雅尔 《老子论语今读》期末考试 新

高考《论语》试题精选（附解析）（六）26. （2020年丰台一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

①子曰：“雍【1】也可使南面。

”（《论语·雍也》）②仲弓问子桑伯子。

子曰：“可也，简。

”仲弓曰：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。

”（《论语·雍也》）③仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”（《论语·颜渊》）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。

【2】居：居心，存心。

（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。

（4分）（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。

（3分）试题解读：①译文：孔子说：“冉雍可以让他去做官。

”仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。

孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。

”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。

”仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”②重点词汇：南面——古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。

此以“南面''代指卿大夫之位。

无乃……乎——恐怕……吧然——正确③解析：注意第一问问的是孔子评价的内涵，“可”有两种理解，一种是“可以”，表示肯定；一种是“还可以”，表示不是十分赞同。

第二问是通过描述概括仲弓的形象，每一句都要分析到。

④答案：（1）示例一：简，简要。

（1分）可：可以，好。

这里表达一种肯定语气。

孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1以下与“殇子”含义相近的一项是（）。

（1.0分）1.0分•A、失去母亲的小孩••B、失去父亲的小孩••C、刚出生就夭折的小孩••D、悲伤的小孩•正确答案： C 我的答案：C2《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。

（1.0分）1.0分•A、寿、富、康宁、攸好德、考终命••B、福、禄、寿、喜、慈••C、貌、言、视、听、思••D、财、官、寿、禄、才•正确答案： A 我的答案：A3“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（）（1.0分）1.0分•A、王夫之••B、朱熹••C、顾炎武••D、王阳明•正确答案： D 我的答案：D4乾卦“用九”的爻辞为（）。

（1.0分）0.0分•A、飞龙在天，利见大人••B、潜龙勿用••C、见龙在田，利见大人••D、见群龙无首，吉•正确答案： D 我的答案：B5在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（）。

（1.0分）1.0分•A、卢梭••B、康德••C、马克思••D、费尔巴哈•正确答案： C 我的答案：C6“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？（）（1.0分）1.0分•A、高兴的样子••B、惊疑的样子••C、失落的样子••D、心有不甘的样子•正确答案： B 我的答案：B7关于《周易》，下列说法正确的一项是（）。

（1.0分）1.0分•A、为孔子所作••B、又名“十翼”••C、分为经部和传部••D、是一部记载古代自然现象变化的科学著作•正确答案： C 我的答案：C8“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。

（1.0分）1.0分•A、顾炎武••B、章太炎••C、王夫之••D、朱熹•正确答案： C 我的答案：C9关尹属于以下哪个学派？（）（1.0分）1.0分•A、道家••B、儒家••C、墨家••D、法家•正确答案： A 我的答案：A10“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。

高考《论语》试题精选（附解析）（四）16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。

A组：①子曰：“，鲜矣仁。

”（《论语·学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”（《论语·卫灵公》）B组：①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，，然后君子。

”（《论语·雍也》）②子曰：“君子，小人同而不和。

”（《论语·子路》）③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。

”（《论语·颜渊》）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。

解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。

答案：A组：⑴①巧言令色②志士仁人⑵关于“仁”学思想。

“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。

B组：⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美⑵关于“君子”理想。

君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。

17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

”（《论语·述而》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

”（《论语·阳货》)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。

（2分）司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）试题解读：①译文：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。

《中国古代文学史》使用教材、参考文献、阅读书目一、使用教材袁行霈主编《中国文学史》（四卷本）高等教育出版社，2005年7月2版朱东润主编《中国历代文学作品选》（六册）上海古籍出版社 2002年6月二、参考文献袁行霈著《中国文学概论》高等教育出版社；游国恩主编《中国文学史》（原统编教材）人民文学出版社；郭预衡主编《中国古代文学史》（教委七五规划重点教材）上海古籍出版社；郭预衡主编《中国古代文学作品选》（教委七五规划重点教材）湖南出版社；章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社；李道英选编〈中国古代文学名作三百篇〉（本科生背诵作品）四川人民出版社；三、阅读书目范文澜《中国通史》人民出版社 1978 年版林庚《中国文学简史》北京大学出版社,1995年刘大杰《中国文学发展史》上海古籍出版社 1962 年版罗宗强、陈洪主编《中国古代文学史》华东师范大学出版社2000年版褚斌杰《中国古代文体概论》（增订本）北京大学出版社1990周先慎《古诗文的艺术世界》北京大学2002年7月郭预衡《中国散文史》上海古籍出版社 1993 年版张梦新主编,《中国散文发展史》杭州大学出版社1996年版鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社1973年版。

张庚,郭汉城著,《中国戏曲通史》中国戏曲出版社1987年版陆侃如,冯沅君著,《中国诗史》人发文学出版社1983年版陈兰村主编,《中国传记文学发展史》语文出版社1999年版【清】刘熙载《艺概》上海古籍出版社 1978 年版夏康达,王晓平著,《二十世纪国外中国文学研究》天津人民出版社2000年版乐黛云,陈珏选编,《北美中国古典文学研究名家十年文选》江苏人民出版社1996年版王实甫著《西厢记》王季思校注人民文学出版社1978年版汤显祖著《牡丹亭》人民文学出版社1982年版孔尚任著《桃花扇》人民文学出版社1958年版洪昇著《长生殿》人民文学出版社1983年版罗贯中著《三国演义》人民文学出版社1957年版施耐庵著《水浒传》人民文学出版社1975年版吴承恩著《西游记》人民文学出版社1955年版曹雪芹著《红楼梦》人民文学出版社1982年版吴敬梓著《儒林外史》人民文学出版社1977年版抱瓮老人辑《今古奇观》人民文学出版社1979年版先秦两汉魏晋南北朝阅读书目神话袁珂《中国古代神话》中华书局1960年版。

教务处2016年16号校属各教学单位:为进一步丰富学校通识教育课程体系，共享校外优质课程资源，加大推进本科阶段的通识教育，学校决定于2015—2016学年第二学期继续面向我校普通本科学生开设“尔雅通识教育网络课程”。

为保证选课工作的顺利进行，现将有关事项通知如下：一、课程简介尔雅通识教育网络课程是尔雅通识教育重点打造的国内一流通识课程。

课程邀请国内外著名学者专家、各学科领域名师亲自授业解惑，精加工成“百家讲坛”形式的讲课视频，学生通过在线选课、学习、考核，获得通识课程学分。

本学期我校将引入其中23门课程（见附件1），这23门课程涉及成长基础、通用能力、创业创新和综合素养等几类课程（课程简介详见附件2）。

二、尔雅通识教育网络课程选课注意事项2015-2016学年第二期引入和开设的尔雅通识课程面向在校本科学生开放，选修本课程的学生需按照尔雅通识网络课程规定的学习及考核办法进行学习并参与考核，考核合格者将获得相应学分作为人才培养方案中规定的公共（通识）选修课程学分。

具体规定如下：（一）尔雅通识教育网络课程的选课通过教务管理系统进行操作，选课方法及选课时间与现有全校性选修课相同。

学生须在选课结束后登陆系统查看选课结果。

（二）选中课程的学生名单将被导入尔雅通识在线平台，列为该课程的班级成员进行网络在线学习。

（三）尔雅通识教育网络课程通过学生在线自学的模式进行，学校不提供免费机时，要求自备有电脑或自备有其它能够进行网络视频观看设备的学生选修。

三、尔雅通识教育网络课程学习及考核办法（一）学生在线登陆学习方式及学习时间：登录教务处主页/，点击导航栏“尔雅通识课”进入尔雅网络课堂（或直接输入/），用户名是学生学号；初始密码是123456。

学生登录后请及时修改密码并填写个人资料，设置常用电子邮箱（找回密码时用），方便及时通知学生相关学习和考核事宜。

（二）学生在学校选课统一截止时间后3-4个工作日即可登录尔雅网络课堂，根据课程的要求及时进行学习和参加考核。

《论语》热中读《论语》编者的话：生活在一个高度信息化的时代，电视、网络对学生的影响不容小觑。

《论语》读本作为新课程背景下的高中二年级学生的阅读材料，除了教师的准确理解和讲解，各种信息渠道也是学生了解《论语》的来源。

面对新形势下的新问题，教师应有独立的而且持之有据的见解，以帮助学生准确理解《论语》等国学经典。

从这一角度上说，王月琴的这篇文章可以给我们语文教师以参考。

19世纪末到21世纪初，遭遇最有戏剧性的历史人物，首推孔子。

要说这近百年来有哪一本书经历了从“半部《论语》治天下”到“奴隶主复辟的白日梦”如此悬殊的评价，那就是孔子及后学们所写的《论语》。

近二百年，孔子与《论语》的命运随着国运的兴衰而上下起伏，构成了近世中国最引人深思、让人回味的文化现象。

如今，中国兴起了一场轰轰烈烈的传统文化复兴热潮。

从学术界兴办中国文化书院到金融界热炒的儒商文化；从于丹《心得》在百家讲坛的名利双收，到民间各种文昌庙、魁星阁的香火旺盛，可以说随着全球化的深入，整个中国对以儒家文化为代表的传统文化表现出了近百年来前所未有的热情与兴趣。

本文试从《论语》入手，梳理百年来的《论语》阅读接受史，研究不同思潮学派对《论语》的阅读与理解，并以此为借鉴，思考全球化时代中，现代人应该如何以正确适宜的姿态来阅读《论语》。

一、近二百年来《论语》的遭遇孔子由“素王”降为先秦诸子之一家。

自清代中期始，学术界经历了一个自省的时代，这个时代最显著的特点即是诸子学的兴起。

从高邮王引之、王念孙父子的《读书杂志》等著作开始，到德清俞樾的《诸子评议》，再到孙饴让的《墨子闲诂》、章太炎的《国学概论》等著作，可以明显看出一条诸子学逐渐明晰到成为显学的线路。

诸子学的崛起显然打击了儒家《论语》一枝独秀的局面。

同时，随着近世民主思想的兴起，尤其是在认识到西方的文艺复兴、启蒙时代的“人类群星闪耀”之后，逐渐明白：所谓儒家，亦只不过是共同奠定了华夏文明思想的一支而已。

这种反思可溯源到清中期，肇兴于清末，在学科发展上的标志性事件则可以胡适《中国哲学史大纲》中文版的出现为代表，胡适第一次正式将《论语》与《老子》、《庄子》等诸子放到一起进行专论，但在当时对这种观点的认可尚不在多数；直到冯友兰的《中国哲学史》出版，学界的争议之声才稍歇，转而对其报以赞扬，由此正式开始了研究中国学术的“子学时代”。

朱熹解《论语》“无为而治”作者：乐爱国来源：《中州学刊》2019年第03期摘;要：自《论语》讲“无为而治”，历代儒家学者对此做出了不同的诠释。

汉唐儒家以“任官得其人”言“无为而治”，又讲“德者无为”。

与此不同，朱熹以“恭己”“德盛而民化”言“无为而治”，同时又与《论语》“为政以德”结合起来，讲“为政以德，则无为而天下归之”，并将孔子讲“无为”与老子讲“无为”区别开来，从而对《论语》讲“无为”做了系统的论述。

清儒更多地汲取朱熹的解读，同时又结合汉唐儒家的“任官得其人”。

因此，今人对于孔子“无为而治”的解读，不能只是以汉唐儒家的解读为圭臬，而应当对前人的各种解读做出综合的考察，尤其要研究朱熹的解读。

关键词：朱熹;《论语》;儒家;无为而治;为政以德中图分类号：B244.7;;;;;;文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）03-0100-07道家讲“无为”，《道德经》说“圣人处无为之事”“为无为则无不治”。

然而，孔子也讲“无为”。

据《论语·卫灵公》载，子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。

”对此，历代不少儒家学者将其中“无为而治”诠释为“言任官得其人，故无为而治”。

现代学者也大都据此言舜“无为而治”。

杨伯峻《论语译注》注“无为而治”說：“舜何以能如此？一般儒者都以为他能‘所任得其人，故优游而自逸也’……赵岐《孟子注》也说：‘言任官得其人，故无为而治。

’”①钱穆《论语新解》注“无为而治”说：“任官得人，己不亲劳于事。

”②李泽厚《论语今读》也引述历代儒家学者所谓“言任官得其人，故无为而治”。

③与此不同，朱熹对《论语》“无为而治”的解读，讲“德盛而民化，不待其有所作为”，又讲“得人以任众职”，而与汉唐儒言“任官得其人”相区别;同时，朱熹又把对《论语》“为政以德”的解读，与“无为”联系在一起，讲“为政以德，则无为而天下归之”，并且与老子“无为”相区别。

朱熹对《论语》“无为而治”和“为政以德”的解读，对后世影响很大，并引起清儒的讨论，对于今天重新理解儒家的“无为”仍具有重要的学术价值。

《论语》中的人生智慧与自我管理期末考试一、单选题（题数：70，共70.0 分）1颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。

（1.0分）1.0 分A、勤学好思孝敬B、箪食瓢饮无改C、不迁怒，不贰过D、慎思之，笃行之正确答案：C 我的答案：C答案解析：2子曰：（），学则不固。

（1.0分）1.0 分A、君子见善则迁B、君子不重则不威C、君子克己复礼D、君子无友不如己者正确答案：B 我的答案：B答案解析：3下列哪一项体现了孔子的事亲之道？（）（1.0分）1.0 分A、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨B、父母在，不远游，游必有方C、三年无改于父之道，可谓孝矣D、以上都是正确答案：D 我的答案：D答案解析：4下列哪一项体现了孔子的勤政思想。

（）（1.0分）1.0 分A、子张问政。

子曰：居之无倦，行之以忠。

B、子路问政。

子曰：先之，劳之。

C、子路问政。

曰：无倦。

D、以上都对答案解析：5佛教戒三毒，三毒指的是（）。

（1.0分）1.0 分A、食、色、性B、贪、痴、狂C、贪、嗔、痴D、贪、欲、妄正确答案：C 我的答案：C答案解析：6自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

这段话出自（）。

（1.0分）1.0 分A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》正确答案：C 我的答案：C答案解析：7三年学，不至于谷，不易得也。

这句话怎么理解？（）（1.0分）1.0 分A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的D、以上都不对正确答案：C 我的答案：C答案解析：8关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。

（1.0分）1.0 分A、官学独大B、私学式微C、家学没落D、网教盛行正确答案：D 我的答案：D答案解析：仁B、孝C、礼D、恕正确答案：D 我的答案：D答案解析：10孔子心目中的至德是（）。

道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理第一单元成长的节拍1.“苟日新，日日新，又日新。

”【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。

“苟日新，日日新，又日新。

”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。

【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。

”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。

2.“千里之行，始于足下。

”【P8教材原文】“千里之行，始于足下。

”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。

【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。

苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。

比喻事情是从头做起，逐步进行的。

3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

【P12教材原文】相关链接。

【解读】节选自《格言联璧》。

释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。

意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

4.“功崇惟志，业广惟勤。

”【p12教材原文】努力需要坚持。

“功崇惟志，业广惟勤。

”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。

【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

5.“恰同学少年，风华正茂。

”【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。

”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。

意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。

1《论语十二章》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修上册孔子的智慧，人生的指引——《论语十二章》教学设计教学目标：1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

2．了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。

3．理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。

教学重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识教学难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理教学过程：一、自主预学（一）【导入设计一】《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。

孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代完全吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华部分。

【导入设计二】有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。

“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。

今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

（二）任务驱动1.作者介绍孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

孔子曾大力宣传“仁"的学说。

在公认论和教育思想方面，注重“学”与“思"的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新"等观点。

首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。

相传有弟子三千，贤人七十二。

在政治上主张“君君，臣臣，父父，子子"都应名副其实；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。

自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。

”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师"大成文宣王”“文宣帝君"等。

1.周朝用吉礼来接待宾客。

×2.西周的政治制度规定嫡长子继承王位，其他子嗣无权继承。

（）√3.孔子一生中的第二个阶段指的是从政阶段。

（）×4.孔子晚年很凄凉，经历了丧妻、丧子、丧徒之痛。

（）√5.“学而时习之”中“时”的意思是“及时”。

（）×6.老子将《学而》篇放在《论语》的开篇，意在说明学习的重要性。

（）√7.“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”意思相同，都是“高兴”的意思。

（）×8.春秋时期“君子”指的是受人尊敬的有德之人，并且君子必须“严以律己，宽以待人√9.“大德不官”的意思是德行高尚的不做官，不屑于为官。

（）×10.《说文解字》中有云：“教者，效也；育着，养子使作善也。

”（）√11.“传不习乎”中“习”的意思是“学习”。

（）×12.“道千乘之国，敬事而信。

”中“道”的意思是“道路”。

×13.论语的结构是绝对的首尾呼应。

×14.《论语》在结构上每章之间没有内在关系，是杂乱无章的。

×15.《诗经》有300篇，故简称《诗经三百》。

（）×16.古人认为世界上所有的东西都可以分为阴、阳两性。

（）√17.“父母唯其疾之忧”暗含的意思是不要让父母为他担忧。

√18.在孔子看来在父母晚年是赡养他们就是孝敬老人。

（）×19.孔子认为“君子比而不周，小人周而不比。

”（）×20.“中庸”是孔子思想中最成熟的观点。

（）√21.在《论语》中孔子认为“举枉错诸直，则民服。

”（）×22.仁者爱人”指的不仅仅爱亲人，还包括芸芸众生，世间万物。

（）√23.孔子认为君子没什么可与别人争的，如果有的话就是射箭时的“君子之争”。

（）√24.“素以为绚兮”这句话中“素”指的是白衣服。

（）×25.一首诗的优劣主要看它的语言是不是富有诗意。

（）×26.古代有人称孔子为“圣人”“仁人”“仁者”，但孔子都一一否认。

2016尔雅《大学语文》期末考试（新）参考答案1倘若说王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》一词可能隐含着佛理，亦说得通，下列有关说法不正确的是（）。

•A、“一霎”与“一刹”基本相同，而后者在佛教思想中又表示世事无常变化，•B、这一思路与王国维的现实信仰一致，因而与算作有证可考•C、按照这种思路，那么上下阕的对比就变成是俗谛和圣谛的对比•D、“尘”字亦与佛家的有关思想相契，它代表的是人世的劳烦与困顿，我的答案：B2周杰伦歌曲的歌词特点是（）。

•A、追求时尚感•B、无意义的拼凑•C、日常叙事•D、以字成诗我的答案：D3周杰伦的歌曲呈现的是（）景观。

•A、先锋时尚与古典主义想象的融合•B、对国家主义的意识形态的批判与反思•C、对青春的无限怀想•D、对个体解放的无言诉说我的答案：A4在蒙哥马利市爆发的黑人抵制公交车运动总共持续了（）。

•A、10个月•B、381天•C、374天•D、一年我的答案：B5诗人群体性自杀的独特文化现象出现在上世纪（）年代末期。

•A、五十•B、六十•C、七十•D、八十我的答案：D6王元化《李鸿章办外交》一文中所提到的关于李鸿章的许多故事，故事来源于（）。

•A、道听途说•B、正史记载•C、掌故书•D、海外资料我的答案：C7一般认为，张爱玲的成名作是（）。

•A、《半生缘》•B、《小团圆》•C、《倾城之恋》•D、《金锁记》我的答案：C8《庄子·秋水》中所谓的“一曲之士”指的是（）一类的人。

•A、道德低下•B、见识狭隘•C、容貌丑陋•D、地位低贱我的答案：B9以下（）这部作品不在金圣叹所称赞的“六才子书”之列。

1.0 分•A、《庄子》•B、《水浒传》•C、《史记》•D、《红楼梦》我的答案：D10知识分子自杀是一种独特的文化现象，以下（）不具备这一文化意义。

•A、王国维•B、傅雷•C、老舍•D、梁漱溟我的答案：D11从艺术手法来看，《踏莎行（郴州旅舍）》混融了写境与造境两种手法，通过这种手法，在这一首词中未表现出的情感是（）。

《12论语十二章》核心素养教学设计一、核心素养目标：1.语言建构与运用理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。

2.思维发展与提升理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义；了解《大学》的有关知识；了解孟子的仁心与仁政思想。

3.审美鉴赏与创造体验、欣赏“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；体会“修身养性”的重要性；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。

4.文化传承与理解学习古人的优秀精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。

二、教学重点、难点：教学重点：积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。

教学难点：理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。

三、核心素养七年级学生在小学阶段学过一些简短文言文，积累了一些文言知识，对文言文学习的步骤与方法也有一定了解，《<论语>十二章》是学生本学期接触的第二篇文言文，其中有不少章节已是熟读成诵，但《论语》十二章语录体的文言形式较为特别，需要掌握的文言字词较之前有所增加，十二章内容也需要学生进一步归纳整理方能理解掌握。

学习过程中应重视对文言基础知识的讲解与积累，对文言诵读指导也要点拨，教学过程中要多与实际学习场景进行关联，适度拓展。

四、学情分析七年级学生正处于人生的重要阶段，这也是他们健康成长的关键时期。

本课是中华经典文化，也蕴含着中华民族精神，从“立德树人”的育人宗旨出发，让学生在学习中汲取营养，树立人生标杆，还要注意从中汲取精神力量，加强个人修养和行为规范，陶冶情操，净化心灵，追求道德修养的更高境界。

四、教学方法：朗读法、启发式教学法、合作探究法五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：2课时教学过程一、导入设计中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。

关于《孔子世家》中“子罕言利与命与义”的几种解释“子罕言利与命与义”的几种解释清末维新变法领袖人物康有为，在《论语注》中对“子罕言利与命与仁”语作了新的考证和注解。

他重新考证后，对此语作如是解：“子罕言，利与？命与仁，达。

”他注此语曰：“罕，希也。

”“利者，义之和；命者，天之命。

记者总括孔子生平言论，最少言者莫如利，最通达多言者莫如命与仁。

盖命利仁三者，皆人受于天以生，无须臾而能离者也。

然利者，人所同好，若再增长附益之，则教猱升木，相习成风，恐因自利而生贪夺，反以害人道矣。

故于《系易》，言利为义和，美利天下，而它经寡言之，防流弊也。

”今人杨伯峻在《论语译注》中，将此句译为：“孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁德。

”李泽厚在《论语今读》中，对此句重新标点为：“子罕言利，与命，与仁。

”他译之为：“孔子很少讲利。

许命，许仁。

”他还在“记”中说：“《论语》一书极少讲‘利’。

但屡次讲‘命’，讲‘仁’最多，超过百次以上。

但多数注疏均释作少讲利和命和仁，与原书不合。

”“为什么不讲‘利’？主要恐怕是当时氏族遗风尚存，商业、交易并不发达（战国时便大不一样），‘利’的观念从而也尚未普遍流行，并不一定是孔子坚决排斥‘利’的观念，如后世理学家所强调。

……”杨叔子认为，《论语•子罕》“子罕言利，与命与仁。

”过去一般解释为，孔子很少讲利、讲命、讲仁。

这不全对。

很少讲利是对的，很少讲命勉强可通，很少讲仁就绝对不通了。

孔子的中心思想就是“仁”，《论语》中讲“仁”109处，除了一处“仁”作“人”讲外，还有108处；有讲“命”21处。

除了11处外，10处都是指“天命”的意思，即客观规律。

《论语•为政》“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《论语》最后一章讲，“不知命，无以为君子也。

”孔子不信鬼神，他这里讲的命、天命，就是客观规律、自然规律，讲的是要了解、要服从客观规律、自然规律。

这一来，怎么能说孔子很少讲命，讲仁呢？那么，究竟该怎么解释？在《论语》中，在中国古代书中，“与”不仅有“和”、“同”的意义，还有“称赞、歌颂”的意义，所以“与命与仁”，应该解释为“称赞命，称赞仁”。

1关于贾宝玉与林黛玉,下列说法错误的是()。

（1.0分）1.0 分A、他们是小说中对生活最敏感,体验最深刻的两个人物。

B、他俩的爱情悲剧是小说的一条主要线索。

C、在情榜上,贾宝玉被评为“情情”,而林黛玉则是“情不情”。

D、他们两个人都常常忧郁惆怅。

我的答案：C2“诗无达志”是由谁提出的?()。

（1.0分）1.0 分A、王羲之B、欧阳修C、王夫之D、黄庭坚我的答案：C3决定美学学习方法的因素是()。

（1.0分）1.0 分A、经济制度B、政治制度C、美学的学科性质D、人们的喜好我的答案：C4关于中国美学下列说法错误的是()。

（1.0分）1.0 分A、意象世界是一个真实的世界。

B、人和天地万物是和谐统一的。

C、中国美学的体系是一个唯理的体系。

D、中国美学认为真就是自然。

我的答案：C5采用主客二分的方法去欣赏艺术品,这是一种()活动。

（1.0分）0.0 分A、美感B、C、认识D、研究我的答案：B6中国美学中的审美心胸又可以称为()。

（1.0分）1.0 分A、审美活动B、审美经验C、审美态度D、审美境界我的答案：C7下列对贾宝玉的描述不正确的是()。

（1.0分）0.0 分A、他对少女们都具有一种怜爱之心。

B、他被“天”抛弃意味着他进入了无限、永恒的人生。

C、他对生命、人生及存在具有形而上的体验。

D、他的内心充满着恐惧、渴望、爱情、死亡。

我的答案：D8以下不属于“现量”的三种含义的是()。

（1.0分）1.0 分A、现在B、存在C、现成D、显现真实我的答案：B9王国维以()的“原罪——解脱”说和“第三种悲剧”说作为评论《红楼梦》的立足点。

（1.0分）1.0 分A、康德B、叔本华C、黑格尔尼采我的答案：B10宗白华认为,中国形而上学属于()的体系。

（1.0分）1.0 分A、唯美B、生命C、唯心D、意趣我的答案：B11“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化。

”这句话出自()。

（1.0分）1.0 分A、《牡丹亭》B、《枉凝眉》C、《金瓶梅》D、《西厢记》我的答案：B12“构成自然界美的是指我们想起的或者预示人格来的东西”是()的观点。