_为女人干杯_论张洁小说的女性性别意识
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汉语言文学论文 张洁作品中的女性意识
张洁作品中的女性意识摘要张洁笔下的主要女性是当时社会中的“另类”，而又是“普遍类”，在此，我将从这几个方面解析在张洁小说作品中的女性意识：她们强烈的事业心，要求独立和解放，争做强者。
以及易被忽视的“女性自身价值”。
关键词张洁的小说女性意识“男人的雌化和女人的雄化，将是一个不可避免的、世界性的问题”，张洁，她是这样的定义着当时的社会趋向，预言着后来的世界，女人必将强大起来。
她作品中的女人们很多都不愿意雄化，却不得不被迫雄化。
在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。
首先，我们可以很明显的看到，张洁的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿意再婚。
她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论她们的事业之路有多么的艰辛。
如《方舟》中的荆华、柳泉、梁倩，三个离婚后的女人自小学毕业分开后，再次聚到一块儿。
她们有着同样地痛苦婚姻，她们同样地离了婚，她们同样的在工作上有着重重困难，但又同样的不懈地为事业奋斗。
在小说《方舟》中，我们可以看到两位热忠于事业的女性：柳泉、梁倩。
柳泉，在工作上一丝不苟，能够把所有的工作都安排的井井有条，在短时间内精准的记住那些外宾的住房，她可以轻松自若地翻译。
她是那么的用心的将自己的工作做好，在工作中，她会自然地流露出那种自信，在工作之后的酒宴上，她表现出了那种“知识妇女，在意识到自己的聪明才智时才有的微笑”，可以使“每一个正直的男人肃然起敬的微笑”。
这充分的透露着她在强烈的事业心的驱使下，工作上得到肯定后的满足与自信。
梁倩，在电影的拍摄上，精益求精，最求高的艺术造诣，竭尽能力的要想做出高的成就，摆脱父亲的名望的荫庇，她要通过自己独立的奋斗，让世人都看见她的成就，认可她的工作，她的付出，她的工作成绩，她要实现她的信仰：电影是导演的艺术。
她将自己的作品认定为自己的“儿子”，甚至当年生育澄澄时都没有电影成功拍完后那么激动。
论张洁婚恋小说中的女性观
第27卷第3期阜阳职业技术学院学报Vol.27No.3 2016年09月JOURNAL OF FUYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY Sep.2016论张洁婚恋小说中的女性观陈会会(阜阳师范学院文学院，安徽阜阳236000）摘要：张洁作为80年代文学领域杰出的女性作家，是中国女性文学的开创者和执着的耕耘者。
其小说以细腻敏锐的视角，深刻关注女性命运，反映女性独立意识；婚恋小说的创作也有一定的独到之处。
文章通过分析作者童年经历对其创作的影响，简述张洁婚恋小说中特殊的“忘年恋”模式，以及对《无字》中的几位女性形象的梳理，理清张洁探索女性解放道路的发展轨迹，加深对张洁创作思想尤其是女性观的理解。
关键词：婚恋小说;悲剧;《无字》;女性意识中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1672-4437（2016）03-0068-06爱情，是一个经久不衰的话题。
古往今来，它已成为经典和永恒的代名词。
这也一直是张洁小说中酷爱的主题，除此之外，正是由于爱情这一永恒的主题所承载的情韵让人魂牵梦萦，才构成了张洁婚恋小说独特的魅力。
张洁作为20世纪80年代最富有争议的女性作家，她的《方舟》及《祖母绿》等一系列作品的发表，引起了很多学者浓厚的研究兴趣。
《祖母绿》因其独特的艺术风格荣获1983-1984全国优秀短篇小说奖，张洁的《无字》和《沉重的翅膀》也分别荣获茅盾两届文学奖。
伴随着频频的获奖和争议，以洪子诚等为代表的学者也试图从女性主义文学角度去研究张洁的婚恋小说。
作为新时期女性文学旗手的张洁，荒林（1995）认为《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深入和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情。
”张洁小说的创作一向以个人的生命体验和感受为基础，以女性的直觉表达对爱的理解以及她对婚姻、家庭、个人与社会关系的探索。
从《爱是不能忘记的》到无以言说只能言情的《无字》，张洁一直试图从婚恋小说中寻找一片纯真的爱情世界和婚姻天地，来弥补心中那片缺失的痛苦。
比较张洁与张欣文学创作中女性意识的表现
比较张洁与张欣文学创作中女性意识的表现
在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。
我们明显可以看到，他的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿再婚。
她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论他们的事业之路有多么的艰辛。
张洁笔下的新时期知识女性远比传统女性幸福，因为随着新时期的到来 ,她们的政治、经济地位上升到了一个新的台阶 ,社会生活方面拥有了更多的自主空间 ,因此 ,她们的女性意识的觉醒也就无须从经济物质开始 ,而一下子楔入了精神领域 ,不仅寻找理想爱情 ,且转向女性自我价值的追寻。
张欣选择个人化的叙事立场,立足于城市女性自身的生理经验和心理意识,书写了女性的生存体验和生命存在的本真,在展示城市女性心路历程的同时,也展示了创作主体自身女性意识的转变过程。
张欣笔下的都市女性有着一定的经济独立，对于爱情婚姻的要求较高，可是在物质化世界的挤压下，爱又如何？爱情成了比物质享受更难追求的奢侈品，他们追求、迷惘、挣扎，可是仍然冲不出“围”城，始终处于爱情的迷失。
张欣作品中的现代男性只是光彩照人的都市丽人的烘托而已，当都市女性对爱情婚姻中的男人失望吗，当她们遭遇爱情的伤痛，“姐妹情谊”就成了最温暖的去处。
简述张洁作品中女性意识的研究
简述张洁作品中女性意识的研究摘要：张洁是一位在中国当代文学史上占有重要位置的女作家，随着90年代中期以来女性文学研究地位的不断提升，其作品中的女性意识受到越来越多的批评者的关注，本文列举并简要分析了研究张洁作品中女性意识的经典性论著，在此基础上进一步提出了未来研究的可能路径。
关键词：张洁作品女性意识研究两性声音自1978年凭借《森林里来的孩子》初登文坛，张洁的作品就引起了文坛的广泛关注与争议，仅1978到1987十年间国内对张洁的评论文章就达到了160多篇。
这一时期的批评关注点是其作品风格、主题等方面。
随着90年代中后期，西方女性主义理论的不断输入，更多研究者尝试着以这种新的理论来解读女性作家的创作。
此时，作为新时期女作家旗手的张洁再次受到了研究界的关注，她的创作也在更大程度上被纳入到了中国当代女性主义文学的范畴，考察其作品中女性意识及其发展变化成为了近十年张洁研究的焦点。
一、张洁作品中女性意识研究现状评述张洁创作中的女性意识在其作品中的显现程度不尽相同，在《沉重的翅膀》、《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》这类作品中，女性意识呈现隐匿状态，因此女性批评的研究者们更倾向于选取张洁作品中女性意识相对凸显的作品进行研究。
著名批评家荒林认为张洁前期代表作品《爱，是不能忘记的》、《方舟》和《祖母绿》三篇小说“呈现了作家对女性问题思想的连续深入和统一性，表现了作家对女性新的价值确立的强大热情”。
如果说《爱，是不能忘记的》所喧寓的，是一个关于理想爱情与理想男性的神话，那么《方舟》则称得上是一篇预示着理想破灭的“愤世之作”。
80年代中期，张洁作品风格转型之巨，不禁让人哗然，此时的张洁以老辣、尖酸的形象极尽讽刺，理想的爱情神话破灭了，理想的男性偶像倒塌了，对此王绯认为，“张洁的审丑意识有着很强烈的性别色彩，在男/女二项对立中，她故意让他们原形毕露，让他们丑态百出。
”度过这段偏激、锋利的创作时期，张洁的以其特有的女性姿态书写了两部现实主义作品《红蘑菇》和《她吸的是薄荷味儿的烟》，这两部作品既不同于早期的纯情之作，又有别于她前一阶段的狂怒与怨愤，蕴涵深刻的女性觉悟。
论张洁小说女性意识发展演变
论张洁小说女性意识发展演变.中图分类号:密级: 公开:学校代码:诃解菡大学硕士学位论文学历硕士论张洁小说女性意识发展演变’研究生姓名: 陈有芳指导教师:陈超教授学科专业: 中国现当代文学研究方向: 中国当代文学论文开题日期: 年月日四Ⅷ四学位论文原创性声明~一一本人所提交的学位论文《论张洁小说女性意识的发展演变》,是在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的原创性成果。
除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中标明。
本声明的法律后果由本人承担。
论文作者签名:埒,狗豸指导教师确认签名:乡年月形日和膨年月形日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。
本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。
保密的学位论文在??年解密后适用本授权书论文作者签名:形步角豸指导教师签名:纠乡年月凇日为哆年』月彩日摘要张洁是我国当代文学中唯一一位两次获得茅盾文学奖的作家,是年代以来,最具有女性意识、最富才情的女作家。
她以个人独特的生命体验,以女性的直觉表达对爱的理解和感受。
她是新时期女性文学的卓越代表,她书写了女性在不同时期,对爱情、家庭、婚姻的现实性要求,展示了女性解放的艰难历程,表达了明丽的审美理想与压抑的现实之间的尖锐矛盾。
张洁一直深刻关注着女性的命运和心理。
从突破传统道德藩篱的《爱,是不能忘记的》到女性知识分子的艰难跋涉的舟》,从爱的无私奉献的《祖母绿》到《只有一个太阳》、《红蘑菇》的冷峻犀利,再到《无字》的博大精深,张洁创作了一个完整的女性的成长史,勾勒了女性从追求神圣爱情到争取独立、解放的精神历程。
张洁作品中女性形象的发展历程是随着作家自己的生命历程一起成长的。
张洁小说的女性意识研究
张洁小说的女性意识研究
张洁是20世纪最重要的女性作家之一，她富有才情，内心细腻，是爱的书写者，从《爱，是不能忘记的》、《方舟》、一直到《无字》，爱是张洁不变的主题，除了男女之间爱情的探索，张洁也不忘描绘对亲人，对国家的爱，只是，张洁笔下的爱，都显得深沉，这源于她爱的深沉。
张洁对女性的关注，从自己的生命体验出发，除了展示出新时期以来女性在社会中所遭遇的问题，更通过对现象的描写深入到问题的本质，揭示构成这种境遇的深层历史原因。
从初期的充满理想的探索到之后在痛苦和犹疑中的挣扎，再到最后显示出来的超脱和平静，展示了张洁不同时期写作风格和女性意识的的转变。
本文从张洁小说女性形象的塑造、张洁小说女性意识的流变以及张洁小说女性意识的价值三个方面进行剖析，把握作者的创作轨迹，梳理出张洁小说女性意识的流变。
张洁小说中的女性意识，充分体现了新时期以来妇女对自身解放的探索，以及她们对仍旧具有强大效力的传统价值观念的妥协,具有启蒙的性质和较高的文学价值。
论张洁小说女性意识的形成
论张洁小说女性意识的形成作者：周巧红来源：《当代教育理论与实践》 2017年第8期周巧红（杭州电子科技大学学校办公室，浙江杭州 310018）摘要：张洁小说表现出“抗争与守望”的鲜明的女性意识，作者创伤的童年记忆、生命历程中独特的女性体验、成长的时代背景和女性主义理论影响等是张洁文本中女性意识的形成原因。
关键词：张洁小说；女性意识；女性生命体验；女性主义思潮中图分类号：I206.7文献标志码：A文章编号：1674-5884（2017）08-0124-03张洁是我国当代文学史上唯一一位两次获得矛盾文学奖的作家，也是一位独特而杰出的女作家。
张洁小说表现女性曲折命运与女性精神自救，其作品呈现了对男人“既抗争又守望”的鲜明的女性意识。
作家童年时代的伤痛记忆、生命历程中的女性体验、成长的时代背景以及女性主义理论影响等方面，都是张洁小说女性意识的形成原因。
1童年的创伤记忆人生之旅始于童年，童年时代留下的记忆在作家创作心理的生成中起着极其重要的作用，它对作家的个性、气质、思维方式的形成和发展起着决定性的作用，并在个体发展史上刻下不可磨灭的烙印。
张洁的童年记忆是她文本中“抗争与守望”式女性意识形成的前提与基础。
张洁出生于1937年，因为自己是一个女孩，从小就遭到父亲的抛弃。
张洁跟随母亲在陕西农村度过她孤独又饥饿的童年。
《已经零散了的回忆——代自传》中张洁写到，自己“是一个穷人家的孩子”，有一个“寂寞的童年”。
从小与母亲相依为命，“她们常常吃不饱饭、穿不暖衣服。
”“看起来挺聪明的样子，却没有一样功课学得顶呱呱。
一天到晚睁着一双视而不见的眼睛”，并时常会充满泪水，妈妈整天为生活而挣扎。
“回忆里也不记得有过很多的朋友，伙伴”。
张洁就这样“在人们失望的叹息中”“野生野长地摸索着长大了” ［1］261-262。
《无字》是张洁自传色彩非常浓厚的长篇小说，吴为有张洁自己的影子，顾秋水就曾抛弃了叶莲子和吴为。
吴为的童年充满了悲苦、凌辱和绝望，经历了几乎要丧命的火灾、水灾和疾病。
探析张洁笔下的女性形象
女性对 爱 的权利 与欲 望 的追 求 ， 以及 写 出了女 性面对 爱情 对爱情 的追 求绝 不 是仅 限于轻 描淡 写 、点到 即止 ，在她 的
涂 ，或爱 的执迷 不 悟 、受尽折 磨 ，或爱 的痛苦 ，成 为 千古
以女性 人物 为主 角 。她用清 新 、简 明的 笔调刻 画 出女性 人 所 遭受 的伤 痕与 秉持 的那 一份执 着 。在张 洁 的笔下 ，女性 个 时代 单身 女性 所面 临的社 会 问题 … 。张 洁的 突 出表 现 笔 下 ，女 性 人物 们 或 爱 的深 沉 ，或 爱 的 执 着 ，或 爱 的糊
张洁 是 ２ Ｏ世纪 ８ Ｏ 年 代 的典型 女性 作家 ，她 的作 品 多 以女性人 物为 题材 ，作 品所表 现 的也大 都是 有关 于婚 姻爱 情 ｌ ２ 』 。她 的作 品映 射 了那 个 时代 多 数女 性 对 爱情 、婚 姻 、
三 、对 张 洁 笔 下 女 性 形 象 的 探 析 ３ ． １ 首次尝试，大获成功。１ ９ ７ ９ 年，张洁写出了她 以
女性 为 主 人 公的 第一 部 作 品 《 爱 ，是 不 能忘 记 的 》 ，这 成
为她 将 目光转 向女 性 的处女作 。文 章承 接 了 “ 五 四 ”文 学
以 “ 爱 ”来张 扬女 性意 识觉 醒，着 重描 写 了一场执 着 的爱
家庭 自由的渴 望 ，再现 了女性 解放 的艰 难历 程 。研 究张洁 情 。文 章 的女 主 人公 是钟 雨 ，她 的职 业 是一 名 趣 味作 家 ， 笔 下 的女性形 象 首先就 有必 要梳 理一 下历代 以来 的女性 意 她 并不 十分 漂亮 ，但 却高雅 ；她 的婚姻 是不 成 功的 ，她与
亏
探析张洁笔下的女性形象
张洁小说中女性意识的演变
奋 斗 与挣 扎 走 向超 然 。
女性 的世界感是双性的 ， 现为纯然女性 的 目光所形 表 成的心理态度和作为 普通的泛 意义上 的人 的身份面对 世 界所形成的心理态度 的复杂 融合 。女性 的世界 感制约 着 女性的艺术意志 ， 不仅构成 了女性 的创作 风格及其所展 现 出来的女性 意识 ， 还会 因女 性世界感 的变化 ， 动其风格 驱 形式的转型 ， 并赋予这种转 型独特的认识 价值 。 随着时代的发展 ， 社会 的意识 、 态也在 随之发生 变 形 化。有关女性地位 、 力 、 想意识 的探讨 也 日趋激烈 与 权 思 突 出， 因为对于女性文学的关 注也愈来愈深人 ， 一批作 家、 批作品就应时代 的要求而产生 。 在这里 ， 张洁也许是一个最好的研究对象与载体 。评 论界也公认 ， 张洁是新时期文坛女性文学的首创者和驱动 女性文学风格及女性 意识演变 的转 型者 。 “ 我不认为这个世 界仅 属于男性 ， 也不 认为它仅属 于 女性 ， 世界是属于我们大家的。……在妇女中有这 么一类 人， 在她们看来 ， 如果男人离开 了她们 ， 世界就完 了。要是 男人不爱她了 ， 她会丢掉 自己的尊严 ， 方百计地 围住 他 ， 千 不让他走。也有妇 女对 自己的 能力 缺乏 信 心 ， 他们不 懂 得， 只要锲而不舍为之 斗争并投 身于实 践 ， 自己 的价值 也 能得到社会的承认 。 ” “ 还有 比这更可悲 的女性 ， 哪怕 只是极少数 。她们 不 把 自己看成是人 ， 而把 自己看成 是男人 的辅 助 ， 男人 的观 众， 只要见到男人 ， 他们连 说话 的声 音都 变了。 ” 这就是张洁的声音 ， 品 中的声音 ， 作 同时也是 时代 的 呐喊 ， 的关注 ， 生命 女性 的思 索。这个 世界 是 由男性 和女 性共 同组成的 ， 女性不是弱者 ， 不是男人的附庸 ， 不是男性 的对象 。女性是人 ， 是一个 大写 的人 ， 女性 应该通 过 自己 的努力 和奋斗 ， 在社会上赢得地位与价值 。 张洁的小说给人最强烈 的感受便 是作 家亲切 而愤激 的声音 ， 为女性人格 的独立 、 女性 自身的存 在与发 展而 呐 喊 ：女人 ， “ 女人 ， 这依 旧懦弱 的姐妹 ， 要争得 妇女 的解 放 ， 绝不仅仅是政治地位和经济地位的平等 ， 她要靠妇女 的 自
女性 的世界感是双性的 ， 现为纯然女性 的 目光所形 表 成的心理态度和作为 普通的泛 意义上 的人 的身份面对 世 界所形成的心理态度 的复杂 融合 。女性 的世界 感制约 着 女性的艺术意志 ， 不仅构成 了女性 的创作 风格及其所展 现 出来的女性 意识 ， 还会 因女 性世界感 的变化 ， 动其风格 驱 形式的转型 ， 并赋予这种转 型独特的认识 价值 。 随着时代的发展 ， 社会 的意识 、 态也在 随之发生 变 形 化。有关女性地位 、 力 、 想意识 的探讨 也 日趋激烈 与 权 思 突 出， 因为对于女性文学的关 注也愈来愈深人 ， 一批作 家、 批作品就应时代 的要求而产生 。 在这里 ， 张洁也许是一个最好的研究对象与载体 。评 论界也公认 ， 张洁是新时期文坛女性文学的首创者和驱动 女性文学风格及女性 意识演变 的转 型者 。 “ 我不认为这个世 界仅 属于男性 ， 也不 认为它仅属 于 女性 ， 世界是属于我们大家的。……在妇女中有这 么一类 人， 在她们看来 ， 如果男人离开 了她们 ， 世界就完 了。要是 男人不爱她了 ， 她会丢掉 自己的尊严 ， 方百计地 围住 他 ， 千 不让他走。也有妇 女对 自己的 能力 缺乏 信 心 ， 他们不 懂 得， 只要锲而不舍为之 斗争并投 身于实 践 ， 自己 的价值 也 能得到社会的承认 。 ” “ 还有 比这更可悲 的女性 ， 哪怕 只是极少数 。她们 不 把 自己看成是人 ， 而把 自己看成 是男人 的辅 助 ， 男人 的观 众， 只要见到男人 ， 他们连 说话 的声 音都 变了。 ” 这就是张洁的声音 ， 品 中的声音 ， 作 同时也是 时代 的 呐喊 ， 的关注 ， 生命 女性 的思 索。这个 世界 是 由男性 和女 性共 同组成的 ， 女性不是弱者 ， 不是男人的附庸 ， 不是男性 的对象 。女性是人 ， 是一个 大写 的人 ， 女性 应该通 过 自己 的努力 和奋斗 ， 在社会上赢得地位与价值 。 张洁的小说给人最强烈 的感受便 是作 家亲切 而愤激 的声音 ， 为女性人格 的独立 、 女性 自身的存 在与发 展而 呐 喊 ：女人 ， “ 女人 ， 这依 旧懦弱 的姐妹 ， 要争得 妇女 的解 放 ， 绝不仅仅是政治地位和经济地位的平等 ， 她要靠妇女 的 自
汉语言文学论文 张洁作品中的女性意识
张洁作品中的女性意识摘要张洁笔下的主要女性是当时社会中的“另类”，而又是“普遍类”，在此，我将从这几个方面解析在张洁小说作品中的女性意识：她们强烈的事业心，要求独立和解放，争做强者。
以及易被忽视的“女性自身价值”。
关键词张洁的小说女性意识“男人的雌化和女人的雄化，将是一个不可避免的、世界性的问题”，张洁，她是这样的定义着当时的社会趋向，预言着后来的世界，女人必将强大起来。
她作品中的女人们很多都不愿意雄化，却不得不被迫雄化。
在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。
首先，我们可以很明显的看到，张洁的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿意再婚。
她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论她们的事业之路有多么的艰辛。
如《方舟》中的荆华、柳泉、梁倩，三个离婚后的女人自小学毕业分开后，再次聚到一块儿。
她们有着同样地痛苦婚姻，她们同样地离了婚，她们同样的在工作上有着重重困难，但又同样的不懈地为事业奋斗。
在小说《方舟》中，我们可以看到两位热忠于事业的女性：柳泉、梁倩。
柳泉，在工作上一丝不苟，能够把所有的工作都安排的井井有条，在短时间内精准的记住那些外宾的住房，她可以轻松自若地翻译。
她是那么的用心的将自己的工作做好，在工作中，她会自然地流露出那种自信，在工作之后的酒宴上，她表现出了那种“知识妇女，在意识到自己的聪明才智时才有的微笑”，可以使“每一个正直的男人肃然起敬的微笑”。
这充分的透露着她在强烈的事业心的驱使下，工作上得到肯定后的满足与自信。
梁倩，在电影的拍摄上，精益求精，最求高的艺术造诣，竭尽能力的要想做出高的成就，摆脱父亲的名望的荫庇，她要通过自己独立的奋斗，让世人都看见她的成就，认可她的工作，她的付出，她的工作成绩，她要实现她的信仰：电影是导演的艺术。
她将自己的作品认定为自己的“儿子”，甚至当年生育澄澄时都没有电影成功拍完后那么激动。
张洁小说中的女性意识及其价值
张洁小说中的女性意识及其价值张洁是20世纪80年代最具女性意识、最富才情的女作家。
她以自己观察社会的独特视角,以女性作家特有的对人物内心世界的细腻描绘,尤其以对妇女解放问题的思索而给新时期女性文学增添了一道靓丽的风景。
张洁的作品一方面表现了对政治、经济体制改革等社会问题的关注;另一方面,身为女性这一实事驱使她一次又一次将笔触游进女性世界,抒写女性故事,探寻她们精神世界的建构。
张洁几乎勾勒了当代女性独立、解放的完整的精神历程。
张洁的文本实践作为她对女性命运的一种形象表述,主要是通过对传统女性神话的拆解以及男权中心历史所形成的文化偏见的颠覆,来张扬其女性意识。
张洁的女性意识主要表现在“女性观”和“婚姻爱情观”两方面。
张洁在《方舟》中提出:“女人是独立的”女性观,并提出“要争得妇女的解放,决不仅仅是政治地位和经济地位的平等,它是靠妇女自强不息,靠对自身存在价值的认识和实现”。
与传统的女性观和现实的女性观加以比较,张洁的女性观在当代不能不说是进步的,因而也引起了世人的关注。
张洁是一位理想的的爱情主义者。
她满怀爱情理想,构想一种美好的两性情感关系,给新时期女性文学树立了一座里程碑。
张洁以独具一格的勇气,女性的率真敏感给刚刚苏醒的文坛带来一股清新的风——《爱,是不能忘记的》,可以算作新时期女性文坛中最早的探索婚姻爱情观的文学作品。
随后张洁又发表了《方舟》、《祖母绿》等作品。
在这一系列作品中,张洁苦苦追寻理想的爱情婚姻,追寻着女性自我价值的实现和人的精神的全面发展。
张洁为新时期女性文学树立起一面理想主义的大旗。
总之,张洁的小说中的女性意识,充分体现了新的发展时期的时代特点。
它。
论张洁小说中的女性意识
一、对历代社会女性意识的解读
（一）封建社会女性意识概论
诗人拜伦曾说过：爱情是男人生命的一部分，却是女人生命的全部。然而，在中国漫长的封建社会里，“三从四德”的规范像紧箍咒一样紧紧束缚在中国广大女性的头上，“女子无才便是德”“不孝有三，无后为大”，使女子成为纯粹的生育工具，完全从属于男人。关于爱情婚姻都是“父母之命”、“媒妁之言”，宗法女儿面对无法选择的空间，可供选择的对象有限，并几乎完全由父兄主宰。女性爱的权利、爱的欲望完全被剥夺、被抹杀，女性只是供男性选择与摆布的客体。男人可以“三妻六妾”，女人却只能“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，并且从一而终，在爱情的角色里，女性从来没有自己的主体地位与主动权利，不知爱为何物，也不知怎样去爱。一直被排除在“君君臣臣、父父子子”的权力结构和主流话语之外。“天有十日，人有十等”，女人永远处在最底层，即使她们为此争取过、努力过、斗争过，然而在这么强大的父权制的封建社会，理想终归为理想，在中国传统文化的裹挟下，她们最终又回到了现实，继续卑躬屈膝、妄自菲薄、自我萎缩，直到几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶为止。她们的抗争只能被看作是一种“无望的救赎”。张洁所言：“你将格外地不幸，因为你是女人！”短短几个字，则道出了封建女性的辛酸与悲怨。
（三）二十世纪70、80年代女性意识概论
新中国成立后，中国虽然实行一夫一妻制 ，但由于根深蒂固的传统观念的影响，大多数女性依然处于爱的盲区，在经历文化大革命十年浩劫，人类最美好的感情之一——爱情也被洗劫一空，爱情长时间被埋没、被扭曲、被压抑，爱情婚姻差不多成了写作的禁区。20世纪70年代末，“女人”在“人”的裹挟下又回到了文学中。在“伤痕文学”崛起的新时期，张洁的《爱，是不能忘记的》率先亮出了女性爱情宣言，深入女性这一性别的内心情感深处，书写了女性爱的权利与欲望，写到了女性爱情的伤痕与执着，突出了女性对爱的反思与爱的召唤，并颠覆了长期以来女性被历史遮盖的传统。张洁笔下女性的爱情，绝不是轻描淡写、说忘就忘的：她们或爱得深沉，或爱的糊涂，或爱的痛苦，或爱的执着，或爱的执迷不悟、遍体鳞伤，或爱的千古绝唱、九死一生，都是“刻骨铭心”、“不能忘记的”。这种不能忘记的爱情突出了女性性别意识的自觉，她也常说：“如果是个自立的女人，就应该在平等的基础上进行竞争，我取的成功是我的能力，不是因为我是女人……所以有人如果总是意识到自己是女人，那么这个人也有点问题。”在《方舟》中，张洁第一次鲜明的亮出了妇女解放的旗帜。她借梁倩之口，针对社会将女人仅仅看作“性”而不是人的处境，发出了“女人不是性，而是人！”的抗争，并提出了“女人要面对的是两个世界”的主张，表现了女人不是“性”，而是一个有独立尊严和完整人格的人女性意识，最富才情的女作家。她的作品多探讨当今社会中女性的情感、工作、生活等女性生存现状，是当代文坛上一道亮丽的风景。纵观张洁关于婚姻爱情题材的四部代表作品，她塑造了一批二十世纪女性的形象，探讨了中国妇女的婚姻爱情问题，揭示了妇女思想解放的艰苦历程。
（一）封建社会女性意识概论
诗人拜伦曾说过：爱情是男人生命的一部分，却是女人生命的全部。然而，在中国漫长的封建社会里，“三从四德”的规范像紧箍咒一样紧紧束缚在中国广大女性的头上，“女子无才便是德”“不孝有三，无后为大”，使女子成为纯粹的生育工具，完全从属于男人。关于爱情婚姻都是“父母之命”、“媒妁之言”，宗法女儿面对无法选择的空间，可供选择的对象有限，并几乎完全由父兄主宰。女性爱的权利、爱的欲望完全被剥夺、被抹杀，女性只是供男性选择与摆布的客体。男人可以“三妻六妾”，女人却只能“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，并且从一而终，在爱情的角色里，女性从来没有自己的主体地位与主动权利，不知爱为何物，也不知怎样去爱。一直被排除在“君君臣臣、父父子子”的权力结构和主流话语之外。“天有十日，人有十等”，女人永远处在最底层，即使她们为此争取过、努力过、斗争过，然而在这么强大的父权制的封建社会，理想终归为理想，在中国传统文化的裹挟下，她们最终又回到了现实，继续卑躬屈膝、妄自菲薄、自我萎缩，直到几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶为止。她们的抗争只能被看作是一种“无望的救赎”。张洁所言：“你将格外地不幸，因为你是女人！”短短几个字，则道出了封建女性的辛酸与悲怨。
（三）二十世纪70、80年代女性意识概论
新中国成立后，中国虽然实行一夫一妻制 ，但由于根深蒂固的传统观念的影响，大多数女性依然处于爱的盲区，在经历文化大革命十年浩劫，人类最美好的感情之一——爱情也被洗劫一空，爱情长时间被埋没、被扭曲、被压抑，爱情婚姻差不多成了写作的禁区。20世纪70年代末，“女人”在“人”的裹挟下又回到了文学中。在“伤痕文学”崛起的新时期，张洁的《爱，是不能忘记的》率先亮出了女性爱情宣言，深入女性这一性别的内心情感深处，书写了女性爱的权利与欲望，写到了女性爱情的伤痕与执着，突出了女性对爱的反思与爱的召唤，并颠覆了长期以来女性被历史遮盖的传统。张洁笔下女性的爱情，绝不是轻描淡写、说忘就忘的：她们或爱得深沉，或爱的糊涂，或爱的痛苦，或爱的执着，或爱的执迷不悟、遍体鳞伤，或爱的千古绝唱、九死一生，都是“刻骨铭心”、“不能忘记的”。这种不能忘记的爱情突出了女性性别意识的自觉，她也常说：“如果是个自立的女人，就应该在平等的基础上进行竞争，我取的成功是我的能力，不是因为我是女人……所以有人如果总是意识到自己是女人，那么这个人也有点问题。”在《方舟》中，张洁第一次鲜明的亮出了妇女解放的旗帜。她借梁倩之口，针对社会将女人仅仅看作“性”而不是人的处境，发出了“女人不是性，而是人！”的抗争，并提出了“女人要面对的是两个世界”的主张，表现了女人不是“性”，而是一个有独立尊严和完整人格的人女性意识，最富才情的女作家。她的作品多探讨当今社会中女性的情感、工作、生活等女性生存现状，是当代文坛上一道亮丽的风景。纵观张洁关于婚姻爱情题材的四部代表作品，她塑造了一批二十世纪女性的形象，探讨了中国妇女的婚姻爱情问题，揭示了妇女思想解放的艰苦历程。
汉语言文学毕业论文 论张洁小说《无字》中的女性意识
论张洁小说《无字》中的女性意识摘要：从《爱，是不能忘记的》到《无字》，张洁一直在寻求一条女性解放的道路。
《无字》被她认可为自己最好的作品，是对自己前面作品的总结。
确实如此，一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
关键词：张洁《无字》女性意识两性关系婚恋张洁的《无字》是一部描写女作家吴为祖孙四代的成长和婚恋，揭示二十世纪女性成长的历程及女性意识发展的作品。
更以吴为一生的婚恋为主线进而探讨了众多知识女性以及其他女性的婚恋悲剧。
女性的梦想与挣扎，控诉了男权制社会中女性的悲惨命运，探讨了悲剧所存在的原因，在痛定思痛的同时，张洁还对女性的未来进行了畅想。
这一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
一、两性意识《无字》对两性意识的探讨，贯穿于整个二十世纪并延伸到二十一世纪，是具有划时代意义的。
从墨荷与叶志清到第四代的禅月夫妇，通过她们家族的婚恋描写，作者对整个二十世纪两性意识的发展做了一个完整的梳理。
两性关系是人类赖以生存的最基础关系，进入父系社会后，这种关系一直以一种不和谐的姿态出现并长存几千年。
即女性只是作为男性的附属品，作为奴隶和生孩子的工具而存在。
正如恩格斯所说:“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。
丈夫在家庭中，也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。
”【1】基于这种不平等关系，女性不得不奋起反抗而掀起全世界性质的女权运动，其中女性文学作品起到很好的先锋作用。
张洁是一位很负责任的女性主义作家，以写作的方式从不间断地为寻求一条女性解放之路而努力。
《无字》正是这么一部厚实的作品，为寻求一条两性和谐之路而努力探索。
墨荷家族祖孙四代都在寻找自己理想中的好男人。
张洁作品中的女性意识
张洁作品中的女性意识摘要张洁笔下的主要女性是当时社会中的“另类”,而又是“普遍类"，在此,我将从这几个方面解析在张洁小说作品中的女性意识：她们强烈的事业心,要求独立和解放，争做强者。
以及易被忽视的“女性自身价值”. 关键词张洁的小说女性意识“男人的雌化和女人的雄化,将是一个不可避免的、世界性的问题”，张洁，她是这样的定义着当时的社会趋向，预言着后来的世界,女人必将强大起来。
她作品中的女人们很多都不愿意雄化,却不得不被迫雄化.在张洁的作品中体现出来的女性意识主要有女性的反抗精神，强烈的事业心，要求独立、解放。
首先，我们可以很明显的看到，张洁的作品中的女性，都是离了婚或是不愿意结婚的女性，而且离了婚的她们也不愿意再婚。
她们在一起承受着各种的磨难，追求着自己的事业，无论她们的事业之路有多么的艰辛。
如《方舟》中的荆华、柳泉、梁倩，三个离婚后的女人自小学毕业分开后，再次聚到一块儿.她们有着同样地痛苦婚姻,她们同样地离了婚，她们同样的在工作上有着重重困难,但又同样的不懈地为事业奋斗.在小说《方舟》中，我们可以看到两位热忠于事业的女性：柳泉、梁倩。
柳泉，在工作上一丝不苟,能够把所有的工作都安排的井井有条，在短时间内精准的记住那些外宾的住房，她可以轻松自若地翻译。
她是那么的用心的将自己的工作做好，在工作中，她会自然地流露出那种自信，在工作之后的酒宴上，她表现出了那种“知识妇女,在意识到自己的聪明才智时才有的微笑"，可以使“每一个正直的男人肃然起敬的微笑”。
这充分的透露着她在强烈的事业心的驱使下,工作上得到肯定后的满足与自信。
梁倩，在电影的拍摄上，精益求精，最求高的艺术造诣，竭尽能力的要想做出高的成就，摆脱父亲的名望的荫庇，她要通过自己独立的奋斗，让世人都看见她的成就,认可她的工作，她的付出，她的工作成绩，她要实现她的信仰：电影是导演的艺术。
她将自己的作品认定为自己的“儿子"，甚至当年生育澄澄时都没有电影成功拍完后那么激动。
论张洁早期小说中的女性意识
收稿日期:2005-05-13作者简介:王玉鹏(1975-),男,山东滨州人,聊城大学文学院2004级中国现当代文学研究生,主要从事女性主义文学研究。
论张洁早期小说中的女性意识王玉鹏(聊城大学文学院,山东聊城252059)摘要:张洁在她早期的小说创作中,高举/女性意识0的大旗,在5爱,是不能忘记的6、5方舟6、5祖母绿6、5七巧板6等一系列小说中,执著于对女性问题的思考和探索,通过对真正爱情的深情呼唤,对独立女性的礼赞和同情,对庸俗女性和低俗男人的嘲讽,向以男性为中心的社会发起了冲击,具有鲜明的女性意识。
关键词:张洁;女性意识;爱情中图分类号:I207.425 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2005)09-0083-03盛英在5中国女性文学新探6中指出,新时期的女作家们,/她们或从历史深处走来,或后起于新时期文坛,都高举起-人的自觉.和-女性自觉.两面大旗,继承和发扬-五四.以来女性文学的光荣传统0。
由/女人与社会0,渐次拓展为/女人与男人0、/女人与自我0、/女人与女人0的关系中,全方位展开女性作为女人的言说。
112张洁作为新时期女性文学创作的急先锋,以其女性特有的才情和敏感赋予女性文学创作以独特魅力和内涵。
她在5爱,是不能忘记的6、5方舟6、5祖母绿6、5七巧板6等一系列小说中,笔触直指女性的心灵深处,深入探讨女性的爱情、婚姻、家庭、事业、个人价值和尊严等,表现出鲜明的女性意识。
一、对真正爱情的深情呼唤爱情是人类美好的情感之一,是文学创作的永恒主题。
新时期以来,沐浴着人的解放,思想解放的时代春风,张洁以5爱,是不能忘记的6直指文学写作的爱情禁区,可以称作新时期女性文学的开山之作,其中对于女性真正感情的需要及其展示与产生的关注,引起文坛上的巨大反响。
小说描写了女作家钟雨和女儿珊珊两代女性对爱情的执着和憧憬:母亲为一份不能实现的爱而生活在精神的折磨中,女儿则为了寻求以爱情为基础的婚姻而迟迟不嫁。
回望女性意识成长之路——论张洁小说中的女性意识发展脉络
络
对理想男性 的顶礼膜拜 。《 ， 爱 是不能忘 记的》 《 、波希米亚花瓶》 《 、沉 重 的翅膀 》 的理 想男 人形象 老 干部 、 、 咏明都 有较 高 的社会 地 简 陈
中国是 一个封建男权 发展几 千年的国度 ， 以女性 一直处 于附 所 位， 有传 奇的政治 经历 ， 有坚强 的党性 ， 有一定 的文化修养和道 德修
的琴 们则是接 受 了五 四人道 主义 、 个性 解放 、 男女 平 等新 思想 的新 女性 ， 她们 大胆反抗 封建婚姻 ， 有意识地 争取 自主 爱情 ， 正如子 君勇
敢 地 冲破 旧家庭 的束缚 ， 出了“ 喊 我足我 自己的 ， 她们 谁也没有 干涉 我 的权利 ” 鲁迅 《 （ 伤逝 》 的宣 言 ， ） 也许她 们仍 然找不 到女性 真正 的 出路 ， 但至少她 们拥有 了反叛封建 桎梏 的新思 想 ， 相较这 两者 ， 大 蔡 嫂 的形象在 中 国现代文 学史上 是极 为独 特的存 在 ，她介乎权 依然 或 明或暗地 进行 着对 女性 的戕 害。张 洁深刻 地洞悉 了当代知识女性 如何追求爱 情理想 ， 颠覆男性 神话 ， 以不屈与执着 奋力 实现女 性 的主体价 值 ， 张洁小 说 的女性意 识是 以动态发展 的形式存 在 ， 其小说 女性 意识发 展脉 络可 以从三个 方 面的不同时期说起 ：
爱 情态度教导女 儿姗姗 宁愿 独身也不要 糊涂地结婚 ， 对爱情 的追求 使 钟雨将饱含艰难 爱情的 日记题名为 “ ， 爱 是不 能忘 记的” “ ， 这种不 能忘记 的爱情 突出 了女性性别意识 的 自觉，表现 小女性强大 的爱的
能力 与愿望以及柏拉 图之恋 的永 恒与悲剧 ” 。《 ， 不能忘记 的》 … 爱 足
能不说是 女性 的觉醒 ， 人的觉醒 。”ｌ 的反 叛的确在 “ ｌ ａ 她 死水” 荡起 里
对理想男性 的顶礼膜拜 。《 ， 爱 是不能忘 记的》 《 、波希米亚花瓶》 《 、沉 重 的翅膀 》 的理 想男 人形象 老 干部 、 、 咏明都 有较 高 的社会 地 简 陈
中国是 一个封建男权 发展几 千年的国度 ， 以女性 一直处 于附 所 位， 有传 奇的政治 经历 ， 有坚强 的党性 ， 有一定 的文化修养和道 德修
的琴 们则是接 受 了五 四人道 主义 、 个性 解放 、 男女 平 等新 思想 的新 女性 ， 她们 大胆反抗 封建婚姻 ， 有意识地 争取 自主 爱情 ， 正如子 君勇
敢 地 冲破 旧家庭 的束缚 ， 出了“ 喊 我足我 自己的 ， 她们 谁也没有 干涉 我 的权利 ” 鲁迅 《 （ 伤逝 》 的宣 言 ， ） 也许她 们仍 然找不 到女性 真正 的 出路 ， 但至少她 们拥有 了反叛封建 桎梏 的新思 想 ， 相较这 两者 ， 大 蔡 嫂 的形象在 中 国现代文 学史上 是极 为独 特的存 在 ，她介乎权 依然 或 明或暗地 进行 着对 女性 的戕 害。张 洁深刻 地洞悉 了当代知识女性 如何追求爱 情理想 ， 颠覆男性 神话 ， 以不屈与执着 奋力 实现女 性 的主体价 值 ， 张洁小 说 的女性意 识是 以动态发展 的形式存 在 ， 其小说 女性 意识发 展脉 络可 以从三个 方 面的不同时期说起 ：
爱 情态度教导女 儿姗姗 宁愿 独身也不要 糊涂地结婚 ， 对爱情 的追求 使 钟雨将饱含艰难 爱情的 日记题名为 “ ， 爱 是不 能忘 记的” “ ， 这种不 能忘记 的爱情 突出 了女性性别意识 的 自觉，表现 小女性强大 的爱的
能力 与愿望以及柏拉 图之恋 的永 恒与悲剧 ” 。《 ， 不能忘记 的》 … 爱 足
能不说是 女性 的觉醒 ， 人的觉醒 。”ｌ 的反 叛的确在 “ ｌ ａ 她 死水” 荡起 里
女性主义文艺思潮下的文学性别意识差异分析——以张洁作品为例
女性主义文艺思潮下的文学性别意识差异分析——以张洁作品为例◎张振安摘要：张洁作为当代女作家的代表性人物，其创作历程反映了新时期中国文学发展的各个阶段，特别是其中所展现出来的性别意识变化，更能够代表当代作家的性别意识在文学语境中之现状。
张洁在《爱，是不能忘记》《无字》等作品中塑造了不同的男性形象，在其不同的创作历程中，张洁对于性别意识的变化清晰地展现了出来。
在当代文化语境下，男女作家的性别意识差异是文学资源以及权利意志的差异，可以深入挖掘出文学性别意识上的差异。
关键词：张洁；女性主义；性别意识性别意识兴起于1980年代的女性主义思潮之中，在文艺创作及文艺批评中产生了显著的性别意识，这种性别意识和女性意识有着一定的关联性，但是又有着较大的区别。
性别意识是区别于女性意识及女性主义，有着更多的文艺批评可能，是一种发自于内心深处潜在内容的外现，女性作家对女性生存状况的描写以及自身的心理活动，都成为她们主观创作的客观因素。
在中国文坛，张洁是一名杰出且占有重要位置的女性作家，是一名典型持抗拒态度看待女性主义的作家。
①她的作品对于性别意识的探讨具有非常典型的意义，在“爱情”主题的作品中，《爱，是不能忘记》(下文简称《爱》)和《无字》在创作中展现出了对于“爱情”创作的辩护。
两个相隔二十年多年的作品，在主题、故事情节以及人物关系上都有着一些相似的地方，然而读者的阅读体验却差异很大。
以张洁作品创作的前后改变为例，她对同一个爱情故事的再次书写在观念上就有很大的变化，经过几十年的改变后，张洁在创作上更突显出性别意识。
②在中国当代文学史上，这是极其少见的。
张洁在文学创作上的性别意识体现，在一定程度上代表了当代女性作家及其作品的性别意识状况。
—现代文学中的性别意识缺失(-)对传统道德观念的内在追求在《爱》中，钟雨被塑造成为一个“爱情乌托邦”中的知识女性，她和一位已有家属的革命老干部两情相悦，但是在“道德”面前，他们保持着基本的道德底线：手都没有牵过。
论张洁小说中的女性意识
论张洁小说中的女性意识
李琦
【期刊名称】《大观周刊》
【年(卷),期】2012(000)045
【摘要】张洁是一位女权主义者，也是新时期女性文学的开创者。
她的一系列女性小说以细腻的笔触塑造了一批事业独立、追求真爱的女性知识分子形象，关注当代女性的生存状态和在事业、家庭中的境遇，向男权主义社会发动了猛烈的攻击，凸显了崛起的女性意识。
【总页数】1页(P35-35)
【作者】李琦
【作者单位】新乡职业技术学院,河南新乡453000
【正文语种】中文
【中图分类】I24
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论张洁小说《无字》中的女性意识
论张洁小说《无字》中的女性意识论张洁小说《无字》中的女性意识摘要：从《爱，是不能忘记的》到《无字》，张洁一直在寻求一条女性解放的道路。
《无字》被她认可为自己最好的作品，是对自己前面作品的总结。
确实如此，一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
关键词：张洁《无字》女性意识两性关系婚恋张洁的《无字》是一部描写女作家吴为祖孙四代的成长和婚恋，揭示二十世纪女性成长的历程及女性意识发展的作品。
更以吴为一生的婚恋为主线进而探讨了众多知识女性以及其他女性的婚恋悲剧。
女性的梦想与挣扎，控诉了男权制社会中女性的悲惨命运，探讨了悲剧所存在的原因。
在痛定思痛的同时，张洁还对女性的未来进行了畅想。
这一部三卷80万言的作品处处可见张洁的人生经验和关于人生及女性命运的思考。
本文试图从两性意识、婚恋观念及女性自身的发展等方面探讨张洁作品《无字》中的女性意识。
一、两性意识《无字》对两性意识的探讨，贯穿于整个二十世纪并延伸到二十一世纪，是具有划时代意义的。
从墨荷与叶志清到第四代的禅月夫妇，通过她们家族的婚恋描写，作者对整个二十世纪两性意识的发展做了一个完整的梳理。
两性关系是人类赖以生存的最基础关系，进入父系社会后，这种关系一直以一种不和谐的姿态出现并长存几千年。
即女性只是作为男性的附属品，作为奴隶和生孩子的工具而存在。
正如恩格斯所说:“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。
丈夫在家庭中，也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。
”【1】基于这种不平等关系，女性不得不奋起反抗而掀起全世界性质的女权运动，其中女性文学作品起到很好的先锋作用。
张洁是一位很负责任的女性主义作家，以写作的方式从不间断地为寻求一条女性解放之路而努力。
《无字》正是这么一部厚实的作品，为寻求一条两性和谐之路而努力探索。
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第30卷第1期2008年1月 湘潭师范学院学报(社会科学版)Journal of X iangtan Normal University(Social Science Edition)Vol.30No.1J an.2008“为女人干杯”Ξ———论张洁小说的女性性别意识周巧红(杭州电子科技大学外国语学院,浙江杭州310018)摘 要:女性性别意识的复苏与觉醒是女性意识的内涵之一,又是丰富的女性意识内涵的出发点和前提。
张洁把“女人”的自觉和“人”的自觉结合起来,呈现出对女性性别的自认与思考,对爱情婚姻实质的大胆探讨以及“双性和谐”的深层守望。
关键词:张洁小说;女性;性别意识中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1009-4482(2008)01-0088-04 张洁是我国当代女性文学史上第一位当之无愧的“女性主义”作家。
吴黛英在“女性文学”漫谈》中指出,张洁的作品是“当代中国文学中女性和自我意识体现得最强烈、突出的代表”,“向广大妇女展示了一条自我解放的道路”,并对“以媚态取悦于男性的奴性进行了无情的嘲讽,表示了极大的鄙视”[1]。
女性性别意识的复苏与觉醒是女性意识的内涵之一,又是丰富的女性意识内涵的出发点和前提。
女作家只有先确认女性性别意识,方能在作品中反映女性的存在。
作为“新时期女性文学旗手”的张洁,把女性解放与改革开放、时代进步结合起来,把对男权的批判与女性的自省结合起来,并最终冲破了男权话语的包裹。
张洁在《方舟》中借人物之口喊出了“为了女人,干杯!”这是女性写作自觉的信号,妇女解放问题在女性写作中也从此成为探索的重点。
关注女性命运,表达女性情怀,展示女性的性别苦难与精神困境,一直是张洁言说的中心之一。
从20世纪70年代末的《爱》到80年代的《方舟》、《祖母绿》、《红蘑菇》、《波希米亚花瓶》、《她吸的是带薄荷味的烟》再到90年末的《无字》,张洁再现了在男权阴影笼罩下的女性生存际遇:爱情与婚姻分离,事业与家庭冲突,性爱的空缺与压抑,女性精神的反省与自救。
一 女性性别意识然而,女性的性别到底是生理的,还是社会的?女性的性别意识是怎样形成的?日本女人的宽彩带,缅甸女人的颈环,中国女人的裹脚,西方女人的用钢条支撑的紧身围腰和鲸骨紧身胸衣等等。
女人总是竭尽全力、永无止境地追求一个完美的外表,成为男人欲望的投射,这样一步步滑向“第二性”的深渊。
法国女性主义者西蒙娜・德・波伏娃曾忧愤地质问道:“这种女性气质是不是因为卵巢的分泌而形成的?还是柏拉图派的哲学家们所想象的所谓人体产生的精神本质?还是女人所穿着的曳地 飕作响的纱衬所象征的东西?”[2]波伏娃关于“女人不是天生的,而是后天造成的”的著名论断,以及美国女性主义者贝蒂・弗里丹对弗洛伊德“生理既是命运”观点的经典批判和对“女性的奥秘”的揭露,引导女性主义对性别和性别差异进行重新思考。
女性主义者首先将性(sex)与性别(gender)作出区分,认为前者是生理范畴,表明男女之间由于基因、解剖、荷尔蒙分泌不同而造成的生理差异;后者是社会范畴,指社会文化环境所规定的与性别身分相适合的角色分工、行为举止等。
继而他们将性别研究的注意力从生物学转向社会领域,认为所谓“永恒不变的女性气质”是不存在的,决定性别特征及性别差异的,主要来自于文化因素而不是生理因素,因此可以通过改变社会文化环境来改变女人的命运,甚至改变男性中心文化所造成的文明危机。
新中国成立后,女性的社会地位,经济权利发生了根本变化,女性获得了社会地位和经济地位的独立,但女性性别意识并没有因此走向成熟,反而在不断地消隐,在文革禁欲年代达到了巅峰和疯狂状态,性别被抹杀,女性完全失去了自己的性别,成为无性无欲的人,女性的特征彻底沦丧。
新Ξ收稿日期:2007-10-12作者简介:周巧红(1978-),女,湖南新宁人,助教,主要从事中国现当代文学研究。
时期伊始,国家政治气候的转变,继“五四”之后,新一轮女性精神解放获得了契机,女性的性别意识开始复苏。
张洁在她的中篇小说《方舟》中不仅塑造了荆华、梁倩、柳泉三位知识女性,她们是中国当代文学中第一个“女性性别群体”[3],而且还借荆华之口喊出了“为了女人,干杯!”这句象征性的话语,这是女人受压抑经验并要求改变这种处境的呐喊,是作家女性性别意识的觉醒和女性写作自觉的信号。
张洁小说的女性性别意识把“女人”的自觉和“人”自觉结合起来,呈现出对女性性别的自认与思考,对爱情的真诚呼唤和婚姻实质的大胆探讨,以及表现在作品中的“无父文本”的女性叙事。
二 “女人不是性而是人”女人是什么?波伏娃指出:“女人正如男人所宣布的:纯粹是另一个不同的‘性别’而已。
对男人来说女人所表现在他们眼中的只是一个性感动物,她就是‘性’,其他什么都没有。
”或者正如有人所说的那样:“女人只不过是一个子宫而已。
”[2]中国在传统上是一个以男权为中心的儒教国家,在漫长的封建社会中,“三从四德”的规范像紧箍咒一样紧紧地束缚在广大中国女性的头上。
林树明指出,中国传统文化“将女性仅视为性的存在物,将其关心的领域仅限于性生活、孩子、生育、做母亲等”[4],作为一个性别群体的女性在中国几千年的文明史中“是传宗接代的工具,是供人把玩的消遣品,是社会交往中的互赠品,是以各种形态出现的‘物’却惟独不是具有独立思想和人格的人。
”[5]她们生活在男性的欲望围城之中,作为“第二性”而存在。
20世纪70年代末,性别问题随着社会政治问题的深入探索和新启蒙思潮的兴起重新进入了人们的视野。
“人”的发现必然伴随着“女人”的发现。
“女人”,在“人”的裹挟下又回到了文学中。
张洁直面女性的惨淡人生,关注女性生活处境,揭露男权社会文化对女性性别待征的异化,探寻和发掘女性深层心理结构的不平衡,在《方舟》中第一次鲜明地亮出了妇女解放的旗帜。
张洁借梁倩之口,针对社会将女人仅仅看作“性”而不是人的处境,发出了“女人不是性,而是人!”的抗争,并提出了“女人要面对的是两个世界”的主张。
一方面偏向于女性生理及精神文化层面的自我空间,从审视男人与自我审视的角度呈现出对“女人”的关注,一方面偏向于社会层面的男女的公共空间,从“女人”向度、社会化的视角,呈现作家对国家、民族、社会及女性的关注。
表现出女人不是“性”,而是一个有独立尊严和完整人格的人。
《他有什么病》是张洁1986年以讽刺、调侃的笔法写就的一个短篇。
小说里作为医生的丈夫要求自己的新婚妻子丁小丽反复去医院检查处女膜,以证实她是不是一个处女,“他究竟是想娶丁小丽,还是想娶丁小丽的处女膜?他爱的是丁小丽,还是丁小丽的处女膜?”此时的丁小丽(女性)完全等于性,等于“那个巨大的、飘飘乎乎的、异化的处女膜”,张洁通过人物一系列病态的描写,突出了社会对人性的异化和对女性的压抑,并用讽刺的口吻进行嘲弄与反问:他有什么病?《爱》中的钟雨对女儿姗姗的规劝:“要是你吃不准自己究竟要的是什么,我看你就是独身生活下去,也比糊里糊涂地嫁出去要好得多!”母亲对女儿这种要求,看上去似乎有些不合情理,但话语的背后更多的是对女性生存的价值取向的追寻:与其糊里糊涂地嫁人作为“性”的存在,还不如独身生活作个“人”。
《方舟》中的三位女主人公,都因受不了男人们仅用“性”的眼光看待她们而与各自的丈夫离婚。
荆华的丈夫与她结婚图的就是“生孩子,睡觉,居家过日子”;柳泉也根本没有被丈夫“当作自己的妻,而仅仅当作‘性’的化身”;白复山与柳泉结婚,是因为白复山看中了柳泉有一位资深望重的父亲,并把柳泉当作道具卑鄙无耻地利用岳父为自己谋利求荣。
她们即使与丈夫离婚后,生活仍然得不到一丝的安宁,因为在很多人眼里,离过婚的女人都是些“不正经的女人”,她们“不属于谁,更好像属于任何人”。
“刀条脸”对荆华的攻击和嘲笑,魏经理对柳泉的侮辱、欺凌,梁倩自我的挣扎与苦闷等,犹如《方舟》触目惊心的题记:“你将格外不幸,因为你是女人!”短短几个字,道出了一代知识女性奋斗与追求中的辛酸与悲怨。
但她们没有被命运所屈服,在艰难的处境中从不放弃对女性自我独立人格的追求。
张洁的女性性别意识置男性中心文化规范的价值尺度于不顾,而期望于以非传统的独立的女性世界的价值作为衡量标准,笔下觉醒的知识女性不仅表现对不平等境遇的困惑与抗争,而且对男权中心文化进行颠覆与解构。
《无字》中的吴为费尽周折与自己爱慕已久的男人胡秉宸结婚后也发现,满脸“宋明理学”的胡秉宸对于吴为的期待正是源于一个不能公开的猜想:吴为的所谓“乱搞男女关系”的记录应该是她风月无边的证明。
可是他没有想到吴为只是一个可以为所爱的人下地狱但却不会调情的女人,从而不能全方位地满足一个男人的生理欲望。
吴为是以绝对的崇拜开始与胡秉宸的爱恋,又以完全的失望结束了这段婚姻。
“五四”女性解放始于娜拉式的不做玩偶的个性觉醒与做“人”的追求,却终止于“女人是与男人一样的人”这样一种抽象的平等。
因此,“在落伍回到传统与‘和人一样’跟时代大潮之间,不可能有第三种女性精神的出路。
”[6]到了新时期,历史走过了半个多世纪的路程,这种悖论仍如符咒一样更紧地箍在中国女性的头上,因为中国当代女性有着一个比“五四”时更为复杂也更为独特的生存际遇。
“时代不同了,男女都一样”,“妇女能顶半边天”,诸如此类的口号可谓妇孺皆知,深入民心。
表面看起来,中国的妇女已经自然地享有西方妇女不只一代的拼搏的成果,然而,这种“男女都一样”的“平等”意识,实际上仍是以男性为标准,向男性认同的一种新的不平等。
在改革开放的商品经济的浪潮中,女人依然作为“性”的存在被物化。
著名女性主义学者刘思谦说过:“我身为女人,就从来不知道女人是什么,先是陶醉在半是真实半是虚妄的‘男女平等’的神话之中,后来又学会了‘我是人’这样一个空洞的抽象聊以自慰。
只有当各种名目的‘角色’以它那实实在在的重量向我纷纷挤压而来,我才深深意识到了我那和男人不一样的性别。
然而,此时的‘女人’之于我,也不过是一些‘角色’的碎片而已。
碎片下面,依然是一片混沌莫名,难以言说。
”[7]从鲁迅《伤逝》里的子君之语:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”到张爱玲的《小艾》:“自己觉得自己是一个人”,再到张洁的《方舟》中的梁倩的呼吁:“女人不是性而是人”。
从这一系列女性经验话语中,不难理解她们在这种坎坷的成长历程中如何渴望建立自己的主体性,而不受他人的摆布主宰。
张洁凭借着女性特殊的性别体验和个人对历史经验的反思,赋予了在文学史中沉寂了太久的性别觉醒的顿悟。
张洁笔下的“女人”是作为一个独立的、可以在社会中自己主宰自己,实现作为人的社会价值的个体存在。
三 “爱是不能忘记的”“两性关系是人最本质最自然的关系,爱情作为两性关系的焦点,也最集中地反映人类对具体历史环境的敏感和心里状态,以及对自身处境的解读。