语文版语文高二高中语文 《论雅俗共赏》教案及练习语文版必修5

《论雅俗共赏》导学案 (语文版高二必修五)共3篇《论雅俗共赏》导学案 (语文版高二必修五)1《论雅俗共赏》导学案 (语文版高二必修五)《论雅俗共赏》这篇文章是清代文学家鲁迅的一篇文章。

在这篇文章中，鲁迅谈到了艺术作品是要雅俗共赏的问题。

这篇文章既有思想性，也有艺术性，让我们一起来探究一下这篇文章的内涵和特点。

一、导言《论雅俗共赏》是鲁迅的一篇文章，他在这篇文章中从多个角度去探讨了雅俗共赏的问题。

这篇文章不仅仅让我们了解了什么是雅俗共赏，还告诉我们应该在什么情况下去追求雅俗共赏。

下面让我们一起来探究一下《论雅俗共赏》的内容和特点。

二、主体部分1. 雅俗共赏是什么？鲁迅在文章中对雅俗共赏做了这样的定义：“什么人既不笃爱艺术，而又非常之不通，此等人最易使文艺发展成无足轻重的‘小风气’；而什么人既能深刻地谙熟琢磨艺术，而又非独醉其妙，使之与生活不相适应，此等人则最易使文艺发展成一种孤寂僻陋的朦胧派。

总而言之，前者是俗，后者是雅，各必不可少。

但俗雅不分，则俗渐俨如雅，而雅变哂俗。

若无俗之影响，则雅也不成其为‘艺术’，而成为一种廉价的货品；若无雅之陶冶，则俗也不成其为各时代之民众文化的基础，而成为一种劣质的玩物。

”从鲁迅的定义中我们可以看出，雅俗共赏的本质是在于俗与雅之间互相配合，俗是基础，雅是提高。

只有俗雅相辅相成，文艺才能够得到更好的发展。

2. 为什么要追求雅俗共赏？鲁迅认为，雅俗共赏的意义在于人民群众理应有享受精神生活的权利，而精神生活的发展需要艺术这一载体的支撑。

如果艺术的发展被局限在雅的圈子内，那么就会被少数人所享受，而对群众将毫无意义。

如果艺术的发展被局限在俗的圈子内，那么就会产生一些媚俗之作，失去了艺术的本质，也无法满足到人民群众对精神生活的需求。

鲁迅认为，艺术应该是人民的艺术，应该服务于人民，才是真正的艺术。

只有人民群众广泛参与其中，才能让艺术有爆发式的发展，并且最终满足到人民群众对美的追求。

《论雅俗共赏》学案高二语文教研组一、学习目标：1. 积累文章中的词语；2. 感受文章生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处，3. 整体把握文章，筛选有效信息。

二、作者简介（1）朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自华，号秋实，取春华秋实之意。

为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”，后改名自清，字佩弦。

散文家，诗人，民主人士，学者。

原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。

幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。

1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。

1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。

北京解放前夕，患胃病辞世。

毛泽东称颂其“表现了我们民族的英雄气概”，热烈赞扬其“宁死不领美国救济粮”的高尚气节。

（2）文学评论是运用文学理论现象进行研究，探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。

它包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。

三、基础知识1. 词语积累（1）出奇制胜：比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

（2）蜂拥而上：形容许多人一起涌上来。

（3）奇文共欣赏，疑义相与析：见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

（4）气盛言宜：感情充沛，语言就会合宜（5）素心人：心地淳朴的人2. 字音辨识垮．台(kuǎ)蜕．变(tuì)陈寅恪．(kâ)李翊．(yì)迁．就(qiān) 柳耆．卿(qí) 两橛．(jué) 诲．盗(huì) 寒碜．(chen) 参差．．(cēn cī)绅．士(shēn) 禅．宗(c hán) 虚妄．(wànɡ) 颐．和园(yí) 恪．守(kâ) 譬．如(pì)四、课堂演练1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分)①医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务人员_____的天职。

高中语文 1.1《论雅俗共赏》学案语文版必修5一. 教学内容：《论雅俗共赏》——解读文化现象的视角：纵向梳理与横向比较；整理分析阅读理解的题型，明确解题思路。

二. 学习目标：积累文章中的词语；领略文章风味，感受文章生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处，解读内涵；整体把握文章，筛选有效信息。

三. 知识归纳总结：演讲：演讲是一种社会活动，是用于大众场合的宣传形式，特别讲究现实针对性。

它要求演讲者根据听众的特点设置演讲内容，回答听众关心的问题。

试根据课文内容，揣摩作者对听众的定位（作者认为听众是怎样一群美国人），并梳理出听众关心的问题。

比较文学：一种跨文化与跨学科的文学研究。

它要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。

它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。

浪漫主义：作为创作方法和风格，浪漫主义在表现形式上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。

古典主义：欧洲文艺复兴后产生的一种崇尚理性和自然的文艺思潮。

它的代表人物在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容。

诗心：文中指诗歌表达的内容，跟“诗体”（诗歌的艺术形式）相对。

四. 课文分析：（一）作者与作品1. 作者简介朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。

原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。

幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。

1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。

1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。

他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。

1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。

阿呆语文网() 阿呆语文网阿呆物理网登陆注册版本分类专题推荐教案试题课件素材复习实用文体分类教学资源上传有求必应在线新华字典人教版苏教版粤教版语文版鲁教版鲁人版沪教版鄂教版北师大版北京课改实验版2010中考语文专题复习资料2010高考语文专题复习资料初中朗读音频大全高中朗读音频大全名师教学视频录像各地公开课资源各地优质课资源站内搜索：首页语文版高中必修五部分教案类型：高二教案加入时间：2008年2月26日21:522010中考语文专题复习资料2010高考语文专题复习资料初中朗读音频大全高中朗读音频大全免费下载新华字典《论雅俗共赏》［教学目的］一、筛选有效信息，提高阅读效率。

二、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。

三、了解作者丰富的积累、理性的认识。

［教学重点］雅俗共赏的历史发展。

［课时安排］两课时。

［教学内容与过程］第一课时一、导入“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。

孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。

读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会割然开朗。

用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。

二、作者介绍1 学生交流自己搜集的资料。

2 老师做补充。

三、整体把握课文，筛选有效信息1 找出标注社会发展的词语。

（唐以前、唐、宋、宋以后）（“唐以前”和“宋以后”需老师点拨）2 找出简述每个朝代社会发展特点的句子。

（唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出）3 找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。

4 找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。

（以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。

）四、研读填表请整理你筛选出的信息，填写下表。

（在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”）社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因安史之乱，门第垮台，“士”“民”分化；科举考试，选拔人才；禅宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因印刷术发达；道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“‘大众语’运动”“大众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点五、作业1 熟读课文，思考表格内容。

尊敬的各位评委老师，你们好！我叫杨平冉，来自沈阳师范大学。

今天，我说课的题目是《论雅俗共赏》。

本次说课包括九个部分：说教材、说学情、说教材处理、说教学目标、说重难点、说教法与学法、说教学手段、说教学过程以及说板书设计。

一、说教材（一）说地位：《论雅俗共赏》是语文版普通高中课程标准实验教科书高中语文必修第五册第一单元，第一课。

俗话说：万事开头难。

作为文艺评论章节的第一课，要求掌握文艺评论性文体的特征、写作方法以及阅读技巧。

（二）说联系：众所周知，朱自清是散文大家，但是对它的文艺评论性文章，我们几乎没有接触过。

因此，本文的学习会为今后再阅读此类文章打下基础，同时也扩大了学生们的阅读面。

（三）说课标：对于本课内容课标要求：兼顾审美标准与语言标准，务求语言优美、富于典范性，以利于学生的语言积累和学习。

（四）说内容：《论雅俗共赏》这一课以审美趣味的雅化与俗化从而走向雅俗共赏的历史线索为经，以不同时代雅俗文化现实为纬，对“雅俗共赏” 这一论题做了旁征博引的论述。

鲜明地阐述了雅俗共存、雅俗共赏是文化的基本特质，指出“雅俗共赏”是文化发展的必然趋势和选择。

二、说学情本节课面对的是高二的学生，由于已经有了高一一年对阅读知识的积累和掌握，包括:课上学习的阅读方法、阅读技巧；对课外文章的充实等等，都是对这篇文艺评论性文章学习的一种良好的铺垫。

另外，《论雅俗共赏》所涉及的章回体小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等，应作为同学们的阅读准备。

这种阅读，一是为学习课文做热身，二是培养欣赏艺术的习惯。

三、说教材处理：本文的写作顺序遵循的是：“雅俗共赏”每一个特点在历史中的发展过程，即：将每个朝代，每个时期分散于每个段落中，不便于第一次接触这种文体的同学们的整理和分析。

因此，我将按照每个朝代的每个时期将文章分成“唐以前、唐、宋、宋以后”这四个部分，这样做更加便于学生们进行有效信息的收集和整理，同时这种方法便于掌握，便于应用。

论雅俗共赏◆论雅俗共赏自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪”与“下里巴人”之说，“雅”以高雅见称，“俗”以贴近生活而得到众人青睐。

二者各有所长，不能偏此废彼。

“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。

孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。

读了朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会豁然开朗。

用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。

◆谈中国诗据说西方的文化名人到中国来往往要了却两个心愿：一个是要见识一下中国举世闻名的万里长城，再一个就是要见识一下闻名世界、学贯中西的大师钱钟书先生。

一天，西方一位女学者好不容易找到了钱钟书先生的住宅电话，于是她就提出约见的要求，可是钱钟书先生却婉言谢绝，他说：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母鸡呢？”钱钟书先生的幽默与机智可见一斑，那么他的学术性论文语言功夫又有怎样的特色呢？◆读《鲁滨孙漂流记》有这样一种精神，叫作坚强；有这样一种品质，叫作勇敢；有这样一种态度，叫作乐观；有这样一种体会，叫作孤独；有这样一种信念，叫作希望；有这样一种冒险，叫作漂流；有这样一种人，叫作英雄……这便是英国作家笛福的传世名作《鲁滨孙漂流记》所表现出来的。

他笔下那个勇敢机智、喜爱冒险、乐观坚强的鲁滨孙，用他二十余年的漂流，创造了一个奇迹，诠释了人生的价值与含义。

1 论雅俗共赏◎诗海拾贝书边事张乔调角断清秋，征人倚戍楼。

春风对青冢，白日落梁州。

大漠无兵阻，穷边有客游。

蕃情似此水，长愿向南流。

【注】唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所占。

宣宗大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。

自此，唐代西部边塞地区才又出现了一度和平安定的局面。

【赏析】这首诗是唐代诗人张乔的作品。

此诗是写诗人游历边塞的所见所闻。

首联写边塞军旅生活的安宁，征人安闲无事，前一句中的“断”字，将角声音韵之美和音域之广传神地表现了出来；后一句中的“倚”字，则微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。

明代孙仁孺《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。

”“阳春白雪”视为高雅，“下里巴人”视为通俗。

雅与俗相依同存，各具特色，各有情态，各生乐趣。

在雅致的环境中欣赏格调高雅的作品，表现出了人的学识以及言谈举止的情趣和心境。

在大庭广众下的雅俗共赏，则具有与民同乐，乐在其中的交融。

雅俗共赏，和谐相处，人人得以尽享其乐。

诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。

中国诗歌在世界文化中占据着重要的地位。

精炼的语言、优美的意境是中国诗的标志特征，在数量浩大的诗作中流传着许多不朽的传世作品，一篇篇优美的唐诗犹如一颗颗璀璨的明珠，光芒四射。

中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就，但在体式、内容、结构等方面存在不同之处，它们之间存在着千丝万缕的内在联系。

《鲁滨孙漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福59岁时所著的一部现实主义回忆录式冒险小说，也是一部流传很广、影响巨大的文学名著。

小说讲述了一位海难的幸存者鲁滨孙在一个偏僻荒凉的热带小岛——特立尼达拉岛上度过28年的故事，赞扬了鲁滨孙身上所表现的勤劳、智慧、勇敢、顽强和坚韧的美好品德以及追求个性自由、发挥个人才智、勇于冒险、追求财富的进取精神。

一、音正形准1．给下列加点的字注音(1)单音字①陈寅恪．．( ) ②同嗜．( ) ③柳耆．卿( ) ④蜕．变( ) ⑤两橛．( ) ⑥譬．如( ) (2)多音字①供⎩⎪⎨⎪⎧ 供．给( )供．奉( ) ②禅⎩⎪⎨⎪⎧禅．宗( )封禅．( ) ③差⎩⎪⎨⎪⎧ 参差．( )差．点儿( )差．错( ) ④参⎩⎪⎨⎪⎧ 参．差( )参．加( )人参．( ) 2．给下列形似字组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 蜂( )峰( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧辨( )辩( )(3)⎩⎪⎨⎪⎧ 碜( )惨( ) (4)⎩⎪⎨⎪⎧诲( )晦( ) 二、词语积累 明确词义(1)雅俗共赏：(2)参差错落：(3)出奇制胜：(4)气盛言宜：(5)一语破的：(6)打成一片：(7)一本正经：[对点小测] 判断下列加点成语的运用是否正确。

《论雅俗共赏》阅读练习一、语段阅读阅读下面的文字，完成1～4题。

单就玩意儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。

固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。

但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？我们想起了“有目共赏”这句话。

孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，“有目”是反过来说，“共赏”还是陶诗“共欣赏”的意思。

子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。

孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。

但是这不相远似乎只限于一些具体的、常识的、现实的事物和趣味。

譬如北平罢，故宫和颐和园，包括建筑、风景和陈列的工艺品，似乎是“雅俗共赏”的，天桥在雅人的眼中似乎就有些太俗了。

说到文章，俗人所能“赏”的也只是常识的，现实的。

后汉的王充出身是俗人，他多多少少代表俗人说话，反对难懂而不切实用的辞赋，却赞美公文能手。

公文这东西关系雅俗的现实利益，始终是不曾完全雅化了的。

再说后来的小说和戏剧，有的雅人说《西厢记》诲淫，《水浒传》诲盗，这是“高论”。

实际上这一部戏剧和这一部小说都是“雅俗共赏”的作品。

《西厢记》无视了传统的礼教，《水浒传》无视了传统的忠德，然而“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民所想望的。

俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。

这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣味；这是有关系的，也未尝不是有节制的。

“诲淫”“诲盗”只是代表统治者的利益的说话。

十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。

这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。

第1课论雅俗共赏本课话题——雅与俗的转化一、从课本中积累十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的学问阶级。

这学问阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。

于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。

社会的变革、文人身份的变化，读书人走向民间，促使了雅文化与俗文化间的转化，促使了人们的文学观赏观念的转化。

二、从现实中积累2月初，由北京高校起草的北京市地方标准《北京市地名规划编制标准》在网上征求意见，打算用“采雅舍俗”的方式雅化一些胡同名称，比如粪场胡同改为奋章胡同，屎壳郎胡同改为时刻亮胡同等。

这份草案让大家不免为胡同的将来担忧起来。

北京那些遍布旧城、星罗棋布的胡同，其名称既有历史变迁的痕迹，也反映着不同时代的社会风情，一个名字就是一段故事。

头发胡同、翠花胡同、灯草胡同……这些不怎么雅的胡同名字一点儿都不阻碍北京的胡同成为最被人念念不忘的去处。

相反，那些高大上的名称，由于离市井生活太远，反而显得不那么亲切了。

将胡同名“烧酒”改成“韶九”，雅是雅了，但深厚的生活气息也被沉没了。

羊肠小道一般的胡同、烟火味十足的名字原来就不是文人雅士、风花雪月的产物，它是劳动人民随口叫出来，在漫长的岁月里渐渐被人接受的，正由于这样才显出它的丰富多彩。

敬重历史，传承文明，守护老地名，也是在守护城市的魂魄。

三、从历史中积累烟花巷陌，世人眼中轻浮、浪荡的大俗之地，却因刚烈正直的李香君血溅桃花扇，掩盖上了一层令人唏嘘、使人心生敬畏的，有别于腐朽当局的大雅之色。

俗景因名妓香君而布满雅情。

歌馆妓楼，艳俗的脂粉却消沉不了柳永的词的才华。

“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”“是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流”精丽雅致的词句，伴随伶人哀婉的歌声，化作对命运最无奈的喟叹，在历史的书页之中登记风雅的一笔，也将词从宫词中解放出来，成为反映民俗的高雅手段。

《论雅俗共赏》教案及练习一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并掌握课文《论雅俗共赏》的基本内容，了解作者王国维的生平及学术成就。

（2）能够分析并欣赏课文中的修辞手法和语言特点。

（3）能够运用课文中的观点，对生活中的雅俗现象进行分析和评价。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。

（2）学会运用文本分析、讨论交流等方法，提高语文素养。

3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的热爱和传承。

（2）培养学生正确的审美观，提高审美能力。

二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）课文《论雅俗共赏》的基本内容。

（2）课文中的修辞手法和语言特点。

（3）运用课文中的观点，对生活中的雅俗现象进行分析和评价。

2. 教学难点：（1）课文中的深层次含义和哲理。

（2）修辞手法的运用和分析。

三、教学过程1. 导入新课：（1）简介作者王国维及其学术成就。

（2）引导学生关注课文《论雅俗共赏》，激发学生对雅俗现象的思考。

2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，理解课文基本内容。

（2）学生分享学习心得，讨论课文的和主旨。

3. 文本分析：（1）引导学生分析课文的结构，了解作者的论证思路。

（2）分析课文中的修辞手法，如比喻、对比等，并欣赏其语言特点。

4. 合作探讨：（1）分组讨论课文中的观点，对生活中的雅俗现象进行分析和评价。

（2）各组汇报讨论成果，进行分享和交流。

5. 课堂小结：教师总结本节课的学习内容，强调课文的观点和审美观。

四、课后作业1. 熟读课文，巩固对课文内容的理解。

2. 结合自己的生活经验，写一篇关于雅俗共赏的短文。

五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到预期的教学目标，学生对课文内容的理解和运用是否到位，对学生的反馈进行总结，为下一步的教学做好准备。

六、教学策略与方法1. 情境创设：通过多媒体展示相关雅俗共赏的图片和实例，让学生直观感受雅俗共赏的魅力。

2. 启发式教学：教师提出问题，引导学生思考和探讨，激发学生的学习兴趣和求知欲。

【关键字】作用论雅俗共赏认知·探索课文探索朱自清(1898～1948)，江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，字佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家。

其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辩》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。

《论雅俗共赏》是一本书的名字，也是一篇文章的名字；是朱自清先生生前编定的最后一本杂文集，内容主要涉及文学评论、诗歌创作与欣赏、人物评论三个主要方面，书中各篇论文都在朝着这个方向说话。

《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意也在此。

各篇论文的排列按性质的异同不按写作的先后；最后的写作是《论老实话》。

朱自清先生曾说：“《鲁迅先生的杂感》一篇，是给《燕京新闻》作的鲁迅先生逝世十一周年纪念论文，太简单了，本来打算不收入本书的，一位朋友却说鲁迅先生好比大海，大海是不拒绝细流的，他劝我留着；我就敝帚自珍的留着了。

”本书是朱自清先生的重要作品之一，主要讨论了文学欣赏标准与差异的问题，并提出了许多精辟令人深思的看法，对我们了解文学与人情世象、开展思考与批评、认识诸多文学现象都有帮助，是一本开卷有益的好书。

最早是由观察杂志社于1948年上半年出版的，书中共收文章十四篇分别是：序1．论雅俗共赏2．论百读不厌3．论逼真与如画4．论书生的酸气5．论朗诵诗6．美国的朗诵诗7．常识的诗8．诗与话9．歌谣里的重叠10．中国文的三种类型11．禅家的语言12．论老实话13．鲁迅先生的杂感14．闻一多先生怎样走着中国文学的道路，十四篇中有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗的。

朱自清先生早年创作新诗，晚年多写旧体诗，是宋诗一派。

但他一直关注新诗的发展前景，故晚年常写有关这方面的研究文章。

对新诗创作他有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。

因为中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗已脱离了音乐，却不能没有节奏。

《论雅俗共赏》教案教案设计［教学目的］一、筛选有效信息，提高阅读效率。

二、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。

三、了解作者丰富的积累、理性的认识。

［教学重点］雅俗共赏的历史发展。

［课时安排］两课时。

［教学内容与过程］第一课时一、导入“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。

孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。

读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会割然开朗。

用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。

二、作者介绍1学生交流自己搜集的资料。

2老师做补充。

三、整体把握课文，筛选有效信息1找出标注社会发展的词语。

（唐以前、唐、宋、宋以后）（“唐以前”和“宋以后”需老师点拨）2找出简述每个朝代社会发展特点的句子。

（唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出）3找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。

4找出每部作品、每种文体出现的时代及特点头句子。

（以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。

）四、研读填表请整理你筛选出的信息，填写下表。

（在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”）社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因安史之乱，门第垮台，“士”“民”分化；科举考试，选拔人才；禅宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因印刷术发达；道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“‘大众语’运动”“大众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点五、作业1熟读课文，思考表格内容。

2看看我们生活中有没有雅俗之争。

第二课时［教学目标］1雅俗共赏历史发展的实质2雅俗共赏在今天文艺发展中的意义［教学内容及过程］一、分析上节课的表1从上节课填写表格的过程中，你能得出那些认识？要点参考：（1）文学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。

《论雅俗共赏》学案高二语文教研组一、学习目标：1. 积累文章中的词语；2. 感受文章生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处，3. 整体把握文章，筛选有效信息。

二、作者简介（1）朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自华，号秋实，取春华秋实之意。

为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”，后改名自清，字佩弦。

散文家，诗人，民主人士，学者。

原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。

幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。

1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。

1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。

北京解放前夕，患胃病辞世。

毛泽东称颂其“表现了我们民族的英雄气概”，热烈赞扬其“宁死不领美国救济粮”的高尚气节。

（2）文学评论是运用文学理论现象进行研究，探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。

它包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。

三、基础知识1. 词语积累（1）出奇制胜：比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

（2）蜂拥而上：形容许多人一起涌上来。

（3）奇文共欣赏，疑义相与析：见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

（4）气盛言宜：感情充沛，语言就会合宜（5）素心人：心地淳朴的人2. 字音辨识垮．台(kuǎ)蜕．变(tuì)陈寅恪．(kè)李翊．(yì)迁．就(qiān) 柳耆．卿(qí) 两橛．(jué) 诲．盗(huì) 寒碜．(chen) 参差．．(cēn cī)绅．士(shēn) 禅．宗(c hán)虚妄．(wànɡ) 颐．和园(yí) 恪．守(kè) 譬．如(pì)四、课堂演练1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分)①医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务人员_____的天职。

《论雅俗共赏》导学案［教学目的］一、筛选有效信息，提高阅读效率。

二、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。

三、了解作者丰富的积累、理性的认识。

［教学重点］雅俗共赏的历史发展。

［课时安排］两课时。

［教学内容与过程］第一课时一、导入“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。

孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。

读过朱自清先生的《论雅俗共赏》，你会割然开朗。

用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信会有所收获。

二、作者介绍12三、整体把握课文，筛选有效信息1（唐以前、唐、宋、宋以后）（“唐以前”和“宋以后”需老师点拨）2（唐以前的社会发展特点指导学生由唐推出）34的时代及特点头句子。

（以上思考题设计，一是为了快速有效地读课文，即长文短读；二是为了填写表格，了解雅俗共赏的历史发展。

）四、研读填表请整理你筛选出的信息，填写下表。

（在课后练习一的表中加一栏“作品、文体的特点”）社会外因“士”、“民”等级分界严格等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因安史之乱，门第垮台，“士”“民”分化；科举考试，选拔人才；禅宗化俗等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因印刷术发达；道学家讲学等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点社会外因“新时代”“新文化”“欧化的新艺术”“‘大众语’运动”“大众化”等文学内因所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作特点五、作业12第二课时［教学目标］12［教学内容及过程］一、分析上节课的表1？要点参考：（1）文学的雅俗共赏由社会和其自身两方面原因决定。

（2）雅俗共赏的目的是为了获得广大的群众。

（3）雅俗共赏是以雅为主的，有宾主之分；“共赏”者却以俗人为主。

（4）要达到雅与俗“共赏”，贯彻“文艺是为大众”的原则，雅士需要理会迁就“俗”的趣味，而俗士也需要学习，享受，蜕变。

（5）《西厢记》和《水浒传》是雅俗共赏的典范作品。