民国时期的大学新文学课程研究

冷　眼周作人在燕京大学的任职以及其他几个问题□张传敏 李占京在２０１６年第１１期《中国图书评论》发表的《新文学课程在民国大学开设的时间问题及其他———兼与张传敏等人商榷》一文对拙作《中国现当代文学学科史中的课程问题》以及《民国时期的大学新文学课程研究》［１］中关于周作人在燕京大学开设新文学课程的某些表述提出质疑，判定民国时期最早开设新文学课程的大学为北京高等师范学校，还对复旦大学中文系２００６届毕业生杨蓉蓉的博士学位论文《学府内外———二十世纪二三十年代上海现代大学与中国新文学关系研究》中复旦大学是全国范围内“极早开设新文学相关课程的大学”的说法提出商榷。

本人自２００４年在南京大学攻读博士学位期间开始从事民国大学新文学课程研究，２０１０年出版了专著《民国时期的大学新文学课程研究》之后即因种种缘故基本告别了该课题，转攻其他研究方向。

因为这个课题很大，本人从事研究的时间不长，再加上个人水平有限，拙作的浅陋是可想而知的。

对我来说，它只不过是对自己一段时间内的研究工作的一个总结和交代；对学界来说，它也只能算是给相关研究开了个头而已。

后来本人既无时间和精力对拙著补苴罅漏，深以为憾，现在看到李占京这样的年轻学者能继续３８此项研究，自然非常高兴。

然而，对李占京文中的观点和结论，本人也多有不敢苟同之处，现既蒙其邀请商榷，则不敢不竭诚再奉己见供李占京及学界同好批评指正。

一、关于１９２２年周作人在燕京大学的任职李占京以为，拙作中关于周作人在１９２２年３月４日和司徒雷登等人约定下半年担任燕京大学“新的国文系主任”［２］的说法是错误的。

按照他的猜测，因为本人只看过张菊香、张铁荣编的《周作人年谱》，没有看到周作人《知堂回想录》以及《关于近代散文》中回忆此事的“原文”，所以才将张菊香、张铁荣著作中的“新文学系主任”误为“新的国文系主任”。

因为研究重心的局限以及时间、精力的不足，本人在撰写以民国大学新文学课程为主题的博士学位论文以及修订《民国时期的大学新文学课程研究》书稿期间，确实没有对燕京大学的新文学课程设置进行过详细考察。

民国时期大一国文教材简介杭州师范大学人文学院何二元注：所谓“民国时期”，其实是以民国时期为主，向前延伸至清朝末年，向后延伸至新中国初期。

1904年1月，清朝政府发布了“癸卯学制”，这是中国近代第一个正式颁布施行的新式学制。

癸卯学制钦定的大学预科和大学“随意科目”都有国文课，这可以视为最早的大一国文课，当时的名称叫“中国文学”。

京师大学堂教授林传甲（1877～1922年)编写的《中国文学史》可视为第一种大一国文教材。

林传甲有个说明：我中国文学为国民教育之根本，昔京师大学堂，未列文学于教科，今公共科亦缺此课，传甲于优级师范生分类后，始讲历代文章源流，实为公共科之补习课也。

落款是“光绪三十年十二月朔侯官林传甲记”。

光绪三十年是1904，正是癸卯学制发布的那一年。

目前关于它是不是最早的中国文学史尚有争论，然而说它是最早的大一国文教材应该是没有问题了。

教材分十六篇：第一篇古文籀文小篆八分草书隶书北朝书唐以后正书之变迁第二篇古今音韵之变迁第三篇古今名义训诂之变迁第四篇古以治化为文今以词章为文关于世运之升降第五篇修辞立诚辞达而已二语为文章之本第六篇古经言有物言有序言有章为作文之法第七篇群经文体第八篇周秦传记杂史文体第九篇周秦诸子文体第十篇史汉三国四史文体第十一篇诸史文体第十二篇汉魏文体第十三篇南北朝至隋文体第十四篇唐宋至今文体第十五篇骈散古合今分之渐第十六篇骈文又分汉魏六朝唐宋四体之别与后世文学史体例不同，林本文学史杂糅了词章学体系，有人说他根本不懂得什么是文学史，但是，这是由当时的学制而规定的。

编者自言综合了“公共科”和“分类科”的需求。

按癸卯学制曰：“今……大学预备科章程，于公共课则讲历代源流义法，于分类科则练习各体文字”。

不过又有人指出，林传甲教授的其实是依《优级师范学堂章程》而附设于大学堂的“优级师范科”。

按照《奏定优级师范学堂章程》，此科的课程共有三阶段：开始是“公共科”，学生在未“分类”以前共同修习，一年毕业；继而“分类科”，三年毕业；最后是“加习科”，供“分类科”毕业生自愿留习一年，深造教育理法。

民国时期的文学与社会研究民国时期是中国历史上极为特殊的一个时期，也是中国文学和文化的一个重要阶段。

在这个时期，面对国家政治和社会的动荡，中国文学开始走向现代化，文学作品也开始体现社会现实和人性的关怀，反映出民间的声音和心声。

文学与社会在民国时期，文学家和学者们普遍认为，文学是可以改变社会的力量。

与此同时，随着对西方文学思潮的接触，中国文学也逐渐转向了现实主义的方向。

与过去的著作不同，民国文学家们的作品开始更加关注现实社会和人性，通过文字反映出生活中的真实情感和社会问题。

这一时期，许多文学家都积极地探索和挖掘国内的文化和传统，把它们融入到当时的作品中。

科技和社会的发展，也直接推动了民国文学的现代化。

由于无线电的普及，传媒业开始兴起并形成影响力，很好地促进了文学作品的传播。

于是，人们可以更容易地了解民国时期社会的状况和局势，进而反映到文学作品中。

文学作品的主题多样。

主题围绕着民生、家庭、爱情、社会问题等方面展开，这些方面反映了当时中国社会真实的态势，尤其是农民的生存状态和城市工人的生活环境。

《钱锺书花落去》、《平原上的夜雨声》等作品，展现了农民的生存状况和地位的低下，引发读者的深思。

《边城》、《红楼梦》、《子夜》等作品，则对家庭和个人的心灵世界进行了深入探讨。

文学与时代民国时期，中国仍然处于一个动荡的时期，婆婆妈妈的战争，外来侵略，社会动荡，各种现实问题相继爆发。

与此同时，也伴随着思想解放的进程，社会开始对传统文化进行反思和批判。

由此，民国时期的文学便脱离了以前的形式，更加直接、现实地反映生活和人性。

这也是民国文学发展的必然方向。

第一次世界大战的爆发，极大地改变了整个世界，也推动中国开始接触西方文化。

欧洲的启蒙思想和文化风潮，对民国时期的中国文学产生了很大的影响。

文学作品中的现实主义、意识流和超现实主义等风格，都体现出对外来文化的吸收和创新。

在这种背景下，民国时期的文学作品得以呈现出更加广阔、更加自由和更加深刻的个性，展现出当时中国社会的特殊性和多样性。

民国时期的文学研究与文学批评民国时期是中国文学史上极为重要的时期，这个时期众多文学家们在思想、艺术等方面进行了深入的探讨与创新，使得民国时期的文学产生了极为丰富的成果。

本文将从民国时期的文学研究与文学批评两个方面来探讨这个时期的文学特点。

一、民国时期的文学研究1. 文学理论的创新民国时期的文学家们在继承和吸收传统文学理论的基础上，提出了很多新的文学理论。

例如，郑振铎提出的“新文学”、“人民文学”等，徐志摩提出的“象征主义”等，这些理论为民国时期的文学创作提供了理论支持和指导，深刻影响了当时的文学界。

2. 对西方文学的引入民国时期的文学家们开始广泛接触了西方文学，很多人在西方文学的影响下开始了文学创作和研究，并试图将西方文学的理论应用到中国文学中。

例如，郭沫若、冰心等人翻译了很多西方文学作品，并从中领悟到了一些新的文学思潮和写作技巧。

3. 对古典文学的重新诠释民国时期的文学家们对传统文学进行了重新解读和诠释。

他们不仅仅通过研究传统文学的内在精髓，对传统文学进行了深入的思考和认识，同时也通过对主题、形式、语言等方面进行创新，将古典文学更新换代，形成了新的文学风格。

二、民国时期的文学批评1. 批判作品的政治倾向民国时期的文学家们普遍关注作品的政治倾向，他们认为文学作品不应该只是单纯的艺术作品，而应该承担起一定的社会责任。

因此，他们在文学批评中关注一个作品对于社会现实的反应，是支持革命还是反动，是对人民有利还是不利等问题。

2. 认真研究作品的艺术价值除了关注作品的政治倾向之外，民国时期的文学家们也特别注重作品的艺术价值。

他们认为文学作品不仅仅是一种政治工具，更应该是一种有独立艺术价值的创作。

因此，在文学批评中民国时期的文学家们通常不仅仅只是关注一个作品的政治立场，同时也要深入挖掘作品的艺术特点，探讨它们的创新之处以及对当时文学风格的影响等问题。

3. 注重对作家的批评民国时期的文学批评中，很多文学家们认为作家的人品对于其作品的创作成败有着很大的影响。

民国时期（1923-1949）语文课程标准研究作者：翟志峰王光龙来源：《语文建设》2013年第11期民国时期语文课程标准研究就是分析在1923年至1949年期间（语文教育史认为，1923年中小学语文课程纲要的颁布，形成了现代语文教学学科的纲领性文件，基于此，本文将探讨的范围限定在1923年至1949年间），学者、专家、教师针对当时的语文课程标准进行了怎样的研究、提出了怎样的意见、形成了怎样的论争局面。

研究民国时期语文课程标准，是从我国现在课程标准的建设着眼，在借鉴国外优秀语文课程标准编制经验的同时，回顾和反思我国近百年语文课程标准编制经验和教训的必然选择。

一、关于课标脱离实际1923年新学制语文课程纲要刊布后，杨贤江认为叶圣陶起草的《初级中学国语课程纲要》中“使学生能看平易的古书”这一目标并不合适，而主张将其改为“使学生能看平易的文言文”。

因为在他看来，“古书对于初中学生，实在太难读了，而且古书的内容多半是与现代生活无关系的”。

将“平易的古书”改为“平易的文言文”，一方面可以“为学习高中国语课程打基础”，另一方面也“为学生阅读近代人的名作做准备”。

[1]多年后，叶圣陶在《论中学国文课程的改订》一文提出将“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”中的“古书”二字去掉，因为，“广义的‘古书’，国文科不必管”。

[2]今天看来，杨氏较为准确地看到了目标中“古书”脱离学生实际这一问题，欲通过“文言文”替代“古书”来给学生“减负”；且与叶圣陶在某种程度上有着一致的主张，但难度的降低并没有化解原有目标不够明确、具体的问题。

因为，什么样的古书（文言文）才算是“平易的”，长期以来莫衷一是，缺乏具有认可度的标准出现。

马仲殊在《读部颁国文课程标准》一文中，对1932年中学国文课程标准“要我们十二至十八岁的青年，深切了解固有的文化，负起振兴民族的担子；要青年能做语体文，又要有用文言文的技能；要有创造新语新文学的能力，又要有读解古书，欣赏中国文学名著的能力”等课程目标，打趣地说道：“当我读这标准时，我以为这目标是对我讲的，教部希望中学教师能够得上这目标，谁知竟是为中学生而定的。

`1 新文学概论陈北鸥北平书局 1932年由是我们可以得到一个十分正确的文学观念，而达到我们的目标。

所以我们以为文学的著作：第一，其题材同表述题材的发法的关系，都是合于一般的兴趣。

第二，其形式的原素同形式的技术，都应视为极关重要。

（18页）第三，其基调不只是纯感情的活动，并且要通过自己的思想——包括某种意识形态的全体。

（19页）2 文学通论张崇久上海乐华图书公司 1930年11月初版我个人的管见，凡以文字发抒新颖高深的思想，而有诚挚热烈的情感，和审美艺术化的条理，使读者起深刻的印象，而具有永久留（10页）传的可能性者，堪称文学！所以我杜撰的文学定义是：文学的定义凡以文字发抒新颖高深的思想，而有热烈的情感，和审美的条理，使读者起深刻的印象，且具久留的可能性者？是谓文学。

（11页）文学的要件：（1）思想（2）情感（3）法式（4）想象（5）价值文学的元素：情感文学的功用：（1）表现思想（2）唤起同情（3）记述事实归纳起来说就是有利人群（19页）文学的价值：不志乎利文学是什么？我们知道它的起源，是韵文先于散文。

它的界说，是人类生活状态的记载。

它的原素是情感。

它的功用，是有利人群。

它的价值，是不志乎利。

这是独属于质的。

属于象的：为语言，而语文本来一致。

其他如人生，是它的反映。

民族，是它的特点。

所以我们要认识文学，知道文学是什么？只要问它能令我们感觉着什么？它能给我们什么一种印象？我们如果在它底质象里直觉着，而找到了它个体的单一性，能引起我们高杰的情思，或者使我们享受甜蜜的陶醉，（153页）或者使我们发起遐远的驰慕，我们就可知道它是真正的文学。

反之，我们如觉不到什么，那么无论它有什么清辞丽句，讲什么至理名言，不能不摈诸文学之外。

（154页）3 文学原理陈安仁泰和（江西）新潮出版社 1944年本书没有专门讨论文学定义，但是在章节方面讨论了以下问题：第一章文学产生的原因第一节人与自然现象之接触第二节由于经济生活之粗定第三节由于人类精神之活动第二章文学是宣泄人类之情感第三章文学是表现人类的爱美性第一节人类的爱美性第二节人类的爱美性表现于文学者如何第四章文学是民族性的缩影第五章文学是个性之写照第六章文学是社会之写照第七章文学是人类思想之射影第一节雕刻装饰的文学非具有思想的文学（文学不能过于强调美的形式）第二节人类之思想尝藉文学表现之第八章文学是表现人类之创造性第一节人类有创造性的本能第二节文学何以表现人类之创造性第三节富于创造性者其创作愈富第九章文学是想象开拓之场所第一节想象的意义第二节文学为想象之开拓者如何第十章文学是人生之表现第一节人生之意义第二节乐观的人生文学第三节悲观的人生文学第十一章文学是人格之表现第一节就文学成就之经过言之第二节就文学发表之发面言之。

民国时期北方大学新文学教育研究广州市广大附属实验学校“新文学”是五四运动以后以白话文写作为主的中国现代文学体系。

传播初期，不少新文学厕身其大学校园并以之主要阵地，从而给新文学进一步的发展提供了有利条件。

此时也正值民国新建，焕然一新的教育体制给现代大学带来了前所未有的发展契机，新文学就是在这样的学术大背景下进入了大学的课堂。

尤其是北方大学国文系师生共同对新文学的研究和创作从而使得新文学教育在大学的发展呈现出蓬勃的生机。

一、民国时期新文学教育的历史背景清朝末期，西方列强对我国进行军事入侵，与之伴随而来的还有西方文化的冲击，传统中国的文化教育在这种情况下迫切面临着革新和发展。

一些思想开明的士大夫逐渐意识到：强国需先强体，强体需先立人的基本理念，而立人的最为有效的办法是兴办教育。

于是，南方沿海地区和部分经济文化发达的省份，在西方传教士大力兴办教会的影响下，兴学之风日盛。

当时较为著名的是北京的京师大学堂、武汉的自学大学堂、天津的北洋大学堂、上海的南洋公学等。

到了1905年，废科举、禁私塾，传统的教育方式逐步被政府的新式学校所取代。

1912年5月名噪一时的京师大学堂正式更名为国立北京大学，此时正值中华民国新建。

民国初建，当务之急就是对语言进行统一，统治阶级坚信“语言是造成民族的一种自然力量”。

因此，民国初年“读音统一会”和“国语统一会”的筹备，以及1930年2月国民党中央教育部通饬全国中小学校厉行国语教育的举措，都是国民政府为统一语言所做的积极努力。

1915留学于美国的胡适，曾在美东中国年度学生会上提交了《如何可使吾国文言易于教授》的报告，从而引发了文学革命的到来。

同时，“国语统一”和“文学革命”的合流也使得文学的内容和作为载体的语言形式两者相互融合，不仅促使了白话文时代的到来，也为新文学在学校的传播奠定了基础。

因此在新文学运动开展后的十年，新文学教育也在大学、中学以及小学的课堂上普及开来。

二、民国时期新文学教育的发展进程古往今来，新生事物的发展不是一帆风顺的，诚然，民国时期的大学文学教育也并非是新文学真正的天地。

民国时期的新文学运动与文学理论民国时期是中国现代文学史上一个重要的时期，也是一个极具活力和创造力的时期。

在这个时期，中国文学经历了新文学运动，出现了一批富有创新精神的文学理论家和作家，极大地丰富了中国文学的内涵和外延。

新文学运动是民国时期最具有标志性的文学现象之一。

它起源于20世纪初，经历了战乱动荡的历史背景，持续到20世纪30年代。

在这个时期，不少文学家开始反叛传统文学，并且提出了一系列全新的文学理念和创作范式。

他们试图通过文学来表达对社会现实的关注和批判，以及对自由、平等和人性的追求。

在新文学运动中，文学理论起到了重要的指导作用。

陈独秀是新文学运动的先驱者之一，他提倡文学的进步性和社会性。

他认为文学要迎合新时代的需求，要关注社会现实，关注人民生活。

他提出的“文学即批判”的概念，影响了整个民国时期的文学界。

另外，胡适也是新文学运动的重要代表之一。

他提出“文以意为本”的理念，主张文学要追求真实、深刻的感受，表达个体内心的体验。

在新文学运动的影响下，不少作家纷纷加入到文学创作的浪潮中，创作出了许多优秀的文学作品。

其中，鲁迅无疑是最为杰出的代表之一。

鲁迅的文学作品直面社会问题，真实地描绘了当时社会的黑暗和人民的苦难。

他的作品深受读者喜爱，极大地启发了后来的一代作家。

除了鲁迅，还有一些被称为“思想派”的作家也在新文学运动中发挥了重要作用。

例如，胡风提出了“呐喊文学”的概念，主张文学要关注人民的呐喊声，关注社会底层的苦难。

朱自清则主张文学要追求真实和深入，描绘出人物内心的真实状态。

这些作家的理论和作品都为中国文学的发展作出了重要贡献。

除了鲁迅和“思想派”作家，还有一批以诗歌为主的文学家出现在新文学运动中。

他们通过新的诗歌形式和表达方式，展现了对社会现实的关注和对生活的热爱。

闻一多、郭沫若等人都是这一时期较受欢迎的诗人代表。

总的来说，民国时期的新文学运动对中国文学的发展产生了深远的影响。

它打破了传统文学的束缚，为文学的多样性和进步性开创了新的道路。

教学实践研究民国时期高校中文系课程设置对当下的启发王立洲李高昌(长春理工大学文学院，吉林长春130022)摘要：作为当代大学文学院的源头，民国大学中文系的发展演变在现时的影响源远流长。

本文尝试以“新”、“旧”文 化的对立为主线，选取当时具有代表性的“开创性”的北京大学和“规范化”的国立武汉大学的课程设置，试图全方位地还 原民国高校中文系课程的面貌，力图在这个过程中发掘仍具有启发和借鉴意义的经验教训，更好地完善目前的中国大学 文学教。

关键词：民国时期高校中文系课程设置当下的高校文学院经过一代代学者们的探索正处于快 速发展时期，已经具备成熟全面的课程设置。

与此同时不可 避免地会衍生新的具有当代特色的问题:个性的欠缺、实践性不足、“小学”教育的缺乏、培养目标的“小我化”等，都是迫 切需要解决的问题。

民国高校中文系是如今文学院经常回 望的前身，以史 ，望可以 发，可 >的。

文选取具有代表性的大学窥探民国大学中文系的总体况，取长补短，为当下文学院更合理地发展提一 性的 。

者 民国大学中文系课程设置面，以古代文学学 、学 ，同时 f 教育 、、校 等 目前 个大学文学院情况具体 。

一、课程设置民国高校中文系 个 会大 下具有教育 的DNA，课程设置是民国中文系的 ，教育 的晶。

文 当下的问题 ，望过回总经、取教 、。

民国中文系具有代表性的课程设置如下：1.开创性的北京大学。

北京大学作为典范和楷模，文学院的课程设置具有开创性。

中文系期以“小学”，以代文学 ，大 代学“”的。

民国初年大学中文系以往模式的变革困难重重，但学者们从 有下前的#1917 ，大学中文系设置的“文学史”课程，认我国世界文学学的发端，1918 还版以义底稿的《文学史》，图打中外、培养综合性人才。

1919 ，大改“门”“系”，废除学，改设教务，学生实行选课。

这样虽高了学生的主动性，但给以往学术提供了更大的生存空间。

传统学术和 现代化的学 化之间矛盾的激化，使国文系1925进一 行课程改，把课程分成三类#除一级设立共同必修目外，自二级以上有A、B、C共三类必修及选修目，由学生各择一组专修#“语言文字类”的课程属于A类，必修科目有“语音学”、“言语学”、“中国声韵沿革”、“中国文字及训诂”;选修科目有 “中国声韵文 诂研究”、“中国言言研究”、“中国文法学”。

民国时期高校中文系课程设置对当下的启发作者：王立洲李高昌来源：《文教资料》2019年第03期摘要：作为当代大学文学院的源头，民国大学中文系的发展演变在现时的影响源远流长。

本文尝试以“新”、“旧”文化的对立为主线，选取当时具有代表性的“开创性”的北京大学和“规范化”的国立武汉大学的课程设置，试图全方位地还原民国高校中文系课程的面貌，力图在这个过程中发掘仍具有启发和借鉴意义的经验教训，更好地完善目前的中国大学文学教育。

关键词：民国时期高校中文系课程设置当下的高校文学院经过一代代学者们的探索正处于快速发展时期，已经具备成熟全面的课程设置。

与此同时不可避免地会衍生新的具有当代特色的问题：个性的欠缺、实践性不足、“小学”教育的缺乏、培养目标的“小我化”等，都是迫切需要解决的问题。

民国高校中文系是如今文学院经常回望的前身，以史为鉴，希望可以受到启发，找出更多可参考的医治良方。

本文选取具有代表性的大学窥探民国大学中文系的总体情况，取长补短，为当下文学院更合理地发展提出一些参考性的意见。

笔者将试着从民国大学中文系课程设置方面，以古代文学学科为主、其他学科为辅，同时穿插辅助教育理念、考核方式、校园氛围等并结合目前几个层次大学文学院情况具体分析。

一、课程设置民国高校中文系在整个社会大背景下具有教育制度的DNA，而课程设置是民国中文系的灵魂，汇集着教育理念的结晶。

本文带着当下的问题意识，希望通过回顾和梳理总结经验、汲取教训、启迪智慧。

民国中文系具有代表性的课程设置如下：1.开创性的北京大学。

北京大学作为典范和楷模，文学院的课程设置具有开创性。

中文系初期以“小学”为基础，以古代文学为主，大致符合清代朴学“读书先识字”的古训。

民国初年大学中文系以往模式的变革困难重重，但学者们从没有停下前进的步伐：1917年，北大学中文系即设置周作人主讲的“欧洲文学史”课程，公认为我国世界文学学科的发端，1918年他还出版以讲义为底稿的《欧洲文学史》，试图打通中外、培养综合性人才。

民国时期中国新文学的兴起与发展研究民国时期的中国是一个动荡的时期，战争频繁，政治风云变幻。

但在这样的环境下，新文学却迅速崛起，成为当时最受欢迎的文化现象之一。

本文将探讨民国时期新文学的兴起与发展，并重点分析其中的几位代表作家及其作品。

第一章：新文学兴起的背景在19世纪末，清朝政府的腐败和教育、经济的停滞，受到了来自西方国家的压力。

中国开始尝试接纳西方文化，自由、平等、民主的思想逐渐渗入到中国人的意识中。

与此同时，1911年辛亥革命成功，清朝灭亡，中华民国成立。

这个历史事件改变了中国社会结构，也对文化产生了深远的影响。

新生代的知识分子们开始探索新的艺术表现方式，新文学应运而生。

第二章：新文学的主要特点新文学主张以描写现实生活为主，倡导具有现代意识的文学创作，推崇思想解放和创新。

新文学一方面承袭了中国传统文学的优良传统，另一方面注重西方现代文学对中国文学的影响。

其实现形式丰富多样，包括小说、散文、诗歌等。

其中，小说尤为重要。

第三章：鲁迅——新文学的先驱者鲁迅是新文学的代表人物之一，他以其批判现实的作品成为新文学的先驱者。

主要代表作为《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等。

这些作品揭示了当时中国社会的种种问题和弊端，并揭示了中国文化传统与现代思想相冲突的矛盾。

第四章：胡适与魏巍——新文学的主要代表胡适和魏巍是民国时期新文学的代表人物之一，他们均在文学领域进行了创新性的探索。

胡适主要创作“五四”运动前的自然主义作品，而魏巍则创作了一批具有强烈自由主义色彩的小说。

他们的作品给中国文学带来新风貌，同时也推动了中国的现代化进程。

第五章：新文学的意义与影响新文学是20世纪初中国文学发展的一个重要阶段。

它代表了当时中国文化现代化的趋势和人们思想解放的态度。

新文学的兴起和发展，为中国文学带来了一种新的思路和方法，使中国文学逐步走向现代，赢得了国内外读者的广泛认可。

第六章：结语民国时期的中国新文学在短短的时间内呈现出了繁荣的局面。

民国时期的新文学运动与思潮民国时期是中国文艺界的重要历史时期，也是中国现代文学发展的关键时期之一。

在这个时期，新文学运动和思潮蓬勃发展，为中国文学带来了深远的影响。

一. 新文学运动的兴起民国时期的新文学运动，是中国文学赖以发展的一大动力。

这一运动的兴起源于对传统文学形式的挑战和对新的文学思潮的探索。

新文学运动强调对现实生活的关注，主张写作的真实性和自由性。

有许多重要的文学刊物如《新青年》、《晨钟》等相继问世，并成为推动这一运动的力量源泉。

二. 五四运动与受西方文化影响五四运动是新文学运动的前奏，也是这一思潮产生的重要背景。

五四运动的发生引发了中国青年对国家前途和文化独立性的深刻思考，他们开始积极研究西方的文化和思想，同时呼唤新的文学形式和内容。

这使得西方文化在民国时期得到了广泛传播，包括马克思主义、庸俗文学以及其他西方文学流派等。

三. 文艺革命时期的思潮与实验在文艺革命时期，思潮与实验成为了文学界的主要关注点。

文艺革命时期的文人们对传统文学形式进行了批判性的反思，并尝试创造出更加符合现代思潮的新的文学风格。

胡风、郁达夫等作家在这一时期开展了大胆的实验，提出了“鲁迅主义”、“新感觉派”等新的文学概念。

这些实验不仅丰富了中国文学史，也为后来的文学创作提供了重要的启示。

四. 思想解放与文化独立民国时期的思想解放也是新文学运动与思潮的重要特征之一。

中国社会在这一时期经历了巨大的动荡和变革，大众对于社会制度和权威的思考与挑战不断增多。

这种思想解放和对权威的质疑也反映在文学作品中，作家们开始关注社会问题和人民的命运，并且提出了许多反传统的观点，如女性解放、教育改革等。

民国时期的新文学运动与思潮因此成为了中国文化独立的标志。

五. 影响与启示民国时期的新文学运动与思潮对中国文学发展产生了深远的影响。

它们不仅丰富了中国文学的形式和内容，还推动了文学界的思想解放和创造力的迸发。

许多民国时期的文学作品至今仍被广为传诵，成为中国文学史上的经典之作。

民国文学的学术讨论民国时期是中国现代文学史上的一个重要时期，不仅文学作品数量庞大，而且涉及的题材广泛，题材类型多样，文学性质不断更新。

因此，民国文学的学术讨论一直是当代学者关注的焦点。

本文将从两个方面阐述近年来民国文学的学术讨论，分别为文学的性质和文学主题的迁移。

首先，关于民国文学的性质，在过去的讨论中较为矛盾。

有些学者认为，20世纪20年代以前的文学作品属于新文学，而到20世纪30年代后，文学已经像行业一样生产化。

在该时期，文学的性质也发生了巨大变化，作者在文学中的“自我”得到了充分展示，专业写作已经成为一种职业。

这一观点的支持者认为，民国时期的文学包括了新文学和旧文学的多个分支，但是文学的产生目的逐渐脱离了传统的浪漫主义思想，独立性和自主性更加突出，文学性质开始由“自我表达”向“社会呼声”转变。

然而，文学性质的变化并不是民国时期文学的唯一特点。

还有人认为，民国时期的文学尤其是早期文学，是一种更严格的“反家族制度”文学，它主张“自我意识的觉醒”与“对伦理道德和政治伦理准则的质疑”。

因此，这种文学形态的出现也被认为是与时代背景密切相关的产物。

对于民国文学的主题迁移，学术界的讨论更加激烈。

早期的民国文学多以个人的生命之人、现实和生活中的个人与环境之间的关系，以及自我与伦理道德之间的关系作为主题。

而在1930年代，社会转型和地缘政治格局的变化的影响下，民国文学逐渐由私人领域扩展到社会团体，社会问题成为作品的主要话题。

不过，这种主题的迁移在民国文学的发展中并未达到一种统一的结论。

有些学者认为，地区差异是导致作品主题不同的一个重要因素。

例如，《烈日沉沙》和《荷马史诗》这两部作品，都记录了抗战的历史事实，但是所展现的主题却截然不同。

前者注重个体生命的价值，后者则强调了国家民族的荣誉与尊严。

总之，民国文学的学术讨论或许不断变化，却无法否认其对中华文化的影响和发展。

在当代，对民国文学的深入研究和讨论已经成为一个重要的课题。

民国时期新文学研究中的古典学术传统刘卫国【期刊名称】《中山大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(058)001【摘要】在民国时期的新文学研究中,古典学术传统的治学思路依然被继承和运用着.汉学传统中的今文派与古文派以及宋学传统中的理学派与心学派,其治学思路都在新文学研究中有所体现.新文学研究中的今文派“为政治而学术”,以文学研究干预现实,干预社会,干预政治,但有时陷入过度诠释,或为了迎合政治目的而剪裁历史;古文派“为学术而学术”,对史料工作非常重视,对文本的解释实事求是,但很少能从材料中提炼观点和理论.新文学研究中的理学派戴着理论的镜片看世界,能见常人之所未见,得出一些新鲜的见解,但其理论资源来自他者,用他者的理论来批评中国新文学,有时会显得隔阂,难以切中肯綮,而且由于不知变通与修正,往往会犯教条主义的错误;心学派能结合中国文学创作实际,在借鉴他者理论的基础上,融进自己的思考,创造出自己的理论,但由于自我主观过于膨胀,在实际批评时常显得臆断和独断.两种四派学术传统,各有所长,也各有所弊,在新文学研究中都作出过贡献,也都留下了遗憾,其经验教训值得后人好好总结.【总页数】13页(P29-41)【作者】刘卫国【作者单位】中山大学中文系广州510275【正文语种】中文【相关文献】1.论民国时期大学研究院所对书院学术传统的继承2.新文学小资形象的开拓性研究--评郑坚《吊诡的新人--新文学中的小资产阶级形象研究》3.专题研究:深化台湾新文学研究的最佳路径——以“1926-2016:台湾小说中的‘中华叙事’研究”为例4.《中国新文学大系(1917-1927)》的"抵抗"及其史学价值——新文学中的选学与史学研究之五5.自然科学基础研究中的学术传统及其培植路径因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

新文学自发生起，就携带着来自西方的文学观念体系，作为自身合法性的证明，它们同时对新文学的发展也起着规范和引导的作用。

这些观念体系，进入到大学教育体制中之后，以“文学概论”和“文学批评”课程的面目出现，便成为某种具有普遍性和规范性的知识。

然而，如论者所指出的，由于新文学自身的开放性，由于它不断地处在与社会政治诸多场域的互动之中，“即便是作为知识体系的文学论也始终处于同现实文学观念相互作用的动态中”，大学中的“文学概论”课程，因而常常与新文学的种种思潮发生密切的关系。

而不同的学校对于“文学概论”课程的不同态度，也显示出学院体制与文学运动之间的复杂纠葛，特别是在“红色的1930年代”，“文学概论”无法回避汹涌澎湃的左翼思潮，由此涉及到学术与政治、理论与运动等重要问题，值得探究。

本文选取1930年代北平各大学为对象，对以上问题做一个初步的讨论。

一早在1920年，北京大学国文系就将“文学概论”列为主要课程，由周作人讲授。

大约同时，鲁迅在国文系讲授“中国小说史略”之外，也曾以厨川白村《苦闷的象征》为教材讲授文学理论。

自1925年起，“文学概论”一直作为国文系的“共同必修科目”，先后由张凤举、严锲和徐祖正讲授，除中间因刘哲改北大为京师大学有短暂中断外，一直延续至1932年。

1933年后“文学概论”课程即被取消。

清华国文系刚成立之时并无“文学概论”课程，1930年9月，清华国文系聘请北大国文系教授徐祖正讲授“文学概论”，1931年9月起改由浦江清讲授，1932年度及此后的课程表上已无“文学概论”一科。

由此看来，“文学概论”只是临时添置的课程，并未进入到清华国文系的课程结构之中。

其实当时“大部分正式高校都不设置文学概论这种讲授文学基础概念和知识的课程。

这是因为那时的大学中文系以研究学问为首要职能，而关于文学的基本观念问题不被认为是学问”，特别是到了1930年代，有关“文学”的基本观念已得到相当的普及，“20年代开始，在高中、大学预科或规模较小的大学里经常设有文学概论的课程，其目的是为一般程度的学生传授关于文学的基本知识”，而与此同时大学对专业性的要求又在日益增高(尤其是在北平的国立大学)，“文学概论”确乎没有在大学讲授的必要。