关于中国哲学史论文
略论钟泰的中国哲学史研究
摘要：在中国哲学史学科创立之初，钟泰以本土的话语方式对中国哲学史进行了系
统的梳理。该书运用史传的体例，以同情理解的态度，对不同时期的人物、思想、流派做
了详实的介绍，客观地还原了中国哲学史上诸多人物的哲学思想。他追溯中国哲学思想的
源头，概括性地对上古哲学思想特点进行了总结。钟泰“以中释中”的研究方式对中国哲
学史的形成和发展有着独特的作用，对当今诠释中国哲学的思想精髓和核心价值具有启发
意义。
关键词：钟泰;中国哲学史;以中释中
钟泰1888―1979，中国近现代著名学者。字斋，号钟山，别号待庵。江苏南京人。
师从太谷学派中期宗师黄葆年，曾攻读于江南格致书院，继而留学日本，毕业于日本东京
大学。归国后任两江师范学堂日文译教。辛亥革命曾入皖督柏文蔚幕。尔后历任安徽高等
学堂教师，南京法政专门学校后改法政大学日文教席，并开老庄讲座，又任《共和杂志》
社社长。1924年转任杭州之江大学国学系教授、系主任。1939年任湖南蓝田国立师范学
院教授。1943年任贵阳大夏大学文学院长兼中文系主任。1944年入蜀，与熊十力并任书
院主讲兼协纂。1948年任光华大学教授。新中国成立后入华东师范大学。后转入上海文史馆。1962年应长春东北文史研究所礼聘讲学。1966年返回上海文史馆。1979年病逝于家。
钟泰毕生致力于先儒哲理之学，博采众长，成一家之言。著有《中国哲学史》、《荀
注订补》、《国学概论》、《庄子发微》、《春秋正言断词三传参》、《顾诗笺校订》、《管子侈靡篇》等。其中，1929年出版的《中国哲学史》是钟泰的代表作之一，在中国哲学这门学科创立之时，该书对中国哲学史的研究领域产生了较为重要的影响。
一
不同于胡适、冯友兰等“以西释中”的研究模式，钟泰采用了中国化的哲学研究方法。钟泰在书中完全运用中国本土的话语方式，在传统的领域内对哲学进行梳理，较为系统地
介绍了中国古代哲学思想。钟泰并不是简单重复谢无量的《中国哲学史》，而是具有了明
显的方法论意识。
钟泰所著的《中国哲学史》全书分为四编，分别为上古哲学史、中古哲学史、近古哲
学史、近世哲学史，共分为上下两卷，八十二章，单列人物117位。上古哲学史由周代至
先秦，中古哲学史涵括汉唐时期，近古哲学史包含宋明哲学，近世哲学史则涵盖了清代哲学。钟泰以客观的笔触，尽可能真实地介绍各家思想，以庞大完整的体系奠定了“以中释中”的中国哲学史诠释框架。
二
纵观钟泰的《中国哲学史》的内容，具有如下主要特点。
1.叙述了上古哲学思想的渊源
在第一编上古哲学史中，钟泰提出了他对中国哲学总体特征的认识。中国哲学的特点
在历史的进程中不断地巩固、发展，贯穿了整个中国哲学史。在第一章中，钟泰将中国的
哲学思想追溯至周代，认为中国哲学“至周代始有统系可言。”[1]4他从上古思想中提炼出“本天”、“尽人”、“首孝”、“用中”、“上民”、“大天下”六个方面，认为人
应以天为万物之本，“人者托体于天，则当以天为父”[1]4，同时充分发挥人的本性，进
行能动地创造，“尽人之性，则可以参天地而育万物”[1]4，从而实现天人合一的境界。
那么，尽人之性的具体行为是什么呢?钟泰随即提出了“首孝”，强调孝的重要性。自上
古时代孝道思想就产生和流传下来，扩充为五伦关系所应遵守的标准。“用中”即是以中
道的方式处世，而后重视民意，以保民、爱民的思想治理国家，最终实现天下统一的政治
理想。这些方面涵盖了哲学、伦理学、政治哲学等方面的内容，涉及了人与人、人与自然、人与社会之间的关系的论述。第二章“王官六艺之学”，钟泰认为“周公集前王之大
成”[1]9，著述了以礼乐文化为中心，六艺之学为内容的典章。百家诸子之学皆源于六艺，而六艺之学则始于周公。因此钟泰指出，“中国哲学，必当断自周公为始。”[1]4钟泰运用富于中国特色的语言归纳出中国哲学的特点，追溯了中国哲学思想的本源。
2.采用史传体例书写哲学史
钟泰在《凡例》中就明确指出他是以史传的体裁书写的中国哲学史，以客观的视角叙
述各家基本思想。钟泰秉承古文经学派的解释学方式，抱着“述而不作”、“我注六经”
的学术态度著述，他所整理的中国哲学史内容翔实，语言古朴，态度诚恳。值得一提的是，钟泰在梳理哲学史时坚持了“上下则详其源流，彼是亦辨其同异”的原则，对不同时期的
人物、流派、思想以及同一时期的不同人物、流派、思想等进行对比，研究他们的源流和
发展，探讨他们的异同之处。对于不同时期，钟泰通过介绍主要人物以归纳其核心思想及
其学派的特点。例如在介绍孔子时，通过“仁”、“忠恕”、“孝弟”、“五伦”、“成
己成物”、“富教”、“小康大同”、“知命之学”等方面来讲解，介绍墨子以“兼爱”、“非攻”、“节用”、“天志”、“墨经”为特点来概括，介绍朱子从“理气”、“天命
之性气质之性”、“居敬穷理”几个方面进行总结。对于同一时期，钟泰则以事件为焦点
进行论述，如“两汉儒学之盛”、“魏晋谈玄之风”、“宋儒之道学”、“元明诸儒之继起”、“清儒之标榜汉学”，对某一时期的特点进行集中的阐释和总结。“史家之例，或
以事为题，或以人为目。此书述一家之言，则著其人;总一代之变，则标其事。”[1]1钟
泰正是本着这样的原则对中国哲学史进行了系统的梳理，对当时及后世研究某一学派人物
及某一时期的哲学特点都有着重要的参考意义。此外，史传体例还表现在，书中还常有
“老子附管子附《老子》天地不仁以万物为刍狗解”、“惠施公孙龙附尹文子附名家不出
于别墨论”等章节的内容。“史家纪传，有合有分。或以附从，或以连及。此书亦兼四体。”[1]1这些正体现了钟泰的这一写作原则。
3.以同情理解的态度介绍各家学说
