《游山西村》赏析
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
【作者介绍】
陆游(1125～1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江省绍兴县)人。
南宋大诗人。
绍兴(高宗赵构年号)中应礼部试，为秦桧所打击，被除名。
孝宗即位．赐进士出身，曹任镇江、隆兴通判(地位略次于州、府长官)。
乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。
乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
在政治上，主张坚决抗金，充实军备；一直受到投降集团的压制，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
陆游是我国古代诗人中创作数量最丰富的一个，今存尊9000余首。
内容极为丰富，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。
《关山月》《书愤》《示儿》等篇一直脍炙人口，文章也很出名。
作品辑在《陆游集》中。
【解题】
据《宋诗鉴赏辞典》介绍，此诗写于孝宗乾道三年(1167)，在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因为极力赞助张浚北伐，被投降派以“鼓唱是非”罪名罢归故里。
诗人对官场的腐败愤恨之余，对家乡的山光水色及民间的纯朴生活产生了无限欣慰的情绪。
但是，由于诗人报国之志未泯，虽闲居游赏，徜徉于山向小路上．仍不时流露出欲罢不能的抗敌复国之矢志。
清人方东树《昭昧詹言》评此诗说：“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。
此诗“颔联”已成为熟语词。
【注评】
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
莫：否定副词，不，不要。
笑：讥笑，讪笑。
腊：本指年终祭祀，也用于指夏历十二月，腊月或冬天腌制后风干或熏干的肉称“腊肉”，腊月前后酿造的酒称“腊酒”。
浑：浑浊不清。
丰年。
丰收的年成。
留客：容留客人吃饭住宿。
足鸡豚：能使鸡猪等荤菜丰足。
能愿动词，这里是使动用法。
○田家的酒菜虽不似都市酒楼的花哨，但货真价实，
原汁原味，无哗众取宠之心，有真情待客之诚，充溢着田园风情。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
山重水复：水峦重叠，流水往复，连绵不断。
重：重(ch6ng)叠；复：往复。
疑无路：怀疑没有去路，怀疑走到尽头。
柳暗花明：柳荫暗处，鲜花明丽。
又：副词，用在谓语前表示转折，义为“却”、“却又”等。
一村：诗中意思是“有一村”、“看到一个村庄”，名词短语用在副词“又”后活用。
○紧承首联。
在农家鸡香的诱引下，诗人寻胜探幽，聊以舒其忧心，但是山重水复，几疑走到了尽头，不意柳暗花明之处豁然开朗，村舍俨然，如武陵人之误入桃花源，读者亦为之一喜，不虚此行矣！萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
由于有箫鼓伴随着山民的生活，可知春社的喜庆之日已临近了，此地人们的衣冠穿著仍十分古朴简单，保留下古时遗风。
箫鼓：箫与鼓，泛指各种民间乐器。
追随：伴随人的生活。
春社：春季社日活动。
衣冠：衣服头饰帽子等，代指衣著打扮。
○诗人此时已完全融合在古老的民风民俗之中。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
若：连词，表示假设，义为“如果”、“假若”。
许：许可，容许。
闲乘月：清闲无事趁月色出游，因月色朦胧，迷离惝恍之境极富美感，为古人所喜欢，李白有“湖月照我影，送我至剡溪”的诗句。
拄杖：持杖漫游。
无时：不拘时间，乘兴而发。
夜扣门：夜晚随遇而安，扣门借宿。
○诗人此时勃然泛起隐逸之情，若有林泉之思；但“若许”二字又不免有社会风云愁思恨缕的牵绊，欲罢不能。
【译文】
不要讪笑农人自酿的腊酒浑浊味薄，丰收的年景(山民)待客有充足的鸡豚佳肴供人享用。
山岭重迭，水流宛转依人，似乎让人怀疑前无路径，柳荫丛中簇簇花放，村舍蓦然映入眼中。
乐声伴随着人们方知春社节日将至，村民衣饰简朴犹有古老民风。
从今若能容许我清闲无事，乘月漫游；我会杖藜而行，不分时间深夜扣门请宿，乘兴而行。
【简析】
从诗题可以看出，这是一首纪游诗，记录了诗人乾道三年(公元1167年)罢官归故里后一次到山西村游赏的经历。
全诗四联，围绕“游”字层层展开。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”首联写游前的精神准备，即孟浩然《过故人庄》所写的“故人具鸡黍，邀我至田家”之意。
孟诗平铺直叙，只说老朋友备有酒菜请他去。
而陆诗则不仅写了农民朋友的相约，还刻画了主人款留的盛情。
农家迎宾，备有腊酒，酒昧虽不及清酒醇美，但待客的情谊却是极其真诚的。
菜肴是鸡和豚，虽不是山珍海味，但都是自家生产，加上年成好，可以让客人尽情享用。
前一句的“莫笑”，后一句的“足”字，都很有表现力：既像模拟主人的口吻，又像是诗人在赞叹，曲曲传出了山西村农民的淳朴和好客。
经这么一渲染，山西村真让人神驰心往了。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”次联写山行情景。
山阴道上，山光
水色令人应接不暇。
重重山遮，道道水绕，诗人几乎疑心无路可走了。
但几经探寻，前面柳暗花明，一个村落宛然在目，山西村便到了。
前一句中的“疑”字用得传神：“疑无路”不是真的无路可走，而仅仅是路难寻难辨，这是人们走生疏山路常有的体验。
后一句中的“又”字也很传神：“又一村”不是说一个接着一个村，而是经过探寻忽然发现有那么一个村在那里，表现了绝处逢生的喜悦。
人们读这两旬都会感到，在人生的某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
也正是因为道出了世间事物变化的哲理，这两句诗便越出了自然景物描写的范围，被人们广泛引用，而具有强大的艺术生命力。
“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
”第三联正面写山西村所见所感。
箫鼓声不绝于耳，原来是农民在迎接社日的来临。
“春社近”，已经“箫鼓追随”，则社日的热闹场面更可想而知。
“衣冠简朴”一句显然是从陶渊明《桃花源诗》“俎豆犹古法，衣裳无新制”脱胎而来的，意思是说礼法都还保持着古老样式，诗人把山西村比作“桃花源”，表现这里人们淳朴厚道，和睦相处，过着自食其力的宁静生活，与其说这是南宋初年江南农村的风俗画卷，毋宁说它是陆游心目中的理想社会图景。
它突现了山西村的精神风貌，倾注了诗人的一片深情。
从写法看，由于第一联已渲染了它生活的丰足，第二联“柳暗花明”已描绘了环境之幽，所以，这一联着重表现诗人身临其境后的真实体验和感受。
春社之“近”，古风之“存”，都是诗人亲耳听到、亲眼看到后的判断。
至于“开轩面场圃，把酒话桑麻”之类的活动，应在情理之中。
“从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
”尾联写归途中的愉悦之情和重游的期望。
诗人在山西村“游”了一天，明月当空之际才别情依依的踏上归途，他大概又想到孟浩然的诗句：“待到重阳日，还来就菊花。
”不，那样隔得太久远，最好是能不时柱杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，那才惬意，才尽兴。
“若许”是“如果可能”的意思，是诗人的设想，并不是要得到谁的允许。
“无时”是“随时”的意思，即想什么时候就什么时候。
正是因为这次的“一日游”印象美好，诗人才有多日游、乘月游的设想和期望。
其热爱家乡、热爱乡亲之情溢于言表。
这首诗主线突出，层次分明。
不着一个“游”字，却处处切“游”，略无雕凿痕迹。
心理刻画相当成功，也很细腻，读来亲切感人。
【字词句基础知识举要】
腊
腊，繁体字本写作“臘”。
《说文》“臌，冬至后三戍，臘祭百神；段玉裁注：“腊本祭名，因呼腊月腊日耳。
”腊月是冬天的最后一月，气候最为寒冷，故称“寒冬腊月”。
古人利
用腊月低温天气酿酒腌肉，味道鲜美且经春不易腐败，民间至今沿习此风，尤其是江南一带。
腊月初八是一个传统节日，民间于此日吃米粥；腊月最后一天是年终，又叫“岁除”日，岁除之夕称“除夕”，是春节中最为热闹的时刻，民间有“守岁”的习俗。
足鸡豚
这是一个有词类活用现象的短语．在古汉语中，能愿动词与现代汉语一样大都是修饰动词的，这是其助动词的性质决定的。
但是古汉语的这类词如“能”“可”“足”“欲”“得”等有时直接修饰名词、形容词，这时名词、形容词要受助动词语法功能的影响而活用为动词。
如《论语•颜渊》“足食，足兵，民信之矣。
”名词“食”“兵”在“足”后活用，意思是：让粮食充足，让军备充足，从语法上讲是使成式。
“足鸡豚”短语可理解为：备办充足的鸡豚类菜肴。
