第11课与众乐乐

第11课最苦与最乐一、课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：契qŒ：用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。

本文取第二种意思。

失意：不得志。

达观：对不如意的事情看得开。

如释重负：好像放下了沉重的负担。

悲天悯m‹n人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。

海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。

心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。

任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。

无入而不自得：无论到了什么境地，没有不自由自在的。

二、相关背景：关于作者梁启超（1873~1929），字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。

广东新会人。

他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。

他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。

梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。

1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。

1894年6月，他随康有为入京参加会试。

7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。

康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。

这就是著名的“公车上书”。

在社会各界引起了强烈反响。

这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。

八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。

1898年6月11日至9月21日共103天的“百日维新”期间，梁启超作为维新主帅康有为最重要的助手，做了大量的工作。

戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，和康有为组织保皇会，创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等杂志。

高中语文必修，庄暴见孟子知识点原文欣赏《庄暴见孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：’吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”翻译：庄暴进见孟子，说：“我被大王朝见，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。

”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。

”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。

”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。

第11课百家争鸣教学目标：1、知识与能力：孔子在思想、文化上的成就诸子百家的代表人物及主要思想。

培养学生用辨证唯物主义分析历史人物的观点和能力。

2、过程与方法：①收集诸子百家各派学说的资料，感知春秋战国的社会大变革。

②让学生在辩驳中吸收知识。

3、情感态度与价值观：①激发学生的民族自豪感，培养学生积极进取的人生价值观。

②帮助学生树立敢于独立思考，创新的勇气和精神。

重点难点：1、重点：孔子及其历史贡献2、难点：百家争鸣局面的形成教具准备：图片教学环节：【激情导入】【自主学习】（课前发放学案，要求学生完成预习任务）学习任务：详细阅读教材，完成1、2、3、4、5、6、7题并加以识记，然后思考8、9题，为课堂合作交流做准备。

1、孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人。

儒家思想的核心是“仁”。

2、孔子整理了《诗经》，根据鲁国史籍编订了《春秋》，孔子弟子根据他的言行编成《论语》。

孔子的思想在中国和世界思想史上享有重要地位。

3、百家争鸣：战国时期“百家争鸣”的主要派别及代表人物：儒家—孟子；墨家—墨子；道家—庄子；法家—韩非子；兵家—孙膑。

4、孟子和孔子合称“孔孟”。

孟子认为“民为贵”，“君为轻”，主张“仁政”。

5、墨家墨子主张互爱互利，反对不义战争，选贤任能，提倡节俭。

6、道家庄子鄙夷权贵，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

人不能战胜自然，乐天安命。

7、法家韩非认为历史是向前发展的，应当按照现实的需要进行改革，权力集中于君主手中，韩非主张以法治国。

学习小结：（1）经过上面的学习，你还有什么疑问？请提出来，在小组内讨论研究。

（2）你们有不能解决的或向全班同学推荐的有价值的问题：【合作探究】（小组长组织本组同学讨论8题，对不懂之处互相帮助，对新发现的疑问进行探究，并做好分工，准备展示。

）8、孔子说：“己所不欲，勿施于人。

”它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?提示：体现了孔子“仁”的思想。

①这句话是对的。

自己喜欢的和不喜欢的，都不要强加给别人，因为强加于人的行为是侵犯他人的人权。

四年级第八册《国学》教材第1课人性善原文：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。

”（《告子上》）译文：告子说：“人性就像湍急的流水，东方决口就向东流，西方决口就向西流。

人性不分善与不善，就像水不一定向东流或向西流一样。

”孟子说：“水确实不一定向东流或向西流，难道也不一定向上流或者向下流吗？人性的善良，就像水向下流一样。

人没有不善良的，就像水没有不向下流的。

用手击，却能让水花飞溅高过额头；阻遏水势，却能让水倒流，使它漫上山冈。

飞溅和倒流，难道是水的本性吗？是形势让它变成这样的。

之所以能让人做坏事，道理也是这样。

”第2课心之四端原文：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

（《公孙丑上》）译文：现在有人忽然看到一个小孩将要掉入井中，无论是谁都会有惊惧同情的心情。

产生这种心情，不是为了结交这个孩子的父母，不是为了在乡里朋友间博得好名声，也不是因为厌恶这个孩子的哭声。

由此看来，一个人如果没有同情之心，不是人；没有羞耻之心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。

同情之心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；谦让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。

人具有这“四端”，就好比具有四肢一样，是自然而然的。

第3课牛山之木原文：牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。

大班故事《独乐乐和众乐乐》的重点和难点
《独乐乐和众乐乐》是一则寓言故事，虽然语言简单易懂，但是在教学过程中有一些重点和难点需要特别注意。

重点：
1. 故事的主旨是：众人拾柴火焰高。

通过比较独乐乐和众乐乐两种不同的态度，告诉孩子们团结合作的重要性。

2. 学习生词：“独”、“众”、“纷纷扬扬”等。

3. 鼓励孩子们参与到故事中来，让他们在故事中感受到合作的力量。

难点：
1. 孩子们理解“众人拾柴火焰高”这个成语的意义。

需要给孩子们举一些简单的例子，让他们理解这句话的含义。

2. 独乐乐和众乐乐的性格差异。

需要让孩子们了解，有时候我们需要摒弃自己的私心，融入到团队中去。

3. 让孩子们了解如何在日常生活中积极参与团队活动，发挥自己的特长，为团队的胜利做出贡献。

在讲解故事时，教师需要注意以上几点，引导孩子们理解故事背后的含义，帮助他们在日常生活中更好地与他人合作，发挥团队的力量。

大班故事《独乐乐和众乐乐》的重点是帮助幼儿明白分享和团队合作
的重要性，以及理解和接受不同的观点和想法。

故事主要讲述了两只
青蛙，独乐乐和众乐乐，独乐乐总是独自享受，而众乐乐则更喜欢分
享快乐。

在故事中，当独乐乐找不到他最喜欢的石头时，众乐乐提供
了帮助并找到了石头，展示了分享的重要性。

故事中的难点在于如何
引导幼儿理解和接受不同的观点和想法。

老师可以通过提问和讨论，
帮助幼儿理解和接受不同的看法，并鼓励幼儿思考和分享自己的观点。

第十一课乐于劳动，善于劳动第一节快乐的劳动者通过第十课的学习，我们懂得了要尊重劳动者，珍惜劳动成果。

但在劳动的世界里，我们不应该是单纯的享受者或旁观者，而应该是积极的参与者。

我们要热爱劳动，乐于劳动，成为快乐的劳动者。

老师先给大家讲一个故事，（播放幻灯片）提问：这群年轻人找到快乐了吗？他们的快乐是什么？这就是本节课我们将要学习的内容（播放幻灯片）：乐于劳动，善于劳动，今天我们学习第一节快乐的劳动者（板书）下面看一下我们的学习目标，（播放幻灯片）请一位同学大声读出来：1、全面认识、分析劳动的意义，积极参与到劳动中去，做一名快乐的劳动者。

2、能够主动参加家务劳动，为父母减轻劳动负担，知道生命的意义与劳动的关系。

3、树立劳动光荣，劳动快乐，劳动创造美的意识。

环节一：感受劳动的快乐，取得成功的喜悦：请你动手试一试，用一笔画四条线将9个点连在一起，加油吧！（播放幻灯片）（播放幻灯片）1、小组讨论你们参加过哪些劳动？2、寻找、交流劳动带给我们的快乐。

如：克服困难带来的快乐、劳动获得成果的快乐、和大家一起合作带来的快乐等。

（播放幻灯片）出示劳动带给我们快乐的图片。

环节二：现场采访：以小记者的身份采访现场教师：作为一名劳动者，你此时此刻有哪些快乐的感受？现场的老师们正在进行的是辛苦的脑力劳动，请我们以热烈的鼓掌感谢老师们付出的辛勤劳动。

▲请阅读课本97页，想一想：生命的意义与劳动的关系是怎样的？（学生回答完后播放幻灯片）内容如下：没有劳动、不热爱劳动的生命，谈不上有任何意义和价值。

唯有劳动，也正因为有了劳动，物质财富和精神财富才被不断创造出来，我们的生活水平才能不断提高。

1、所以我们要（播放幻灯片）善于发现劳动中的快乐。

只有学会从劳动中寻找快乐，才能真正地从劳动中获得快乐,成为快乐的劳动者。

2、劳动创造了物质财富和精神财富，劳动让我们的生命变得有意义。

更重要的是，在劳动的过程中，我们的精神世界也得到了丰富和充实。

《乐民之乐，忧民之忧》导学案学习目标：1.掌握第一则选文中的重点字词，词类活用现象及文言句式等知识。

2、了解第一则选文的思想内容。

3、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现实意义。

学习重难点领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

学习过程：一、导学激情，新课起航二、导学自探，双基必备社会背景：在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共有、共享，一起游乐。

只有帝王的宫室，才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游玩的。

我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享受和老百姓是有分别的，帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争。

而孟子在他的那个时代，能劝导一个有野心要据地称雄的人主，恢复共有共享的公天下政治制度，他的主张和这种精神，还是相当可贵的，相当进步的。

自主预习（一）读准下列加点词的字音。

（1）王语．暴( ) （2）庶．几( ) （3）独乐乐．．，与人乐乐，孰乐 ( )（4）直．好世俗之乐( ) (5）举首蹙頞．．（）（二）归纳文言现象：1、找出通假字并解释词义。

①今之乐由古之乐②可得闻与2、解释下列加点词的意义。

①王语．暴以好乐③今．王鼓乐于此3、归纳词类活用现象。

①独乐．乐，与人乐．乐，孰乐？②与少．乐乐，与众．乐乐③今王鼓乐．．于此④吾王庶几无疾病．．与⑤今王与百姓同乐，则王．矣4、分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：②介词短语后置（状语后置）句：③被动句：5、句子翻译：（1）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐由古之乐也！（2）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（三）简要概括短文主旨（主要意思）。

三、导学互动，合作探究1、齐王听到孟子谈到“好乐”的事，齐宣王为什么会变了脸色？2、“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?3、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？四、课后小结五、导练检测1、下列词语解释全都正确的一项是( )A．好乐甚(很，非常) 疾(疾病)首蹙頞顾(环视)鸿雁B．庶民攻(攻打)之与民偕(一块儿)乐春省(视察)耕C．述职(职责) 夏谚(谚语) 吾王不豫(犹豫)D．为诸侯度(法度，标准) 忘反(同“返”) 乐酒无厌(同“餍”，满足)2下列各组加点的词，词义相同的一项是( )A．夫何使我至于此极．也而余亦悔其随之而不得极．夫游之乐也B．举疾．首蹙頞而相告曰天下之欲疾．其君者C．不若与．人与．嬴而不助五国也D．可得闻．与闻．寡人之耳者六、课外拓展阅读：忧郁的老儒天一我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。

八年级下册第11课笔记一、文学常识。

1. 作者。

2. 文体。

- 这是一篇说明文，生动地再现了宋代文坛上的一个著名典故——“大苏泛赤壁”。

二、字词积累。

1. 重点字词读音。

- 罔（wǎng）不因势象形：无不，全都。

- 贻（yí）余核舟一：赠。

- 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）：同“又”，用来连接整数和零数；零数。

- 高可二黍（shǔ）许：大约；上下。

- 石青糁（sǎn）之：涂。

- 髯（rán）：两腮的胡子，也泛指胡须。

- 不属（zhǔ）：不相类似。

- 诎（qū）右臂支船：同“屈”，弯曲。

- 舟尾横卧一楫（jí）：船桨。

- 椎（chuí）髻（jì）仰面：椎形发髻。

2. 重点实词。

- 明有奇巧人曰王叔远：指手艺奇妙精巧的人。

- 能以径寸之木：直径一寸。

- 为宫室、器皿、人物：做。

这里指雕刻。

- 各具情态：具有。

- 尝贻余核舟一：曾经。

- 清风徐来：缓缓地。

- 水波不兴：起。

- 中峨冠而多髯者为东坡：高高的帽子。

- 其两膝相比者：靠近。

- 佛印绝类弥勒：极像。

- 矫首昂视：举。

- 神情与苏、黄不属：类似。

- 珠可历历数也：分明可数的样子。

- 居右者椎髻仰面：位于。

- 其人视端容寂：眼睛正视。

- 若听茶声然：好像……的样子。

- 其船背稍夷：平。

- 钩画了了：清楚明白。

- 而计其长曾不盈寸：竟然；满。

3. 一词多义。

- 为。

- 为宫室、器皿、人物（做，这里指雕刻）- 中轩敞者为舱（是）- 奇。

- 明有奇巧人曰王叔远（奇妙）- 舟首尾长约八分有奇（零数）- 有。

- 明有奇巧人曰王叔远（表存在）- 舟首尾长约八分有奇（同“又”）- 可。

- 高可二黍许（大约）- 珠可历历数也（可以）- 端。

- 东坡右手执卷端（右端）- 其人视端容寂（正，端正）三、句子翻译。

1. 罔不因势象形，各具情态。

- 全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。

第11课与众乐乐一、教学内容。

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”二、教学目标。

1、能背诵课文短歌行选文，及岳阳楼记选文读准了的读音。

2、根据注释理解课文大意，复述贤者之乐的故事大意。

3、结合课文中的相关内容大致讲出与您同乐的内涵。

三、教学重难点。

1、理解与民同乐。

将学生多思考多发言，尤其是注意这一问题与他们生活相关的事，如真诚交朋友，等联系起来。

四、教学课时：一课时。

五、教学过程。

1、黑板上的字是个多音字你认识他吗？谁来戳这个字再组一个词。

今天我们要学习的课文就和这个字有很紧密的关系。

对于乐，孟子有着什么样的观点呢？伴随着婉转动听的古月让我们一同，走进2000多年的战国时期，请同学们注意听泛读，注音多音字读法。

2、读，现在就给大家时间借助刚才的贩毒自己来读这篇文章，跟读早读。

一定要读出古文的韵味儿。

3、谁能读读这几个词。

好乐，有诸，庶几，先王之乐，世俗之乐。

那放在句子中你还会读吗？学生读，下面请回到课文中一人多原文，一人读译文。

4、这篇文章里都有谁呢？孟子，齐宣王，也正是孟子与其王一问一答构成了这篇文章，请同学们自学。

在语句前标出人物谁来说，读。

同学们同意他的观点吗？你是怎么样判断的呢！通过译文很好，还有别的方法吗？文中的提示语。

一问一答构成这篇文章读出一问一答的语气。

5、同学们我们读了这么多遍谁能说一说孟子到底告诉了齐王什么呢！（多人欣赏音乐比自己一个人快乐。

）好，沉心静气的自学对你的学习更加有效率，下面走进对话请看自学思考。

一，品读你最喜欢的句子二标注你不懂的问题。

学生说不懂的问题相信学习了这篇课文后你就有了答案。

质疑是一种非常好的学习方法，它能让你的思考更加的深入，现在我们来一起解决问题。

孟子《乐民之乐，忧民之忧》电子课文1、庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩领而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣！”2、孟子见梁惠王。

王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

《诗云》：‘经始灵台，经之营之。

庶民攻之，不日成之。

经史勿亟，庶民子来。

王在灵囿，幽鹿攸伏。

幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，於轫鱼跃。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”3、齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

大班独乐乐和众乐乐活动反思庄暴看见孟子，对孟子说：“我们的国君最近非常喜欢听音乐了，你对这件事怎么看呢？〞孟子的答复可谓是见微而知著，他答复庄暴说：“梁国肯定治理得很好了，要不然他怎么会单独享受他的愉快呢？〞这恐怕是古今中外最早提到“独乐乐〞这个名词的典故吧。

后来日本著名作家村上春树也曾说过：没有小确幸的人生，不过是干巴巴的沙漠罢了。

这里作家所说的所谓“小确幸〞，就是一个人所拥有的那种微小而实在的幸福，也就是孟子所说的“独乐乐〞吧。

上至君王，下至平民，每个人的实在确都应该拥有自己那点所谓的小小幸福，因为这一点点幸福能决定我们的生活态度，能影响我们的工作热情，而且追求自我的幸福也是每个人的最根本的权力。

如果这一点精神的小小追求都被要求放弃的话，那就不必去说热爱他人，热爱生活，热爱国家了。

我们要为这种追求点一个赞。

一个富人看到许许多多的孩子总是到自己的花园里玩耍，非常生气。

一气之下他在花园的周围砌起了围墙。

春天如期而至，虽然园子里花照常开、鸟照常鸣，可是富人就是觉察不到生机勃勃的景象。

有一天，几个孩子爬过围墙又进来了，园子里立刻变得富有了生机。

这个富人总算明白花园是孩子们的乐园，而孩子们却是他的“乐园〞。

人的感觉其实非常奇特，当我们的愉快能够分享给别人时，我们会比先前愉快十倍。

那些能分享给他人带给自己和别人愉快的愉快，就是孟子所说的众乐乐。

古往今来，追求这样的愉快的人数不胜数，他们把自己的才华、甚至生命都奉献给了公共利益，他们为自己能够“兼济天下〞而感到自豪和幸福。

我们也要为这种精神唱支赞歌。

从个体生命的角度看，独乐乐支撑起的是小我的物质与精神需求。

从整体生命的角度看，众乐乐构建起的是社会民族的大我国格与品质。

独乐乐与众乐乐有一个最大的共性，那就是两者都表达了社会主义核心价值观，指向了社会的和谐开展。

同时，我们也要认识到独乐乐与众乐乐之间存在细微差异。

作为一般的个体，我们每个人的追求是不一样的。

有人满足于吃穿用度，当物质生活得到了保证，他就有了独乐的理由。

最新高一下册语文11课基础知识点11课基础知识点1、关于作者蔡元培，近代民主革命家、教育家、科学家。

字鹤卿，号孑民。

1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。

他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。

毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。

2、字音字义[刮目相见]比喻另眼看待。

[时阅数载]时间经过几年。

阅，经过。

[长足]形容进展迅速。

[长(zhǎng)斯校]当此校校长。

高一下册语文[提携(xiatilde;)]比喻在事业上扶植后辈。

[姑不具论]暂且不作论述。

具，陈述。

[宗旨既乖]宗旨既然错误。

乖，错误。

[敷衍]这儿指学习不认真。

[砥砺(li)]磨练。

[营营]形容辛苦劳累。

[切磋(cuō)]比喻共同学习，互相研究讨论。

[店肆(si)]店铺。

[视事]到职开始工作。

[潜修]深入钻研。

[裨(bi)]有益。

[商榷(quacirc;)]商讨。

3、形似字(1)①肄(yi)：学习，如“肄业”。

②肆(si)：不顾一切，如“放肆”。

(2)①砥(dǐ)：细的磨刀石，如“砥石”。

②抵(dǐ)：抵消，如“相抵”。

③低(dī)：从下向上距离小;离地面近。

如“低空”。

④柢(dǐ)：树根，如“根深柢固”。

(3)①裨(bi)：益处，如“裨益”。

②俾(bǐ)：使，如“俾众周知”。

③婢(bi)：婢女，如“奴婢”。

④髀(bi)：大腿，如“抚髀长叹”。

4、古今异义(1)今人肄业专门学校(肄业：这里是就学的意思;今指没有毕业或尚未毕业。

句意：现在人们在专门学校里学习。

)(2)教员之教授(教授：教授知识;今指高等学校中职别最高的教师。

) 5、近义词辨析(1)①造诣：学问、艺术等所达到的程度。

如造诣很高。

②水平：A.、跟水面平行的，如水平方向。

B、在生产、生活、政治、思想、文化、艺术、技术、业务等方面所达到的高度。

如提高思想水平和业务水平。

③水准：A、地球各部分的水平面。