道家的领导力之道-黄卫东

试述黄老学说的内容
黄老学说,又称道家学说,是中国古代的一种哲学思想体系,主要涵盖自然、宇宙、人体、道德等方面。

黄老学说主张“道”的存在和至高无上的地位,认为“道”是宇宙万物的本源和根源,是自然规律的体现,同时也是人类追求生存和发展的指南。

黄老学说的核心思想包括“无为而治”、“道法自然”和“阴阳五行”等。

其中,“无为而治”主张政府应该放弃一切干预,让自然规律自行发挥其作用,以达到和平、稳定和繁荣的目的。

而“道法自然”则强调了人应该顺应自然,尊重自然,与自然和谐相处。

在宇宙方面,黄老学说认为宇宙是由“阴阳”两极相互作用而生成的,阴阳之间的转换和平衡是宇宙运行的规律和法则。

而在人体的宇宙方面,黄老学说认为人体也受到阴阳的制约和调节,人体中的“五行”(金木水火土)和“五脏”(心肝脾胃肾)相互协调,共同维护着人体的平衡和稳定。

此外,黄老学说还涉及到人体内部的自我调节、修养和保健等方面,如“五行相生相克”、“清静无为”、“返璞归真”等理论和方法,以达到维护身体健康和延长寿命的目的。

黄老学说是中国古代的一种哲学思想体系,对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。

黄老道家的国家治理思想及其现代价值研究近年来，随着我国政治、经济、文化等各个领域的迅速发展和变化，年轻一代对于国家治理意识的提高也越来越迫切。

而作为中国古代哲学重镇之一的道家思想，其中最具代表性的黄老道家思想对于当代国家治理的指导意义也不容忽视。

本文将对于黄老道家的国家治理思想进行深入研究，并通过具体案例证明其在当代国家治理中的现代价值。

一、黄老道家的国家治理思想概述黄老道家思想的核心思想是“无为而治，以清静为本”，主张在国家的治理中通过尽可能的减少干预，引导国家自发走向规矩正常的道路，力图达到务实、和谐、和平的目标。

其最重要的理论基础是道和天道，它将宇宙万事万物看作是一种大自然，强调事物之间的和谐、平衡和无偏见，因此要尽可能避免任何形式的极端化和过度干预。

在政治诉求上，黄老道家思想主张在国家治理中通过穿着之道、言说之道、制度之道、经济之道等诸多渠道来协调人与社会之间的矛盾，实现国家的和谐与稳定。

二、黄老道家思想在当前国家治理中的现代价值1、强调“无为而治”，减少干预以避免混乱黄老道家思想在当代国家治理中最为宝贵的贡献，就在于强调在处理政治问题时要做到“无为而治”，尽量减少干预，避免局势陷入混乱。

在新时期，我国一直在推动政策的简化和效率的提升，但是部分地方仍然存在过多干预的情况。

因此，国家治理过程中可以运用黄老道家思想来加强其自我约束，将干预层次降低到最低，尽量避免混乱的发生。

2、预防因过度扩张产生的问题在现代社会的发展过程中，些行业、企业由于过度扩张而导致缺乏有效的管理方式，产生一系列问题，如负责人的滥用职权、独裁和腐败等。

黄老道家思想主张适当的“自然管理”，要求在治理方面应遵循最小规模原则，避免过度扩张和过度管理方案的使用，从而避免出现管理的腐败和制度的扭曲。

3、注重修身与道德素养黄老道家思想认为国家的治理不仅仅只是一种工具性的行为，更应该是一种高度思辨性和道德性的行为。

为了确保国家治理能够顺利进行，该思想主张国家领导者应该注重修身、提高道德素养，将自己的行为和言语作为全民示范。

黄老道家的政治思想与汉初的治国实践宁国良(西北大学中国思想文化研究所,陕西西安 710069)[摘 要]黄老思想是汉初政治的基本指导思想。

它在治国理念上倡导 仁性当分 ,在治国方略上坚持 无为而治 ,在治国原则上强调重民爱民,在治国手段上重视仁义礼法,是一套以道为主,杂之以儒、法等家的兼收并蓄的治国理论体系。

它对汉初的政治、经济和社会发展产生了深刻的影响。

[关键词]黄老道家;政治思想;治国实践[中图分类号]B223 [文献标识码]A [文章编号]1008 1763(2005)02 0104 04On the Political Thought of Huang -Lao and the GovernancePractice in the Early Period of Han DynastyN ING Guo -liang(Institute of Chinese M ental and Culture,Xibei U niversity,Xi an 710069,China)Abstract:Huang -Lao s thoug ht w as the principal doctrine of the politics in the early period of Han Dy -nasty.He insisted that a government should make its bureaucrats fit the position,should govern the country w ithout doing much,should rely on its people and love its people,and should pay more attention to love,obliga -tion,custom and law.It w as a theoretical system of governance that w as based on Taoism,and w as influenced by Confucianism and Leg alists.Huang-Lao s political thought had played an important role in enhancing thepolitical,economic and social development in the early period of Han Dynasty. Key words:Huang -Lao T aoism ;political thought;governance practice 道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。

墨家智慧與全控管理主講人：黃衛東◆走进中国文化的奠基时代◆感受墨家哲人的思辩智慧◆体验墨家思想的管理真谛课程主要内容◆墨家基础知识✓亲密接触墨子与墨家团队✓了解春秋战国的时代背景✓挖掘墨家思想的真正来源◆墨家智慧与全控管理✓感悟博大精深的墨家智慧✓解读墨家思想的全控理论✓掌握君临天下的管理方法◆墨家领导力修炼✓树立帝王风范的人格魅力✓拥有果敢准确的决断能力✓具备轻松执政的管理能力墨家基础知识墨子生平●生卒年代●墨子与商纣王有关系吗？商纣王●墨子故里墨子故居●后人评说墨子学识●木工世家《淮南子》记载：“鲁班、墨子以木为鸢而飞之，三日不集。

”●传统礼教《左传》记载：“周礼尽在鲁矣！”《淮南子》记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。

”●博采众长：好学而博遍读“百国春秋”开创墨家学派●时代背景●非儒●周道与夏政●十大主张诸子百家●诸子百家与百家争鸣“天下一致而百虑，同归而殊途……，此务为治者也。

”儒、墨、道、法代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：《墨子全集》●《墨子全集》的作者是谁？●《汉书》记载：《墨子》篇●《墨子全集》结构：●原典解读●科技成就●军事成就兵器巢车兵法墨子传奇●各国游说●制止战争●教书育人墨家集团什么是显学？《韩非子》记载：世之显学，儒墨也。

墨家学派为何被称为“墨家集团”墨家集团的特点组织：执法：外派：经费：墨子为什么深受各国国君、王公大臣及百姓欢迎呢？从失控到全控企业应用一.核心价值观天志与价值观思考●天志的特点●天志的实施故古者圣王，……是以率天下之万民，齐戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

●天志的作用●天志的最大受益者？二.组织结构●组织结构的最高境界治天下之国若治一家使天下之民若使一夫●尚同型组织结构模型●尚同的具体内容助之视听者众，则其所闻见者远矣。

助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣。

助之思虑者众，则其谈谋度速得矣。

千峰先天派与黄老养生千峰先天派与黄老养生在中国传统文化宝库中，道家黄老之学最为博大精深，神妙不测。

作为中国传统文化的核心和灵魂，黄老之学主张天人合一、道法自然、清静无为、性命双修，其地位神圣崇高，影响深远，不仅誉满华夏，如今更为西方世界所津津乐道，成为一种全球性的文化潮流和关注焦点。

黄老之学，古称神仙之学，又称长生不老之术，自古秘密授受，卓尔不群。

其源直承三代以前的三皇五帝，流行至今而长盛不衰。

因其地位崇高神圣，后世又尊其为至高无上性命双修金丹大道，或称内丹术，而以身体力行修持谓之修道。

千百年来，上至王侯将相，下至黎民百姓，无论世俗还是方外，无不深受黄老文化的影响。

这种文化不仅培养和造就了无数的文化巨匠，更哺育和影响了无数代的中华儿女，为中华文明乃至整个人类文明的进步做出了突出贡献。

黄老养生之学，不仅理论体系完备，而且实修成果斐然。

千百年来，丹经道书汗牛充栋，而实修有成者也如星斗在天而光炳千古。

早在三千多年前，黄帝传《内经》，文王演《周易》，老子著《道德》，至今为世所公认为中国三大经典。

而据史书载，黄帝在位百年，颛顼在位七十九年，帝喾在位七十年，帝尧在位九十八年，帝舜及禹年皆百岁，周文王在世九十七年，武王在世九十三年，老子历商周十三君，历代圣人的修行成果情同日月在天而朗照华夏大地，福泽绵长而荫及万世子孙。

自三教分脉之后，道家黄老养生之道，别立玄门之外，作为教外别传而递相传授，历代修有所成者，亦不乏其人。

少阳五祖，全真七子，以至邱祖所立龙门一脉，高人巨匠功高盖世，举世瞩目，其成果至今为世人推崇。

而八仙传说、西游故事，妇孺尽知，家喻户晓，其影响远远超越其他任何一种养生文化。

在数千年来的道脉传承中，由于时代、地域以及修行者本人具体情况的不同，黄老养生学也逐渐形成了不同的流派，其理论和方法体系也体现出了不同的特点。

先秦以后，宗承老子道家丹道炼养的派系，主要有尹喜所传之文始派系和王玄甫所传之少阳派系。

唐宋以前，两派秘密授受，薪火相继而传承不绝。

2020年第!!期(总第868期)丈敖冬‘科庄子《天道》诸篇中的黄老思想万政s(青海师范大学，青海西宁810000)摘要：《天道》诸篇在学界基本被认为是黄老学作1#以道家为本，兼取百家成为黄老学发展的重要一环。

舍弃了老庄原始道家带有宗教意义的“道”，转以自然之天，加以发扬天地有恒常的先秦思想精华#再详细论证“君人南面之术”，并以“性”为统帅，发扬黄老的内圣之学,使原始道家思想向黄老之学转变#关键词：天道君人南面之术本性德性1.'吠道”为本老庄道家学派是以“道”作为最高也是最核心的价值范畴。

老子、庄子对“道”本原看法基本一致。

但是《天道》诸篇中表示“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？对不再把老庄的“道”看成最高和唯一的哲学范畴，而是把“道”内化成“天道”规律，天地比“道”更为根本存在，这样天地就会被看作一个宗天法地的实体。

“以天地为宗，以道德为主，以无为为常”吓'6*"。

在《天道》诸篇当中，“天”已不再是老庄原始道家的混沌的“道”而是将其缩小内化与天地，天地已经成为天地主宰，并且“天地，其化也”叫曲"。

天地，而且存在于当中，所以“道”并不，也不是无法，就是内在与和会的运法则。

“何谓道？有天道，有人道”叫01)%《天道》诸篇认为“道”分为“天道”和“人道”。

打了老庄原始道家对原和规律的，将其原为的规律，实唯主。

“天道”为规律，本性是以无为为，“人道”是以的作为％存在于“道”当中，的是以的运动％这天的是与《经》的。

《经》的“道”原与老庄的“道”分，而且存在的，但是更的是从“天地”，“天道”“地道”“人道”的规律％原认为《天道》诸篇是《老》的的，并学的哲学，原始道家关于“道”规律的[2](113)O《天道》诸篇作为老学作是为其的，其“天道”规律，“天地有常矣，日月固有，有，有，有将天地作为体和宗天法地的规律，而且天地、日月、、有固定的规律。

再“天尊，地，也”昭()。

道派之黄老道是方仙思想和黄老之学的结合。

黄老之学是中国道教的理论基础，它发展成为了黄老道；黄老道也就是中国早期道教的始。

“黄老之学”是秦汉以来学术上的一个主要流派。

“黄”指“黄帝”它所代表的是古代“神仙家”和“阴阳家”思想。

《汉书·艺丈志》神仙十家中，黄帝著述即占去四家，共六十一卷之多，阴阳家二十一家中有《黄帝泰素》二十篇，又阴阳家十六家中有《黄帝》十六篇，此外还有凤后、力牧，鬼容区等人作品，他们都是黄帝的臣子。

“老”指“老子”，老子所代表的是“道家”思想。

道家和神仙家与阴阳家的思想是本有共同之处的。

《老子》说：“深根固柢，是谓长生久视之道。

”《庄子》中更谈到不少神仙事例和道家修养方法，这都是古代神仙家思想在道家学说中的具体反映；《史记·太史公自序》说：“道家因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。

”老子自己在《道德经》中也说：“万物负阴而抱阳。

”是道家学说中根本即包含了阴阳家的思想在里面。

因此，黄帝和老子学说后来便自然结合起来形成所谓黄老之学。

我国早研究黄老之学的人，《史记·乐毅传》末太史公说，是河上丈人。

河上丈人出处不详，但我们可以推出，他和环渊、庄周都是直接继承老子的人。

他和齐国的一些稷下先生们差不多同时，也许还要略早一点。

关于黄老之学的流传脉络，太史公说：“尽臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。

河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。

” 后来由于窦太后（汉景帝之母）和景帝的提倡；又因为曹参以清静无为学说在政治上得到了成功，于是大兴。

它和当时的儒家学说此起彼伏，数百年来，互不相下。

汉初窦太后好黄老，屈儒学；武帝以后又尊儒术而抑黄老，《后汉书·仲长统传》中说：“贵清静者，以席上为腐谈；束名实者，以柱下为诞辞。

”即是说明这两个学派的斗争情况。

当时以研究黄老之学而著名的人物有：陈平、田叔、黄生、邓章、郑当时、司马谈等人。

黄⽼折叠编辑本段基本信息折叠含义⽼⼦画像"黄"，指上古的黄帝;"⽼"，指春秋道家学派的创始⼈⽼⼦。

后世道家奉为始祖。

'黄⽼"，也称黄⽼学说，古代⼀种思想流派。

折叠出处《史记·⽼⼦韩⾮列传》:"申⼦之学本於黄⽼⽽主刑名。

"《史记·孝武本纪》:"会窦太后治黄⽼⾔，不好儒术，使⼈微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧⾃杀，诸所兴为者皆废。

后六年，窦太后崩。

其明年，上征⽂学之⼠公孙弘等。

"唐韩愈《原道》:"黄⽼于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

"宋陆游《古风》诗之⼀:"少年慕黄⽼，雅志在⼭林。

"折叠编辑本段基本观点折叠哲学主张与古代西⽅的原⼦论不同，古代中国流⾏的是元⽓论。

根据这种学说，万物都是由元⽓或者精⽓组成的，元⽓或者精⽓聚在⼀起，就是有形的东西;散开来就成为了⽆形的东西。

⽽黄⽼道家⾸先提出了元⽓和精⽓这两个概念，并对其进⾏了多⽅⾯的探讨。

另外，黄⽼道家继承了⽼⼦观点，认为万物的主宰是虚静的道，⽽且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。

折叠社会政治主张春秋战国时期，社会竞争加剧。

为了因应这种局势，黄⽼道家⾸先提出了法、术、势、利、⼒等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠⾅，开始⾛上了现实主义的道路。

在此基础上，黄⽼道家⼜提出了道⽣法的主张，不但解决了法律本⾝合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。

另外，黄⽼道家还提出了因天循道、守雌⽤雄、君逸⾂劳、清静⽆为、因俗简礼、休养⽣息、依法治国、宽刑简政、刑德并⽤等⼀系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

除此之外，黄⽼道家还提出了天下为公和⽤法律来约束君权的主张，在⼀定程度上体现了对专制政治的反思和批判。

折叠养⽣之道黄⽼道家主张治⾝治国，试图将治⾝和治国紧密结合起来。

折叠编辑本段思想流派折叠黄⽼思想中国战国时的哲学、政治思想流派。

黄老之学评价-回复题目：黄老之学评价引言：中国古代哲学中的黄老之学，是一种对人类生活与政治的关切和思考，被认为是道家和法家的结合体。

黄老之学主张“无为而治”，强调怀柔治理和自我修养。

本文将对黄老之学的核心理念、实践方法以及对现代社会的价值进行评价。

一、黄老之学的核心理念黄老之学的核心理念是“无为而治”。

其观点是通过倡导“无为”来达到“治”的目的。

无为并非指不做事，而是指放下个人私利和权力欲望，追求大道，并通过怀柔与自然、尊重他人来实现治理。

这种理念与传统的倡导积极行动的思想不同，注重顺其自然，遵循天地规律。

二、黄老之学的实践方法黄老之学的实践方法主要包括怀柔治理和自我修养。

怀柔治理强调以柔克刚，通过温和的手段和策略来实现治理目的。

而自我修养则是强调道德修养与个人修行，通过正心修身，以身作则影响身边的人，进而影响社会。

三、黄老之学对现代社会的价值1. 倡导温和的治理方式：黄老之学通过怀柔治理提倡温和、包容的治理方式，旨在调和社会矛盾，化解冲突。

在当今社会，政治、经济、文化等领域各种矛盾和冲突复杂多样，温和的治理方式有助于降低对立，维护社会的和谐稳定。

2. 强调个体修养与道德觉醒：黄老之学注重自我修养与道德觉醒，提倡个体追求内在的真善美。

这对于现代社会的人们来说，依然有着重要的启示意义。

面对竞争激烈和物质追求的社会现实，个体的修养能够带来内心的宁静和平衡，并且有助于塑造和谐人际关系。

3. 强调顺应大自然：黄老之学强调人与自然的和谐共生，主张顺应大道、顺应自然。

在当今环境问题严峻的背景下，我们可以借鉴黄老之学的思想，重新审视与自然的关系，推动可持续发展，保护生态环境。

结论：黄老之学作为中国古代哲学的重要思想流派，对于现代社会仍然具有深远的影响和价值。

其核心理念“无为而治”以及实践方法的怀柔治理和自我修养，为我们提供了一种温和、和谐的治理方式和个人修行的指引。

在现代社会中，黄老之学的价值仍然具有实践和思考的意义，有助于建设一个更加和谐、稳定、可持续的社会。

黄老思想黄帝和老子的思想，黄老之学：中国战国时的哲学、政治思想流派。

尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。

黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。

《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人、安期生等。

黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。

在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。

认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。

上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。

东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。

一、反思与转型社会的前进犹如一列惯性巨大、人们难以完全控御的列车，在它到达终点之前决不肯减速缓行，而一旦发现到达终点之后再去减速，巨大的惯性已然把列车拖出理想的目标很远很远。

汉初的政治家有一句名言：攻守之术不同。

短短数语，包含了用鲜血和生命付出的深重代价。

秦王朝的建立，标志着中国古代社会转型的完成，伴随着社会转型期而出现的政治思潮多元化也将划上句号。

但是，当时的多数思想家和政治家似乎并未意识到这一点，对“思想自由”意犹未尽，仍然运用着原来的思维模式，议论政治，品评人物。

在思想与权力的交锋中，思想显得那样脆弱，一场规模不大的焚书坑儒，自由的思想就成了专横权力的刀下之鬼。

思想的一统是迫切的政治任务，但用什么样的思想去“统”，人们的认识却不相同。

秦代的政治家们不假思索地延用了过去的经验：以法为教，以吏为师。

从逻辑上说，强权政治似乎能使自己的国家得以维持和久存，然而事实上却恰恰相反。

作为中国中古社会开创者的秦朝仅仅存在了16年就亡家亡国，成了中国历史上最短命的王朝之一。

历史和现实提出了一个令人困惑却又无法回避的难题：秦国以排山捣海、摧枯拉朽之势平灭了不可一世的山东六国，为什么统一之后“二世而亡”？痛定思痛，人们渐渐悟出了答案。

传统智慧精华和现代领导力之道家智慧篇一、道家文化1、传统文化主体架构图——道家与传统文化关系按照鲁迅先生的说法：“道家是中国传统文化的根脉”任何一个人不管你多么对他好，培养过他，或者这个人曾经多么的辉煌，有多么高的学识，他们都是普通人，他都免不了要受普通人的诱惑，都有普通人的需求和劣根性，永远会有。

你明白了这一个道理之后，你把你所有的员工都当普通人看之后，有很多管理者想不明白的问题，就会迎刃而解，把同仁的成功化成企业的经验，把企业经验化成企业的制度和流程，就是社会制度和流程化，让所有人都去遵守，把企业的制度与流程化成企业的文化与精神，让文化与精神深入到每个员工的脑海当中去，只有这样，你才能够实现功遂与身退，道家认为领导别人从修炼自己开始，一个修炼自己修炼不好的人，是难以领导他人的，下属要激励他两个力。

一个成功的团队下属要有两个力。

第一，领导要激励下属的执行力，他的执行力很强，一说马上就去做，而且能做得很到位，光有执行力还不行；你还要培养下属的创造力，这两个力是不可或缺的，就像道家的阴阳一样，阴阳不可或缺，叫“孤阴不生，孤阳不长”，“无为方可无不为，淡薄寡欲抱朴守一”我觉得这是一个企业家成功，按照道家的角度来讲最关键的一点。

张文强：各位同学、各位朋友大家好！好，“听君一言，胜读十年”，欢迎大家关注搜狐职场一言堂，我是张文强。

那我们搜狐职场一言堂这次要给大家带来一个全新的系列的专题的第一集，是《智慧精华和现代领导力之道家智慧篇》，那么我想中国的传统文化源远流长，有很多的精华、很多的智慧值得我们去学习，尤其是在我们的现在商战当中，我想能够去借鉴的东西的确实非常至多，但是中国传统博学叫做博大精深，那我们从那去讲起呢，这个也是让我思考了很长时间，我想既然谈到了中国的传统文化，其实中国的传统文化有一部《道德经》是很多朋友都知道的，一直影响到现在，那么对关于《道德经》这一块，对于我们在现代的商战当中尤其管理当中我们有哪些接近的问题。

人民日报海外版/2006年/8月/21日/第008版引智天地道教文化在成都：一道亮丽的人文风景线黄冬王渡生道教是中华民族的传统宗教，道教文化是中华传统文化的重要组成部分，被誉为东方文化的瑰宝。

据专家研究论证，包括四川成都在内的巴蜀地区和巴蜀文化，在道教的发生和发展过程中曾经产生过重大影响，起有重大作用。

成都以其道教文化丰厚底蕴和分布众多的著名道教文化景观，越来越多地吸引着海内外专家和游人的目光，成为一道亮丽的人文风景线。

●道教思想重要源头之一。

据著名学者蒙文通先生考证：《山海经》所说的“天下之中”、“神仙胜境”——昆仑，即指以成都平原为代表的四川西部，从这个意义上说，昆仑文化也可以说就是巴蜀文化。

而正是昆仑文化产生和蕴涵了道教文化的一些重要思想，如不死观念、肉体升天等；而西王母、黄帝、女娲以及风伯、雨师、雷祖和龙等众多道教尊奉的神灵、神物在《山海经》中均可溯源。

●道教发源地。

目前海内外学术界均以东汉中后期张陵（张道陵）创立五斗米道作为道教创立的开端。

经考证，张陵是沛国丰人，即今江苏丰县人，而其创教地点是在四川成都的鹤鸣山。

相传，东汉顺帝（126～144在位）时，张陵在此修炼，造作道书，自称天师，创立五斗米道。

该道奉老子为教祖，尊为太上老君，并以老子《道德经》为主要经典，后来发展成中国道教的主要流派正一道。

此山又曾是五斗米道的早期传教点，二十四治中的第三治鹤鸣神山太上治。

因此，历来都把鹤鸣山看作是道教的发源地，故而今，又有“道源圣城”的美誉。

据专家分析，张陵创道于四川成都鹤鸣山，具有深刻和广泛的社会原因和基础，一方面是当时四川地区今文经学的风气盛行和黄老道术的流行，同时也和当时西南地区少数民族中的神仙方术和巫术的盛行有关。

●早期道教两次政治实践所在地。

早期道教，不仅主张自食其力，反对残酷剥削，劝人救穷周济等，留有丰富的政治思想言论，而且还将其付诸实践。

他们凭借其前后两次所建立的政教合一的地方割据政权，用以全面推行他们的政治主张，并取得了成效。