月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节姓名：孟闻捷学号：5097409035 班级：F1011001学院：化学化工学院日期：2010年12月12日课程名称：唐诗宋词人文解读指导教师：李康华
唐诗宋词，是中国古代文学长林中一朵靓丽的奇葩，明月，是自然界中有着皎皎银辉的物象。两者却因为明月拥有的那独特意象受到文人墨客们的情有独钟，而有了千丝万缕的联系。君不见“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的苍茫，君不闻“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的怅惘，君不感“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的牵挂……
寄情于物，月亮在古人心中到底寄托了怎样的感情，又为什么可以总总成为古人寄情的对象呢？下面具体分析一下唐宋诗词中出现的月。
一．思乡之月。在中国人的心中，故乡永远是难以忘怀的心结。“水是家乡好，月是故乡圆”月夜思乡已成为中国人传统式的典型环境中的典型情感。唐代社会的发展给人们带来了前所未有的生活空间，李白的《静夜思》与李益的《夜上受降城闻笛》堪称抒写羁旅天涯的游子与浴血疆场的征夫思乡情怀的典范。两首诗都选取了月华泻光，地如霜降的寂静清冷的深夜环境来渲染气氛，抒发情思。李白的“床前明月”唱出了一出游子思乡的独角戏，诗直白而未作渲染；而李益的“受降城外月如霜”是为营造“一夜征夫尽望乡”的集体性心理行为创造的环境趋势，其触发点便是那悠悠的芦管。如果说李白的《静夜思》是一盅淡淡的香茗，那么李益的《夜上受降城闻笛》就是一杯令人心醉的烈酒。与此相类，“碛里征人三十万，一时回首月中看”（李益《从军北征》）在宏阔的背景下，望月的动作令读者对征人戍边卫国的精神和久别思乡的沉郁情怀回味不尽，感慨万千。
二．亲情之月。故乡的山水令人难忘，故乡的亲友更让游子牵肠挂肚。“千里共婵娟”的明月在中国人的审美心理范畴中，已成为离人互寄相思的的感情载体。月圆想到人未圆，月缺又想到人不团圆如残月。漏断更残之际，月华如水，透过窗帷，照着游子不眠的双眸。此刻，抛却凡事，神魂飞越，往往会想到对方也在望月，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”饱经战乱之后愈念手足之情跃然纸上。“今夜鄜州月，闺中只独看。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”则表现了诗人对妻子的真挚深沉的爱，充满了对妻子的怜爱之情。然而唐人抒写相思也并非全是“婉约”的，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”在明月、天山、长风的背景下，征人的相思便也带有豪壮的色彩。
三．爱情之月。对爱情的歌颂本就动人，何况是通过这优美的明月表现出来的呢。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）、“来是空言去无踪，月斜楼上五更钟”（李商隐《无题》）都写出了对远隔天涯的情人梦绕魂萦的情思。这时，月亮是二人情感的共同载体，也就是名副其实的“月老”了。只不过相思的他们虽心共明月，却身隔千里。唯如此，方显爱情的真挚与可贵。
四．友情之月。有唐一代，诗人活动频繁，文艺空前繁荣与活跃，而饮酒赋诗，以诗会友是他们生活的主要内容。其中许多“同为天涯沦落人”的诗人间便
结下了深厚的友谊，送远伤别之时，赋诗一首以寄友人，表达自己对朋友的关心与牵挂，月亮在这里又成为他们传递友情的使者。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”友人遭贬，却不能为之分忧，只好寄情明月，道一声牵挂，其情是何等的真挚，表现又是何等的自然。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”美景依旧在，而友人却是音讯全无，从而寄情明月，表达对友人的思念。这真是“同来望月人何处？风景依稀似去年”啊。
深邃幽远的夜空中那一轮明月之所以让古代的文人墨客所倾倒，在我看来有以下几个原因：
一．中国自古以来就有的赏月习俗。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）作为传统节日中的中秋节、元宵节，都于圆月有关，人们意在以月圆来盼人圆，借此表达着世人的美好愿望。由于赏月习俗、咏月文学源远流长，内蕴丰富，故皆具影响力与吸附力，极具情感张力和心理渗透力。它不仅造就了一个又一个以月为美的诗人，也培育了一批又一批善于欣赏咏月诗的读者；不仅使人化与自然，借自然的月来扩充人的心理空间和思考深度，而且还导致了自然的人化，在自然与人的深层同一中赋予它以新的内涵。
二．明月的意象是完美美好的，爱美之心人皆有之。在世人眼中，明月以其独特的审美特质吸引着人们的心灵。明亮而不刺眼，柔美而不做作，或浑圆，或弯钩，其形状在古时都有其独特的意义。
三．明月的存在形式。这是本文要着重论述的一点。在我看来，这也是中国古代文人的明月情节的根本原因所在。
明月对仗晴空，这在古时就已经成为人们的共识。明月，总出现在深邃幽远的夜空中，静静地散发着光辉，洒在沉睡中的安静大地上。明月之于夜空不正像是人们心中的那份牵挂么？人们观明月而有感，正是因为心中有着这样一份牵挂。古时交通不便，通讯只有写信，对远方的牵挂，就成了人们生活中的家常便饭。这份牵挂，或是对久未能归的家乡的牵挂，或是对两地相守的恋人的牵挂，或是对久未相见的家人的牵挂，或是对散落天涯的知己的牵挂。无论月圆月缺，这份牵挂都会因月而生，而月越大越明，则牵挂越甚。仔细想下去，也正是只有当夜深人静，明月当空之时，人们心中那份牵挂才会悄然浮出，在心头萦绕，或如那皎洁月光一样淡淡倾泻，或如漆黑夜空中的太阴一般深深铭刻，如何看待，就因人而异了。
“举杯邀明月，对影成三人”这是李白的咏月华章之一。当人们读到这句是感慨的都是伟大诗仙那飘逸的想象和豪迈情怀。而在我读来，感受到的却是诗仙向月饮酒的孤寂。诗人虽是因“影”而向月“邀”，却是因为“花间一壶酒,独酌无相亲”激发了诗人最心底的孤寂。那份孤寂，是涉足政治的失意，是高处不胜寒的唏嘘，还是对远方亲朋的挂怀？我们已不得而知，但可以感到的是诗人写下“举杯邀明月”时，心中充满的是对远方的渴望。夜深孤独之时，就连诗仙也无法抵御明月带给世人的那份牵挂之情。
在下一个明月当空的夜晚，请抬头仰望，当你久久凝视无际黑夜中那一轮不变的皎洁明月时，是你心中的那份牵挂已被唤起。
参考文献：《明月千里寄相思——浅论唐诗中的明月意象》
唐诗宋词人文解读第七周客观选择题答案 1.在儒家思想中，人生的最高价值是？A A、立德； B、立人； C、立功； D、立言； 2.明代兵部尚书于谦常于家中悬挂一位先人画像，并亲自写下了“呜呼文山，道宋之季。砌图志身，舍生取义……”等像赞。这位受到敬仰的先人是？ D A、岳飞； B、李纲； C、谢枋得； D、文天祥； 3.国外有一位著名诗人与王勃相似，同样不幸地因为自然原因，船覆人亡丧命于海中而英年早逝。这位诗人是？B A、济慈； B、雪莱； C、拜伦； D、普希金； 4.“生死意识”、“死亡意识”体现在唐宋哪一类的诗歌题材中最为深刻？D A、离别诗； B、山水诗； C、怀古诗； D、边塞诗； 5.以下哪个成语能够较好地概括道家对于生死的认识？B A、舍生取义； B、鼓盆而歌； C、万念俱灰； D、大彻大悟； 6.刘希夷的死或缘于“版权纠纷”，其争议的版权是指他的哪部作品？D A、《从军行》； B、《春日行歌》； C、《洛川怀古》； D、《代悲白头翁》； 7.哪位诗人被看作是唐代历史的第一位诗人？B A、王通； B、王绩； C、王勃； D、王福畴； 8.晏殊是北宋著名的词人，聪慧敏锐、多愁善感，有着比常人更为深重的生命紧迫感，其对死亡的恐惧意识明显的体现在其词集中，以下哪一部是他的词集？C A、《梦窗词》； B、《漱玉词》； C、《珠玉词》； D、《淮海集》；
9.唐代刘希夷的《代悲白头翁》对后来哪部小说中的诗词有较深的影响？C A、《桃花扇》； B、《长生殿》； C、《红楼梦》； D、《牡丹亭》； 10.“此地长眠者，声明水上书”是一位英年早逝的外国诗人墓碑上的话，这位诗人是？C A、雪莱； B、普希金； C、济慈； D、裴多菲； 11.曹松《已亥岁二首》诗中写道：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”统治者好大喜功，却不管军人死活的行为，作者在此批判的是？D A、汉武帝； B、康熙； C、秦始皇； D、武则天；； 12.王勃的送别诗具有明显的主题，这一主题是？ A A、以精神的一致克服离别的痛苦； B、借送别来表达胸中激愤或表明心志； C、表达离别时的留恋、不舍和伤感的愁绪； D、重在对友人的劝勉、鼓励、安慰； 13.诗人们对于正义战争中死亡的将士们常饱含惋惜伤感，但更有对他们置生死与度外的精神的褒扬，对将士们的功绩持肯定态度。这一传统最早源于屈原的哪部作品？ C A、《天问》； B、《橘颂》； C、《国殇》； D、《湘君》； 14.王羲之在《兰亭集序》里曾有感叹：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这种感叹属于？ A A、人生苦短、阴虚有数的顿悟； B、众人皆乐、我独悲苦的孤独； C、时运不济、命途多舛的人生感叹； D、壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择； 15.以下哪些诗人被称为“初唐四杰”？BC A、宋之问； B、王勃； C、卢照龄； D、陈子昂； 16.以下哪些诗人的去世是由于官宦迫害所致？CD A、孟浩然； B、李白； C、王昌龄； D、陈子昂；
唐诗宋词中月亮的意象 摘要：月亮在中国人的心中一直占有重要的地位，从古神话中的嫦娥奔月，到各类诗歌中常见的意象。我们可以看到中国人，特别是中国的诗人对月亮有一种特殊的感情。他们惊叹月亮的纯洁与美丽。同时月亮也深深牵动着游子的心，每当十五满月，月圆人缺，这是何等的伤感，思乡之情在此时完全迸发出来，勾起他们对家乡的美好回忆。在唐诗宋词中月亮的意象有离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。 关键词：唐诗宋词月亮意象 月亮在中国人心中有一个不可磨灭的地位，从中国文化开始之时就有关于月亮的传说，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药。假如没有这一轮晴新明亮的的月光，那么中国的神话传说就少了一份神秘而又浪漫的色彩，中国的文学史上也将减少许多优美的诗篇。对月亮的偏爱这世上没有一个民族能和中国人相比。唐朝诗人李白在创作的诗共1059篇，其中有314篇是关于月亮的。月亮这样一个人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富，幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等。这说明在中国人心中，月亮已经超过了她原来的本质了，她的意象正是中国人心中的情感代表。 一、借月亮抒发自己对家乡的思念之情， 在古代，交通是非常不发达的，一旦离开自己的家乡，少则半年，多则几年甚至几十年都不能回去。这对于古人来说，思乡之情无疑是常有并且痛苦的。别是在他乡的夜晚，看到天上有一轮圆圆觉得月亮高挂空中，月圆人圆，而此时自己却和家人相隔千里，思乡之情倍增。李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”。苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。 李白《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见几人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。这首诗前半部分描述的是无限开阔的边疆之地，下半部分就表达了边塞将士对家乡的思念，“来由征战地，不见几人还”，一旦离开家乡，出征边塞，能活着回去的有几个人呢？月亮刚从天山那边出来，还伴随着一阵长风吹的人的心都凉了，那些“戍客”们的思乡之情都寄托在这轮明月上。 孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 在外漂泊的旅客,一切都是那么的陌生，只有靠近江边的月亮离自己最近，也是最熟悉的。让游子的内心不由的多了几分惆怅。 二、用月色的悲凉凄清，表达自己的怀才不遇和遭遇被贬的悲剧心境 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”科举考试中，张继落榜了，倒睡在归家途中的客船上，面对漆黑的夜和刚刚沉下去的又像在逃避的月，他辗转难眠，尽管四周非常安静，唯有江枫、渔火而已。兴许，月也不忍见到这么颓废的张继，暗自伤叹一隅。夜深了，月更沉默了，只听得寒山寺里钟声一波一波传入耳鼓，像敲打着诗人脆弱的心。没有了辉煌的未来，没有了自豪的壮气，躺下的志气也被黑夜吞噬了。这深刻的失落，这铭心的万分感慨，都由这黑夜、这孤月翻出了新意。 古人一般都是为官清廉，敢于直谏，不与世俗同流合污，结果许多正直的文人遭到排挤被贬。而月亮光洁的颜色，象征着他们纯洁的秉性，还有孤高，无人理解和赏识的那种痛苦。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，是一首咏物词，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。作者借对这只离群失伴、形单影只孤鸿的描写，表现了自己在受到政治迫害后，孤独的处境和悲伤心情。这和他的《记承天寺夜游》中的“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人尓。”相照应。
月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节姓名：孟闻捷学号：5097409035 班级：F1011001学院：化学化工学院日期：2010年12月12日课程名称：唐诗宋词人文解读指导教师：李康华 唐诗宋词，是中国古代文学长林中一朵靓丽的奇葩，明月，是自然界中有着皎皎银辉的物象。两者却因为明月拥有的那独特意象受到文人墨客们的情有独钟，而有了千丝万缕的联系。君不见“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的苍茫，君不闻“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的怅惘，君不感“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的牵挂…… 寄情于物，月亮在古人心中到底寄托了怎样的感情，又为什么可以总总成为古人寄情的对象呢？下面具体分析一下唐宋诗词中出现的月。 一．思乡之月。在中国人的心中，故乡永远是难以忘怀的心结。“水是家乡好，月是故乡圆”月夜思乡已成为中国人传统式的典型环境中的典型情感。唐代社会的发展给人们带来了前所未有的生活空间，李白的《静夜思》与李益的《夜上受降城闻笛》堪称抒写羁旅天涯的游子与浴血疆场的征夫思乡情怀的典范。两首诗都选取了月华泻光，地如霜降的寂静清冷的深夜环境来渲染气氛，抒发情思。李白的“床前明月”唱出了一出游子思乡的独角戏，诗直白而未作渲染；而李益的“受降城外月如霜”是为营造“一夜征夫尽望乡”的集体性心理行为创造的环境趋势，其触发点便是那悠悠的芦管。如果说李白的《静夜思》是一盅淡淡的香茗，那么李益的《夜上受降城闻笛》就是一杯令人心醉的烈酒。与此相类，“碛里征人三十万，一时回首月中看”（李益《从军北征》）在宏阔的背景下，望月的动作令读者对征人戍边卫国的精神和久别思乡的沉郁情怀回味不尽，感慨万千。 二．亲情之月。故乡的山水令人难忘，故乡的亲友更让游子牵肠挂肚。“千里共婵娟”的明月在中国人的审美心理范畴中，已成为离人互寄相思的的感情载体。月圆想到人未圆，月缺又想到人不团圆如残月。漏断更残之际，月华如水，透过窗帷，照着游子不眠的双眸。此刻，抛却凡事，神魂飞越，往往会想到对方也在望月，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”饱经战乱之后愈念手足之情跃然纸上。“今夜鄜州月，闺中只独看。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”则表现了诗人对妻子的真挚深沉的爱，充满了对妻子的怜爱之情。然而唐人抒写相思也并非全是“婉约”的，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”在明月、天山、长风的背景下，征人的相思便也带有豪壮的色彩。 三．爱情之月。对爱情的歌颂本就动人，何况是通过这优美的明月表现出来的呢。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）、“来是空言去无踪，月斜楼上五更钟”（李商隐《无题》）都写出了对远隔天涯的情人梦绕魂萦的情思。这时，月亮是二人情感的共同载体，也就是名副其实的“月老”了。只不过相思的他们虽心共明月，却身隔千里。唯如此，方显爱情的真挚与可贵。 四．友情之月。有唐一代，诗人活动频繁，文艺空前繁荣与活跃，而饮酒赋诗，以诗会友是他们生活的主要内容。其中许多“同为天涯沦落人”的诗人间便
小令 何谓“小令”？词是配“燕乐”的，在“燕乐”中，“令”是“曲破”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。 小令是词中的前辈。因为在小令盛行的五代时期，还没有慢词。最早的小令可上溯至隋炀帝时代的《河传》，可见小令的源起便是词的源起。 小令有齐句、有长短句。在唐代，跟五言绝句相类的小令是很多的，但随着词的发展，长短句独领风骚了，以至于后来便把词称为“长短句”了。 古诗的抒情方式 一、理论讲解 中国古典诗词可谓抒情诗，它抒情性极强。钱钟书用“中国抒情诗早熟”来评价古典诗词。那么，古代诗人在诗词中是如何抒情的呢？大致可分为两类，直接抒情和间接抒情，其中间接抒情是主要方式。 (一)直接抒情 它也叫直抒胸臆，是以第一人称“我”为抒情主体，直接抒发作者思想感情的一种表达方式。它不需要任何“附着物”，作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度。有时当作者感情奔放，不直接抒发不足以表达强烈感受的时候，也常用这种方法。如李白《梦游天姥吟留别》的结尾：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”强烈的愤
对于我们学习古典诗词来说，掌握诗人们的抒情方式极为重要。因为只有把握住这一点，才能理解并体悟诗的思想感情。对此，最主要的是抓诗词中的“情语”，即直接交待情感的词或句，如李璟《浣溪沙》中“愁”、“憔悴”、“恨”等均属“情语”，它们是解读诗词的钥匙。 二、真题剖析 (20xx·广东)阅读下面这首宋词，然后回答问题。 鹧鸪天 [宋]张炎 楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。 修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。 注①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。 作者在词的上片是怎样借景抒情的？ 答案先写因笛声引起思乡之情，奠定思乡的情感基调；然后写眺望故乡而不得；再写眼前之景，燕子觅食、筑巢，雨中梨花，思乡之情，孤苦之愁，油然而生。 解析本题考查借景抒情的表现手法。先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首词表达的感情：思乡之情。然后找出上片写到的意象——楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，从中分析是如何表现思乡之情的。 三、技法规律
古代诗歌中月亮的意象(一) 古代诗歌中月亮的意象(一) 对人生及永恒的哲思 月亮高高挂在夜空，它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望，它不断启发人类对宇宙进行思索。正是在人们这样的心态下，明月意象成为了永恒不变的象征。 诗人身处月光中就会生出一种难以掩饰的思古情感，这时候的月亮就化作一位饱经沧桑的老者。张若虚曾经在《春江花月夜》中这样描述月亮：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”朦胧的月光中，诗人神思飞跃，他由人生联想到月亮，寻求着浩瀚无际的宇宙奥秘以及人生哲理。人的生命在月亮面前显得那么短暂易逝，可是从人类总体来看，又是永久存在的，一代又一代绵延不息，正因如此，年年相似的月亮得以与代代无穷的人类实现共存。 古代诗歌中月亮的意象(二) 对时空意象的表达 月亮不仅仅是短暂易逝的人生的对照，更是历史长河的永恒参照。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(出自王昌龄《出塞》)该诗开始主要描述景物。“秦时明月汉时关”，皎洁的月亮高挂天际，万里关塞一览无余，把边关的寂静寥廓以及景物的萧条表达得淋漓尽致。将“秦汉时”放置在“月”以及“关”之前进行修
饰，提升了诗词的意境，而我们也彷佛回到了遥远的时代，引发出人们无限的思考：自从秦汉开始边防战争就一直没有断过，直到今天，拖得如此之长。这是诗人站在时间的角度对边塞悠久的描述。“今年不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”(出自李白的《把酒问月》)世事不断变迁，旧人早已老去，只有月亮依旧，世世代代依然，它静默地注视着人世间的沧桑巨变，而月光有没有由于哀伤而更加阴寒呢?杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”和《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”则是利用月亮意象感今怀昔，感叹历史的荣辱兴衰。 在中国古典诗坛之上高挂着的月亮不仅多情而且美丽。她在作为一种道具、背景以及氛围的同时，还象征着一种文化以及情感。其皎洁以及明亮的品格，其象征以及蕴含等功能，让多少诗人为之着迷。所以，在古代诗词中总是处处渗透着月亮意象，凝结成作品的灵魂以及血液。 古代诗歌中月亮的意象(三) 文人的失意情怀 文人墨客在实际生活中由于怀才不遇、落寞孤寂、仕途不顺，不断承受着痛苦，因而也往往钟情于将自己的情感寄托在月亮之上，在失意文人的眼中，月亮是孤月，冷月或者是寒月。杜甫就曾在《月》一诗中这样描述月亮：“斟酌?娥寡，天寒奈九秋。”诗人通过对嫦娥的描写，来表达自身寂寞凄惨的晚年光景。孤身居住于月宫的嫦娥，由于不能承受无边的孤寂凄凉，只好自斟自酌，以勉强打发秋水一般孤独的日子。而诗人年老，独自一人漂泊西南，有家难归，这多么像月宫嫦娥的生活情境。
唐诗宋词心得体会 首先我想感谢您这一学期给我带来了这样的一门唐诗宋词，每周二的晚上成了我最快乐的时候。让我在枯燥的学业中找到我所喜欢的文字，让我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今与大师对话，让我可以在闲暇时手捧一本唐诗宋词静静阅读。通过您的讲解，使我了解了许多以前不知道的名家、名篇，原来诗词可以如此美丽。这种美是人文的美，是思想的美，她感染、陶冶并提升了我们的人文素养。我想真诚的向您说一声谢谢。 我对语文一直有着浓厚兴趣，很喜欢中国古典诗词散文，尤其喜欢诗，所以当我看到有这样一门课程的时候，就毫不犹豫的选了。我总觉得读诗，不论是什么诗，都是一种享受，抑或是精神上的，抑或是感情上的。通过您的讲解，这些祖宗传下来的艺术瑰宝不再是沾满历史风尘的冰冷语句，更像是一位位先哲娓娓道来的亲切叮咛，或悲或喜，或平静或激昂，它们都成了有情绪有生命的艺术品，向后人尽情展示着个时代的魅力，述说着湮没在滚滚大浪里的那些人那些事。 每节课，赫老师都能带动课堂气氛，让大家全神贯注地听讲。在一节节轻松的课上，我们从不同的角度分析欣赏唐诗，站在中国诗歌发展的高峰上俯瞰众山小，遍览唐朝诗歌的风采，倾倒于唐诗的魅力，那几千几百年前传下来的精炼
的文字，陶冶了性情，更造就了一个传说。我也因此对中国唐诗有了更深刻的认识。您向我们讲述着您对于不同作品的感受，从历史层面看，从文字层面看，从思想主题方面看，您带着我们在唐诗的漫漫长途上且吟且行，那些或者优美或者拗口的诗句在您的讲述下也让我有了不一样的感触。通过您生动的讲述，使我看到了诗词的魅力在于她的包容，她的多样，她和读者的心灵的那种踏实而温柔的触碰。 在每一讲中，我非常喜欢赫老师对历史背景、诗词文章的创作背景以及文学大类的发展史的介绍，我想这可以让我们站在一个更高的位置上俯视中国文学的发展情况，加深对作品的理解和感悟，同时也扩展了知识面、提高了文学理论的修养。每一堂课，都让我进一步的更加了解唐诗的魅力 对唐诗宋词鉴赏这门课的另一个深刻印象就是赫老师精心准备的课件。每一张ppt都充满了古典韵味，同时又与所讲的内容相匹配，精美绝伦，极大地激发了我听课的兴趣。通过那一张张精美的PPT课件，带领我们领略了唐诗的深邃。每句诗中所描摹的美景，每句词中所蕴含的深情，每个典故中所承载的历史底蕴，一一在赫老师抑扬顿挫的讲解中呈现。而且每次上课，赫老师都会提前到教室，播放一些充满古韵的音乐，使整个教室充满了安宁的文化氛围，也让我们的心
千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自
怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从江神的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（____年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了功不在禹下的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 ⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐 律中已有不许纳良为奴的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有其荒阻处，父子相缚为奴的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，
1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。 3、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。 4、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 5、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 6、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 7、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 8、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 9、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》是唐代诗人王维所写。这是一首写山水美景的名诗，全诗八行四句。本首古诗是节选前面的四行两句，描写了秋天的傍晚一场新雨过后，青山清幽明净的自然美景。 全诗四行两句。第一句“空山新雨后，天气晚来秋”，写出秋天的傍晚，一场新雨过后，青山特别幽静，天气格外的凉爽。第二句“明月松间照，清泉石上流”，写明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉在大石上叮咚流淌。多么美的秋天夜景图哇！“明月松间照，清泉石上流”是千古佳句。 10、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 【注释】提示：此诗是白居易在出任杭州刺史的途中所写，描绘深秋傍晚江上的美景。 译文； 一道夕阳斜照在江面上，江水的半边为青绿色，半边泛出红色。九月初三这个夜晚真是令人喜爱、陶醉，露水像圆润的珍珠，月亮像一张弯弓。 《暮江吟》一诗写的是（秋）季节，从（傍晚）到（夜半）这段时间（讲上）的景色，全诗表达了作者（热爱自然美景）的思想感情。 11、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 【注释】 ①征雁：指飞行着的雁。大雁在阴历八月往南飞，飞到衡山时，已是第二年春天，又转头飞向北方。它总是随着气候的变化而不断迁移，故在文人笔下，称为征雁。 ②蝉：俗名“知了”，活动在夏秋之交。所以听到空中飞雁鸣叫就听不到蝉鸣了。 ③水接天：水天一色。不是实写水，是用水的明净形容月、霜和夜空的明朗。 ④青女：主霜雪的女神。 ⑤素娥：就是月中嫦娥。 ⑥俱：一样。“俱耐冷”，一样经得住冷。 ⑦斗：比赛的意思。 ⑧婵娟：美好的容颜。 12、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
月亮意象的含义 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。 在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。 如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。” “明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。 又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！ 其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。 李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。 其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；
24【多选题】以下哪些王勃作品中的名句出自于《滕王阁序》之中？ A. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 B. 穷睇眄于中天，计娱游于暇日。 C. 海内存知己，天涯若比邻。 D. 老当益壮，宁衣白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 正确答案：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色###穷睇眄于中天，计娱游于暇日。### 老当益壮，宁衣白首之心；穷且益坚，不坠青云之志 25.【多选题】以下哪些诗人的去世是病逝？ A. 孟浩然 B. 李白 C. 王昌龄 D. 陈子昂 正确答案：孟浩然###李白 26.【多选题】王勃在《滕王阁序》中所表达出的内容主要可以概括为哪些方面？ A. 人生苦短、盈虚有数的顿悟 B. 众人皆乐、我独悲苦的孤独 C. 时运不济、命运多舛的人生感叹 D. 壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 正确答案：人生苦短、盈虚有数的顿悟###众人皆乐、我独悲苦的孤独### 时运不济、命运多舛的人生感叹###壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 27.【多选题】在历史上，以下哪些原因成为死亡主题进入诗歌的原因？ A. 文的觉醒和人的觉醒 B. 战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响
C. 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响 D. 诗人求仙炼丹，放浪形骸于山林之中 正确答案：文的觉醒和人的觉醒###战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响### 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响### 诗人求仙炼丹，放浪形骸于山林之中 对应章节第八章 1.【单选题】“黯然销魂者，唯别而已矣”道出了古人离别巨大的情绪感染力，它出自于何人何作？ A. 屈原《离骚》 B. 晏殊《拂霓裳》 C. 谢惠连《雪赋》 D. 江淹《别赋》 正确答案：江淹《别赋》 2.【单选题】以下事物与“及时行乐”最为相宜的是？ A. 酒 B. 棋 C. 茶 D. 琴 正确答案：酒 3.【单选题】酒与豁达旷放相联系，最盛于古代的哪个时期？ A. 汉代 B. 唐代 C. 魏晋 D. 宋代
30.【单选题】王昭君，名嫱，字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，为汉元帝时期的宫女，西汉南郡姊归（今湖北省宜昌市兴山县）人，在“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”中是哪一个？ A. “沉鱼” B. “落雁” C. “闭月” D. “羞花” 正确答案：“落雁 31.【单选题】《丽人行》是中国唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐天宝十二载（753年）。此诗描写的曲江春游的主角是？ A. 杨贵妃与唐明皇 B. 杨氏兄妹 C. 宫中妃嫔 D. 宫女 正确答案：杨氏兄妹 32.【单选题】长生殿更为人所知的是唐玄宗和杨贵妃的故事，这里曾是他们七夕盟誓之地。而实际上长生殿最早建于唐代天宝六年（公元748年），也被称为七圣殿，为供奉唐代自高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦及追封的太上玄元皇帝老子李耳以及谁共七位皇帝灵位之地？ A. 世祖李昺 B. 大圣皇后武则天 C. 义宗李弘 D. 代宗李豫 正确答案：大圣皇后武则天 33.【多选题】咏史怀古诗中的“临古地”类型包含哪些对象？
A. 古城 B. 历史 C. 遗址 D. 遗迹 正确答案：古城###遗址###遗迹 34.【多选题】以下哪些中国古代女性与骊山有相关的故事联系？ A. 西施 B. 女娲 C. 褒姒 D. 杨贵妃 正确答案：女娲### 褒姒###杨贵妃 35.【多选题】帝王或名人的故居，因所住之人的特别性，或者是发生在此的故事的传奇性，尤其得到诗人的关注。以下哪些地方属于此种类型？ A. 浣纱石 B. 始皇陵 C. 骊山 D. 武侯祠 正确答案：浣纱石###始皇陵###武侯祠 36.【多选题】咏史怀古诗包含以下哪些类型模式？ A. 临古地 B. 念昔人 C. 忧家国 D. 忆往事
唐诗过后是宋词阅读答案 阅读下面的文章，完成问题。 唐诗过后是宋词 流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深， 根子是内功不是花拳绣腿，如果只是“宝贝对不起。不是不爱你”，“要不是有情郎和我 分开，我的眼泪不会掉下来”就像老让一个人吃甜点，最终也会腻一样，再爱吃甜的人也 经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不只是因为“甜心”而存在。歌词里要是总 出现“穿过你的黑发的我的手”“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有 更含蓄自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终 由附庸到蔚为大观。 说实在的，宋词能够成为一代文学样式，其实还是在文人参与创作之后。过去我 们文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发。给文字注入了多少多少新鲜的养分，这 都不错。不过，在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂文学”的观念中，只注意了“源” 而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与 是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的 参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格 的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。 也许有人会以引《病梅馆记》来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学，但是 又有哪一个艺术是自生自长、原汁原味呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推重朴素的 民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。 文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般情 感宣泄和浅薄的心理安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是 在花裤衩上打补丁，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正的机智，随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会 听出那里面口是心非的虚假。文化品味说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气；知识储备看上去是一个无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。 诗歌是越来越不景气，这也难怪，一些故作深沉和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有 意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中画地为牢，那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把一 点点有限的感情拧过来拧过去，痛苦得别扭，喜欢得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下 气地用生硬词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹，倒也必然，可相 当多的歌词也好像是在那里重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东 拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的 歌词让没有知识的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了 唐诗又没有等到宋词的时代，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然；要想
描写月亮的唐诗宋词 诗中月 1．床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》) 2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》) 3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》) 4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》) 5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》) 6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》) 7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》) 8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》) 9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》) 10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》) 咏月名句积累： 1、三五明月满，四五蟾兔缺。蟾兔：月亮。《古诗十九首?孟冬寒气至》 2、明月照高楼，流光正徘徊。三国魏?曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋南朝梁?庚肩吾《奉和春夜应令》 4、明月隐高树，长河没晓天唐?陈子昂《春夜别友人》 5、海上生明月，天涯共此时唐?张九龄《望月怀远》
6、灭烛怜光满，披衣觉露滋唐?张九龄《望月怀远》 7、滟滟随波千万里，何处春江无月明唐?张若虚《春江花月夜》 8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮唐?张若虚《春江花月夜》 9、月出惊山鸟，时鸣春涧中唐?王维《鸟鸣涧》 10、白云千里万里，明月前溪后溪唐?刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 11、明月出天山，苍茫云海间唐?李白《关山月》 12、长安一片月，万户捣衣声唐?李白《子夜吴歌四首》 13、月色醉远客，山花开欲燃唐?李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家唐?李白《忆山东二首》 15、人攀明月不可得，月行却与人相随唐?李白《把酒问月》 16、今人不见古时月，今月曾照古时人唐?李白《把酒问月》 17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多唐?杜甫《一百五日夜对月》 18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更唐?杜甫《漫成一首》 19、春去秋来不相待，水中月色长不改唐?岑参《敷水歌送窦渐入京》 20. 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。唐贾至《别裴九弟》 21. 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。唐白居易《暮江吟》 22. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。唐白居易《琵琶行》 23. 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。唐白居易《春题湖上》 24. 万影皆因月，千生各为秋。唐刘方平《秋夜泛舟》 25. 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。唐刘方平《月夜》 26. 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。唐韩愈《山石》
唐宋诗词中月亮的象征意义 月亮本无生命情感，是人们把自己的喜怒哀乐成败得失，溶进月光里，注入明月中，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩，有情有义有理。 （一）月亮象征着伤情愁绪 在中国古代文化中，日是太阳，月是太阴，太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。月亮高挂苍穹，放射出皎洁而又凄清的柔辉，让人不自觉会对之伤情。在忧患意识极其深重的中国古典诗人眼中，“江上柳如烟，雁飞残月天”（温庭筠《菩萨蛮》十四首之二）的“月色”、“夜景”，充满了忧怨凄凉的意味。类似借月抒发哀哀愁绪的诗句真是数不胜数。像“可怜歌吹明月中，此夜不堪肠断绝”（权德舆《秋闺月》），像“忧来如其何，凄怆摧心肝”（李白《古朗月行》），像人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，像“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》），像“可怜今夕月，恍惚使人愁”（辛弃疾《木兰花慢》），都是“怎的一个愁字了得”。 另外，月亮有明也有阴，有圆也有缺，常常让人联想到人世的圆满、欠缺。所以中国古代诗人对人生际遇的敏感，常常因月明月阴月圆月缺而倍增。宋代苏轼面对明月慨叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，豁达中带着挥之不去的忧愁。 （二）月亮象征着思乡怀人 当一轮明月升起，由于在极广阔空间中的人都可以看到，所以诗人以明月为媒介，抒发思乡怀人之情的作品便几成定式。在诗人笔下，明月与诗人一样深沉而多情，温暖着离情与客思。谢庄的“隔千里兮共明月”（《月赋》）、孟郊的“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》）、张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）、杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”等诗句，都是抒发客旅思乡怀人的千古绝唱。“今夜鄜州月，闺中只独看”，是杜甫《月夜》中的句子。当时诗人身陷敌中，而妻子儿女却在鄜州，明明是他看着长安之月思念亲人，却想着妻子在鄜州也在看月想念着他。 （三）月亮象征着边塞关隘 一轮明月高悬夜空，跨越了时空的距离。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，苦苦相思，唯有明月可以相共，唯在梦中可以相逢，所以许多边塞诗中离不开“明月”这个意象。比如李白《关山月》中有“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的句子，诗中关、山、月三种物构成了辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的寂寥深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲
唐诗解读 一、人间正道是沧桑 1-1唐诗繁荣的表现 1-2唐诗繁荣的原因 1-3唐诗的分期划分（上） 1-4唐诗的分期划分（下） 1-5唐诗与宋词的区别 1-6宋词的起源 1-7宋词的城市化 1-8宋词的江南化 1-9宋词的女性化 二、人生自是有情痴 2-1爱情——永恒的文学母题 2-2白居易的爱情往事 2-3爱情的四种境界（上） 2-4爱情的四种境界（下） 2-5鱼玄机和李冶的爱情观 2-6孤独寂寞的空闺生活 2-7古代男子眼中的女子 2-8好男人的代表：姜夔 2-9好男人的代表：陆游 2-10夫妻恋情 2-11青楼春梦（上） 2-12青楼春梦（中） 2-13青楼春梦（下） 2-14遇人不淑之李清照讼夫案 三、人生得意须尽欢 3-1科举制度的起源 3-2科举的应试条件 3-3行卷与温卷 3-4省第诗及第 3-5文人入幕的原因 3-6文人入幕的心理特征 3-7文人入幕与盛唐边塞诗 3-8非入幕文人的边塞诗 3-9唐代边塞诗之高、岑 3-10仕途畅通的代表：晏殊 3-11-1人生得意之知赏（上） 3-11-2人生得意之知赏（下） 3-12人生得意之知音 四、人生在世不称意 4-1宫女失恩
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古诗词中月亮的意象 赏析
古诗词中的月亮意象赏析 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。 在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。 由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。 一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。 又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！ 其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。 李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都