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论巴金小说中的人物形象一、本文概述1、巴金小说的概述巴金，原名李尧棠，是中国现代文学史上一位举足轻重的作家。
他的作品，尤其是小说，以深刻的社会洞察力和对人性的独特理解，塑造了一系列鲜活而饱满的人物形象。
巴金的小说大多以家族三部曲等作品为代表，这些作品描绘了20世纪初期中国社会的各种矛盾和冲突，通过家族命运和人物命运的变迁，反映了当时社会的动荡和变革。
巴金的小说往往以第一人称叙述，让读者通过主人公的视角深入到人物的内心世界，感受他们的喜怒哀乐。
在巴金的小说中，人物形象是其文学创作的核心。
他通过对人物的刻画，展示了人性的复杂性和多面性，同时也表达了他对当时社会的深刻反思。
巴金笔下的人物形象，无论是主角还是配角，都具有鲜明的个性和独特的命运，他们在社会的大潮中挣扎、奋斗，成为了巴金小说中最具魅力的元素之一。
巴金的小说中的人物形象，往往承载着作者对社会问题的关注和思考。
他们或是封建家族的受害者，或是新思想的代表，他们的命运与社会的变迁紧密相连。
通过对这些人物形象的塑造，巴金不仅展现了他对社会的敏锐观察，也表达了他对人性、命运和社会的深刻思考。
因此，研究巴金小说中的人物形象，不仅有助于我们理解他的作品，也有助于我们深入了解当时的社会和人性。
2、人物形象在巴金小说中的重要性在巴金的小说中，人物形象的重要性无可置疑。
这些人物不仅是故事的载体，更是巴金用以表达他对社会、历史和人性的深入理解和思考的媒介。
巴金以其独特的文学视角和敏锐的社会观察力，塑造了一系列鲜活、立体的人物形象，他们在小说中的命运变迁、心灵挣扎和人性展现，都成为了巴金小说的核心吸引力。
人物形象是巴金小说的核心构成部分。
巴金的小说往往以人物为中心，围绕他们的生活经历、情感纠葛和命运变迁展开故事。
这些人物或许是普通的市民，或许是封建家庭的成员，又或许是挣扎在社会底层的劳动者，但他们都以各自独特的方式，展现了巴金对人性、社会和历史的深刻洞察。
通过他们，读者能够更深入地理解巴金小说的主题和内涵。
浅谈巴金《随想录》摘要：《随想录》是巴金晚年创作的一部杂文集，巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。
他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。
他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
关键词：巴金《随想录》真巴金走了，《随想录》是他最后留给我们的著作，这部书里，老人用一世纪的人生经验，以说真话、说心里话的真诚态度，审视历史，剖析自身，以最直白的语言，把他一生追求完美，追寻进步的理想，还有他和同时代的中国知识分子们的人生际遇，最真实地呈现给我们，他痛苦的回忆，深刻的反思，不仅揭露极左思想给那个时代带来的荒谬的罪恶，也勇敢地反思着自己曾经的人格扭曲……中国有五千多年有文字记载的历史，有数不胜数的优秀文字作品传诸于世，但自明清严酷的文字狱，更经以言论治罪，以思想治罪，甚至以莫须有的腹诽治罪年代的洗礼，肯说真话，敢说真话的文字，实是少之又少了，因此，一部《随想录》，更显难得和可贵。
一《随想录》内容介绍《随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的。
没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。
他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造……从1978年12月1日写下第一篇《谈〈望乡〉》到1986年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》。
此书一共有《随想录》、《探索集》、、《病中集》和《无题集》。
（一）序言翻开这本书的时候，前序则引起了我的思考，觉得每一句话都极具思考价值，如其首篇《没有神》中：“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。
还会再做梦吗？为什么不会呢？我的心还在发痛，它还在出血。
但是我不要再做梦了。
我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽，无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡。
论巴金人道主义精神在《家》中的体现——以《家》的人物塑造为中心的讨论摘要：巴金是一位真诚的人道主义者，仁爱、忠诚、平等、正义、自由的人道主义精神是巴金创作思想的出发点，也是贯穿其作品始终的一条红线。
本人认为，巴金的人道主义思想在其作品《家》中也得到了体现，他在作品中塑造了人道主义者觉慧形象和一系列的底层人的形象并注入了自己的感情。
本文将从巴金对作品中底层人的同情与赞美这一角度来阐述巴金的人道主义思想。
关键词：巴金；人道主义；底层人；《家》人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。
它提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观，法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”等口号。
它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用。
巴金的人道主义，既以中国传统文化中“仁爱”的观念为根本，又与西方提出的“自由、平等、博爱”的启蒙思想相融合。
仁爱、忠诚、正义、自由、平等的人道主义精神是巴金创作思想的出发点，也是贯穿其作品始终的一条红线。
巴金的人道主义思想在其作品《家》中也得到了体现，本文将从以下几个方面分析巴金在作品中体现的人道主义精神。
一、巴金的人道主义思想巴金的人道主义一直贯穿在他近一个世纪的一生之中。
巴金的人道主义缘起于作为一个正直人的正义感和对弱者的同情心。
仁爱、忠诚、正义、自由、平等既是巴金人道主义思想的核心和基础，也是他的人生理想与信念。
巴金最初的人道主义思想是受他母亲陈淑芬的影响。
他的母亲陈淑芬，是他童年时代的第一位先生，巴金曾说：“她很完满地体现了一个‘爱’字。
她使我知道人间的温暖，她使我知道爱与被爱的幸福。
她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。
她教我爱一切的人，不管他们的贫或富；她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂①。
这种“爱的教育”实质上已带有一定程度的民主及人道主义的色彩，它使巴金幼小的心田里从此埋下“博爱”的种子，对巴金后来的思想发展起了重大的启蒙作用。
浅谈巴金摘要：“我不曾玩弄人生，不曾装饰人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奋斗。
”关键词：奉献勇气责任心热爱生活追求梦想儿时学习过巴金先生的一些文章，不曾有过很深的感触，不曾走近巴金先生细细地体会先生的文章，不曾认真地体察先生奋斗一生的信念。
终于，有了这样一个机会能与巴金老先生进行心与心的交流。
总觉得巴老是一个乐观的战士，他渴望将自己的一切都能够奉献给祖国，给人民。
奉献的目的不在于得到什么回报，只是最纯粹的奉献。
他说过，人活着不是为了“捞一把进去”，而是为了“掏一把出来”。
正是这种单纯的奉献“动机”，激励着他不断前进。
确实，我们不仅仅是为了自己而活着，我们每个人都多多少少担负着一些使命。
做一盏明灯，照亮黑暗。
巴金先生曾谦虚地认为自己不配做这盏明灯，他愿做一块木柴，把他从太阳那里受到的热放散出来，把自己烧得粉身碎骨给人间增添一点点温暖。
在他看来生命的意义在于不断地奉献，而并非接受。
他认为自己只是一个把勤奋写作作为自己的职责的普通作家，只是一个争取说真话，争取做好人的普通人。
他这种平和的心态感染了我，震撼了我的心灵。
作为一个年轻人，作为新时代的接班人，90后的我们不是更应该把自己的光和热在自己人生的春天释放，把握住时代给予我们的机会，在春天绽放青春的风采。
巴金先生曾经告诉我们，往前进，就不会灭亡，一直往前进，就会找到出路；青春是美丽的，春天是属于年轻人的。
他用这种独特的方式鼓励我们年轻人勇敢前进，去努力追求自己的梦想。
巴老多次在作品中歌颂春天，如“在生活里是充满着春天的。
秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天。
”“春风，我感谢你，你煽起了我的生命之烈焰，你吹散了我的苦痛之回忆；春天，我感谢你，在你的怀抱中我觉得生命是无处不在……”“然而春天在敲门了。
只有那些聋子才听不见春天的声音。
谁不愿意打开门跑出去迎接春天，谁不愿意让春天的风洗一洗自己的心肺？”.巴老何尝不羡慕正值青春年少的我们，然而他用自己手中的笔激励我们去延续他的梦想，让我们像新生的太阳一样去追寻一条通向光明的道路。
浅谈巴金《随想录》的特点摘要：新时期，巴金有三个字非常闪光——“说真话”，《随想录》是巴金新时期的代表作，堪称是一部讲真话的大书，被誉为“五四以来，继鲁迅的杂文之后，我国最伟大的现代散文，是我国现代散文史上出现的第二高峰”，代表了中国当代文学的最高成就。
《随想录》作为我国当代文学史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽视的文学价值。
关键字：随想录；巴金；特点；散文巴金的《随想录》是在用真实的话语来表达燃烧在他心灵的深情，“真”“情”“美”就是这部著作的特点。
一、真实自然真实是散文的生命，这是人尽皆知的，巴金的《随想录》自然也不例外。
读过《随想录》就会明显感受到“真人真事，真情实感，真知灼见”乃此巨著的生命之所在。
《随想录》正是巴金用全部的，真实的，坎坷的人生境遇来倾吐的作品。
坚持用真实现身说法，充满真情的流露，奉行着我所谓讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。
巴金的《随想录》之所以被推崇为“当代散文的巅峰”，就是因为他的每篇散文里，句句都是情感真挚的真心话。
《随想录》中提到的都是真人真事。
巴金是从十年浩劫这场噩梦的折磨后重新站起来的老者，噩梦中充斥着谎话、空话、浮夸，没有个人真正的思想，也不许有个人真正的思想。
所以从恶梦中惊醒后，这位老者认为自己应该义无反顾地“讲真话”。
他在《随想录》中说，他在十年浩劫中承认过“_”的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，甚至在批斗会中也说过“打倒巴金”的话，也说过一些无辜者的坏话，因此他时常提到“欠债”“还债”等诸如此类的话，如今他要掏出自己燃烧的心，要讲心里的话，正是这位老者的心声。
老舍的惨死，妻子的含冤离世；为保全自己把小狗包弟送上解剖桌等等事件的陈述是老人在无力地呐喊——““”博物馆是用多少受难者的血与泪建起来的”。
[1]在《文学的作用》中，巴金说：“文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学；文学有教育的作用，但教育不能代替文学……”这就提示我们要正确认识文学的作用——塑造灵魂，塑造的过程要讲究方法。
导语：《寒夜》讲述的是一个苦难的故事。
为了与之相呼应，巴金的小说语言选择的是一种忧伤与哀婉的语调。
这种语调是深刻表达苦难现实的语言基调，也是巴金在叙述语言上的一种自然选择。
内容提要《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，曾连载于《文艺复兴》(1946年2卷1-6期)。
几十年过去了，其魅力丝毫未减。
是一部颇值得我们学习借鉴的作品。
本文试从人物形象、叙述策略、思想内涵三个方面，对《寒夜》的成功之处进行了深入浅出的评论，从而使广大读者更加深刻地认识到《寒夜》所蕴含的独特。
文章结构如下：一、《寒夜》的人物形象。
二、《寒夜》的叙述策略。
三、《寒夜》的思想内涵。
论巴金的《寒夜》《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，也是他一生中的颠峰之作。
曾连载于《文艺复兴》(1946年2卷1-6期)。
《寒夜》体现了作家的人格与人生态度。
巴金的伟大之处不仅仅体现于他正直伟岸的人格力量，还在于他用艺术手段成功地揭示了人类“软弱”的灵魂。
对于一位小说家来说，这更了不起! 巴金是带着自己的审美意识进行深刻的艺术反思的：他剖析着自己，同时也在剖析着人类的灵魂——“我是人类苦难的歌手!”而《寒夜》正是“人类苦难”曲中最动人也是最令人痛苦的一章。
《寒夜》成功之处在于平实、朴素的现实主义文风。
在本文将从人物形象、叙述策略、思想内涵三个方面浅谈自己对《寒夜》的理解。
一、《寒夜》的人物形象一部好的文学作品，少不了成功的人物形象，而何谓成功的人物形象?那种好就好得不得了，坏就坏得不得了，好坏两极背反写人物的方法是简单的，低层次的，而由此刻画出的人物也绝对不是受观众喜爱的丰满的人物形象。
写人应当写真实的人，写具有复杂性格的人。
当然复杂性不等于多元性，而是在规定性前提下具有的复杂性，这是符合文艺辩证法的。
《寒夜》在人物形象的塑造上，更加尊重人物的客观真实性，不再对人物作简单的情感判断，人物性格更加丰富复杂。
正如作者所说，《寒夜》中的“三个人都不是正面人物，也都不是反面人物;每个人有是也有非”。
浅析巴金小说的反封建思想表现巴金，中国著名的文学家、翻译家。
作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《灭亡》、《激流三部曲》、《憩园》、《寒夜》等多篇小说，后收录进《巴金文集》，以深刻的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，影响了现代中国小说的发展。
巴金小说的反封建思想《灭亡》是巴金的第一部中篇小说，，是现代中国小说伟大奠基工程的一块基石。
同时，《灭亡》还是中华民族历史上，以文艺形式出现的反对封建主义的战斗檄文。
1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
小说《灭亡》以在北洋军阀统治下沾满了“腥红的血”的上海为背景，描写一些受到五四新思潮鼓舞，因而寻求社会解放道路的知识青年的苦闷和抗争。
响彻全书的是这样的呼声：“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。
”这也是小说的主题。
主人公杜大心怀有“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡”的决心，最后，他为“信仰”而英勇献身。
《灭亡》深切的思想主要表现为它对封建大家庭内部腐败堕落、勾心斗角的生活方式，封建专制主义压迫、摧残年轻一代的罪恶行径的彻底揭露。
小说以火一样的激情倾吐爱憎，揭露和控诉罪恶的旧制度和残暴的军阀统治，喊出了人民的心声；他鼓舞青年的变革信心，激发他们的斗争精神，同时以主人公的悲剧结局，在客观上显示了个人反抗的失败。
主干与枝叶的结合，是《灭亡》表现反封建思想的一大特色。
从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《灭亡》的又一重要思想内涵。
从小生活在封建大家庭的巴金，通过《灭亡》充分表达了他对封建制度、封建家庭的痛恨和对自由生活的热情向往。
《激流三部曲》是巴金最具有反封建思想的小说。
《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。
在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。
由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，记述了一个封建大家庭高家走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
浅析巴金文学作品论文浅析巴金文学作品论文本文关键词：浅析，文学作品，巴金，论文浅析巴金文学作品论文本文简介：巴金先生于1904年出生在四川成都的一个典型封建家庭，在五四运动期间，巴金先生受到了新文化运动的熏陶，对于欧美一些国家的革命家的思想历程以及英雄行为尤为感兴趣。
巴金是一位多产的作家。
在他60年的创作生涯中，创作了400多万字的文学作品，其中长篇、中篇小说20部，短篇小说70余篇，散文集17本。
巴金的浅析巴金文学作品论文本文内容：巴金先生于 1904 年出生在四川成都的一个典型封建家庭，在五四运动期间，巴金先生受到了新文化运动的熏陶，对于欧美一些国家的革命家的思想历程以及英雄行为尤为感兴趣。
巴金是一位多产的作家。
在他 60 年的创作生涯中，创作了 400 多万字的文学作品，其中长篇、中篇小说 20 部，短篇小说 70 余篇，散文集 17 本。
巴金的文学创作以建国为界分为两个阶段。
前期主要以小说为主，后期偏重散文创作。
一、中西文化对巴金创作的影响1919 年，五四运动爆发，借着五四运动的大势，一批先驱人物将整个新文化与新文学运动推向高潮。
在重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由的同时，将眼光投向西方，广泛引进和吸收运用西方文化。
大量的西方小说被翻译介绍，而且相应地各种西方文学思潮也在中国的文坛上流传开来，浪漫主义，写实主义，新浪漫主义等等理论，流派都寻找自己的信从者，在年轻的中国现代文坛上形成了百家争鸣的新局面。
这样的文化环境中，很多作家都吸取了西方文化营养，进而形成自己的创作风格，巴金也不例外，他曾说：“在所有的中国作家中，我可能是最受西方文学影响的一个。
”巴金深受西方文化影响，然而像鲁迅等一批现代作家一样，虽然他们有过对中国传统文化的自觉排斥否定，但这在一定程度上是从社会人生出发，并且即使理论上可能走向彻底干净的否定，但在创作上绝对是不可能做到的。
在否定过去状态的同时，过去状态中的某些东西会不自觉的沉淀下来。
浅论巴金《激流三部曲》与《憩园》之间的联系和补充黄姗英[摘要] 本问主要从人物形象的自叙性、思想主题的延续性、艺述特点的相似性及创作风格几个方面阐述了巴金封建家族题材小说中《激流三部曲》与《憩园》这两部作品之间的联系与互补，并以为这种联系与互补使巴金的封建家族题材小说的创作更加完整和深入。
[关键词] 《激流三部曲》《憩园》联系互补巴金是我国现代文学史上的一代文豪。
他给后人留下的文学作品不胜枚举。
他的作品被文学研究者们分为几个大类，其中最重要的是描写和批判腐朽封建制度的封建家族题材小说。
而这一类作品中让我们印象最为深刻并且对当时、后世都产生了深远影响的当属《激流三部曲》与《憩园》。
他们堪称巴金描写封建腐朽残余生活，批判揭露封建罪恶制度的佳作。
这两部作品除了题材相同外，在其它方面也都存在着一定的联系和互补。
有人甚至精辟地说到：“《憩园》不仅给《激流三部曲》添设了尾声，而且使巴金的封建家族题材小说更加完整⑴。
没错，虽然这两部作品之间存在着诸多联系和互补，但目前把它们系统联系起来概述的文章却非常少。
因此，我觉得简要地阐述一下这两部优秀作品之间的联系和互补是必要的。
下面我就从叙事方式、思想主题、艺术特点及创作风格等方面对这两部作品之间的联系和互补展开简单的论述。
它们之间的第一个联系是：人物形象的自叙性。
通过对《激流三部曲》与《憩园》的阅读比较，我觉得两部作品都存在着或是说都具有一种自叙性的叙事结构特点。
自叙性的叙事结构既作者采用叙述自己生平的经历和文章的结构方式。
由于巴金出生于没落的封建官僚大家庭，封建家庭内部的腐化和没落过程，巴金都参与其中。
他所经历过的封建生活，就成了他的写作题材及素材的重要来源，也正因为如此，才成就了巴金在创作批判封建腐朽制度、暴露封建伦理道德作品时敏锐的洞察力和深刻的思想性。
在《激流三部曲》中，我们可以看出作品中的大多数人物都能在巴金的家族生活中找到原型，我们甚至可以大胆地认为觉新就是巴金的大哥李尧枚，觉民就是巴金的三哥李尧林，而觉慧正是巴金自己。
至于其他人物，如高老太爷、克安、克定、克明等人也都是从巴金的爷爷及叔父为原型创作的⑵。
有许多作家在作品中都会把自己作品中的人物当作自己思想和行为的传声筒，而在《激流三部曲》，特别是《家》中，巴金就很明显地把自己从前经历过的事情经过人物觉慧表现出来。
比如：巴金以前在“外专”既“外国语专门学校”读过书，他也结交过新朋友，编辑过刊物，也创办过阅报，而这些觉慧也都“做”过。
可见，以上诸类事件中，觉慧都作了巴金的传声筒，替巴金发表了自己的心声和感情。
巴金也常常把自己同觉慧揉在一起来谈，说明了他们之间有相同和相异之处，也说明了觉慧的性格特征及其形成根源⑶。
巴金在作品《家》中曾这样描述过：他（觉慧）对这种新的生活方式的兴趣愈来愈浓，因此在行动上，他尽量地表达出来年轻人的热心，他以前从来不曾梦想过它们（宣传革命的报纸），然而如今他们来了，朴实而有力，抓住了渴望活动的青年的心⑷。
巴金当时风华正茂，向往和憧憬新生。
这颗热情、渴望的青年的心就是当时作者的感受。
而在《憩园》中巴金同样采用了这样一种自叙性的方式结构作品。
通过阅读巴金的作品《憩园》，我们能够清醒地看到作品中的杨老三——杨梦痴就是《激流三部曲》中的高克定，其原型就是巴金的五叔，巴金根据他所听到的关于五叔的死，编织了杨老三的这个故事。
作品中的杨梦痴形象及创作所为完全是巴金五叔的翻版。
吃喝嫖赌，卖掉公寓，花掉妻子的嫁奁，终于被儿子赶出家庭，最后因盗窃被捕，罚做苦力而殁。
这个结局是杨老三的，同样也是巴金五叔的。
在作品与现实之间，或于杨老三就是巴金的五叔，又或许巴金五叔便是杨老三。
这样以自己身边的人经历为题材的作品，同样也是一种自叙性的结构和方式。
在作品《憩园》中，运用“自叙式”叙事结构方式的人物，还有一个即作家黎德瑞——黎先生。
巴金曾在《巴金选集——谈〈憩园〉》中说到：小说的叙述者黎先生可能是我，也可能不是我，我当时已经写了几篇“小人小事”，我从前也常在朋友家做“食客”。
我1934年11月去日本，改为“黎德瑞”这个名字。
回国后，也常常用这个名字。
小说里有我的感情，也有我自己的爱憎……⑸从巴金的这段叙述我们可以明确：书中的黎先生从某个层面看即是当时的巴金，黎先生的叙述即是巴金的自叙。
两部作品的第二个联系是：思想主题的延续性。
巴金曾被称为是“封建专制制度的控诉者”⑹。
《激流三部曲》和《憩园》同属于表现对封建大家庭制度的控诉与愤怒。
揭示整个封建制度不可避免的灭亡命运的封建家庭题材小说。
两个都是封建没落的官僚旧家庭（一个高家，一个杨老三），两个都存在着严重的封建残余思想，而两个家庭中的人却都因为封建残余思想在继续害人或被害着。
如：《激流三部曲》中的高老太爷就是用封建腐朽思想害人的刽子手。
他用封建专制禁锢家中的年轻人，不让他们与外界有接触。
如觉慧、觉民都曾被他软禁过。
他更用他那双沾满封建残余毒气的手，害死了家中婢女——鸣凤。
（鸣凤不愿嫁给冯乐山做小老婆而自杀）。
《激流三部曲》中的觉新则是受封建制度伤害最深的一个。
他与表妹梅真心相爱，却不得不接受了封建包办婚姻的瑞钰。
他喜爱化学，曾经幻想出国留学，但作为封建大家庭中的长子房长孙，也只能无奈接受父亲给他安排的一份无聊乏味的律师事务所文书的工作。
这样的觉新没有自由，没有个人选择的权利，而这一切一切都是封建残余思想的。
在《憩园》，我们也能够发现这种封建残余思想害人的事例。
如：杨梦痴曾经是个不学无术，无所是事的封建少爷。
他过的是一种寄生虫似的生活，对社会没有一点用处，这样的人没有必要生活在世上。
杨梦痴之所以会变得成为这样的“人才”，也完全是那套封建腐朽的少爷理论害的。
让他认为只要拥有了殷实的封建家底，就能丰衣足食，不用当心生计。
从而造就了他蛀虫式的生活，最后导致了他的堕落与死亡。
最后，巴金《激流三部曲》与《憩园》存在的第三个联系是：艺术特点的相似性。
第一、 注重抒写人情美。
巴金在这两部作品中，都塑造了大量具有人情、人性美的人物。
如《激流三部曲》中的三位女性：梅、瑞钰、鸣凤。
这三位女性虽然最后都做了封建腐朽专制制度“不必要的牺牲品”。
但她们崇高、伟大的人情、人性美却使得她们的形象熠熠生辉，如在《家》中瑞钰知道觉新喜爱梅花（因为表妹梅的缘故），便亲自帮觉新去采摘梅花，于是便遇到了觉慧，觉慧是这样描述当时的瑞钰的：我看见她的脸上起了一道薄薄的红云，接着又露出了温和的微笑。
两颊上微微现出两个酒窝。
她说起“他”字，声音里含着无限的温情。
我知道她很爱大哥⑺。
这样一位可爱的女性，虔诚、深深地爱着她的丈夫。
这是中国妇女的传统美德，也是在她身上显现出的人情、人性美。
而与《激流三部曲》相联系的作品憩园》也塑造并挖掘了作品人物的人情美。
作品中杨梦痴的儿子——寒儿，是一个拥有纯洁、朴实、美好心灵的小男孩。
他每天偷跑进憩园里去摘一朵花送给他的父亲。
他希望借喻花的美好让父亲对这个世界重新充满希望，从而走出颓靡。
这样一个可爱的小男孩又有谁不喜欢呢？第二、 小说注重营造优美的古典意境，达到真正的情景交融。
巴金被誉为一代抒情大师。
在他的小说中，常常会营造优美的古典意境，使小说更显充实，从而更具古典韵味。
在这两部作品中，作者在描写古典意境时，常常是通过描写当时的景物和人物的心情而真正达到情景交融的境界。
如巴金在《憩园》中描绘过这样的情境：月亮冲出云层，把天井渐渐地照亮起来，整个公馆非常地静。
不知道从什么地方送过来一阵笛声，月亮被一片灰白的大云掩盖了，我觉得一团黑云罩上我的身来。
我的心被一种莫名的焦虑抓住了⑻。
天井、月亮、笛声、黑云，我的心。
在这一幅画中，月亮照亮天井、笛声打破静寂的夜，黑云笼罩“我的心”，“我的心”因这笛声和黑云的笼罩而变得焦虑，我的心情与黑夜中的月光、笛声、黑云交映生辉，好一幅情景交融图。
也只有巴金才能够给我们创造出如此优美的古典意境，并真正达到了情景交融。
第三、“家即社会”中的情节化、典型化的原则。
巴金很善于借助描写家庭生活来反映当时整个社会的动态及发展趋势。
如巴金将作品中的家庭：《激流三部曲》中的高家、《憩园》中的杨老三及姚国栋一家作为整个社会的代表和缩影来写。
从中反映出19世纪末到20世纪初旧中国的整个社会动态及时代的本质规律⑼。
当时整个旧中国的动态及本质规律是封建制度的必然崩溃及新生力量逐步成长。
而巴金的这种以一个、两个封建家庭命运来反映时代命运，以小见大的艺术手法是值得借鉴的。
通过巴金这两部作品之间的比较，我们清楚地认识到它们除了在以上几个方面存在着密切的联系之外，《憩园》还在主体思想和创作风格方面对《激流三部曲》进行了补充和拓展。
第一，思想主题方面的深化。
如果说，《激流三部曲》是从青年一代的青春、爱情及健康正常的人性被摧残、毁灭来进行揭露和控诉的。
《憩园》则是通过封建阶级成员自身的人格堕落和人性扭曲来进行揭露的。
二者的视角和侧重点很不一样。
这表明作者对生活的认识和反映有了新的认识，新的发展，增设了新的因素：封建统治者们对封建制度来说，既是代表者，又是牺牲者。
故《憩园》中，巴金不再是一味地正面抨击封建阶级中的人物。
他意识到人性与人事变迁的复杂性。
如杨梦痴败落家产后所体验的世态炎凉，亲戚的背叛，朋友的背义……因此，在批判封建思想制度的同时，他又夹带了对人性弱点的理解与同情，故《憩园》中的杨老三的形象既使人厌恶，又不免使人产生同情。
由于人物塑造上的这种变异，随之作品主体也产生了新意。
因此，《憩园》的构思是企图更全面揭示封建制度及其伦理观念的罪恶本质，补充并拓展了《激流三部曲》原有的思想主题，从《激流三部曲》到《憩园》可以看到本世纪以来中国旧家庭变迁较完整的图景⑽。
第二， 创作风格的变化和成熟。
巴金在创作《激流三部曲》时，正处于青年时期，风华正茂，思想激进、活跃、奋发。
在这个时期的作品中，具有强烈而鲜明的主体意识，他的创作风格倾向单纯，热情，坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，作品整体上有一种冲力，能渗透读者的心。
如：鸣凤投湖自杀的长段心理独自的描写，作者运用了一种感同身受的叙述笔调，对鸣凤无限哀怜，感伤地诉说了少女对于“明天”生活的渴望，对于青春年华的留恋，对于残酷命运的悲哀，情真意切。
此刻作家的感情同人物的感情已经融为一体了。
在《激流三部曲》中，我们可以明显地看出作者表现了他年青时代的阶段性的创作风格特点。
即：讴歌理想，鼓吹革命，塑造和赞美英雄。
抒发对旧社会、旧制度的愤怒与批判之情。
显然这种作品所描写的就是一种带有主观思想成分的革命浪漫主义⑾。
随着时代脚步的前进，巴金不断积累写作经验和人生阅历。
此时，巴金的热情有所收敛，创作风格也改变了。
使得他在同样是描写封建家族题材的小说《憩园》中，表现了一种迥然不同的创作风格。
《憩园》中，巴金一改往日的革命浪漫主义倾向转而成为清醒、冷静的批判现实主义。
