父母在不远游游必有方

父母在,不远游,游必有方的感悟父母在，不远游，游必有方的感悟在中国传统文化中，尊敬父母、孝顺父母是一种道德伦理观念，被视为人类社会最基本、最重要的道德规范之一。

然而，在现代社会中，随着人们生活水平的提高和交通工具的发展，越来越多的人选择离开家乡，到外地或国外旅游、工作、学习。

在这种情况下，如何平衡个人的自由和对家庭的责任，如何实现父母在，不远游，游必有方的理念，成为了一个值得探讨的话题。

首先，我们需要认识到父母在，不仅仅是指他们身体上的在，更重要的是精神上的在。

父母在，意味着他们对我们的关爱和支持，他们的心灵和我们紧密相连。

因此，我们在做任何决定时，都应该考虑到父母的感受和需要。

如果我们要离开家乡去旅游、工作或学习，我们需要与父母充分沟通，让他们了解我们的计划和想法，听取他们的意见和建议。

只有这样，我们才能保持与父母的良好关系，不会给他们带来过多的担忧和不安。

其次，我们需要意识到不远游的重要性。

不远游并不意味着不旅游，而是强调我们应该在父母身边度过更多的时间，尽可能减少离家的时间和频率。

这样做的好处是多方面的。

首先，我们可以更好地照顾父母，帮助他们解决生活中的问题，让他们感受到我们的关爱和关心。

其次，我们可以更好地了解家庭的情况和需要，为家庭做出更好的贡献。

最后，我们可以在家庭中建立更深厚的感情，让父母和兄弟姐妹更加团结和融洽。

最后，游必有方是实现父母在，不远游的关键。

游必有方意味着我们需要在旅游、工作或学习中充分发挥自己的能力和才华，为家庭争取更多的荣誉和财富。

同时，我们也需要注意自己的行为和言语，不要给家庭带来不良影响。

只有这样，我们才能在离家的时候，让父母放心，让他们为我们感到骄傲和自豪。

总之，实现父母在，不远游，游必有方的理念，需要我们在个人自由和家庭责任之间找到平衡点。

我们需要尊重父母的意见和需要，尽可能减少离家的时间和频率，同时在旅游、工作或学习中充分发挥自己的能力和才华。

只有这样，我们才能真正实现父母在，不远游，游必有方的理念，让我们的人生更加充实和有意义。

没有理解“父母在，不远游”的真正含义让我们的经济行为选择失误展开全文我们经常听到：“父母在，不远游。

”这句话。

而且应该说受这句话毒害了好多年，好多人，致命我们的一些经济行为选择左右失度，前后两难，以至于使很多人错失了很多发展的机会和赚钱的可能。

有的父母经常以这句话要求孩子留在自己的身边，甚至有的父母要求自己的孩子上大学都必须在当地，就业也必须在当地。

但是，我们经常忽略了这句话实际上是三句话而不是两句话，整个文字表述是：“父母在，不远游，游必有方”。

我们知道，“父母在，不远游，游必有方”出自孔子的《论语·里仁》。

大概的意思是说：当父母健在的时候，为人子者应该在父母跟前侍奉和陪伴，不要去远的地方；如果由于各种原因一定要去远方，必须及时告知父母自己要去的地方，以及去的原因和理由。

可见，这句话的真正含义是要求不在父母身边的子女，要及时告诉父母在什么地方以及现状是什么？以便让父母放心而不担心自己。

现实中，我们很多人都滥用了圣人之言，并以此成为约束和束缚子女的枷锁。

很多人以“父母在，不远游”的圣人古训来教育子女，必须留在自己的身边，如果离开自己的身边到远方工作和生活就是不孝，从而给子女带来了巨大的精神压力和职场压力。

大学有一个同学，上学是在外地读大学。

毕业时父母坚决要求回到身边工作，从而失去了很多机会。

每当聚会碰到一起时，这个同学都十分感慨自己当时为什么要听父母的话，而失去了自己的在好前程呢？如果留在外地，说不定也会发展的很好。

另外一个同学则恰恰相反，毕业时主动回到了父母身边工作，并在一个金融机构就业。

后来，组织上几次征求他的意见，要求他去外地分公司担任一把手，但是他由于不愿意去外地而失去了多次升职的机会，最后也只是在当地的分公司任副总经理。

当然，作为年轻人要考虑父母的感受，要照顾父母是必然的，特别是独生子女，照顾父母责无旁贷。

但是我们也不能因此就成为事业发展的枷锁，作为父母更应该积极支持子女更好的发展。

原来这些名言都有后半句01. 父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”——《论语·里仁》释义：要是出游，必须要告知去处和理由。

哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有……02. 吾生也有涯，而知也无涯原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

”——《庄子·养生主》释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。

哭晕：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！03. 三思而后行原文：“季文子三思而后行。

子闻之曰：再，斯可矣。

”——《论语·公冶长》释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。

孔子知道后说，考虑两次就够了。

哭晕：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Just do it！想来想去的还不行动，墨迹啥？！04. 酒肉穿肠过，佛祖心中留原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。

”——道济禅师（活佛济公）释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。

当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。

”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。

他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

哭晕：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。

而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。

某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！05. 老来多健忘原文：“老来多健忘，唯不忘相思。

”——白居易《偶作寄朗之》释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！哭晕：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下的说：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。

并不是说自己老了就痴呆了！06. 闭门造车原文：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。

”——朱熹《〈四书〉或问》卷五释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。

如何理解“父母在，不远游”作者：来源：《创新作文(3-4年级)》2017年第05期孔子一生屡次远游，其中两次周游列国，累计长达十四年之久。

孔子的父亲在孔子三岁的时候去世，母亲也于他十七岁时去世。

孔子和南宫敬叔到现在的河南洛阳向老子、苌弘请教，算是他的第一次远游。

这一年，孔子已经三十四岁了。

而后，他在齐国待了两年。

后来，他离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。

第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。

可见，孔子远游，都是在他父母去世之后发生的事。

父母在，不远游，游必有方。

——《论语·里仁》释义：侍奉父母是子女义不容辞的责任。

因此，孔子教育人们，父母在世时，子女不要轻易出门远行，尽量守在父母身边尽孝。

如果一定要出门远行，必须安顿好父母，也一定要告诉父母自己的行踪，不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

子女对父母孝顺，才是真正报答父母养育之恩的方式。

父母在，不远游，游必有方。

我们不妨进行这样的解读：如果孔子五六十岁的时候，他的父母还在世，他可能就不会周游列国，而是老老实实地待在鲁国，或者做官，或者授徒。

他能几度远游，和他父母不在人世有很大的关系。

孔子晚年结束周游列国的生活回到鲁国，心酸地对一位父母健在，但是准备离开父母远游的朋友说：“要是我的父母能多活些年头，我才不会走那么远、那么久呢。

”孔子说这一番话，是为了打消朋友远游的念头。

春秋时期，各诸侯国为了求生存、图发展而称霸天下，广纳人才。

因此，出现了一个高端、巨大的“国际人才市场”。

当时，人们在各诸侯国之间往来十分自由，并不像今天这样有严格的国境管理制度。

有志之士随时可以离开本国，到其他国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。

所以，远游对当时的人来说就是家常便饭。

在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了要给父母尽孝的原因之外，可能还和他自己的辛酸经历有关。

他十余年周游列国，颠沛流离，回到故乡时仍是“行囊空空”。

孔子所说的“不远游”，当然不是绝对不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。

孝篇第一课子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。

”第二课子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì）。

”——出自《论语·学而》【译文】少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

【拓展阅读】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。

年纪九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。

每当炎炎的夏日到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。

因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

第三课子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。

一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。

”第四课子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”——《论语·里仁》【注释】几：音ｊī，轻微、婉转的意思。

劳：忧愁、烦劳的意思。

【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。

（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。

”【拓展阅读】古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。

一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。

孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。

他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。

”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。

”父亲不解道：“你要这个干什么？”元觉说：“这是现成的东西，等您年老时，我还用得着。

”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。

父母在不远游游的意思
这句话出自《论语》中的《里仁》一篇，是孔子所说，意思是“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

”
这句话表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。

孔子所着重强调的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。

对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。

这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心等等。

如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。

其重点是对父母尽责。

但另一方面，孔子也并不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗，关键是要告知父母自己的去处。

“方”指“一定的去处、方向，更重要的是指“方法”。

意思是父母身体健康时外出，要让父母知道你的去处是安全的。

如果父母的身体需要照顾，而自己又需要外出就“必须”安排好照顾好父母的“方法”，以尽孝道，即游“必”有“方”。

父母在,不远游,游必有方的理解所谓父母在,不远游,游必有方的理解，关键是父母在,不远游,游必有方的理解需要如何写。

在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。

这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。

这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。

爱迪生在不经意间这样说过，失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。

带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：罗素·贝克在不经意间这样说过，一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。

这不禁令我深思。

普列姆昌德在不经意间这样说过，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。

这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。

这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。

所谓父母在,不远游,游必有方的理解，关键是父母在,不远游,游必有方的理解需要如何写。

要想清楚，父母在,不远游,游必有方的理解，到底是一种怎么样的存在。

德谟克利特在不经意间这样说过，节制使快乐增加并使享受加强。

这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。

我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，生活中，若父母在,不远游,游必有方的理解出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。

既然如何，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。

这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。

我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。

父母在,不远游,游必有方的理解，发生了会如何，不发生又会如何。

一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。

在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。

史美尔斯在不经意间这样说过，书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。

这启发了我，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。

我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。

父母在,不远游,游必有方的理解，发生了会如何，不发生又会如何。

我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，父母在,不远游,游必有方的理解的发生，到底需要如何做到，不父母在,不远游,游必有方的理解的发生，又会如何产生。

昔者孔子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。

”此言孝子之至，首在尊亲。

尊亲者，敬爱也。

敬爱之心，存于心中，则言行必恭，举止必敬。

子路曰：“父母在，不远游，游必有方。

”此乃孝子之行为，敬爱父母之体现。

父母虽在远方，心中常念，不敢忘敬，不敢忘爱，此乃孝子之至。

其次，孝子之至，在于养亲之食。

食，人之所赖以生存者也。

养亲之食，非独指饮食之丰，更在于饮食之宜。

孟子曰：“食而不饱，衣而不暖，虽贵，不如归也。

”此言养亲之食，不独求饱暖，更求适宜。

孝子养亲，必使之食之甘美，衣之轻暖，此乃孝子之至。

再者，孝子之至，在于奉亲之衣。

衣，人之所蔽体者也。

奉亲之衣，非独指衣物之新，更在于衣物之适。

孔子曰：“父母之衣，不敢穿；父母之食，不敢尝。

”此言孝子奉亲之衣，必使之适体，不敢使父母之衣有所损毁。

衣虽敝，必洗濯而后用，此乃孝子之至。

此外，孝子之至，在于教亲之礼。

礼，国之四维，民之行为准则。

教亲之礼，使父母知礼，行礼，此乃孝子之至。

孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”孝子教亲，必使之知礼，行礼，此乃孝子之至。

更有，孝子之至，在于助亲之疾。

疾，人之所苦也。

助亲之疾，非独指药石之施，更在于精神之慰藉。

孟子曰：“父母之病，子女之疾也。

”孝子助亲之疾，必使之心无挂碍，身无痛苦，此乃孝子之至。

最后，孝子之至，在于守亲之丧。

丧，人之大事也。

守亲之丧，非独指哀悼之情，更在于丧礼之尽。

孔子曰：“父母之丧，三年之丧，未尝不哀。

”孝子守亲之丧，必使之丧礼周全，哀思深挚，此乃孝子之至。

总之，孝子之至，心之诚，行之笃。

心诚则言行必恭，行笃则无往不利。

孝子之心，如日月之照，如江河之行，无远弗届，无微不至。

为人子者，当以此为至，方为尽孝之道。

孝子之至，天地可鉴，鬼神可感，子孙昌盛，家道永兴。

夫如是，乃为至孝之子也。

父母在不远游游必有方申论咱说说“父母在不远游，游必有方”这句老话，它啊，就像咱家里那盏老台灯，亮堂堂地照着咱心窝子，暖洋洋的。

这话听着简单，里头藏着的道理，深着呢。

你瞧，咱们中国人讲究个“孝”字，孝顺父母，那可是天经地义的事儿。

小时候，爹妈一把屎一把尿地把咱们拉扯大，不容易啊。

等到咱们翅膀硬了，想飞出去闯闯世界，心里头那份牵挂，就像风筝的线，紧紧攥在爹妈手里。

他们不图咱们挣大钱，当大官，就图个平平安安，健健康康。

“父母在不远游”，不是说咱们就不能出门闯荡了，而是说，在出门之前，得好好想想，这事儿值不值得，有没有给爹妈添堵。

你想啊，你要是三天两头往外跑，家里老小谁来照顾？爹妈有个头疼脑热，连个端茶递水的人都没有，那得多凄凉啊。

所以，咱们得有个分寸，有个计划，别让爹妈为咱操碎了心。

但话说回来，“游必有方”嘛，这“方”啊，就是方向，就是目标，就是咱们出门在外要干啥，得有个谱儿。

你得让爹妈知道，你这次出门是去干啥，啥时候能回来，能不能照顾好自己。

这样，他们心里头才踏实，才放心让你去闯。

我记得小时候，我爹就常跟我说：“儿啊，你长大了，想飞就飞吧。

但记得，飞得再高再远，也别忘了回家的路。

”那时候我不懂，觉得爹是怕我跑了不回来。

现在长大了，才明白，那是爹对我的期望，也是对我的牵挂。

其实啊，孝顺这事儿，不在于你给了爹妈多少钱，买了多少东西，而在于你有没有那份心。

你出门在外，能常给爹妈打个电话，问问家里的情况，说说自己的近况，他们就知足了。

逢年过节，要是能回家看看，那就更好了。

一家人围坐在一起，吃吃饭，聊聊天，那才是真真的幸福。

所以啊，咱们出门在外，别光顾着往前冲，忘了身后的爹妈。

记得常回家看看，记得给他们打个电话，报个平安。

这样，无论你走得多远，你的心都在家里，你的根都在爹妈身边。

说来说去，“父母在不远游，游必有方”这句话，就是提醒咱们，孝顺父母，是咱们一辈子的责任和义务。

别让爹妈为咱操心，更别让咱自己忘了初心。

宁波大学答题纸（20 11—20 12学年第 1 学期）课号：025L19AG1 课程名称：中国传统思想文化改卷教师：学号：106110079 姓名：厉沛沛得分：父母在，不远行子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”此句可译为:“父母还健在的时候，一般不远游。

如果一定要远游，也要有一定的方向。

”这种在中国传统思想文化下的思维方式影响了中国人两千多年，可以说已经在人们心中留下了根深蒂固的印象。

朱子在《论语集注》中也说过：“远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏；不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。

游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。

”朱子的注解则从心理学的角度进行了解释：不远游，一方面是自己远游了，没人照顾父母生活起居；另一方面是为了怕父母为自己担心。

如果迫不得已一定要远游，那么应该告诉父母自己到哪里去了，不然父母会担心。

朱自清《背影》一文，可说影响了两三代人，仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影，啃噬着每一个游子的心，常心怀咎责；而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣，更是如影随形，牵动着万千远游孩子的心无日不宁。

这种温情究竟有多少人能够承受啊！到底是甜蜜的负担，或者根本是情感难以负重的包袱？我们的亲情关系实在不轻松哪！现在很多人背井离乡，甚至远至海外，为了追求他们的梦想，追求事业有成，追求前途无量。

总是想着等着自己有了钱一定好好的孝敬父母，想着买了大房子就一定接父母来住，想着忙过了这一阵子一定回家看望父母……然而，父母是不会在原地等你的。

也许，等你有一天人生辉煌时，父母却已经离你而去了，让你留下“子欲养而亲不在”的懊悔。

放眼今天，为人父母的哪个不想方设法让孩子追逐名校，甚至远渡重洋镀金，一味“驱赶”的结果，常常是天各一方，尤其交通、网络科技日新月异，国家之间的趋同性和交流度都大大增加，“地球村”已成形，所以远游是新世代必然的生活形态，然而《论语》里<仁篇>中一句“父母在，不远游”，看似孝亲的善意提醒，却让子女心有挂碍，唯恐“子欲养而亲不待”成真，以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。