生C．心外无物D．人性本善6．《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。

他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。

这主要反映了墨子思想( )A．严厉批评儒家现实主义B．体现下层百姓精神诉求C．构建中国最早宗教信仰D．为统治者营造集权氛围7．明清时期，官员在君主面前的地位越来越低，但这并未使官僚队伍与君主离心离德，也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心，反而还使这种忠心越来越强烈。

（一）现代文闻读I （本题共5小题” 19分）阅读下面的文字,完成1 ~ 5题。

材料一：孔子的学习态度和教学方法及理念颇有可取之处。

孔子虽说"生而知之者上也", 自己却说：”我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

”似乎孑L子并不真正承认有"生而知之者"。

孑L子到了周公庙,事事都向人请教,有人讥笑他不知礼。

孔子答复是，不懂就得问,正是礼。

孑L子还说：”三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。

"就是说,在交往的人中总有我的正面老师,也有我的反面教员。

还有我们现在说"活到老，学到老"，依孔子自述的话，"发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至",就是说学习不晓得老。

不管时代怎么不同，如何发展,这种精神是值得我们敬临口学习的。

孔子自己说"诲人不倦"，而且毫无隐瞒。

元好问《论诗》诗说："鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。

"过去不少工艺和拳术教师，对学生总留一手,不愿意把全部本领尤其是最紧要处、最关键处、俗话说的"最后一手""看家本领"传授下来。

孑L子则对学生无所隐瞒,因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。

孑L子死了，学生如同死了父母一般,在孔子墓旁结庐而居,三年而后去,子贡还继续居住墓旁三年（《孟子•滕文公上》）。

有这种"诲人不倦"的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。

我们当然反对什么守庐，但能做到师生关系比父子还亲密, 总有值得学习的地方。

孔子对每个学生非常了解,在解答学生的疑问时，纵然同一问题,因问者不同, 答复也不同。

《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人"问仁"，孑L子有三种答案。

甚至子路和冉有都问"闻斯行诸”,孑b子的答复竟完全相反。

因材施教,在今天的教育中是不是还用得看?我以为还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。

北京市高考语文【论语】专题复习（附答案）复习一阅读下列材料，回答后面的题目。

1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”2、子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。

”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。

论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。

1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦。

吾恐季之忧，不在颛臾，而在萧墙之也。

”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。

论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。

【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

高考宋明理学专题训练及答案高考宋明理学专题训练：选择题1.下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。

三人于一图之中，正在辩经论道。

画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。

唐宋时期中国人对待外来文明，一向可谓兼容并蓄。

当儒家思想受到佛道两教冲击时，当时儒学大师的态度是()A.放弃儒学B.创造一种新思潮C.平等对待儒、佛、道三教D.以儒为本，吸收道、佛思想加以完善解析结合唐宋时期儒学复兴运动的有关知识可知D项最佳。

答案D2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生长于先生。

”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。

对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是()A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学解析高考要求学生根据试题要求，自主选择和综合运用多种相关学科知识及基本技能解决问题，适当体现学科渗透，即考查学生对知识的应用能力。

本题以对联中双关联的形式考查学生对儒家思想发展历程的理解。

朱熹是南宋儒学大师，正是在继承儒家学说的基础上系统地阐释了“理学”思想，是对儒学思想的极大发展。

答案B3.冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在()A.“天人感应”和“大一统”B.“水能载舟，亦能覆舟”C.“民为贵hellip;hellip;君为轻”D.把天理与人性有机结合解析A、B、C、D四项分别为董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想观点。

朱熹将天理与人性有机结合，形成了新儒学体系。

答案D4.斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。

他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。

以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是()A.朱熹 B.董仲舒 C.李贽 D.王夫之解析朱熹强调存天理，灭人欲，要求人们放弃私欲，服从天理。

第三届中华之星国学大赛高中组决赛试题及解析一、单项选择题（本大题共15题，每题1分，共15分）请根据题干的描述，选择正确的答案。

每题的四个选项中只有一个选项是正确的。

1.下列诗句所描写的是哪几处风景名胜？请选择正确的一项。

（）①浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

②青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

③谁将倚天剑，削出倚天峰。

④五月天山雪，无花只有寒。

A. 燕山、呼伦贝尔草原、恒山、天山B. 燕山、大雁塔、峨眉山、天柱山C. 燕然山、青海湖、九华山、天柱山D. 燕然山、青海湖、华山、天山【答案】D【考点】本题主要考查与风景名胜有关的诗句。

【解析】句描写的是蒙古燕然山;句描写的是青海省青海湖;句描写的是陕西省华山;句描写的是新疆天山。

2.夏季烈日炎炎，骄阳似火，古人常常借此机会曝晒衣物、书籍及其他物品，这一天被俗称为曝晒节。

你知道曝晒节是农历哪一天吗？（）A. 五月初八B. 六月初六C. 七月初五D. 六月初九【答案】B【考点】本题主要考查传统节日的习俗。

3.后世以“治世之能臣，乱世之奸雄”评价曹操，在小说《三国演义》中，以下哪个事件与曹操无关？（）A. 望梅止渴B. 割须弃袍C. 横槊赋诗D. 屯田避祸【答案】D【考点】本题考查的是对名著《三国演义》相关知识的积累。

4.班里准备进行历史故事演讲大赛，为此八斗跟同学们在课间讨论了很多故事，有“晋楚鄢陵之战”“子产不毁乡校”和“宫之奇谏假道”等，他们所讨论的故事不太可能出自下面哪本书？（）A.《国语》B.《左传》C.《史记》D.《汉书》【答案】D【考点】本题主要考查对《左传》内容的了解。

【解析】“晋楚鄢陵之战”“子产不毁乡校”“宫之奇谏假道”在《国语》《史记》《左传》中有记载，而《汉书》则无。

5 . 下列对《红楼梦》的情节概括不准确的是哪一项？（）A. 探春描园B. 黛玉葬花C. 鸳鸯抗婚D. 晴雯撕扇【答案】A【考点】本题考查的是对《红楼梦》内容的了解。

【解析】《红楼梦》中，惜春工于绘画，她奉贾母之命为大观园作画。

雅安中学2022——2021学年高二班级上期月考（10月）历史试题（命题人：凌珑芸审题人：骆正学）本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

满分100分，考试时间50分钟。

考试结束后，将答题卷和机读卡一并收回。

第Ⅰ卷（选择题，48分）1．四川省内历史遗存丰富，人文景观众多。

图1中，可以体现儒家伦理纲常思想的是（）图1A．①④ B．②④ C．①② D．③④【答案】A考点：百家争鸣。

本题考查猎取材料信息、调用所学学问的力量，②体现的是佛教思想，排解；③中的八卦图体现的是道家思想，排解；①④都体现儒家伦理道德，故答案为A项。

2．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，疼惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主见实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“敬重之心”；荀子也主见“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。

始终贯穿上述思想的一条主线是( )A．主见从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的抱负社会B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受训练的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“敬重之心”“是非之心”D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，一般人变圣人【答案】A考点：春秋战国儒家思想的形成与进展。

依据材料中可知，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁义”，这个过程中的共同点都是强调“仁”，人的修养，故选A。

B项是孔子的有教无类的训练思想；C项是孟子的思想；D项是荀子的留意法治思想。

3．在对天、君、民关系的生疏上，原始儒学以孟子为例，主见民贵君轻，董仲舒主见“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒（）A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主见【答案】B考点：汉代儒学。

本题考查同学解读史料猎取信息的力量。

民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”明显是留意君主，违反了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。

绝密★启用前“天一大联考·齐鲁名校联盟”2023—2024 学年高三年级第七次联考一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：居处是每个人日常生活中不可或缺的。

对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。

居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。

《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

’”在孔子看豙，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。

《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。

”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。

“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。

孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。

《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知?’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。

后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度．同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。

在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。

孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知?’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。

至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。

第3课宋明理学课后习题一、选择题1.朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。

”他强调的是（）A.“理”是世界的本原B. “仁”的重要性C.道德修养的重要性D.成为仁者的主要途径2.朱子说：“宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

”该材料中的观点可能导致的社会行为现象主要是（）A.知识分子埋头科举不问政事B.封建伦理道德成为行为规范C.提倡个性解放的作品减少D.农民起义受到社会广泛谴责3.南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。

对此理解正确的是（）①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”，陆九渊认为“心即理也”。

②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。

③“合处”指都强调格物致知以“致良知”④“合处”指两人思想基础都是儒学，沿袭着封建伦理道德观A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③④4.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。

吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（）A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明5.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。

禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。

在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A.孔子B.程颢C.朱熹D.王守仁6.程朱理学的建立（）A.力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家B.批判了封建制度的落后腐朽C.维系专制统治，压制扼杀人们的自然欲求，毫无可取之处D.对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定7.东汉以来，许多新的词句在社会上的使用日益频繁。

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。

孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

鲁襄公二十二年．．．．．．．而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。

字仲尼，姓孔氏。

孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诫其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。

及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,吾闻圣人之后，虽不当世,必有达者。

今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没,若必师之。

”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

孔子贫且贱。

及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。

由是为司空。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。

身举五羖，爵之大夫，起累绁．．之中，与语三日,授之以政。

以此取之，虽王可也,其霸小矣。

”景公说。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄．．相事，于是诛鲁大夫乱政者少正卯。

与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遣，四方之害至乎邑者不求有司，皆予之以归。

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。

累累若丧家之狗。

”子贡以实告孔子。

孔子欣然笑曰：“形状，末也。

而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。

读《易》，书编三绝。

曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬臭。

”孔子以《诗》《书》《礼》《乐）教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

孔子年七十三，以鲁袁公十六年四月己丑卒。

（节选自《史记·孔子世家》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 鲁大夫孟釐子/病且死/诚其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公B. 鲁大夫孟釐子病且死/诚其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后灭/于宋其祖/弗父何始有宋而嗣让厉公C. 鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公D. 鲁大夫孟釐子/病且死/诚其嗣懿子曰/孔丘/圣人之/后灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 鲁襄公二十二年，属于年号纪年法，此外还有王公纪年法，干支纪年法以及年号干支兼用法等。

第3课宋明理学【课堂达标】1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

对这句话的理解不．正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序解析：选C。

理学强调的“理”是封建社会的伦理道德，理学对维护专制主义政治制度起了重要作用，成为官方正统儒学，故C项错误。

2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。

”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。

他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学解析：选C。

本题考查学生分析理解能力。

文天详的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。

3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。

”与禅宗这一理论类似的是( ) A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．孔孟之道解析：选C。

本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。

题干阐述的佛教理论、讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。

4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”文中的“良知”是指( ) A．内心世界B．自然规律C．社会规律D．天的意志解析：选A。

王阳明思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。

人天生具有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发的斗志。

5．阅读下列材料：材料1：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

第3课宋明理学一、选择题2017年题组1．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释()A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致【考点】中国传统文化主流思想的演变·孔子思想和朱熹思想比较【解析】点睛：孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。

北宋时形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

朱熹是理学集大成者。

他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。

孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。

朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。

【答案】D2016年题组1．（2016·上海高考·8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响()A．孔孟思想B．黄老学说C．两汉经学D．宋明理学【考点】宋明理学——程朱理学【解析】“源头活水”认为知识是不断更新的，只有不断的学习探索，才能使自己保持活力。

这首诗是朱熹的作品，符合宋明理学中程朱理学“格物致知”的思想，故D项正确。

ABC项与题意无关，错误。

【答案】D2．（2016·海南高考·7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了()A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【考点】宋明理学【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

《对孔子仁学的重新解读》阅读练习题及答案《对孔子仁学的重新解读》阅读练习题及答案《对孔子仁学的重新解读》高三论述类文本阅读题及答案孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。

孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类一一“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。

为了不使“仁民”、“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。

在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。

这种必然性是人的力量所不能抗拒的。

从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。

在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。

当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。

孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。

而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。

孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。

既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。

这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。

必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。

孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。

知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。

孔子终身都在致力于学习，并且还辩证地意识到：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。

“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。