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2022—2023学年普通高中高三第一次教学质量检测语文（答案在最后）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
家教文化源远流长。
《周易》便是最早讲家庭问题的。
之后，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。
此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要组成部分。
家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。
传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。
“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。
《左传·隐公三年》中说：“爱子，教之以义方。
”《朱子治家格言》中说：“居身务期简朴，教子要有义方。
”爱孩子，就要教子以义，遗之以义，而不能喻之以利，遗之以利。
家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。
司马光说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。
非他人败之也，母败之也。
”“爱之不以道，适所以害之也。
”爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”，必将铸成大错。
家庭教育的目标是家庭与家族的稳定发展和持续繁荣，因此以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。
在伦理教育中，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范；在品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。
此外，在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣。
传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。
当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。
如清廉在次序上优先于孝亲。
信阳市高中2023-2024学年高三上学期第一次测试语文试题（复习班）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题材料一：数字技术可以使历史文化遗产以全新的方式永久保存，有利于传承民族文化记忆。
作为新时代文化建设重大基础性工程，国家文化大数据体系建设已被纳入国家“十四五”规划，中国化遗产标本库、中华民族文化基因库、中华文化素材库等正在建设中。
在这些文化数据库中，关于文化遗产将按照一定标准结构化存储于服务器中，实现专业资源分类和系统资源整合，并可以通过有线电视网络实现与千家万户的连接。
届时，无论是单纯地学习了解传统文化，还是发文创产品，抑或是进行学术研究，都可以通过终端方便地从上述文化数据库中查阅提取素材。
在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。
目前，已有不少机构借助5G、ARVR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。
比如，北京冬奥会开幕式用激光与数字光影机械装置，为观众呈现了非物质文化遗产“二十四节气”,让中国文化的内核得到完美表达。
河南卫视的《唐宫夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以““5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。
还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们带来别样的文化体验。
数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。
随着整个国家消费升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。
丰富的文化遗产资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。
河南省信阳市2020届高三上学期第一次教学质量检测语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
作为中华民族的重要传统节日，春节向来颇受关注，关于它的研究成果也很丰富，有的描述其过程，有的介绍其礼仪，有的探讨其影响，角度不同，内容多样。
这些都为人们更全面地了解春节扩展了视野、提供了帮助。
然而，春节到底是从什么时候开始的？它是如何演变的？我们应如何把握其文化精神？这些问题仍然有待深入探讨。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
其略云：行属于火，谓之差者，立春节……当然，《太玄经》所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐廷展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于“月正”问题，史上有不同描述。
汉代孔安国传、唐代孔颖达疏的《尚书注疏》卷三记载了三国时期王肃的看法：“殷周改正，易民视听，自夏已上，皆以建寅为正。
”意思是讲，殷、周改了历法，只是为了让人们一新耳目，其实在夏朝以前都以正月建寅。
王肃所谓夏朝以前，到底可以推到什么时代？孔颖达等经学家们推到了尧舜；但司马迁《史记·五帝本纪》有言：黄帝乃“顺天地之纪”，《史记正义》进一步说“顺天地阴阳四时之纪”。
根据《尚书·洪范》的解释，“历数”就是历法，具体而言即推算岁时节气的次序。
如何推算？从现有史料看，也就是通过天干、地支的组合，来标识年月日时。
张守节《史记正义》尚称，“黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历”。
由此可见，以天干、地支为组合元素的历法模式产生于黄帝时代是有案可稽的。
既然如此，也就有了每年的“元日”或“岁旦”。
尽管今天我们难于知晓黄帝时期如何命名岁首，但那个时代创造的历法模式却为后来的春节礼俗奠定了基础。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
信阳市高中2022-2023学年高三上学期8月开学考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
文学在社会中承担何种职能？它的功能如何？这些问题没有固定的答案，恰恰意味着文学的功能是随着历史的变化而变化的。
为了便于讨论，我们不妨将广义的文学缩小到叙事文学的范围内来专门加以观察。
小说在西方18、19世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此。
事实上，从《荷马史诗》一直到18世纪初的社会生活中，我们今天所说的文学或小说并没有什么特别的重要性。
与音乐和绘画一样，文学长期以来一直蛰伏于宗教和权贵的巨大阴影之下。
同时，文学的社会性内容也受到一定的压抑，对世俗生活的记录或对个人经验的描述尚未成为文学的重要使命。
不论是埃斯库罗斯，还是索福克勒斯，他们作品中个人经验的呈现和表述都是在神话的结构下展开的，同时与集体和社会的经验难以区分。
悲剧的发生总是与不可知的命运、必然性以及上帝的存在纠缠在一起。
在中世纪，薄伽丘和乔叟的写作表明悲剧中的上帝形象开始向世俗显贵人物转移。
按照雷蒙·威廉斯的描述，悲剧的重点已经从亚里士多德的“幸福与苦难”转向世俗社会的“成功与失败”，而“命运越来越多地指涉世俗的成就”。
但从总体上看，对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。
而到了文艺复兴之后，文学对于世俗经验的描述的比重进一步加强，悲剧发生的动力从命运的逻辑和上帝的意志变成了个人选择性的行动。
从文学的功能方面来看，它与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。
对现实生活的认识的局限性，使人们在欲望受到挫折时，在遭遇生活中的巨大不幸或失败时，希望能从文学中找到解释和安慰，因此文学中就有了超越现实的创作。
只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可能获得理性的证明。
和宗教活动一样，超越的途径是一种想象性的和解与欲望的满足，具有一定的仪式性。
在西方悲剧常见的形式中，威胁的解除和欲望的满足都由于最后上帝的出现或暴力政权的更迭而获得解决。
河南省信阳高级中学2023-2024学年高三上期11月一模语文试题一、现代文阅读(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1——5题。
材料一：我国茶叶主产区如何因地制宜做大做强茶产业?统筹融合发展，推动业态创新。
各茶区统筹茶文化、茶产业、茶科技，挖掘茶产业的多功能性，推动茶产业与文化、旅游、教育、康养等产业渗透融合，培育新产业、新业态、新模式。
福建省光泽县是世界红茶起源地之一，依托茶文化赋魂、茶产业赋能、茶科技赋力，光泽县着力推动“三茶”统筹发展，充分利用武夷山国家公园、国家森林步道等资源，将茶文化、茶产业和旅游资源结合，将干坑种质资源保护地、传统烟熏制茶工艺、观光工厂及红茶文化等融为一体，开发新业态，延长产业链。
强化科技支撑，促进提质增效。
各茶区加大茶产业科技研发与应用，形成一批新技术，并鼓励科研机构和企业联合开展茶树种质资源保护和新品种培育，科技创新对茶产业发展起到重要推动作用。
茶种资源是茶产业链高质量发展的重要资源，国家茶叶产业技术体系推进茶树种业提升行动，通过优良新品种繁育和推广，调整优化茶树品种与茶类结构，提高名优茶比例，提升市场竞争力。
福建省茶树种质资源丰富，无性系茶树良种普及率高，各具特色的茶树新品种在省内外示范、推广和应用，为茶叶提质增产增效发挥了重要作用。
浙江省安吉县做大做强安吉白茶特色产业，推广“公司+合作社(基地)+农户”的订单农业模式，开发精深加工产品，积极推进种植园区向产业综合园区转变，已形成一条产值超30亿元的农业全产业链。
(摘编自“经济日报”《统筹做好“茶文章”》)材料二：茶产业是不少地区的支柱产业，尤其是山区增收的重要来源。
茶产业如何健康快速发展呢?陈宗懋常说，茶产业宛如一架翱翔天宇的飞机，文化与科技就是它的两只翅膀。
一翼是“茶文化”。
陈宗懋阐述道，我国的茶文化源远流长，从神农氏“得茶而解之”,茶经历了药用—食用—饮用的演变过程。
唐代陆羽的《茶经》在茶文化史上具有标志性意义，促使煮茶、煎茶、饮茶之风扩散到了民间，还随着佛教传至日韩等国。
河南省信阳高级中学2023-2024学年高三上期09月一模语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
你认为自己在过去的一周里睡眠充足吗？你能回想起上一次没有闹钟，睡到自然醒，不需要咖啡因就能保持神清气爽的时候吗？如果这两个问题的答案都是“不”，那么你并不孤单。
在所有发达国家中，有三分之二的成年人无法获得通常提倡的8小时夜间睡眠。
你可能对这一事实并不感到意外，但它的后果也许会让你惊掉下巴。
每晚的规律睡眠少于6～7个小时会破坏你的免疫系统，罹患癌症的风险将增加一倍以上。
睡眠不足——哪怕只是一个星期的适度减少，也有可能严重影响血糖水平，使你跨入糖尿病前期患者的行列。
缺乏睡眠还会增加冠状动脉堵塞、变薄的风险，使你受到心血管疾病、中风和充血性心力衰竭的威胁。
此外，英国作家夏洛特·勃朗特曾言：“一颗焦躁的心使人难以入眠。
”睡眠障碍会加剧各种主要精神疾病的病症，包括抑郁、焦虑和自杀倾向。
把以上这些健康后果放到一起，我们会更容易接受这个经过证实的关联：睡眠时间越短，寿命就越短。
睡眠剥夺这根橡皮筋在崩断之前，能够承受的拉力是有限的，然而可悲的是，人类实际上是唯一一种会在没有合理益处的情况下故意剥夺自己睡眠的物种。
身心健康的每个组成部分，以及社会结构中的无数衔接，都在不断地被我们“奢侈的”睡眠忽视所侵蚀——无论是人类本身，还是世界经济，都深受其害。
因此，世界卫生组织宣布，在工业化国家中，睡眠不足已经成为一种流行病。
在过去的一个世纪里，睡眠时间大幅下降的国家，如美国、英国、日本、韩国及西欧的一些国家，也正是上述身体和精神疾病发病率最高的国家，这并非巧合。
但是，我们是否可以延伸说睡眠不足能直接导致死亡呢？实际上，能，至少在两种情况下可以。
第一，存在一种非常罕见的遗传渐进性失眠症，会在中年时期开始发病。
在数月的病程发展中，患者会逐渐变得完全无法睡觉。
到了这个阶段，他们会开始丧失许多大脑和身体的基本功能。
语文参考答案1.A B项中 春节 实际是两个概念,而作为节气的 春节 最早出现在‘差“的注文中㊂C项 夏朝以前推到尧舜时期,是孔颖达的观点 ㊂D项中黄帝时代如何命名岁首,尚不确定㊂2.D 依次阐释并有效回答 错,如问答 春节到底是从什么时候开始的? ,第二㊁三段内容都是㊂而且第三个问题选文部分没有回答㊂3.D 新礼仪活动逐渐取代旧的礼仪 错㊂古老的 籍田 仪式逐渐淡化,并不意味着被取代㊂4.C可能出现中等或严重的不良反应,不能算作高安全性㊂5.D 有时是保护 错,是对 疟疾可谓 功不可没 的误解㊂6.①疟疾长期是世界上最主要的致死病因之一,而她主持研究开发的青蒿素类药物为治疗疟疾做出历史性贡献;②青蒿素类药物至今依旧是药效㊁安全性㊁抗药风险及药品价格等方面最优的抗疟药,短时间里难以被取代;③疟疾伴随智人历史若影随形,对人类健康和文明进程产生极为严重的阻碍,而青蒿素类药物的问世在文明进程方面也一样具有历史进步意义㊂(每点2分㊂)7.B 各自命运也有天壤之别 错㊂8.含意:在陈杰看来,自己和朱阳这些年都是时运不济㊁凡事不成㊂(2分)作用:①表现了陈杰对朱阳的关注与理解;②在结构上起到承上启下的作用,其前和其后文字分别写陈杰和朱阳的时运不济㊂③与后文朱阳对待人生失意的态度形成反差㊂(含意2分;作用每点2分,答出任意两点得4分㊂共6分)9.陈杰㊁朱阳都是西西弗斯,理由有:①他们当年到异国他乡寻梦淘金,一度发展得风生水起,但是很快又财产尽失,重新回到生活的原点,这和西西弗斯的遭遇类似㊂②从过程上看,陈杰㊁朱阳都曾努力奋斗且有所成就,这正如西西弗斯尽职尽责地将巨石推向山顶,努力过,便无怨无悔㊂③他们回到生活原点,也没有气馁,而是学会用一种接受㊁欣赏的态度对待自己的人生遭遇,这和西西弗斯的心态相同㊂(每点2分㊂)10.B11.C12.A13.(1)黄歇注意到楚怀王被秦国引诱去那里访问,结果上当受骗,被扣留(将会))页3共(页1第三语高答案文死在秦国㊂(大意2分,对 为 所 朝 留 ,每译对一处给1分㊂) (2)如今您处在生死无常的世上,事奉喜怒无常的君主,又怎么会没有意外杀出的敌人呢?(大意2分,对 处 事 安 ,每译对一处给1分㊂)ʌ参考译文ɔ春申君,是楚国人,姓黄,名歇㊂曾周游各地拜师学习,知识渊博,事奉楚顷襄王㊂顷襄王认为黄歇口才好,派他出使秦国㊂秦昭王已下令白起同韩㊁魏两国一起进攻楚国,但还未出发,恰好楚王派黄歇来到秦国,听到了秦国的这个计划㊂在这个时候,秦国已经占领了楚国大片领土,因为在这以前秦王曾派白起攻打楚国,夺取了巫郡㊁黔中郡,攻占了鄢城㊁郢都,向东一直打到竟陵,楚顷襄王只好把都城向东迁到陈县㊂黄歇注意到楚怀王被秦国引诱去那里访问,结果上当受骗,被扣留并死在秦国㊂顷襄王是楚怀王的儿子,秦国根本不把他放在眼里,恐怕一旦发兵就会灭掉楚国㊂黄歇就上书劝说秦王,秦昭王说: 真好㊂ 于是阻止了白起出征,并辞谢了韩㊁魏两国㊂同时派使臣给楚国送去了厚礼,秦楚盟约结为友好国家㊂考烈王元年任命黄歇为令尹,封他为春申君,赏赐淮北地区十二个县㊂春申君当令尹的第二十二年,各国诸侯担心秦国的攻伐无休无止,就互相联合起来,西伐秦国,以楚王为纵约之长,春申君当权主事㊂六国联军刚至函谷关,秦军出关迎战,诸侯的军队战败而逃,考烈王把作战失败归罪于春申君,春申君因此渐渐被疏远了㊂春申君任楚国令尹的第二十五年,楚考烈王病重㊂朱英对春申君说: 世上有意想不到的大福,也有猝不及防的大祸,如今您处在生死无常的世上,事奉喜怒无常的君主,又怎么能会没有意外杀出的人呢? 春申君问道: 什么叫意想不到的福? 朱英告诉他: 您当楚相二十多年了,虽然名义上是令尹,实际上就是楚王㊂现在楚王病重,死在旦夕,您辅佐年幼的国君,因而代管朝政,如同伊尹㊁周公一样,等君王长大再把大权还给他,不就是您南面称王而据有楚国?这就是所说的意想不到的福㊂ 春申君又问道: 什么叫猝不及防的祸? 朱英答道: 李园不执掌朝政便是您的仇人,他不管兵事却豢养刺客为时已久了,楚王一过世,李园必定抢先入宫夺权并要杀掉您灭口㊂这就是所说的猝不及防的祸㊂ 春申君接着问道: 什么是意外杀出的敌人? 朱英回答说: 您安排我做郎中,楚王一过世,李园必定抢先入宫,我替您杀掉李园㊂这就是所说的意外杀出的敌人㊂ 春申君听后说: 您要放弃这种打算㊂李园是个软弱的人,我对他很友好,况且又怎么能到这种地步! 朱英见自己的进言不被采纳,就逃离了㊂十七天后,楚考烈王死了㊂李园果然抢先进宫,埋伏刺客在棘门内,砍下他的头,扔在棘门外㊂随即派遣兵士把春君家满门抄斩㊂14.A 给人以凄清冷落之感 错,应该是 给人以温暖适意之感 ㊂15.①结构上,它前一句总结前诗,后一句表现由前8句诗所描写场景引发出来的美好期许,前后有因果关系㊂(3分)②情感表达上,将该诗由对乡间生活的赞美转)页3共(页2第三高语案答文化为对自己生活理想的展示,表达出王维对归隐田园生活的向往㊂(3分) 16.(1)以尔车来以我贿迁(2)万里悲秋常作客百年多病独登台(3)潭中鱼可百许头皆若空游无所依17.D18.B19.C A项中 只有 和 就能 不能搭配,据此即可排除㊂B项和D项都是强加逻辑关系㊂20.①没有绿叶的色彩衬托② 绿叶精神 生动体现③春蚕吐丝孜孜不倦吐露芳华21.从国外吸收传记文学的写作方法可以且有必要,但要有抉择,因为国外传记文学代表作值得汲取的有效成分寥寥㊂22.立意举例:(1)演讲稿:阅读与教材的关系,阅读可以以教材为基,由内向外,逐渐扩大阅读范围;阅读和备考的关系,阅读和备考是互相促进的关系,而不是对立的关系,要用长远的眼光看待,不可以近害远;阅读与刷题的关系,刷题不是真正意义上的阅读;阅读与个人成长的关系,明白自己的兴趣所在,更好地进行人生职业规划;阅读与素养的关系,读一本好书,就是和许多高尚的人谈话,从而提升自己㊁完善自己㊂(2)书信:借书信和校长谈谈自己对阅读的理解㊁认识;对校长表示感谢,感谢他提供的阅读环境,让自己能更好地成长;赞美校长眼光的高远,认识到阅读对学生成长的意义与价值;赞赏校长的做法,让阅读成为人生的习惯,用阅读提升国民素养等等㊂建议:①对那些不结合材料而只是泛泛谈论阅读价值或意义的文章,原则上不能进入一类卷;②没有以演讲稿或感谢信的形式呈现,一般不能进入二类卷及其以上等级;③全市统评时一类卷占15%,二类卷占40%,三类卷占35%,四类卷占10%㊂)页3共(页3第三高语文案答。
河南省信阳市2023届高三上学期10月第一次教学质量检测（一模）语文试题及答案统编版高三总复习★2022年10月21日信阳市2022-2023学年高三第一次教学质量检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
顾拜旦重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“对于人生而言，重要的绝非凯旋，而是战斗。
这意味着主要不是已经获胜，而是进行战斗。
传播这些格言，是为了造就更健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。
”从这里我们可以看到顾拜旦强调比名次更为重要的人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。
而熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。
儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。
孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。
其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。
相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为射礼在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。
．在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能。
但“射礼在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。
早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德性，孔子将“智”“仁”“勇”视为“天下之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。
比如，《礼记·聘义》在介绍“聘射之礼”时就点出这种礼节所包含的“勇”的特质。
“聘义”是诸侯之间的通问修好之礼，这种礼仪活动，“非强有力者弗能行也”。
因为这种礼节要从天刚亮的时候，持续到日暮。
在和平时期，这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪，而当战乱时期，则要上阵作战，“用之于战胜则无敌；用之于礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德”（《礼记·聘义》）。
“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行，《礼记·射义》中说：“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
河南省顶级名校2023届高三上学期第一次月考试卷语文（答案在最后）本试卷共四道大题，22道小题。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
人们不仅无法对纸的用途一概而论，就连追踪它的起源也十分困难。
只有一点可以确定，那就是纸起源于中国。
但与欧洲的印刷机不一样，我们无法追溯人们发明出纸的确切日期。
公元105年，当时的宫廷官员蔡伦在皇帝的资助下，以低廉的成本制造出了可供书写的大幅面纸张。
但这并不能算是从无到有的全新发明，它其实是在一种古老生产技术的基础上通过改良形成的。
现代历史学家试图追踪历史悠久、循序发展而来的造纸术的起源。
他们找到了一种“原生纸”：这种纸是人们通过模仿毛毡的制造方法，从植物纤维、丝绸或棉絮中提取出来的，但它和书写纸还相差很远。
一种工艺技术一旦出现在世界上之后，人们再回过去看它，常常会觉得它的存在是理所当然的。
但其实它并不是一蹴而就，而是一步步发展而来的。
蔡伦对造纸技术的改善，主要在于他扩大了造纸的原材料基础。
人们不仅仅将它当作书写材料，还拿它来裱糊门窗，做成灯笼、纸花，或是扇子和雨伞。
有证据表明公元9世纪时，中国人就已经开始批量生产厕纸了；到了10世纪，纸币已经成为可被接受的支付工具。
一个古老的阿拉伯故事描述了纸从东方第一次传播到西方的过程。
故事说，公元751年，阿拉伯人和突厥军队展开了一场战争，当时的突厥军队有一些中国的援军相助。
在这场战争中，一些中国的造纸工匠被阿拉伯人俘虏。
阿拉伯人将这些工匠从塔什干战场的塔拉兹河岸带到了撒马尔罕，并强迫他们透露造纸技术的秘密。
从那时起，撒马尔罕及其周边地区——这些阿拉伯人在8世纪早期就已经征服的地方，人们开始造纸。
其质量一点不比中国所产的纸张逊色。
当代纸张研究对这一说法的理解是：中亚的军事冲突加速了纸的传播，不过这一传播可能早在几百年前就已经开始了。
军事史上记载的对东方秘密知识的加速传播和武力征服，是以贸易史上长期的东西文化传播运动为背景的。
2022-2023学年河南省部分学校高三（上）月考语文试卷（12月份）一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
《诗论》是我国二十世纪的学术经典之一，体现了朱光潜中西文艺观圆熟的融合。
我们以《诗论》为中心，来探讨朱光潜的美学思想，从中可以看出朱光潜中西合璧的文艺观、民间文化的自觉意识、独特的诗学观。
一、中西文艺观圆熟的融合与王国维等前辈一样，朱光潜之所以能贯通中西，在于他不仅有扎实的中国传统文化根基，同时也是由于他拥有开阔的视野，能将西方现代学科，包括心理学、物理学、哲学、语言学等学科的知识，纳入诗学的理论体系，可谓是中西文艺观圆熟的融合。
如朱光潜自己所说，“在这里试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论”。
《诗论》中，朱光潜不仅利用西方文论分析中国诗歌，在分析中国诗歌时，亦采用西方的民俗现象来证明自己的观点，同时，虽然主要谈中国诗歌，也将中西方诗歌进行比较，并探讨其背后的文化渊源，体现中西诗的差异特色。
在讨论诗歌起源时，朱光潜以亚里士多德《诗学》为例，最后得出“诗的起源以人类天性为基础”的结论，显然受到“模仿说”的影响。
在题材和内容上，在《诗的境界——情趣与意象》一章中，谈中西诗情趣上的比较时，为说明恋爱在中国诗中不如在西方诗重要，他从社会、教育、婚恋观等几个方面介绍了造成差异的原因。
在自然方面，对比了中西方诗歌对自然的态度，中国诗以委婉微妙取胜，西方诗以直率深刻取胜。
二、民间文学意识的渗透朱光潜将民间文学意识渗透在《诗论》中，他把民间文学影响文人诗歌用着颜色的笔勾勒了出来。
从论诗的起源，诗与其他艺术形式的同异，到诗歌的声韵等，都有着浓厚的民间文学意识，特别是与诗歌密切相关的民间歌谣。
朱光潜认为诗歌是起自民间的，诗歌的形式和技巧大半来自民俗歌谣。
在探讨诗歌起源时，他说“诗或是表现内在的情感，或是再现外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感”。
诗歌的起源以人类天性为基础，他主张用现代未开化民族或已开化民族中未受教育的民众的歌谣做根据，而不主张以考古学与历史学为依据。
河南省信阳高级中学2022-2023学年高三上期期末测试语文答案1.【答案】B（3分）【解析】“医家治病的原理与治国理政的道理相同”错，原文是“儒家还认为医家治病的道理与治国理政的道理相一致"；"因而直接导致经络学说等成为我国文化遗产中的重要组成部分"错，因果失当，原文是"历代知识分子很多兼通医术，致使中医药学……"，也就是说，经络学说等成为我国文化遗产中的重要组成部分是由于历代知识分子在医术上的实践。
2.【答案】C（3分）【解析】“还运用了举例论证、对比论证、比喻论证等方法”错，文中并没有比喻论证。
3.【答案】B（3分）【解析】A项，""格物致知'，指知识来源于实践，而又指导实践"错，应是"推究事物原理，从而获得认识"；"可让知识分子‘诚意正心’，进而拥有家国情怀”错，无中生有，根据原文，“格物致知”是“知之始”，没有说“可让知识分子‘诚意正心’”。
C项，“体现了中国古代学术的前瞻性”错，有悖文意，耗散结构论的创始人普利高津的话体现了中国传统科学文化的交融、综合和整体性。
D项，"对西方文艺复兴时期的科学转变起到了决定意义的作用"错，原文是"也许是有决定意义的作用"。
4.【答案】A（3分）【解析】"碳中和的产物"错，原文并未提及；"是所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源”错，扩大范围，材料三说“氢是除核燃料外所有化石燃料、化工燃料和生物燃料中能量密度最高的一种能源”。
5.【答案】C（3分）【解析】A项，"新能源车领域氢能消费量"错，偷换概念，材料一说的是"交通运输领域"，B项，"天然气重整制氢之所以成为当前全球制氢技术的主流选择"错误，"天然气制氢"和"天然气重整制氢"概念不同。
河南省信阳高级中学2022-2023学年高三上期期末测试语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统科学技术和科学文化受到中国传统文化“天人合一”“格物致知”“经世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影响，具有强烈的哲理性、实践性、交融性、开放性。
中国传统科学技术和科学文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”为纲领。
中国的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客观规律。
荀子曰：“天行有常，不以尧存，不以桀亡。
”孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至（冬至、夏至），可坐而致也。
”自然界的天地和日月星辰的运转规律，都是可以探讨和认识的客观存在。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”曾子《大学》有八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本。
中国传统科学技术和科学文化“经世致用”的实践性，是以兼顾满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要为特征的。
中国古代产生了农、医、天、算四大科学体系。
在中国古代知识分子的心目中，农业的社会地位在“士农工商”中，仅次于官宦，排在第二位。
因此，“耕读传家久，诗书继世长”。
医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还认为医家治病的道理与治国理政的道理相一致。
韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。
医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。
河南省信阳市2020-2021学年高三上学期第一次教学质量检测语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
作为中华民族的重要传统节日，春节向来颇受关注，关于它的研究成果也很丰富，有的描述其过程，有的介绍其礼仪，有的探讨其影响，角度不同，内容多样。
这些都为人们更全面地了解春节扩展了视野、提供了帮助。
然而，春节到底是从什么时候开始的？它是如何演变的？我们应如何把握其文化精神？这些问题仍然有待深入探讨。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
其略云：行属于火，谓之差者，立春节……当然，《太玄经》所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐廷展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于“月正”问题，史上有不同描述。
汉代孔安国传、唐代孔颖达疏的《尚书注疏》卷三记载了三国时期王肃的看法：“殷周改正，易民视听，自夏已上，皆以建寅为正。
”意思是讲，殷、周改了历法，只是为了让人们一新耳目，其实在夏朝以前都以正月建寅。
王肃所谓夏朝以前，到底可以推到什么时代？孔颖达等经学家们推到了尧舜；但司马迁《史记·五帝本纪》有言：黄帝乃“顺天地之纪”，《史记正义》进一步说“顺天地阴阳四时之纪”。
根据《尚书·洪范》的解释，“历数”就是历法，具体而言即推算岁时节气的次序。
如何推算？从现有史料看，也就是通过天干、地支的组合，来标识年月日时。
张守节《史记正义》尚称，“黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历”。
由此可见，以天干、地支为组合元素的历法模式产生于黄帝时代是有案可稽的。
既然如此，也就有了每年的“元日”或“岁旦”。
尽管今天我们难于知晓黄帝时期如何命名岁首，但那个时代创造的历法模式却为后来的春节礼俗奠定了基础。
河南省信阳市2022-2023学年高三（上）第一次质检语文作文“学史以明理，学史要力行”导写及范文
四、写作（60分）
（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
1920年，中国共产党第一个早期组织在北京成立；历时一年多，1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，中国共产党成立；之后就是波澜壮阔的历史……
1934年10月，中央主力红军开始长征，经过14个省，翻越18座大山，跨过24条大河；历时两年，1936年10月22日，红军三大主力会师，万里长征胜利结束；中国革命翻开了新的一页……
1953年，第一个五年计划开始实施；经历六十多年的建设，2021年2月25日，全国脱贫攻坚总结表彰大会在北京举行，脱贫攻坚全部完成；中国社会主义建设全面进入新时期……
2017年，党的十九大开启全面建设社会主义现代化国家新征程；五年后，2022年10月16日，二十大擘画未来五年乃至更长时期的目标任务；中国号巨轮劈波斩浪勇往无前行稳致远……
学史以明理，学史要力行。
作为新时代的青年，对以上材料你有何感想？请结合对自身发展的思考写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
材料以时间顺序回顾了中国共产党一百多年来的光辉历程。
阅读材料时，请圈画关键词：
第一段历程：“波澜壮阔的历史”
第二段历程：“万里长征……掀开了新的一页”
第三段历程：“建设”“脱贫攻坚”“全面进入新时期”
第四段历程：“新征程”“二十大擘画……”“中国号巨轮劈波斩浪勇往无前行稳致远”
圈画任务：“学史以明理，学史要力行”
写作身份：“作为新时代的青年”“结合对自身发展的思考”——作文中一定要有“我”。
要立足于时代青年的身份，了解历史，继承并发扬先辈精神，接过历史的接力棒，继续用奋斗和热爱书写新时代崭新的历史篇章。
我们应倍感肩上责任的重大与使命的光荣，我辈青年当无畏风雨，勇敢追梦，实干兴邦，立志为国家新的发展史而贡献自己的一份力量。
在行文过程中，不管是议论还是举例论证，都要尽量举相关的例子，保证扣题，不偏题不跑题。
可以简单回顾党的奋斗历史，例举有代表性的人物，歌颂他们的精神品质；接着从时代青年的身份出发，号召青年应当学史明理，要继承革命先辈的精神，历经艰险，百折不挠，做新时代的强者和奋斗者；再强调要学史力行，将精神动力转化成实际行动。
可以写奋斗是青春最亮丽的底色，时代青年要从做好身边小事、本职工作出发，将“奋斗”落到实处；可以写新时代青年，要肩负起民族复兴的大任，传承红色基因，赓续红色血脉，用行动回应历史，书写新的历史篇章。
所以，这篇作文可以写奋斗，写理想，写坚持，写青春，写实干……但是不管写什么，都要由材料切入，若脱离材料空泛行文，最多43分。
参考立意：
1．青春逢盛世，扬帆正当时。
2．奋斗的青春方不负家国民族。
3．把自己的青春事业书写在祖国大地上。
4．青年握好时代接力棒，做好中国精神传承人。
5．奋楫扬帆正当时，乘风破浪勇担当。
避坑指南：若标题定为《学史以明理，学史要力行》，因为这句话是材料中的，所以估计“撞车”的比较多，所以不建议直接用材料中的句子做题目。
要从材料中提炼关键词，把关键词嵌入，拟写标题。
标题拟写：
化用大江网2023新年献词标题《大江千帆过新岁万木春》，可得本次作文标题《历史千帆过，新岁万木春》；
而闪电新闻的新年献词《心向繁星，追光而行》，则可以直接拿来做标题……
范文
青春逢盛世，追光向未来
胡记霞
百年沧桑巨变，看寰宇风云，东海扬尘，渊渟泽汇，吾辈复登临；而今中华复兴，叹盛世繁华，高潮迭起，重任在肩，青年怀天下。
生逢盛世，我们习惯了安宁善意的发展环境，但一定要
明白，这是努力挣来，而不是自然天降；掩卷深思，吾辈青年更应明理力行、躬身奋进、追光向未来。
忆历史繁星点点，揽长征感慨万千。
我们明白：唯有明理才能追光前行。
学史以明理，鉴往而知来。
回望百年历程，有多少义无反顾，有多少壮怀激烈，又有多少坚毅前行？面对敌人的生死威胁，夏明翰挥笔写下“砍头不要紧，只要主义真”，壮烈牺牲；瞿秋白到达刑场后，盘膝而坐，微笑着对刽子手点头说“此地甚好”，从容就义……中华儿女一路走来，为了理想，靠着信仰，赴汤蹈火，前赴后继，一次次挫折而又一次次奋起。
从百年党史中汲取前进的智慧和力量，吾辈青年当明白：唯有明理，才能追光前行。
改革开放翻新页，脱贫攻坚创奇迹。
我们相信：唯有变化才能应对变化。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。
四十载光阴如许，中国没有停下改革创新的脚步。
风雨兼程里，计划经济走向市场经济，中国经济飞速发展；壮丽史诗中，中国人口从农村奔向城市，书写了一个个举世罕见的工业化、城镇化奇迹；万家灯火里，中国人民过上了美好生活，旅游、文化、体育、健康等幸福消费方兴未艾，人均收入稳步增长……在危机中育新机，于变局中开新局。
吾辈深知：激活创造，与时俱进，方能逐梦传奇。
二十大擘画未来，“中国号”劈波斩浪。
我们展望：唯有力行才会结出硕果。
这“力行”，不需要惊天动地，而需要脚踏实地。
它可能只是驻村干部在老百姓炕头的一句家常，是外卖小哥为之奔跑的一份订单，是教师手中洒落的粉笔末，是焊接工人点燃的那一串火星，是办事窗口里那一句温暖的“您好”……如水滴投入奔涌的大潮，每个微小的个体用努力投入生活的洪流，就能凝聚起一座城市、一个国家发展的荣光。
展望未来，我深信：对历史最好的纪念，就是创造新的历史。
对迷茫最好的回应，就是笃定前行。
岁月的风像母亲温柔的手指，悄然掀开新年的扉页。
生逢盛世，让我们从过往中汲取力量，在苦难中萃取坚韧，再向阳而行。
让我们在心里种下一粒种子，以风雨为灌溉，以雷电为奏鸣，以坚持和热爱为守护，待到风停雨收时，阳光下自有最美的绽放！
（共920字，超过800字8行，为高分作文最佳篇幅）
本文亮点：
①扣题严密。
三个分论点是对题目的拆分，并且紧扣材料。
②易被模仿。
素材全部来自2023年新年献词及以往所积累素材，极易模仿。
③文采斐然。
分论点整齐有层次，点例论据和现象例论据相结合，以及开头结尾，均可万能运用。
分论点也可以这样写：
百年征程路，初心映江山。
学史以明理，让我们去自尊，去奋斗。
危机育新机，变化开新局。
学史要力行。
让我们去好奇，去探索。
时代波涛涌，当向潮头立。
心中有家国，让我们去梦想，去追寻。
