传统文化《诗经》
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传统文化国学经典《诗经》《楚辞》离骚实用
联想之四：歌颂“后妃之德”？
联想之四：歌颂“后妃之德”?
联想之四：歌颂“后妃之德”?
联想之五：“有花堪折直须折”，那是怎样的一种勇气！
“窈窕淑女，琴瑟友之。”这是历代相互倾慕的 青年男女表达内心感情的一种流行方式。如果你读过 《史记·司马相如列传》就会知道，司马相如在卓府的 一曲《凤求凰》，就换来了卓文君的当夜跟随，一路 私奔。
春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！ 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。 郊游的少女遇到一个英俊的小伙子，迸发了对爱 情的炙热向往，令人感动。即使不能白头到老，也没 有什么后悔的，真正的爱情本身就是无上的崇高与难 得，又何必因此羞愧呢？这与《关雎》里面男子面对 爱情时的勇敢不谋而合。
《邶风・击鼓》 击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕（cáo），我独 南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡(chōng)。 爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
诗歌大意：
关关和鸣的雎鸠鸟，相伴栖居在河中的沙洲。 那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇 菜，在河水里不停地流动，姑娘正在自由打捞它们 。那个善良美丽的姑娘啊，我无论醒来还是睡去的 时候都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长 的思念啊，教人翻来覆去睡不着觉。姑娘顺着流水 ，或左或右地采摘着长短不齐的荇菜。体态多么优 雅啊，我要弹着琴，鼓着瑟，去追求你。姑娘顺着 流水，对左右长短不齐的荇菜精挑细选，神态多么 恬静啊，我要敲着钟，击着鼓，把你迎娶回来。
联想之一：那是一双怎样的手？
联想之一：那是一双怎样的手？
联想之一：那是怎样的一双手？
这双手太漂亮了，太完美了，以至于整个诗歌 的光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻 留名后世的维纳斯之时，因为双手太过美妙，致使 维纳斯的完整性被严重破坏，尤尔赫斯不得不忍痛 砍下了维纳斯的动人双臂。“执子之手，与子偕老” 这两句话与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语 言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。 看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人的心愿？千 古以来，真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春 老去，身边却有一双可以握住的手，这也许就是我 们人生最大的幸福。
浅谈《 诗经》与文化传播
浅谈《诗经》与文化传播《诗经》是一部古代中国文化的珍宝，它不仅是中国古代文学的重要组成部分，更是中国文化传承的一部分。
《诗经》作为中国文化传播的重要载体，对于传承和弘扬中国传统文化具有举足轻重的作用。
本文将从《诗经》对文化传播的意义、《诗经》在文化传播中的作用以及《诗经》在当代文化传播中的价值等方面进行浅谈。
我们要了解《诗经》对文化传播的意义。
《诗经》是中国古代的一部诗歌集，它记载了先秦时期的社会风貌、人民生活和思想风貌，是中国最古老的诗歌集。
《诗经》以其独特的形式、丰富的内容和深刻的内涵，深受中国人民的喜爱，成为中国古代文学的瑰宝。
作为中国古代文学的集大成者，《诗经》不仅代表了中国古代文学的顶峰，更是中国传统文化的精髓。
我们要探讨《诗经》在文化传播中的作用。
《诗经》不仅在中国古代起到了传承和弘扬传统文化的作用，更成为中国文化传播的一部分。
《诗经》以其独特的艺术魅力和独特的中国文化符号，成为中国文化走向世界的一个窗口。
通过《诗经》，世界可以了解中国古代的文学、艺术和哲学，更可以感受中国传统文化的丰富内涵和深厚底蕴。
正是因为《诗经》的存在，中国文化得以传播到世界各地，为世界各国人民所瞩目。
我们要思考《诗经》在当代文化传播中的价值。
在当代社会，随着文化全球化和信息技术的发展，文化传播的方式和途径发生了巨大变化。
作为中国传统文化的重要组成部分，《诗经》在当代文化传播中具有重要的价值。
通过《诗经》，我们可以传播和弘扬中国传统文化，让世界更加了解和认识中国。
《诗经》也可以为当代中国文化的创新发展提供源源不断的营养，激发人们的创造力和想象力。
保护和传承《诗经》，让其在当代文化传播中发挥重要作用，具有非常重要的意义。
《诗经》的历史意义与文化价值
《诗经》的历史意义与文化价值1. 引言《诗经》是我国古代文学的重要组成部分，被誉为中华民族的文化瑰宝。
它是中国最早的一部诗歌总集，记录了周代至战国时期约500年间的诗歌作品，涵盖了各个方面的内容。
本文将探讨《诗经》所具有的历史意义和文化价值。
2. 历史意义2.1. 文字记载与历史考证《诗经》是中国最早出现文字记载的文学作品之一，因此对于研究中国文字发展和古代社会历史具有重要意义。
通过对《诗经》进行历史考证，可以了解到当时社会政治、经济、宗教等方面的细节信息。
2.2. 清晰反映时代风貌《诗经》内容广泛，涵盖了当时各个阶层人民的生活、思想和情感。
其中不少篇章描绘了农耕生产、婚姻嫁娶、战争征伐等重大社会事件，从中我们可以窥见当时社会与生活的真实情况，丰富了我们对古代社会历史的认识。
2.3. 社会道德与文化传承《诗经》中许多篇章揭示了当时社会的伦理观念和道德准则。
这些古人的情感表达、家庭关系、仁义礼智等观念仍然对今天的社会具有启示意义，并且影响着后世的文化传承。
3. 文化价值3.1. 诗歌艺术与审美标准《诗经》是中国古代文学中最早形成的诗歌体裁，其中的文字表达和修辞手法直接或间接地影响了后来中国文学作品的创作。
它不仅培养了人们对于语言和艺术方面的敏锐度，还塑造了中国人民审美标准中重视韵律、音韵以及形象思维等特点。
3.2. 音乐与声乐传统《诗经》是唐代乐府民歌发展过程中重要源头之一，为后来中国音乐提供了宝贵素材。
它不仅在音乐领域提供了灵感，也在声乐传统中扮演着重要角色。
许多古琴、古筝等传统乐器的演奏基础正是来自《诗经》。
3.3. 文学研究和教育《诗经》具有广泛的文学研究价值和教育意义，对于研究中国古代文学起到了重要的指导作用。
通过分析其中的诗情画意、修辞手法和韵律形式等，我们可以深入理解中国古代文学的发展和特点，并且可以将其应用于现代创作教育当中。
4. 结论总之，《诗经》不仅在历史意义上为我们提供了宝贵的资料，而且在文化价值上也成为了中国传统文化中一道亮丽的风景线。
诗经与传统文化
诗经与传统文化
《诗经与传统文化》
一、《诗经》
《诗经》是中国最古老的文学作品之一。
它是由中国古代南方各诸侯国创作的、具有极高的历史意义的文学作品，其中包括了古典文学的思想内涵、文化意蕴以及美学性质，反映了古代中国社会的形态和内容。
《诗经》汇集了古代中国对自然、语言、社会家庭规范、宗教信仰、文化传统等许多方面的反映，诗歌的语言流畅、表达精彩，融入了神话传说和当时的文化背景，塑造出富有本土色彩的文化特色，为中国古代文化产生了深远的影响。
二、传统文化
传统文化是中国悠久历史上对文化的普遍理解和反映，它反映了中华民族的思想情感和道德观念，也是一种文化的精神内涵，体现着中国的文化丰富性。
传统文化中的重要组成部分有：历史、礼仪、节日、烹调、建筑、传统体育和文学音乐等。
中国传统文化形成了有特色的文化传统，其中包括了尊重礼仪、严守历史、敬仰自然、遵循传统宗教、弘扬祖先传统、注重馈赠等等文化价值观，这些文化观念和价值观被中国人民深深烙印在心中。
总之，《诗经》的出现和传统文化的建构，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也极大地推动了中国文化的发展，奠定了中国传统文化精神的社会基础。
《《诗经》的文化意义和现代价值》
《诗经》的文化意义和现代价值1. 引言《诗经》是我国古代文学宝库中的一颗明珠，记录了先秦时期诸多风景、人情和哲理。
本文将探讨《诗经》对于中国传统文化的深远影响以及其在现代社会中的重要价值。
2. 传统文化的基石2.1 文化传承与认同《诗经》作为中国最早的诗歌总集，蕴含着丰富的儿女情长和社会风貌，成为中国文化传承的重要组成部分。
通过阅读和研究《诗经》，人们可以更好地理解古代社会风俗、礼仪之道以及人伦关系，从而加深对自身文化根基的认同和理解。
2.2 形塑审美观念“风雅颂”，这是《诗经》三个大类别。
其中，“雅”是指高尚优美之意，正是通过这种艺术表达方式，塑造了中国人特有的审美观念。
这种审美观念并不只停留在古代，如今在当代艺术创作中仍然发挥着重要的指导作用。
3. 道德伦理的教化3.1 立人之道《诗经》中的许多篇章，都强调了人际关系中的尊重、忠诚和正直。
例如，“友而不疑、义而不错”，这种意识深入人心，使得《诗经》具有给人启迪和引导道德行为的作用。
3.2 培养情操我们可以在《诗经》中找到许多表达感情和传递情绪的文字。
通过欣赏这些古代文学艺术品，人们能够培养自己的情操，增强对美感的敏感度。
4. 现代社会中的价值4.1 文化自信与身份认同在全球化时代背景下，保持文化自信并保护本国传统文化已成为一个热门话题。
《诗经》作为中国古代文化宝库杰出的代表之一，对于提升国家形象和塑造国民身份认同起到了积极作用。
4.2 艺术创造与审美发展近年来，借鉴《诗经》中优秀的艺术创作方式和审美观念的现代艺术作品不断涌现。
这种创新与传统结合的形式不仅拓展了艺术创作的边界，也为审美发展注入了新的动力。
4.3 道德教化与社会建设《诗经》中弘扬的道德准则和高尚品德对于当代社会仍然具有重要意义。
引导人们树立正确的价值观和行为准则，能够推动社会向更加公正、和谐的方向发展。
5. 结论《诗经》是中国传统文化宝库里的一颗明珠，承载着丰富多彩的历史记忆、文化认同和道德教化。
《诗经》里的礼仪文化解析
《诗经》里的礼仪文化解析引言你是否曾经好奇过中国传统文化的起源和发展？作为一部古老而重要的文学作品，《诗经》是研究中国礼仪文化的宝贵资料。
通过深入分析《诗经》中的诗歌和歌颂，我们可以了解到古代中国人民的礼仪观念以及他们对人际关系的看法。
本文将探讨《诗经》中的礼仪文化，从中解析中国古代社会的价值观和行为规范。
1. 《诗经》的背景和意义1.1 《诗经》的创作背景《诗经》是中国最早的文学遗产之一，相传是由周朝的周颂、鲁颂等诸侯国的雅乐所演变而成。
它是一部由300多首诗歌组成的文集，涵盖了多个时期、多个地区的歌颂诗。
《诗经》的创作时间跨越了数百年的时间，可以追溯到约公元前11世纪。
1.2 《诗经》的文化意义《诗经》被广泛认为是中国古代文化的重要组成部分，它记录了古代中国人民的生活、情感和价值观。
这部作品不仅描绘了古代社会的面貌，还强调了礼仪在社会交往中的重要性。
通过研究《诗经》，我们可以了解到古代中国人民对礼仪的高度重视，并从中得到一些启示，帮助我们理解和传承中华民族的优秀传统文化。
2. 《诗经》中的礼仪观念2.1 礼仪的定义和意义在解析《诗经》中的礼仪文化之前，我们首先需要明确礼仪的定义和意义。
礼仪是一种特定的行为规范和行为准则，它在社会交往中起着重要的作用。
通过礼仪，人们可以表达对他人的尊重和关心，促进人际关系的和谐与发展。
2.2 《诗经》中的礼仪观念在《诗经》中，礼仪被广泛描述和歌颂。
诗歌中经常出现的词语如“礼”、“馈”、“拜”等，都表达了人们对礼仪的关注和尊重。
2.3 礼仪的作用和意义在古代中国社会，礼仪被认为是维护社会秩序和道德规范的重要手段。
通过遵循礼仪，人们可以建立良好的人际关系，增强团结和亲和力。
同时，礼仪也有助于保持社会的稳定和有序发展。
3. 《诗经》中的婚姻礼仪3.1 婚姻在社会中的地位婚姻在古代中国社会中具有重要的地位。
在中国传统文化观念中，婚姻被视为家族延续的方式，并且有着重要的经济和政治意义。
《诗经》：古典文学与中国传统文化的鉴赏
《诗经》：古典文学与中国传统文化的鉴赏
引言
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是世界上现存最早的诗歌文集之一。
它收录了来自于先秦时期不同地区、不同阶层的民间诗歌，涵盖了广泛的主题和情感表达。
《诗经》作为中国传统文化中重要的组成部分，不仅展示了古代中国人民的思想观念和生活态度，同时也对后世影响深远。
1. 《诗经》的历史背景和起源
•中华民族远古时期神话与祭祀活动
•先秦时期社会变革和文字出现
•战国时期大量收集整理
2. 《诗经》的体裁与内容特点
2.1 各类乐府和风雅之别
2.1.1 风（风格类）
•描述自然景观
•展示各地区社会风貌
2.1.2 雅（情感类）
•表达内心世界及情感状态
•探讨人际关系和纷争
2.2 各类主题与思想
2.2.1 礼崇与道德观念
•描述古代礼仪制度
•倡导君子之风
2.2.2 爱情与性别关系
•展现男女情感交往
•反映封建社会的性别角色
3. 《诗经》对中国传统文化的影响和意义
3.1 文学艺术上的价值及影响
•影响后世文人创作，如唐诗宋词等
•成为中国文学史上的重要组成部分
3.2 社会和历史意义
•反映古代社会发展和变迁
•表达中华民族的精神追求和国家观念
结论
《诗经》作为一部不可多得的文化财富，不仅呈现了中华民族悠久文明历程中独特而丰富的美学风貌，也为我们揭示了古代中国人物质生活、伦理道德、良知情感等方面的深刻内容。
在当代社会，我们仍然可以从《诗经》中寻找到宝贵的智慧，并让其继续闪耀光芒，为我们的文化遗产注入新的活力。
《诗经》对传承发扬中华优秀传统文化的启示
《诗经》对传承发扬中华优秀传统文化的启示
《诗经》是中国文化宝库中的瑰宝，它对于传承和发扬中华优秀传统文化提供了许多启示：
1.注重情感表达：《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中融汇了丰富的情感表达。
它教导我们要注重情感的表达与沟通，尊重和理解他人的感受，以和谐的方式建立人际关系。
2.强调美德与道德：《诗经》中多次强调美德和道德的重要性。
它告诉我们要崇尚公正、诚信、谦逊等美德，并且强调每个人的行为都会对社会产生影响，因此我们应该以道德标准来指导我们的行为。
3.尊重传统和家庭价值观：《诗经》反映了古代中国人重视传统和家庭价值观的思想。
它强调了家庭的重要性，教育我们要珍惜家庭关系，孝敬父母和长辈，并且尊重长辈的智慧和经验。
4.追求审美和艺术：《诗经》中的诗歌描绘了美丽的自然景色和生活场景。
它鼓励我们欣赏自然之美、人生之美，并追求艺术与美的体验，以丰富我们的生活和情感世界。
5.倡导国家统一和社会和谐：《诗经》中有许多篇章表达了对国家统一和社会和谐的期望。
它提醒我们要关注国家大义和社会稳定，倡导和平、友爱与和谐的社会关系，并为实现社会共荣而努力。
这些启示提醒我们，要传承发扬中华优秀传统文化，我们应注重情感表达、强化道德观念、尊重传统和家庭价值观、追求审美与艺术，并致力于国家统一和社会和谐的实现。
通过学习和传播《诗经》中蕴含的智慧，我们可以丰富自己的精神生活，推动中华优秀传统文化的传承和发展。
传统文化学习之《诗经》
传统文化学习之《诗经》篇《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，孔子编订。
诗经在内容上分为《风》160、《雅》105、《颂》40三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
诗经六义：风、雅、颂、赋（“赋者，敷陈其事而直言之也。
”）、比（比喻和象征，“比者，以彼物比此物也。
”）、兴（“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”兴即引发、开头）孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”“不学诗，无以言”。
1、昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨（音玉）雪霏霏.（诗经·小雅·采薇）译：回想当初出征时,杨柳轻轻飘动.如今回家的途中,雪花粉粉飘落.2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天，此何人哉。
（诗经·王风·黍离）译：知道我的人,说我心烦忧；不知道的,问我有何求.高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?3、一日不见,如三秋兮.（诗经·王风·采葛）4、凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。
《国风邶风凯风》5、所谓伊人,在水一方.（诗经·秦风·蒹葭）6巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙.7、高山仰止,景行（hang）行（xing）止.（诗经·小雅·车辖）8、他山之石,可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣）9、靡不有初,鲜克有终.（诗经·大雅·荡）10桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂,桃花灿烂.11、人之多言，亦可畏也。
12投我以木瓜,报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜,我就送他佩玉.13风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息.看到你来这里,还有什么不高兴呢?14有匪君子,如切如磋,如琢如磨.（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑.15言者无罪,闻者足戒.（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.16、七月流火（火：星名。
了解《诗经》背后的历史背景与文化价值
了解《诗经》背后的历史背景与文化价值1. 历史背景《诗经》是中国最早的一部文学作品集，记录了西周时期（公元前11世纪-公元前771年）的社会风貌和人民生活。
具体了解《诗经》必须先了解它产生的历史背景。
1.1 西周时期政治与社会制度在西周时期，殷商王朝灭亡后，周武王建立了周朝并实行封建制度。
这个时期分为西周早期、中期和晚期。
对于理解《诗经》，有必要概述这些阶段，并介绍当时社会政治制度及其特点。
1.2 邻国与战争在该时期，中国境内存在许多国家或部族，包括齐、鲁、晋等。
他们之间的关系常常紧张，战争不断。
我们需要了解各国之间的战争和外交关系。
1.3 宗教信仰与祭祀活动在古代中国，宗教信仰在社会生活中扮演着重要角色。
崇拜天地和祖先是重要的宗教活动。
通过介绍周朝宗教信仰与祭祀活动，我们可以更好地理解《诗经》中的一些内容和用词。
2. 《诗经》的文化价值作为中国古代文学的开山之作，《诗经》有着深远的文化价值，对后世文化产生了重要影响。
2.1 文学艺术成就《诗经》以其独特的形式和深刻的表达方式展示了古代人民的内心感受和情感体验。
它在中国文学史上具有重要地位，并对后世文人产生了广泛影响。
2.2 音乐与节庆礼仪《诗经》中很多篇章都是配合音乐演奏而来，在当时被广泛应用于各种节庆和礼仪活动。
通过分析其中一些篇章，可以窥见古代音乐和社会仪式行为。
2.3 社会风俗与道德观念《诗经》记录了古代社会风俗、道德观念和家族制度等方面的内容。
这些记录反映了当时人们对道德伦理、家庭关系、婚姻制度等的理解和态度。
2.4 国家治理与道德教化《诗经》中不仅有个人情感表达，也有关于国家治理和道德教化的内容。
通过分析其中一些篇章，我们可以了解古代君臣关系、政治道德等方面的探讨。
结论《诗经》既是中国古代文学的瑰宝，又是中国传统文化的重要组成部分。
透过深入了解《诗经》背后的历史背景与文化价值，我们能更好地领略这部伟大作品背后所承载的内容与意义。
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青青子衿，悠悠我 心。 纵我不往， 子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我 思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙 兮。 一日不见， 如三月兮。
第三章点明地写她在城楼上因久 候恋人不至而心烦意乱，来来回回地 走个不停，觉得虽然只有一天不见面， 却好像分别了三个月那么漫长。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 析
1.赋。即铺陈、排比 。铺排系将一连串 内容紧密关联的景观物象、事态现象、人 物形象和性格行为，按照一定的顺序组成 一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一 气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、 气氛和情绪。
②衿：本义是古代衣服的交领 这里专指古代读书人穿的衣服 ③悠悠：思绪不断的样子,这 里形容忧伤的样子 译：
你那青青的衣领啊,一直 在我的心间萦绕。
纵我不往①，子宁②不嗣音 ③？
注释
①往：前往
②宁：难道
③嗣音：继续传送音讯
译： 纵然我不前往与你相会， 你难道就不捎个音信给我吗？
注释：
①佩：佩戴玉石用
全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、 物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不 要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。 而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见 诗人措辞之妙。陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠 上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对 此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯 用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿 生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
甘棠
蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召（Shào）伯所 茇（bá）。 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩（qì ）。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì ）。
这首诗的写作背景在《史记· 燕召公世家》中记载得比较明确： “召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政 事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人 思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许 多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的 故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下 停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民 间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。 猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。 匪：通“斐”，有文采貌。 切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。 切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的 精细加工，引申为学问道德上钻研深究。 瑟：仪容庄重。 僩（xiàn）：神态威严。 咺（xuān）：有威仪貌。 谖（xuān）：忘记。 充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉 的美石，宝石。 会（kuai）弁（biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。 箦：通“积”，堆积。 金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说： “古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连 称。” 圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正 圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者 身份、品德高雅。 绰：旷达。一说柔和貌。 猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。 重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。 戏谑：开玩笑，言谈风趣。 虐：粗暴。
的绶带
青青子佩①， 悠悠我思。
译： 你所佩戴的那绿色 的宝石，一直在我的脑 海徘徊。
纵我不往， 子宁不来？
译： 纵然我不前往与你见面， 你难道就不主动前来？
挑兮达①兮，在城阙②兮。
注释：
①挑达：来往轻盈的样子
②城阙：城门两侧的角楼
译： 在高高的城楼上，看 那来来往往的人啊！
一日不见，如三月兮。
完
创作背景
先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代， 人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自 然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们， 实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这 样一首诗。《左传·昭公二年》曰：“北宫文子赋《淇 奥》。”杜预注：“《淇奥》，美武公也》。”《毛诗 序》也说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能 听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。” 这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过 周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和 晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评， 接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫 风·淇奥》这首诗来赞美他。
3、叙事对象使用第 二人称你，在感情表达 上更加直接。
从诗中，我们看到了一个痴 情的女子，一个热情奔放的女 子，一个感性的女子。她没有 太多的矜持，勇敢追求爱情。 从她身上，我们可以看见先秦 时代人民对生活的热情以及对 于美好生活的追求。
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮。 善戏谑兮，不为虐兮。
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
这八句对仗工整，以排比的手法写出 了对方服饰给我留下的深刻印象，进而表 达了淋漓尽致地我对于情人无比的思念之 情。
2.心理描写 全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的 焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果 的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理 描写。 诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、 “达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活 动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影 儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独 白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对 举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限 想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则 通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间 的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现 了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。
译：
一天没有见到 你，仿佛像三个月 一般，如此漫长。
全诗分为三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。 “青青子衿”，“青青子佩”，是以 恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给 她留下这么深刻的印象，使她念念不 忘，可想见其相思之情。如今因受阻 不能前去赴约，只好等恋人过来相会， 可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意 不由转化为惆怅与幽怨。
子 衿
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
作者：女性 主要内容：一个女子在城楼上张望着， 盼望着情人的到来。 主题：对爱情的歌颂
青青子①衿②，悠悠③我心。
注释：
①子：男子的美称。 这里是 指第二人称你
卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心， 定不负相思意。
子衿
——《诗经.郑风》
青青子衿（jīn）,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣（yi）音？ 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来？ 挑（tāo）兮达（tà）兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。