楚门背后：全民直播时代下的素人直播研究——基于网络互动理论的视角

全民直播时代网络直播泛娱乐化现象思考作者：陈冰洁来源：《价值工程》2018年第16期摘要：在UGC时代的大背景下，近年来，网络直播行业发展迅速。

以斗鱼、映客等通过个人账户注册发布直播内容的移动网络直播平台在2016年得到了井喷式发展。

网络直播既是一种信息传播方式，同时也作为一个娱乐文化现象出现在我们视野中。

然而一个行业异军突起的背后，产生的问题也随之出现。

本文旨在分析网络直播发展传播规律，以及泛娱乐化现象带给我们的思考，重点针对一些网络直播乱象，结合国外治理经验，给出相关的治理建议。

Abstract： In the UGC era， in recent years， the webcast industry has developed rapidly. The mobile web broadcasting platform， which was registered and released via personal accounts through Duyu and Yingke， was blowout-type development in 2016. Webcasting is not only an information dissemination method， but also appears as an entertainment culture phenomenon in our field of vision. However， the emergence of an industry behind the sudden emergence of problems will also appear. The purpose of this article is to analyze the development rules of web broadcast development and the thoughts of the phenomenon of pan-entertainment. This paper focuses on some chaotic phenomena on the Internet， combined with the experience of foreign governance， and gives relevant suggestions for governance.关键词：网络直播；泛娱乐化；规制Key words： webcast；excessive entertainment；rules and regulations中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2018）16-0247-021 关于网络直播1.1 网络直播的界定网络直播一般有直播平台为途径，可以使客户馆以及网页的形式出现。

全民短视频时代素人“出圈”的传播逻辑探赜随着互联网的普及和挪动互联网技术的飞速进步，全民短视频时代逐渐到来。

以抖音、快手等为代表的短视频平台红利席卷全球，吸引了大量的用户参与和创作。

在这个时代背景下，素人用户也有机会通过短视频平台实现自我价值和曝光度的提升。

本文将从传播逻辑的角度对全民短视频时代素人"出圈"现象进行探究，期望能够揭示其背后的玄妙。

一、素人"出圈"现象的定义和特点素人"出圈"是指在短视频平台上表现优秀、创意奇特的平凡用户获得了意想不到的热度和关注度。

他们没有明星或大号的背景，凭借自身的才华和努力成为平台的焦点。

素人"出圈"现象的特点包括：快速积累大量的粉丝、获得高依靠度的点赞和评论、被媒体和品牌注意并合作等。

二、全民短视频时代的背景和进步随着挪动技术和社交网络的进步，短视频平台在全民娱乐的时代迅速崛起。

使用短视频平台的用户数量急剧增加，内容趋向多样化且更重视个性化。

这种趋势使得素人用户能够在短视频平台上得到曝光机会并吸引关注，进一步激发了素人"出圈"的现象。

三、全民短视频时代素人"出圈"的传播逻辑1. 创作奇特的内容：在全民短视频时代，用户无法依靠明星资源获得关注，因此他们务必从内容本身入手。

通过创作奇特、有吸引力的内容，吸引过往用户停留和互动，从而积累人气。

2. 开掘个人特点：全民短视频时代强调个性化，用户需要充分开掘自身的特点，形成个性化的内容风格。

奇特性是引起关注的重要因素，而个人特点能够援助用户在浩繁内容中脱颖而出。

3. 利用社交网络效应：社交网络在全民短视频时代发挥了重要作用。

用户通过点赞、评论、分享等互动方式吸引更多用户关注并扩大自己的曝光度。

同时，用户也能通过和其他用户的互动建立粉丝干系，进一步提高曝光度和影响力。

4. 主动参与平台活动：短视频平台推出各种挑战赛、活动等，用户可以利用这些机会参与其中，并通过参与活动获得更多曝光机会。

几个传播学理论在电影《楚门的世界》中的映射几个传播学理论在电影中的映射——浅析电影《楚门的世界》1959年，美国学者赖利夫妇在《大众传播与社会系统》一文中提出了一个备受关注的传播系统模式。

该传播模式是说，无论何种传播过程都是系统的活动，它本身包含了多重结构等，不再赘述。

根据赖利夫妇的这一模式，我们试着分析一下电影《楚门的世界》的社会传播结构:节目制作公司观众楚门母亲人际传播妻子其他人或组织公司社会系统总体来看，电影所说的基本类似赖利模式中所说的嵌套多重结构。

每个个体、初级群体都不是孤立的，相互联系、影响。

表现出了传播过程的动态性、序列性和结构性。

按图索骥，我们具体来说明下。

(1).人内传播*“自我互动”理论:自我传播当然也会受到社会性影响，影片中，当楚门发现身边一些“奇异”的现象时，他怀疑有很多人在欺骗他，但一时未能证实。

于是他还是需要在生活中继续扮演好丈夫、好员工和好儿子。

这种人脑怀疑、恐惧的内化思维过程已形成，只是尚未付诸行动。

*“主我与客我”理论:当楚门的怀疑已然被妻子和工作人员的各种漏洞百出行为坐实的时候，楚门开始试图逃离桃源岛。

在碰到人工制作的天空后，导演被迫与他对话进行劝阻，这时坚定的逃离意念已经不可动摇，于是由客我影响到主我又继续反映在实际行动中，他最终选择了离开。

理论中所说的“有意义的象征符”就应该是那句与片头相呼应的话——假如再也见不到你,就再祝你下午好，晚上好，晚安～楚门躬身离去，好戏散场。

*打破基模理论:基模理论大意是说人可以依据已有的社会经验和知识结构对信息做出及时反映。

比如说看到china这词，有人会想到中国的版图，也有人会想到国庆滚滚人流等。

楚门在桃源岛生活二十来年，对人对事都可能会形成固有看法，比如看到妻子会想起第一次见面，看到自己的好友会想到小时候等等，他对这些事物怀揣敬意。

但是，当他发现人人在做戏的时候，就会开始瓦解已经形成的基模，看到妻子会恐惧，看到母亲会感佩她纯青的演技……新的基模逐渐形成。

网络直播的共鸣效应群体孤独虚拟情感消费认同一、本文概述随着科技的快速发展，网络直播已成为一种新兴的社交媒介，深刻地改变了人们的交流方式和生活习惯。

本文将探讨网络直播的共鸣效应，分析群体孤独、虚拟情感消费以及认同感的形成机制。

我们将首先对网络直播的现象进行概述，然后深入探讨其背后的心理和社会因素，最后提出相应的思考和建议。

网络直播作为一种新兴的社交媒介，具有实时互动、内容丰富、形式多样等特点，吸引了大量用户的关注和参与。

通过网络直播，人们可以观看各类表演、分享生活点滴、交流意见观点，甚至进行商业活动。

网络直播不仅是一种娱乐方式，更是一种社会现象，它反映了当代人的生活方式和价值观。

在网络直播的背景下，人们可能会感受到群体孤独。

尽管网络直播为人们提供了一个相互交流的平台，但虚拟的社交环境也可能导致人们产生孤独感。

我们将分析这种群体孤独现象的形成原因，以及它对人们心理和行为的影响。

网络直播还促进了虚拟情感消费的发展。

在网络直播中，观众可以通过打赏、购买虚拟礼物等方式表达对表演者的喜爱和支持。

这种虚拟情感消费现象不仅满足了人们的情感需求，也推动了网络直播产业的快速发展。

我们将探讨虚拟情感消费的心理机制，以及它对网络直播产业的影响。

网络直播也涉及到认同感的问题。

在网络直播中，人们可以通过共同的兴趣爱好、价值观等形成认同群体，从而增强自我认同感和归属感。

我们将分析网络直播中认同感的形成机制，以及它对人们心理和行为的影响。

本文将全面探讨网络直播的共鸣效应、群体孤独、虚拟情感消费以及认同感的形成机制等问题。

我们希望通过深入分析这些现象背后的心理和社会因素，为人们更好地理解网络直播这一现象提供有益的思考和启示。

二、网络直播与共鸣效应网络直播作为一种新兴的社交媒介，已经渗透到现代人的日常生活中，特别是在年轻一代中产生了深远的影响。

它不仅是一种信息传播的方式，更是一种情感交流和认同构建的平台。

在网络直播的语境下，共鸣效应显得尤为突出，它成为连接主播与观众、观众与观众之间情感纽带的重要机制。

当你成为了现实版的“楚门”作者：宁赫来源：《作文与考试·高中版》2018年第06期在电影《楚门的世界》中，楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边的所有事情都是虚假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。

事件背景“我和同事发现水滴直播的内容可谓是琳琅满目：有妖娆的舞蹈身姿、游乐园的儿童嬉戏、输入密码的特写、养殖场惬意的驴子……”2017年12月12日，女生陈菲菲发布文章《一位92年女生致周鸿祎：别再盯着我们看了》，引起广泛关注。

该作者在文中揭露了一些使用360智能摄像头的商户用自己的设备在自己的餐厅、网吧等公共场合拍下的视频却被放到了“水滴直播”这个平台上进行公共直播，导致一些用户的隐私受到了侵犯。

360公司回应称其监控设备具有直播功能，但水滴直播平台强制要求商家在直播区域设置明显直播提示，张贴提示贴纸以提示顾客，对不按要求告知用户的机主，有权强制要求停止直播。

但这仍难消公众怒气。

话题延伸1.商战不能投机取巧，要尊重规则。

360认为摄像头已经采用了三重确认机制，来让购买者自己决定是否将监控内容直播出去。

一款以智能安全监控为噱头的摄像头，却成为了某个直播平台的内容源。

这是一种极为讨巧的“商业模式”。

2.这是对隐私和伦理的侵犯。

法律上，公民是有隐私权的。

即便在公共场所，人们也对隐私有合理期待。

另外，具体场所内的隐私是否公开，很多情况下不能由某个个人来决定。

比如说，一个学校的校长、教师有权将学校所有教室里所有学生的隐私都发布在直播平台上吗？或者说，一个餐厅、一个工厂车间的管理者，就有权将所有顾客、员工的所有言行都同步直播到网络上吗？3.侵犯行为为何还不止步？水滴直播不是第一次被曝光侵犯公众隐私了，在上一轮的舆论批评之后，其不但没有吸取教训，反而又有变本加厉之势。

这种咄咄怪事，不能不让人产生疑问，到底是谁给了他们这样肆无忌惮侵犯公众隐私的胆量？4.商业竞争追求公平公正。

2017年12月13日晚间消息，360水滴直播发表了关于遭遇黑公关的说明。

浅析《楚门的世界》中的“媒介控制论”【摘要】《楚门的世界》是一部探讨媒介控制论的经典电影，通过展现主人公楚门在一个虚构的世界中被媒体完全控制的故事，引发了观众对媒介影响的深刻思考。

本文从媒介控制论的概念入手，探讨了影片中如何体现了媒介控制论的理念，以及对我们日常生活的启示。

通过对媒介的思考，我们可以更清晰地认识到媒介对我们思想和观念的影响，有助于我们更加理性地审视媒介的角色和作用。

文章总结了媒介控制与现实生活的关系，强调了我们需要保持清醒头脑，不受媒体操控，保持独立思考的重要性。

通过对《楚门的世界》中媒介控制论的分析，我们可以更好地认识和抵抗媒体对我们的潜在影响。

【关键词】媒介控制论、《楚门的世界》、导言、概念、影片中体现、启示、对媒介的思考、媒介控制和现实生活的关系、总结1. 引言1.1 导言《楚门的世界》是一部探讨媒介控制论的经典电影，通过讲述主角楚门生活在一个被电视节目控制的虚拟世界中的故事，引发了观众对现实与虚拟、真实与虚假之间的思考。

媒介控制论是一种重要的传播理论，主张媒介对于个体的认知和行为具有重要的影响，从而塑造了个体的观念和价值观。

在影片中，楚门被安排在一个由导演控制的虚假世界中生活，所有的一切都是被精心设计和操控的，他的思想和行为也被媒介完全控制。

这引出了观众对媒介真实性和操控力的思考，以及对个体在媒介环境中的自由与束缚。

媒介控制论对于我们理解现代社会中媒介的作用和影响有着重要的指导意义，通过深入思考媒介的角色和影响，我们可以更好地理解和应对当今信息社会中的挑战和问题。

在本文中，我们将从多个角度对《楚门的世界》中的媒介控制论进行分析和探讨，以期能够更深入地理解和思考这一重要的传播理论。

2. 正文2.1 媒介控制论的概念媒介控制论是一种传播理论，指的是媒体通过控制信息的传播和呈现方式，影响观众的认知和思维方式。

这种控制可以包括选择性报道、信息筛选、话语权控制等方面。

媒介控制论认为，媒体不仅是传递信息的工具，更是塑造现实的重要力量。

浅析《楚门的世界》中的“媒介控制论”1. 引言1.1 介绍《楚门的世界》电影《楚门的世界》是一部由彼得·威尔导演的电影，于1998年上映。

该电影讲述了主人公楚门所生活的世界实际上是一个由制片人精心设计的电视节目，而楚门则是这个节目的主角。

他所经历的一切都是虚假的，他的生活被摄像头无处不在的监视着。

通过描述楚门如何逐渐揭开真相，电影探讨了媒介对个体认知的影响以及媒介对社会结构的影响。

影片中贴近现实生活的设定和引人深思的剧情吸引了观众的注意，也引发了人们对于媒介控制论的讨论和思考。

《楚门的世界》通过展示媒介如何控制人们的认知和行为，提出了许多关于现代社会和媒体的深刻问题，让人们反思自己的生活以及对于真实和虚假的认知。

这部电影不仅在娱乐观众的同时也引导着人们思考生活中隐藏的真相和背后的媒介控制力量。

1.2 媒介控制论概述媒介控制论是一种传播学理论，指的是通过媒介对个体和社会产生影响和控制。

媒介包括电视、广播、互联网等传播工具，通过这些媒介传播的信息和内容可以影响人们的思想、认识和行为。

媒介控制论认为，媒介在社会中扮演着重要的角色，可以塑造人们的价值观念、观念和行为方式。

媒介控制论的核心思想是媒介对个体和社会的影响，其中包括了媒介对个体认知的影响和对社会结构的影响。

媒介通过传播各种信息和内容，可以改变人们的想法和看法，引导他们的行为和选择。

媒介也可以塑造社会的文化、价值观念和结构，影响社会的发展和变革。

在《楚门的世界》这部电影中，媒介控制论得到了深刻的体现。

电影通过楚门这个角色的经历，展现了媒介对个体生活的影响和控制。

观众通过电影的反思，可以更加清晰地认识到媒介对我们生活的重要性和影响，从而反思自己的价值观和行为方式。

1.3 研究目的研究目的是通过对《楚门的世界》中的媒介控制论进行深入分析，探讨媒介对个体认知和社会结构的影响，以及电影中对此理论的体现。

通过对观众对电影的反思和讨论，进一步探讨媒介控制论在现实生活中的重要性，并且对人们的生活与思维方式带来的影响进行深入思考。

全民直播时代作者：夏风来源：《时代报告》2017年第02期全民直播时代中，一部智能手机不仅可以让你成为自己人生的主角，同时会令你成功出现在若干人的视野中，就这样，网络直播带着许多人的梦想和期待以迅雷不及掩耳之势爆火。

“全民直播”时代来临2016年4月在北京国际汽车展览会上，花椒直播首次采用VR技术进行直播。

通过花椒VR，用户可以看到最新款车型、配置、外观、内饰等情况，甚至还有“坐进去”看到每个细节零部件的炫酷体验。

在直播逐渐同质化的今天，当红主播成为争抢的核心资源的时候，花椒直播独辟蹊径地选择了从技术上突破来创造差异化。

5月10日，小米Max手机发布会结束4小时后，雷军准时出现在了小米直播中，超过24万名观众在当晚收看了这场直播，雷军企业家身份的吸粉效应不亚于影视明星。

罗振宇以“罗辑思维”的名字正式入驻映客。

直播一个多小时，轻松圈粉近30万，获得映票40多万。

在罗振宇狂秀知识储备并疯狂吸粉的同时，很多媒体人已经跃跃欲试。

根据中国互联网络信息中心发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2016年6月，中国网民规模达7.1亿，其中网络直播用户规模达到3.25亿，占网民总数的45.8%。

网络直播正在深刻改变着人们的生活方式，相比文字、图片、音频等展现形式，视频的展现形式则更为生动，更能通过具象的表现手法来吸引受众，产生交流和互动，拉近人们的距离。

直播发展到今天也经历了种种变化，直播变得更加便捷和直观，内容更加丰富多彩。

不同于PC端秀场直播时期的清一色高颜值美女主播展示歌舞才艺，游戏赛事和职业玩家的游戏直播平台阶段主要是满足网民提高竞技水平和段位的需求。

如今播主们的直播方式呈现出更鲜明的个性，他们的直播更移动、更随性，也更加真实接地气，普通人的明星梦成为可能。

网络直播由娱乐转向更多的功能，成为全民直播时代最显著的特征。

直播的力量2016年的双十一购物狂欢就在“电商+直播”的崭新模式推动下渐入佳境。

全景敞视理论视角下的网络直播作者：张婷刘进军来源：《传媒》 2018年第2期网络直播作为传播的一种新形态，本身也是一种监视现象。

在移动互联网环境下，由于技术本身提供的可能性，网络直播作为一种监视，呈现出诸多新特征，如监视的实施主体从监视者转向被监视者，监视的范围由公共领域转向私人领域，监视的时空由特定时空转向全时空，这造成了网络直播中监视的无处不在。

在此，笔者将基于全景敞视理论视角，分析当前的网络直播现象，从各个角度揭示网络直播与监视社会的形成发展，以期为人们进一步理解当前的网络直播现象提供新的思路。

“监视社会”思想的来源与发展现代监视思想和理论来源于政治哲学家边沁的圆形监狱的构想。

在边沁的构想中，为了对犯人实施有效的监视，可以设计一个圆形监狱。

在这个监狱中，中心是监视实施的技术手段——瞭望塔，而环绕瞭望塔的则是被监视的犯人的牢房。

由于监视的需要，牢房会有充足的光线，而每一间牢房相互隔开，犯人之间不能交流。

处于中心瞭望塔的监视者可以清楚地看到犯人的一举一动，但是犯人并不明确知道自己何时被监视，以及这种监视是否中断。

因此，他们不得不约束自己的行为，形成自我监视。

由此，即使监视者并没有工作，这种监视也会因为被监视者的自我监视而运作。

在这里，监视能否自我实现的重要设计就是建筑设计上造成的信息不对称性。

法国哲学家福柯进一步发展了边沁的构想，他认为圆形监狱所形成的自我监视的运作机制不仅仅存在于监狱中，而且广泛存在于社会生活的方方面面。

无论是医院，还是教室、军队，等等，都存在着这种监视机制，这种监视是权力实施的手段。

通过这种监视，权力得以展现其力量。

但是，权力的实施还需要技术上的操作。

对此，福柯列举了举枪和握笔等相关的例子，并具体分析了举枪的方式和步骤，这种对举枪方式和步骤的要求，实际上正是通过“对身体的规训”来达到权力运作目的的一种微观实践。

而对于病人来说，医生不仅监督着病人的身体，还监督着病人的心理，这种对身体的矫正正如举枪这一动作对身体的特定要求一样，通过对身体的规训达到权力运作。

幕布后的表演—场景理论视角下的网络直播幕布后的表演—场景理论视角下的网络直播一、引言随着互联网的发展，网络直播逐渐成为人们生活中的一个重要组成部分。

而网络直播的表演性质引发了许多关于幕布后的表演的讨论。

本文将从场景理论的视角出发，探讨网络直播中幕布后的表演，旨在深入理解网络直播的表演特点，进一步拓展人们对网络直播的认识。

二、场景理论的基本概念场景理论是由心理学家乌尔里希·诺伊斯和保罗·泰斯特利克于1992年提出的。

场景理论认为，人们对一个事件的理解和参与是建立在对这个事件场景的认知基础上的。

场景由参与者、环境和活动构成，参与者和环境之间形成一种相互作用。

场景理论强调了环境对个体行为的影响，同时也强调了个体对环境的塑造。

在网络直播中，参与者是主播和观众，环境是直播平台，活动则是主播的表演。

通过场景理论的视角，我们可以深入理解网络直播中幕布后的表演。

三、网络直播中的幕布后1. 幕布的作用在网络直播中，幕布起到了集中视觉焦点、营造场景氛围、隔离现实和虚拟等作用。

幕布的使用可以让主播将焦点集中在虚拟世界中，增加观众对表演的注意力。

同时，幕布也可以通过不同的设计风格和背景色彩来营造不同的场景氛围，让观众更好地融入直播中。

而在现实与虚拟之间切换的过程中，幕布的存在可以起到过渡作用，让观众更好地接受虚拟世界的存在。

2. 表演的建构网络直播的表演是经过精心策划和构建的。

在幕布后，主播扮演着一个特定的角色，通过行为、语言、造型等多种手段来塑造角色形象。

主播的表演包括语言表达、动作表演、视觉呈现等方面。

语言表达是通过主播的言辞和措辞来传达信息和情感，动作表演则是通过主播的肢体语言来表达情感和态度，视觉呈现则是通过主播的形象、服饰等来传递视觉信息。

这些表演手段都是为了更好地引起观众的共鸣和情感共振，从而增加观众的观看体验和参与度。

3. 观众的参与在幕布的后面，观众作为参与者也扮演着重要的角色。

观众在直播中以虚拟身份存在，通过弹幕、点赞、评论等互动方式参与到表演中。

幕布后的表演—场景理论视角下的网络直播幕布后的表演—场景理论视角下的网络直播近年来，网络直播平台如雨后春笋般涌现，成为人们娱乐、休闲的新选择。

在网络直播中，主播们通过各种形式的表演与观众进行互动，创造出生动有趣的场景。

而这些场景的建构与演绎，正可以从场景理论的视角进行分析。

场景理论是戏剧理论的一个分支，它将戏剧视为由场景构成的艺术形式。

在网络直播中，这些场景可以看作是主播们所处的虚拟环境，通过布景、道具、角色等元素的运用，营造出不同的氛围和情感体验。

首先，网络直播的幕布后通常是一个虚拟的场景，主播通过技术手段在背景中加入了各种特效，使得直播间呈现出一个独特的空间。

这个空间有时可以是现实生活中的家庭、办公室等，有时可以是超现实的奇幻世界、科幻空间等。

通过改变背景的设计，主播们能够快速切换场景，给观众带来不同的感受和体验。

比如，一个欢快的舞蹈直播间可能会设置为闪亮的舞台背景，仿佛把观众带进了一场热闹的演出中。

其次，道具在网络直播场景中发挥着重要的作用。

主播们常常会在直播过程中使用各种道具，增加互动性和趣味性。

通过道具的运用，主播可以更好地表达想要传达的信息，营造出更加真实、丰富的场景效果。

比如，在一场游戏直播中，主播可能会使用游戏玩具、卡牌等道具，对游戏进行解说或互动教学，给观众带来参与感和娱乐体验。

此外，网络直播场景的构建还需要依赖于角色扮演。

主播们可以根据直播内容和主题，扮演不同的角色，创造出各种有趣的戏剧性场景。

有时主播会化身为一个搞笑的小丑，有时可能会扮演一个男子汉形象，或者是一个温柔可爱的女生形象。

这种角色扮演的运用不仅可以增加直播的趣味性，还可以更好地吸引观众的注意力，增强互动和传达效果。

然而，虽然网络直播通过场景的构建和表演吸引了大量观众，但也存在一些问题。

首先，一些直播平台上由于竞争激烈，一些主播可能会为了吸引更多的观众而使用过度的特效、道具和角色扮演，导致直播内容过于浮华、虚假，失去了真实性和深度。

2020年第24期 NEW MEDIA RESEARCHnmrmagz @1 背景介绍2020年11月11日，因为摄影师胡波在抖音上发布的一条不到10秒的短视频，四川省甘孜州理塘县的一个藏族小伙儿丁真意外的迅速走红各大社交网络。

该视频目前已达到275万点赞数和13.5万转发量。

而后丁真不仅成为家乡的旅游大使，更是引发了各地文旅机构之间的助推热潮，成为名副其实的现象级网红。

网红概念的两个核心要素：一是网络平台，即网红诞生的场阈空间；二是与受众之间的互动关系。

而“网红”这一词在中国互联网语境中的兴起始于2015至2016年，其最初含义仅指“那些利用互联网平台获得名声的个体”[1]，即依靠网络平台积聚起个人影响力，并且在各自领域内受到粉丝追捧的一类群体。

从最早诞生于社区论坛的网络红人芙蓉姐姐、安妮宝贝，到如今以原创视频脱颖而出的李子柒、papi 酱，“网红”一词不再只是单纯的互联网流行用语，而是逐渐成为一种正式职业，并形成新传播时代人的自我表达和社会参与的一种独特符号[2]。

安迪·沃霍尔认为，在未来，每个人都能成名15分钟。

这句话强调的并非是名声的转瞬即逝，而是当今社会中名声对每个人的可得性。

不同于传统媒体的信息筛选或是新闻守门人，互联网时代中的新媒体语境改变了信息传播生态，两微一端的应用使大众自我赋权，越来越多的用户自发性生产和传播信息内容。

当媒介权利变得更为普及化，媒介也不仅仅局限于电视电影小小荧屏，互联网孵化的网红应运而生。

所以本文将借丁真的爆红历程，探寻媒体平台和网络用户如何推动网红的产生，背后的诱因和条件，以及流量符号是如何融进文旅宣传体系中的。

2 网红现象的传播特征2.1 发展态势的迅速丁真因为一脸纯真朴素的笑容从抖音出圈后，便迅速登顶百度热门和抖音热搜，而且短时间内丁真相关话题在新浪微博平台的阅读浏览量超过30亿次。

根据微博数据显示：11月25日，@甘孜文旅联合丁真一起推出旅游宣传片《丁真的世界》，当天该话题就收获15万讨论，4.1亿阅读，视频获得1 200万播放量；11月26日，丁真话题在微博上持续发酵，#丁真的家乡有多美#登上热搜，200多位旅游达人共同参与甘孜旅游推介，话题收获4 200万阅读量；11月27日，丁真手写“家在四川”再次引爆热搜，话题#丁真#收获15亿阅读，#四川为了丁真有多拼#收获1.2亿阅读，#西藏拥有了躺赢的快乐#获得0.5亿阅读；11月28日，#全国都在邀请丁真#话题持续走高，各地媒体、文旅局纷纷邀请丁真去家乡旅游，使话题热度始终维持高位。

全民直播，素人变现作者：暂无来源：《计算机世界》 2016年第29期何菲在直播以前，张多金只是一个有点钱、没有闲、有点音乐理想、没有知名度的”素人”。

因为想结识一些新朋友，他也注册了陌陌号，上面只有十几个朋友。

没想到，作为一个小时候就开始喜欢音乐和创作的普通人，在陌陌直播之后，这个才来三个月的新人，其粉丝已经超过了16 万。

不管他自己是否意识到，因为音乐这项才艺，张多金也成了直播“网红”。

一开始他有点难以接受。

“每天消息太多了，手机一打开就卡死。

”张多金告诉记者，“开始每一条消息都想看，现在看不过来了。

”如今，张多金已经开始学会享受这种感觉。

“因为你原本就是普普通通的一个人，现在每天有人关心你：你什么时候直播啊、现在好不好啊，为你考虑，我很感动。

”严格说来，陌陌并不仅仅是一家直播平台。

在国内，斗鱼、快手、映客、秒拍、小咖秀等直播软件，无论是明星大咖撑场面，还是素人直播占主流，都是以直播、视频为核心业务。

不过，无论是将明星奇葩模仿秀，还是将各类“奇葩”素人打造成网红的视频、直播行业，最终都要面临一个商业模式和变现能力的拷问。

在这个问题面前，用户量、商业化产品布局和付费率以及素人在成为网红之后的进一步商业化开发能力，都要接受市场的检阅。

陌陌直播，以一个场外选手的身份，出人意料地回答了上述问题。

站在直播的风口过去一年，投资人们对直播、视频类平台的感受有点儿复杂。

一方面，他们的朋友圈不断被直播、视频业务的讯息刷屏，对这类项目也表现出相当的关注。

另一方面，这类以90 后、95 后为主要用户的平台和玩法又让他们觉得很无聊，感觉自己“老了”。

紫辉创投创始人郑刚的感受有点不太一样。

他是一个穿着帆布鞋和牛仔裤，活跃在各类社交平台上的投资人，他曾经的微信头像和如今的微博头像，是一个戴着墨镜的时尚达人自拍像。

郑刚言谈直率，语言风格也十分90 后。

作为锤子科技的投资人，他会在微博上晒出照片:“锤黑，快来气死。

刚叔授予锤黑‘气死+ 去死’状”。

全民直播时代网络直播泛娱乐化现象思考
陈冰洁
【期刊名称】《价值工程》
【年(卷),期】2018(037)016
【摘要】在UGC时代的大背景下,近年来,网络直播行业发展迅速.以斗鱼、映客等通过个人账户注册发布直播内容的移动网络直播平台在2016年得到了井喷式发展.网络直播既是一种信息传播方式,同时也作为一个娱乐文化现象出现在我们视野中.然而一个行业异军突起的背后,产生的问题也随之出现.本文旨在分析网络直播发展传播规律,以及泛娱乐化现象带给我们的思考,重点针对一些网络直播乱象,结合国外治理经验,给出相关的治理建议.
【总页数】2页(P247-248)
【作者】陈冰洁
【作者单位】中国传媒大学文法学部政治与法律学院,北京100010
【正文语种】中文
【中图分类】G206
【相关文献】
1.泛娱乐化时代网络直播平台热潮下的冷思考 [J], 黄艺
2.网络直播热的冷思考--“网络直播”现象的伦理探讨 [J], 赵禹桥
3.泛娱乐化时代网络直播的审美心理分析 [J], 牛任重
4.网络直播在泛娱乐化趋势下的公共治理思考 [J], 阴丽烁
5.泛娱乐化时代网络直播平台热潮下的大学生心理特征——以武汉市大学生为例[J], 张雨;夏佳良;乐佳欣;黄秀;焦浩
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｜ 文化艺术以拟剧理论视抖音网络主播直播□曾钰茹/文抖音直播平台的兴起，让网络直播进入大众生活，网络直播进入新时代的共同话语体系，主播不再是一个亚文化词汇，而成为大众的共同认知。

本文基于戈夫曼的拟剧理论，从前台、后台再到保护性措施的概念和角度出发，分析抖音主播在直播中的行为，认为网络主播在表演中与观众和资本方既互动又博弈，并通过一些措施保护表演以实现表演的成功。

2015年，一篇名为“某主播直播吃饭睡觉月入百万”的文章被媒体刊出，并在网络上大量炒作。

2015年一年时间，网络直播平台呈现出井喷式发展，直播内容的类别横跨美妆、体育、宠物、游戏、手工等领域，一切皆可成为景观[1]。

到2018年底，用户基数沉淀的抖音平台推出直播模式，让直播一下成为全民热潮。

不同类别的主播汇聚到抖音平台，实现亚文化的跨圈出圈，形成全民看直播的时代新局面。

在抖音平台不断革新发展模式和抖音用户规模的不断扩大的基础上，商业资本快速捕捉到抖音直播潜在的商业价值，大量涌入抖音直播市场，推动直播运作机制的根本变化，即由原先一个人战斗的草根模式（UGC）向专业运作、草根气质的生产模式（PGC）转变。

在这种背景下，抖音平台的网络主播获得了更丰厚的资金收入，但同时直播的自主性受到压抑，直播的积极性消减。

又因资本势力的进入，主播在经济利益的趋势下不得不做出一些与自己本愿相违背的行为[2]。

1 拟剧理论戈夫曼的拟剧理论与芝加哥社会心理学派渊源颇深，不仅从符号互动论中汲取营养，推进微观研究，而且继承了芝加哥学派的实用主义倾向，将研究对准日常生活。

在《日常生活中的自我呈现》一书中，戈夫曼详细地阐述了拟剧理论思想，并将分析的重点放在日常生活中隐含的、不公开的互动规律和我们习焉不察的具体互动细节。

首先他引用莎士比亚的话说“世界是一个大舞台，每个人都扮演着一个重要角色。

”认为人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上来说是一种表演，我们每一个人都是演员，在某种特定的场景下，按照一定的角色要求在舞台上表演。

狂欢背后的孤独r——从主播和受众的视角探寻网络直播背后
的真相
李欣
【期刊名称】《视听》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】近年来,网络直播爆发式增长.本文从人性最本质的需求出发,探究主播和受众将情感诉诸网络平台的根源.网络直播实际上是一场主播和受众的狂欢,受众希望找到孤独情感宣泄的窗口,而主播通过网络世界的过滤机制,重新建构一种理想化的虚拟人格,希望通过受众的认同实现自己的价值.主播和受众实际上是一种相互诉求,关键在于主播能否提供优质的内容产品,如果毫无新意、审美低俗,不仅会对社会发展有害,而且会使受众产生厌倦感,最终会导致受众寻找新的狂欢广场.
【总页数】2页(P108-109)
【作者】李欣
【作者单位】四川大学文学与新闻学院
【正文语种】中文
【相关文献】
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5.抖音用户狂欢背后的群体性孤独分析 [J], 朱福平; 赵红艳
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