文言文客观题之内容概括与分析【学习目标】1.熟悉文言归纳与分析做题方法2.找出文言归纳与分析“雷区”，排除干扰【学习重、难点】找“雷区”，除干扰【学习过程】一、走近真题，找出“雷点”1.（2019江苏高考）公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。
然不自言贫，人亦不尽知公贫。
公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。
（选项D）汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩，但没准备好粮食，因而作罢。
2.（2019全国2卷）于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
（选项C）商鞅厉行法治，秦国太平富强。
他铁面无私，不徇私情，无论何人犯法均施以刑罚，国人受此震慑，全都遵守法令，治安状况改善，民众家给人足。
3.（2019全国3卷）田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。
吴起惧得罪，遂去，即之楚。
（选项C）吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。
他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情。
而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国。
4.（2019南通三模）岳州华容县学，在县治南，旧地苦水。
国朝洪武初，始迁于北一里许，久乃浸圮。
天顺间，知县许杰尝修庙庭，备祭器，有意于学，未逮也。
（选项A）因华容县南地势低洼，县学长期遭受雨水浸泡倒塌，天顺年间知县许杰将县学迁到县北。
5.（2018江苏高考）有张、沈两吏来，年俱八旬。
说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。
憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。
（选项C）八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。
6.（2015全国2卷）及宇文化及构逆，深忌之。
是日旦将朝，见执。
护儿曰：陛下今何在？左右曰：今被执矣。
护儿叹曰：吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知复何言！乃遇害。
（选项C）来护儿直言劝谏，后被奸人杀客。
他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
7.（2013江苏高考）及即尊位，得吴降人，问：“江东闻中国名士为谁？”降人云：“闻有李安国者。
”（选项A）李丰年轻时善于品评人物，影响很大，而父亲让他闭门谢客，其名声只是在魏国得到传播。
二、实战演练，制造“诡雷”1.汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。
少孤，好学。
贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。
年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。
仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。
当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。
谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。
每试，别为一榜，列名诸生前。
侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
”其见重如此。
朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。
毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。
先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。
乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。
又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。
为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。
而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。
事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。
其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。
其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。
而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。
虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
（2017江苏卷）题目：下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.B.C.D.参考译文：先生名中，字容甫，江都人。
从小失去父亲，爱好学习。
因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。
二十岁，参加提学试，以《射雁赋》考取第一，补附学生，诗和古文词逐渐进步。
扬州江面某次渔船失火，烧死无数，先生作了《哀盐船文》，杭世骏为之作序，认为“惊心动魄，一字千金”。
因此名声大显。
当代的儒学大师如朱筠，卢文弨，见先生写的这篇文，都感叹赞赏认为是奇才。
二十九岁时，开始读经集的史书，提学江左谢墉，特意提拔先生为贡生。
每次考试，另为一榜，名列各位考生之首。
侍郎曾经对别人说：“我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。
”他被看重就像这样。
朱文正到浙江做提学使，先生去拜见，叙述了扬州割据之事迹、为气节而死的人，做《广陵对》三千字，博综古今，天下的奇文啊。
尚书毕沅任湖广总督，招来文学之士。
先生去投奔他，写了《黄鹤楼铭》，歙县程孝廉方正把文章书写在石头上，嘉定钱通判坫进行刻篆，当时的人们认为这是“三绝”。
先生对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读。
于是考证夏商周三代的典礼，甚至文字训诂、名物象数，以撰写论文见长，写了《述学》内外篇。
又深入钻研《春秋》之学，写了《春秋述义》，见识观点都很卓越，评论的人说唐以后再也没有比得过他。
做文章根植于经、史，受汉、魏文学的影响，没有沿习欧阳修、曾巩、王安石、苏轼的文学风格，而取法古人，因此自成一家。
性格正直，不注重神态举止，痛恨当时的阴阳邪说、释老的神怪之说，不遗余力地批判它们。
如果遇到好的文句，却不吝啬地称赞。
侍奉母亲以孝顺闻名，贫穷没有饭食，就卖文章供养母亲，在母亲身边伺候，不辞辛苦。
他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！五十一岁时，在杭州西湖之上去世。
先生，是大家们所推重佩服的。
他的学问和品行，私下听说子承父教很长时间了。
先生对于我所说的《尚书》训诂，大为奖励，认为可以读父辈的书籍，又有知己之感啊。
虽然不能写文章，想要约略举其大概、扼要进行论述，来劝告后世的君子。
2 . 答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。
凡仆所为二文，其卒果不异。
仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。
仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。
若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何?实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。
学之至，斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。
仲尼岂易言耶? 马融、郑玄者，二子独章句师耳。
今世固不少章句师，仆幸非其人。
吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。
言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。
仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。
人之所见有同异，吾子无以韩责我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。
若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。
攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。
苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。
如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
（2014江苏卷）题目：下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.B.C.D.译文：尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。
举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。
我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。
我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。
如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。
内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢?说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中你所说的仲尼的说法，难道容易吗?仲尼是可以学习但是不能跟着做的。
为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼;没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。
仲尼哪里是那么容易做的呢?马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。
当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。
你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。
如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。
我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。
人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。
如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。
我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。
如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗?你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。
加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢?急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。
希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。
假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。
这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。
柳宗元回复。
三．学习感悟。
