探究多民族混居地婚俗礼仪变革

77撰文/阿卜杜外力·塔西卡热，排孜丽耶·瓦哈甫，热娜古丽·图尔迪，王雯莉，古再努尔·热合木江交融与迁移：新疆多民族婚俗文化多民族婚礼研究是一笔丰厚的民族非物质文化遗产 , 多民族婚姻习俗是民族文化的重要组成部分 , 是各民族文化价值观和文化心理的反映。

 通过实地调查描述五民族婚礼民俗文化现象，发现五民族婚俗文化的相互交融和影响，达到对中华民族文化认同、保护、传承和弘扬少数民族优秀传统文化。

婚俗也是一种文化，是一种非物质的文化，几千年来，这种文化遗产，对人类作出了重大贡献。

婚俗是人生礼仪的主要内容，也是各族人民创造的重要文化遗产，具有很高的使用价值和经济价值。

人类的婚姻随着社会的发展而不断地变化，任何民族的婚俗，既是一定历史条件的产物，也蕴涵着人类婚姻由低级到高级发展的共性历程。

中国是一个多民族的国家，多民族婚俗文化研究是一笔丰厚的民族非物质文化遗产，多民族婚姻习俗是民族文化中的重要部分,是各民族文化价值观的反映。

婚姻习俗受到一定的传统习俗、道德观念和文化背景的影响，反映了各民族的社会生产力发展水平、生产方式及民族的生活价值观。

由于文化和地域的差异,各民族的婚俗不尽相同。

对多民族文化交融与变迁的研究成为20世纪西方学术界关注的焦点，并且促进民族关系和谐发展的重要价值。

国务院办公厅关于少数民族事业“十二五”规划的通知中强调了应有效保护、传承和弘扬少数民族优秀传统文化。

因此本研究着眼于我国新疆地区的乌孜别克族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族和维吾尔族等少数民族婚俗文化的调查研究，重点研究结婚过程、搜集整理多民族婚俗文化的共同特征，对婚俗进行细致入微的研究。

新疆多民族婚礼主要民俗文化事象维吾尔族成婚的过程中，需要经过说亲、定亲、结婚等三个程序，每一个程序都有一定的讲究和礼节。

维吾尔族的婚礼充满欢乐的气氛，新郎和新娘各自在家里与亲朋好友唱歌，跳舞，进行祝贺。

新郎由亲友们簇拥着走向新娘家。

少数民族婚俗礼仪中国是一个多民族国家，各个少数民族在婚俗礼仪方面都具有各自独特的传统和习俗。

以下是几个少数民族的婚俗礼仪介绍。

藏族是中国的主要少数民族之一，其婚俗礼仪极为庄重和丰富。

1.求婚：传统的求婚方式是男方派人前往女方家做婚姻提亲。

求婚者要带上礼物，通常是一块白色哈达和少量珠宝首饰。

如果女方家同意，就会为男方送上一个红色的回礼哈达，表示接受求婚。

2.聘礼：婚事确定之后，男方会按照一定的规定准备聘礼，聘礼包括各种蔬菜、肉类和奶制品等。

此外，还会准备一些酥油茶、糌粑、高崴，以及面团制作的“人”和“羊”，象征着美好的前程和丰收。

3.婚礼：婚礼通常在农历八月至九月之间举行。

婚礼前，男女双方要互送礼物，女方要为男方织一块羊羔绒手套，男方要为女方制作一把藏刀。

婚礼当天，男方家会提前准备婚房，将房间布置得非常漂亮。

在婚礼上，男女双方会穿上藏族传统服装，进行舞蹈表演和歌唱，并进行祭拜仪式。

结婚后，新娘会搬到男方家，成为男方家庭的一员。

朝鲜族是中国东北地区的重要少数民族，其婚俗礼仪也非常独特。

1.拜天地：在朝鲜族婚礼开始之前，新娘会先到新郎家拜天地。

新娘会将祭品摆放在地上，然后跪拜天地神灵，祈求婚姻幸福美满。

2.迎亲：在新娘完成拜天地之后，新郎会亲自去接新娘回家。

迎亲的队伍通常会有鼓手、吹箫者和舞者等，整个队伍热闹非凡。

3.敬茶：在新娘进入新郎家之后，酒席开始举行。

这时，新娘要向长辈敬茶，表达敬意和尊重。

4.投喜糕：朝鲜族婚礼上，还有一项传统仪式叫“投喜糕”。

新娘要将喜糕投向室内的一个角落，谁吃到这块糕点，谁就能早日结婚。

哈萨克族是中国西北地区的主要少数民族，其婚俗礼仪富有浓郁的民族特色。

1.娶亲：在哈萨克族传统婚礼上，新郎需要带领一些朋友和亲戚一同前往新娘家。

到达新娘家后，新郎要履行一系列的仪式，如赛马、胡楞子（哈萨克族传统的一种棋类游戏）等，并送上一段阿達尔（哈萨克族特产）作为聘礼。

2.婚礼：哈萨克族婚礼通常会持续两天或更久。

中国少数民族的婚嫁仪式中国是一个多民族国家，拥有五十六个少数民族，每个民族都有自己独特的文化习俗和婚嫁仪式。

在这篇文章中，我将介绍一些中国少数民族的婚嫁仪式。

1. 哈尼族婚俗哈尼族是中国云南省的一个少数民族，他们以种植水稻和禾本科植物为主要生活方式。

哈尼族的婚俗中，有一个叫作“投川”、“洗山”、“入村”的仪式。

新娘会背着新郎走过一条泥泞的小路，象征着两人共同面对困难的决心。

随后，他们会一起洗净脚，以表示彼此的洁净和互相扶持。

2. 傣族婚俗傣族是中国云南、广西和海南等地的少数民族之一，他们有着丰富多彩的传统文化。

在傣族婚俗中，有一个叫作“素云召”的仪式。

新娘会穿着传统的傣族服饰，手持鲜花和风车，向新郎家走去。

新郎则会骑着大象迎娶新娘，这象征着新娘进入新家庭。

3. 维吾尔族婚俗维吾尔族是中国新疆维吾尔自治区的主要民族之一，他们信仰伊斯兰教。

在维吾尔族婚俗中，有一个叫作“乌孜娜婚礼”的仪式。

新娘会戴着闪亮的头饰和彩色面纱，由妇女陪同进入新郎家。

婚礼上，还会有传统的维吾尔族舞蹈和歌曲表演。

4. 土家族婚俗土家族是中国湖南、湖北和重庆等地的少数民族之一，他们有着悠久的历史和独特的文化。

土家族的婚俗中，有一个叫作“过手门”的仪式。

新娘携带嫁妆，由新娘家的父亲或亲人护送进入新郎家。

仪式结束后，新娘会开始接受新家庭的照顾和教育。

5. 哈萨克族婚俗哈萨克族是中国新疆和内蒙古等地的少数民族之一，他们以牧羊和养马为主要生活方式。

在哈萨克族婚俗中，有一个叫作“盖布拉尔”的仪式。

新娘会在家人的陪同下进入新郎家，抵达后，会在由蓝天和大地图案装饰的新婚帐篷内进行隆重的婚礼仪式。

以上仅是中国少数民族中的一小部分，每个民族都有自己独特的婚嫁仪式。

这些婚俗不仅反映了少数民族的文化传统，也体现了他们对婚姻和家庭的独特理解和重视。

通过了解少数民族的婚嫁仪式，我们能更好地欣赏和尊重他们的文化，促进不同民族之间的交流和融合。

致此结束。

不同民族的婚礼习俗有什么不同关于结婚，中国每个民族都有不同的婚俗。

今天一起看探讨一下中国不同民族的婚俗~满族满族婚礼有比较固定和较为繁琐的礼节，散居在各地的满族举行婚礼的过程也略有出入，但总的过程可归纳为：相看、送小礼、过彩礼、婚礼四个部分。

婚礼在男家要正式操办3天。

第一天为"杀猪"，作杀猪、宰鸡、借餐具、打帐棚等准备工作。

第二天为"亮轿"或"走轿"，午后抬花轿近处绕一圈、接待送妆奁的客人，新郎上坟祭祖。

第三天为"正日"。

清晨，新郎披红戴花，在伴郎陪同下，鼓乐吹奏，乘轿或骑马带领迎娶新娘的彩轿或彩车，去女家或"下处"迎亲。

头戴红盖头的新娘子要由哥哥或者是叔叔背上花轿，并护送到男方家里。

下轿之前，新郎要把在轿上挂的弓和箭拿下来，搭上箭对着花轿要连射三箭，射箭的意思就是要驱赶一路上带来的邪气。

维吾尔族维吾尔族婚礼分两天进行。

第一天在女家举行出嫁仪式这天的上午，由男方的伴郎们簇拥着新郎，吹吹打打去女家娶亲。

第二天是婚礼的高潮，在男方家举行揭盖头仪式。

揭盖头时，男女双方的主要客人必须在场。

女方客人在左，男方客人在右，同作都瓦”(祈祷)。

这时男方有一客人(一般是妙龄少女)。

突然从人群中跑出来，轻巧敏捷地将新娘头上的面纱揭去，新娘的真容显露，整个新房便欢腾起来。

这时欢乐的歌舞开始了，一对对青年男女，在手鼓和热瓦甫的伴奏下，踩着鼓点，合着乐曲，跳起传统的刀郎舞，新郎新娘在大家的邀请下，步入会场，轻举舞步，巧转腰肢...蒙古族蒙古族的婚俗是从求亲开始的，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺，有一句蒙古族婚俗谚语说：多求则贵，少求则贱。

”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和全羊到女家下聘”，女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。

蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。

彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。

内蒙婚俗现状分析报告内蒙古自治区作为一个多民族聚居地区，拥有丰富多样的婚俗文化，各民族在婚礼仪式、婚俗习惯等方面都有独特的传统。

本报告旨在分析内蒙古自治区婚俗现状，以便更好地了解该地区的民族文化特色和社会发展。

一、婚俗仪式1. 蒙古族婚礼：蒙古族传统的婚礼仪式较为庄重，通常由蒙古族族长主持。

新郎披着蒙古袍，戴着马蹄帽，新娘则身着华丽的蒙古服饰。

婚礼上进行的环节包括祭天祈福、点蜡烛、提炉取火等。

2. 满族婚礼：满族的婚礼充满富有东北传统文化的特色。

新郎和新娘要依次舞刀、舞剑、跳狮子舞等表演节目。

之后，新郎要挑战蒙古脱勒吉，通过此项测试，显示自己的勇气和能力。

3. 鄂温克族婚礼：鄂温克族的婚礼仪式中，男方需要向女方送上选婚具和礼金等物品。

在婚礼上，新娘要换上美丽的鄂温克族传统服饰，并进行舞蹈表演。

4. 鄂伦春族婚礼：鄂伦春族婚礼上，男方要经过许多难题的考验，以证明自己的才能和爱情的坚贞。

而女方则需表现出对未来丈夫的崇拜之情。

二、婚俗习惯1. 宁夏回族：回族婚俗中最特别的是“家外套”习俗，即新娘不论贫富都会穿上由丈夫家族几代人亲手制作的外套。

2. 达斡尔族：达斡尔族婚俗中有丰富的歌舞诗词，婚礼上有着丰盛的宴席和热烈的舞蹈表演。

三、婚前准备1. 内蒙古各族群体重视结婚时的彩礼问题，一般是男方给女方一定金额的钱财，以表示尊重和诚意。

2. 婚前准备中，新房的布置也是一项重要的任务。

无论是城市还是农村，都注重在新房中摆放吉祥的物品，以祈求来日幸福。

四、影响因素内蒙古自治区位于中国的北部，因此受到了冷凉的气候影响。

此外，不同民族的宗教信仰和地域文化也对婚俗产生了影响。

五、未来发展趋势当前，随着社会的变革和发展，许多婚俗仪式和习俗已经发生了一定程度的改变。

但内蒙古自治区的婚俗文化仍然具有重要的地位和意义。

在未来，我们可以预见内蒙古自治区的婚俗文化将继续与时俱进，创新发展，并在维护本土文化传统的基础上，与全国各地的婚礼习俗相互影响，实现多元化的发展趋势。

中国传统婚俗与礼仪的演变与变革随着时代的发展与社会的进步，中国的传统婚俗与礼仪发生了不少的变化。

这些变化既体现了时代的需求，也代表了中国的历史文化。

本文将以不同角度分析中国传统婚俗与礼仪的演变与变革。

一、历史的追溯中国婚姻制度可以追溯到古代的夏朝与商朝时期。

在那个时期，婚姻是以家族联姻为原则的，称为“姻族”。

婚姻的重要性与意义也极为显著，这是因为婚姻关乎着家族的荣誉与利益。

随着历史的演变，中国封建社会的婚姻制度逐渐得到了完善。

清朝时期，婚姻的形式逐渐提高到了一个新的高度。

清朝皇帝的婚姻就是非常明显的代表之一。

他们的婚姻不仅关涉到家族荣誉与利益，同时也是涉及到全国的政治利益与稳定。

因此，清朝的皇帝在选择妻子时需要进行极为谨慎的考虑。

二、传统的习俗婚礼是中国传统婚姻的重要仪式，包括订婚、婚礼、送嫁。

在传统婚礼中，喜帖是必不可少的一项礼仪。

喜帖通常包含订婚、结婚时间、地点、节目等信息。

此外，拜堂礼、喜酒、彩礼、迎亲、拜堂、拜天地、敬茶、抛绣球、洞房花烛等传统礼仪也是不可缺少的。

在传统婚礼中，嫁妆也扮演着至关重要的角色。

无论贵贱，只要是有嫁妆的婚姻都被认为是高贵婚姻。

嫁妆通常由各种细腻且美观的东西组成，例如：镜子、银盒、皮箱、簪子、项链等，这些礼品表示着嫁娶的重要性与荣誉。

三、现代的变化现代的婚姻通常注重的是爱情之间的声誉，而不是嫁娶的地位与荣誉。

在现代社会中，传统婚礼也逐渐发生了变化。

许多聘礼、彩礼等传统元素被废除，这使得传统的婚姻方式变得更为简单而不失庄重。

除此之外，随着社会文化的深入发展，一些新的婚礼形式也应运而生。

例如西式婚礼、主题婚礼、海外婚礼等，这些不同的婚礼形式提供了不同的选择与全新的体验，使得当代婚礼成为了充满活力与创意的庆典。

同时，在现代婚礼中，自由选择婚姻的思想已经更加普及。

不同的文化背景、宗教信仰甚至性别都已经成为了可能的选择。

这些变化反映了社会的精神、文化与道德的前进与进步。

四、结语总的来说，中国传统婚俗与礼仪的演变与变革表明了中国社会在历史上的变化与进步。

壮族婚俗调查报告壮族婚俗调查报告一、引言中国是一个多民族的国家，每个民族都有独特的文化和传统。

而壮族作为中国的少数民族之一，其婚俗更是令人称奇。

本文将对壮族婚俗进行调查，并探讨其背后的文化内涵。

二、婚前仪式壮族婚俗的第一步是婚前仪式。

在壮族传统中，婚姻不仅仅是男女之间的事情，更是两个家庭的联姻。

因此，在婚前，双方家庭会举行一系列的仪式来确认婚姻的意愿和决心。

其中最重要的是“提亲”仪式。

男方会带着一份礼物前往女方家庭，表示自己的诚意。

如果女方家庭接受了礼物，就代表着双方家庭同意这门亲事。

三、婚礼仪式壮族的婚礼仪式非常庄重而隆重。

在婚礼当天，男方会派出一支队伍前往女方家庭接新娘。

这支队伍由鼓手、花童、伴郎和伴娘组成，穿着盛装，载歌载舞。

而女方则会派出一支队伍来迎接新郎。

两支队伍在村中相遇后，会进行一场盛大的“对歌”比赛。

男女双方会互相唱出自己的心声和祝福，以表达对彼此的爱意和祝福。

四、婚后习俗壮族的婚后习俗同样独特。

新娘在婚后的第二天，会带着新郎回到自己的家乡，进行一场“回娘家”仪式。

这是新娘向自己的家人和亲友介绍新郎的重要场合。

在这个仪式上，新郎需要向新娘的家人行礼，并接受家人的祝福和祝贺。

这一仪式象征着新娘已经正式成为新郎家庭的一员。

五、文化内涵壮族婚俗背后蕴含着丰富的文化内涵。

首先，婚姻被视为两个家庭的联姻，而不仅仅是男女之间的事情。

这体现了壮族人重视家庭和亲情的价值观。

其次，婚礼仪式的庄重和隆重反映了壮族人对婚姻的尊重和重视。

他们相信，只有通过庄重的仪式，婚姻才会得到上天的祝福。

最后，婚后习俗中的“回娘家”仪式展示了壮族人对家族和传统的尊重。

这一仪式不仅是新娘向家人介绍新郎的机会，也是家族凝聚力的象征。

六、结语通过对壮族婚俗的调查，我们可以看到其独特的文化内涵和价值观。

壮族人通过一系列的仪式和习俗，展示了他们对家庭、亲情和传统的重视。

这种传统的婚俗不仅仅是一场婚礼，更是两个家族的联姻和文化的传承。

收稿日期：2019—06—11作者简介：陕劲松（1975—），女，山西阳城人，副研究员，硕士，主要从事中国近现代史、山西文明史、抗日战争史等研究。

山西婚俗是历史上多种民族文化因素融合的最终结果。

历史上，山西婚俗在发展中受少数民族婚俗的影响深刻。

由于独特的地理位置，山西一直是游牧文明落脚中原的前站和集结地，是两种文化汇合的“走廊地带”。

从春秋晋国开始，一直到元明清，山西婚俗就是在与周边少数民族密切交往的过程中，逐渐形成了具有地域特色的古代婚姻习俗。

其中，少数民族习俗对山西婚俗的影响，是山西婚俗发展历史中的一个显著现象。

一、以周礼婚制为原则的汉胡混杂的婚俗形态西周时期，分散在山西境内的就有众多的戎狄部落，不仅晋北、晋中有，晋南也有，有些是西周以前就生活在这块土地上的，有些是迁移过来的。

“景霍以为城，而汾、河、涞、浍以为渠，戎狄之民怀之。

”[1]《国语·晋语》《左传》载：“晋居深山，戎狄与之邻。

”[2]《昭公十五年》这一时期山西境内的少数民族主要有：条戎、白狄、骊戎、北戎、狐氏戎、赤狄、茅戎等，大概是匈奴的几个分支。

这些部落先后被晋国灭亡，土地被划入晋国的版图，百姓也成为晋国的编户。

所以说，晋国当时是一个多民族构成的诸侯国。

晋国在与戎狄的长期交往中，互相影响，互相促进。

其中表现之一就是晋国开放的婚姻习俗。

“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

”[3]姬姓黄帝与姜姓炎帝族世代通婚，这种传统一直保持到周代。

所以晋国多数的国君娶的是姜姓齐国之女为夫人。

与名门姬姓、姜姓的宗族女子通婚是晋国婚姻的主渠道。

但是，晋国与周边戎狄这种特殊的唇齿相依的关系，也形成了他们之间频繁互通的婚姻关系。

晋献公的后宫就有四个戎族之女，娶犬戎的狐姬生重耳，也就是后来的晋文公，娶小戎的小戎子生夷吾。

伐陕西的骊戎时，又从骊戎娶二女，生奚齐和卓子。

献公的四个孩子都是戎狄部落之女所生。

而晋文公重耳在逃亡狄国时，娶季槐为妻，大臣赵衰娶叔槐。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言中国的婚俗文化博大精深，每个民族、每个地区都有其独特的婚俗传统。

随着社会的发展与变迁，传统的婚俗也发生了一定的变化。

本文以多民族村落中的蒙古族为例，通过调查研究的方式，深入探讨其婚俗的变化及背后的原因。

二、研究背景蒙古族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，其传统的婚俗具有浓厚的民族特色。

然而，随着现代化进程的推进，蒙古族婚俗也受到了一定的影响，发生了不同程度的变化。

为了更好地了解这些变化，我们进行了本次调查研究。

三、研究方法本研究采用文献研究法、实地调查法和访谈法相结合的方式进行。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族传统的婚俗文化；其次，深入多民族村落进行实地调查，观察当地的婚俗活动；最后，与当地居民进行访谈，了解他们对婚俗变化的看法和感受。

四、蒙古族传统婚俗概述蒙古族传统的婚俗具有浓厚的游牧文化特色，包括求婚、订婚、婚礼等多个环节。

求婚时，男方需向女方家长表达求婚意愿，并赠送礼物；订婚时，双方家长需商定彩礼和婚礼事宜；婚礼当天，新人需进行一系列的仪式，如拜堂、敬酒等。

这些环节都体现了蒙古族对婚姻的重视和对新人的祝福。

五、蒙古族婚俗的变化随着社会的发展与变迁，蒙古族婚俗也发生了一定的变化。

首先，在求婚和订婚环节，现代通讯方式如电话、微信等已成为常见的沟通手段；其次，婚礼的形式和内容也发生了变化，越来越多的新人选择在酒店举办婚礼，并融入了西方婚礼的元素；此外，彩礼的金额和形式也发生了变化，部分地区出现了高额彩礼的现象。

六、变化原因分析蒙古族婚俗发生变化的原因是多方面的。

首先，随着现代化进程的推进，人们的生活方式和价值观发生了变化，对婚姻的看法也发生了改变；其次，受西方文化的影响，部分新人开始追求西式婚礼；此外，社会经济的发展和人们生活水平的提高也为婚礼的举办提供了更多的物质条件；同时，传统习俗中的一些封建思想也逐渐被摒弃，更加注重婚姻的自由和平等。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言在当今全球化和现代化快速发展的背景下，我国各民族间的文化交流和融合日趋频繁。

多民族村落的蒙古族作为中华民族大家庭的重要一员，其婚俗文化也在这一过程中发生着显著的变化。

本文旨在通过对多民族村落蒙古族婚俗的调查研究，探讨其变化的原因及趋势，以期为保护和传承蒙古族婚俗文化提供参考。

二、研究背景多民族村落的蒙古族婚俗历史悠久，具有浓厚的民族特色。

然而，随着时代的变迁，传统婚俗在保留原有文化内涵的同时，也在逐渐发生变化。

这些变化不仅受到现代社会文化、经济、政策等多方面因素的影响，也反映了民族间文化交流与融合的趋势。

三、研究方法本研究采用文献资料、实地调查、访谈等多种方法进行。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族婚俗的历史渊源和文化内涵；其次，深入多民族村落进行实地调查，观察当地蒙古族婚俗的现状；最后，与当地居民进行访谈，了解他们对婚俗变化的看法和感受。

四、婚俗变化的主要表现1. 婚恋观念的变化：随着社会的发展，蒙古族年轻人的婚恋观念逐渐开放，对婚姻的自主性要求增强。

传统的父母包办婚姻逐渐被自由恋爱所取代，更多年轻人开始追求婚姻的幸福和感情的基础。

2. 婚礼形式的变化：传统的蒙古族婚礼注重仪式感和神圣性，包括求婚、订婚、婚礼等多个环节。

然而，在现代社会的影响下，婚礼形式逐渐简化，更多的年轻人选择在酒店或教堂举办西式婚礼。

尽管如此，蒙古族传统婚礼中的一些重要环节如敬酒、唱祝歌等仍被保留。

3. 婚姻习俗的融合：在多民族村落中，蒙古族与其他民族的交往日益频繁，婚姻习俗也逐渐融合。

例如，一些蒙古族家庭在婚礼中融入了其他民族的元素，如婚纱、礼服等，使婚礼更具多元文化特色。

五、婚俗变化的原因及影响因素1. 社会经济的发展：随着社会经济的发展，人们的生活水平和观念发生了变化，对婚姻的期望和要求也发生了变化。

这导致了传统婚俗的简化与变革。

2. 文化交流与融合：多民族村落中各民族间的文化交流与融合使得蒙古族婚俗在保留传统文化内涵的同时，也吸收了其他民族的文化元素。

黄平谷陇苗族婚礼仪式变迁探析龙寸英【摘要】婚俗仪式在人生过程中占有重要位置，是人生角色转变的一种重要过渡礼仪。

黄平谷陇苗族在漫长历史进程中形成了别具一格的婚俗文化。

但随着时代变迁，苗族文化濡化同时，也有很多传统婚俗文化业已涵化。

通过田野调查发现，黄平苗族传统婚俗变迁的主要原因包括社会变迁、思想观念、生活方式、国家政策以及经济发展等因素。

【期刊名称】凯里学院学报【年(卷),期】2018(036)004【总页数】5【关键词】谷陇苗族；传统婚俗；变迁·苗侗文化研究·一个民族或族群在历史发展过程中，会形成自己的一套文化体系。

但文化在濡化过程中，不可避免地发生涵化。

濡化是指在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程。

[1]286黄平苗族在对后代进行教化与学习的文化延续中，婚俗文化以一种健康姿态延续至今。

濡化过程中婚俗文化为了适应时代发展，多少会受文化涵化影响。

涵化是指两个或两个以上不同文化体系由于持续接触和影响而造成的一方或双方发生的大规模文化变迁。

[1]290而谷陇婚俗文化变迁主要体现在文化涵化中整合现象及混合现象，谷陇传统婚俗文化体系还在，但已融合了其他民族或族群文化元素。

婚俗文化的核心，即婚礼仪式发生了重大变化。

婚姻是人类社会生活中重要的组成部分，是人类继续繁衍生息的必经仪式之一，是指男女两性的结合，而且这种结合就是为一定历史时期和一定地区内社会制度及其文化和伦理道德规范认可的夫妻关系。

[2]301每个民族在经济文化不同背景下产生了各具特色的婚礼仪式，它蕴藏着人类婚姻发展从低级到高级的历时性过程。

而黄平谷陇苗族婚礼也一样，具有本民族文化特色，从婚礼中能体现出苗族服饰、禁忌、饮食风俗等各种文化。

但是随着社会经济的发展，与时俱进是文化生存发展的必备条件，黄平谷陇婚俗文化及仪式有了很大的变化。

婚俗文化变迁研究是民族学、人类学研究领域的一个传统课题。

文化变迁是指民族内部发展，或是由于不同民族间的接触而引起的一个民族的文化系统，从内部到结构、模式、风格的变化。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言中国是一个多民族国家，各民族之间有着独特的文化传统和风俗习惯。

其中，蒙古族作为我国重要的少数民族之一，其婚俗文化具有深厚的历史渊源和独特的文化内涵。

然而，随着社会的快速发展和文化的交流融合，蒙古族婚俗也发生了很大的变化。

为了更好地了解这些变化，本文以多民族村落的蒙古族婚俗为研究对象，进行了深入的调查研究。

二、研究背景蒙古族婚俗历史悠久，源远流长。

在传统婚俗中，婚姻讲究父母之命、媒妁之言，婚礼仪式庄重、热闹，注重礼仪和祝福。

然而，随着社会的发展和文化的交流融合，蒙古族婚俗也发生了很大的变化。

为了了解这些变化，本文选取了多民族村落的蒙古族为研究对象，进行深入的调查研究。

三、研究方法本研究采用文献资料、实地调查和访谈等方法，对多民族村落的蒙古族婚俗进行了全面的调查研究。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族婚俗的历史渊源和文化内涵。

其次，深入多民族村落进行实地调查，观察婚礼仪式的举行和参与人群的情况。

最后，与当地居民进行深入访谈，了解他们对蒙古族婚俗变化的看法和感受。

四、研究结果1. 婚恋观念的变化随着社会的发展和文化的交流融合，蒙古族年轻人的婚恋观念发生了很大的变化。

传统婚姻观念注重家族荣誉和传统礼仪，而现代婚姻观念则更加注重个人情感和自由选择。

在多民族村落中，越来越多的年轻人开始自主选择伴侣，并注重婚姻的幸福和美满。

2. 婚礼仪式的变化传统蒙古族婚礼仪式庄重、热闹，注重礼仪和祝福。

然而，随着社会的发展和文化的交流融合，婚礼仪式也发生了很大的变化。

现代婚礼更加注重个性化和创意，许多新人会选择在婚礼中加入自己的特色和喜好。

同时，婚礼的举办地点也发生了变化，从传统的家庭婚礼到酒店婚礼、户外婚礼等多种形式。

3. 婚姻家庭的变化随着社会的发展和人们生活水平的提高，蒙古族婚姻家庭也发生了很大的变化。

传统家庭注重家族荣誉和传统礼仪，而现代家庭则更加注重夫妻之间的感情和相互支持。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言在当今全球化和现代化快速发展的背景下，我国多民族村落的传统文化和习俗逐渐受到冲击和影响。

作为我国重要的少数民族之一，蒙古族在长期的历史发展过程中形成了独特的婚俗文化。

然而，随着时代的变迁，蒙古族婚俗也发生了显著的变化。

本文旨在通过对多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究，探讨其背后的原因和影响。

二、研究背景蒙古族婚俗具有悠久的历史和丰富的文化内涵，包括订婚、婚礼、婚礼仪式等多个环节。

这些习俗不仅体现了蒙古族人民的生活方式和价值观，也承载了他们对家庭、爱情和幸福的期望。

然而，近年来随着社会的发展和变迁，蒙古族婚俗也发生了很大的变化。

这些变化包括婚礼的举办形式、婚姻观念的转变、婚姻关系的稳定性等方面。

三、调查研究方法本次调查研究采用了多种方法，包括文献资料分析、实地考察、访谈等。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族婚俗的历史渊源和文化内涵。

其次，对多民族村落进行实地考察，观察当地的婚姻习俗和婚礼举办情况。

最后，与当地居民进行深入访谈，了解他们对婚姻观念和婚俗变化的看法和态度。

四、调查研究结果1. 婚礼举办形式的变化随着社会的发展和人们生活水平的提高，蒙古族婚礼的举办形式发生了很大的变化。

传统的蒙古族婚礼以家庭为单位，由男方家庭负责筹备和举办。

而现在，越来越多的年轻人选择在酒店或度假村举办婚礼，婚礼的形式也更加多样化和现代化。

2. 婚姻观念的转变随着社会的开放和人们思想观念的转变，蒙古族人民的婚姻观念也发生了很大的变化。

传统的婚姻观念注重家族荣誉和传宗接代，而现在人们更加注重个人幸福和情感需求。

同时，随着女性地位的提高和性别平等的观念深入人心，女性在婚姻中的地位和作用也得到了提升。

3. 婚姻关系的稳定性虽然蒙古族婚俗发生了很大的变化，但婚姻关系的稳定性仍然受到重视。

在传统的蒙古族社会中，婚姻被视为家庭和社会稳定的基础。

然而，随着社会的发展和人们生活方式的改变，婚姻关系的稳定性也面临着一系列的挑战和问题。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言随着时代的变迁，多民族村落中的蒙古族婚俗也在不断地发展和变化。

为了深入了解这一现象，本文将针对多民族村落中蒙古族婚俗的变化进行调查研究。

本文旨在通过实地考察、访谈和文献资料等方法，探究蒙古族婚俗的演变过程、变化原因及其对当地社会文化的影响。

二、研究背景蒙古族作为我国少数民族之一，其婚俗文化具有悠久的历史和独特的魅力。

然而，随着现代化进程的推进，传统婚俗逐渐受到冲击和改变。

因此，对多民族村落中蒙古族婚俗变化进行调查研究，对于保护和传承民族文化具有重要意义。

三、研究方法本研究采用实地考察、访谈和文献资料等方法进行调查研究。

首先，通过实地考察了解当地蒙古族婚俗的现状；其次，通过访谈当地居民、长辈、民俗专家等了解婚俗的演变过程和变化原因；最后，结合文献资料对当地蒙古族婚俗进行全面分析。

四、调查研究结果1. 婚俗的演变过程在过去，蒙古族婚俗以传统的包办婚姻为主，强调家族间的联姻和亲戚间的互助。

然而，随着时代的变迁，现代观念逐渐深入人心，自由恋爱逐渐成为主流。

如今，越来越多的蒙古族青年选择自主选择伴侣，并在双方家庭同意的情况下结婚。

2. 婚俗的变化原因（1）社会变迁：随着现代化进程的推进，传统婚俗逐渐受到冲击和改变。

现代社会强调个人自由和平等，这使得传统包办婚姻逐渐被自由恋爱所取代。

（2）文化交流：多民族村落中的蒙古族与其他民族之间的文化交流也促进了婚俗的变化。

不同民族之间的文化交流使得蒙古族婚俗逐渐融入了其他民族的文化元素。

（3）教育普及：随着教育的普及，越来越多的蒙古族青年接受了现代思想和文化教育，这使他们更加注重个人自由和平等，从而改变了传统的婚俗观念。

3. 婚俗变化对当地社会文化的影响（1）促进了多元文化的融合：多民族村落中的蒙古族婚俗变化促进了不同民族之间的文化交流和融合，使得当地文化更加多元和丰富。

（2）提高了青年人的自主性：自由恋爱的普及使得蒙古族青年在婚姻选择上更加自主，这有助于提高他们的自主性和自我意识。

土家族婚姻家庭习惯法变迁研究土家族是中国主要的少数民族之一，主要分布在四川、湖南、湖北等地。

土家族以祖姓氏为姓，采取母系氏族制度，婚姻家庭习惯法一直是土家族文化的重要组成部分。

随着社会的发展和现代化进程，土家族婚姻家庭习惯法也发生了一些变迁。

本文将对土家族婚姻家庭习惯法的变迁进行研究。

土家族传统的婚姻家庭习惯法主要包括拜堂礼、过门礼、定亲、聘礼等环节。

拜堂礼是指男方家庭将新娘接到家中，举行简单的仪式，宣布正式结婚。

过门礼是指女方将新娘送到男方家中，男方家庭要准备一些礼品来回赠给女方家庭。

定亲是指男方家族和女方家族确定婚姻关系的过程，通常由长辈们商议决定。

聘礼是指男方家族给女方家族送礼物，表示对女方家庭的尊重和感谢。

随着社会的变迁和现代化的进程，土家族婚姻家庭习惯法发生了很大的变化。

现在的土家族婚姻多以自由恋爱为基础，而不再是由长辈们商议决定。

年轻一代更注重个人选择的自由度，不再盲从传统的包办婚姻。

现在的土家族婚礼也变得更加简化和现代化。

很多土家族婚礼不再进行传统的拜堂礼和过门礼，而是举办简单的婚礼仪式，例如举行婚礼庆典、宴请亲朋好友等。

现在的土家族婚礼中也开始融入了一些现代元素，例如新人合唱、婚礼MV等，使整个婚礼更加富有时代感和创意性。

土家族婚姻家庭习惯法的变迁离不开社会经济的变化和文化观念的影响。

社会经济的发展和现代化进程导致了土家族传统的婚姻家庭习惯法的变迁。

现代社会注重个人选择的自由和平等，土家族年轻人也受到这些价值观的影响，开始追求自主选择的婚姻方式。

土家族文化观念的变化也促使了婚姻家庭习惯法的变迁。

土家族年轻人受到现代婚姻观念的影响，开始注重婚姻的幸福和个人感受，不再局限于传统的礼节和形式。

尽管土家族婚姻家庭习惯法发生了一些变迁，但传统文化仍然在土家族婚姻家庭中保留着重要的地位。

很多土家族婚礼仍然包含着传统的仪式和习俗，例如祖先的祭祀、宴请亲朋好友等。

传统文化的保留不仅是对土家族历史和文化传统的尊重，也是维系家庭、家族和社会稳定的重要因素。

蒙汉杂居村落婚俗变迁研究论文以内蒙古呼和浩特市土良村婚俗变迁为个案,对近代条件下蒙汉杂居地区少数民族村落婚姻仪礼进行历时性考察。

考察的具体时间段是从1940年至2009年。

通过以田野实地调查为基础的深度访谈、历史文献追溯以及民俗学概念的诠释,即一种个案的定性结合定量研究方法,借助民俗学的转换仪式理论,研究了包括建国以来,尤其是改革开放以来土良村婚姻仪礼的嬗变。

通过对蒙古族农耕村落婚姻问题历史变迁过程的动态考察,论文主要阐释了少数民族婚姻民俗历史变迁的形式、内容和演进阶段,以及这种变迁的背景、前提和演变条件。

全文共分四个部分：第一部分为绪论,主要说明了国内外关于婚姻仪礼理论的研究成果以及本文所采用的研究思路和方法。

第二部分为第一章,介绍了土良村民俗所依托的地理环境与人文资源,重点突出民族因素对当地村落发展产生的影响。

第三部分包括文章的第二、三、四章。

按照当地传统婚姻仪礼的流程,笔者分别研究了村民关于择偶及其标准、婚姻偿付以及婚姻仪式三方面的变动情况。

择偶情况基于四个角度分析。

对经济资源占有条件的逐步改善,伴随出现的是当地人通婚圈的逐步扩大。

这也是择偶媒介的多元发展过程。

同时择偶决策权力的主体在转换。

在择偶标准方面,笔者通过三个方面进行考察。

其中,民族因素是众多指标中最核心的因素。

在蒙汉杂聚地区有一种蒙古族占主导地位的表现得以延续。

而在家庭条件方面,男性多关注女方家庭成员的道德等情况,而女性则更多关注婚后的经济生活水平。

在个人因素考察上,男大女小的年龄模式已成为择偶的默认前提而存在。

职业要求方面,尤其是父辈一代始终强调工作的性质相近的重要性,并以此作为规范子女择偶的重要标准。

但在子女身上这一特点并没有突出表现。

关于婚姻偿付,笔者对村民聘礼和嫁妆做三个时间段说明。

从建国前至1959年之间,男方家对于婚事的投资要明显大于女方家的支出,偿付项目也由主要集中为衣物与首饰。

而女方家的陪送由于没有硬性规定而较显单薄。

浅谈满族婚娶的礼仪浅谈满族婚娶的礼仪导读：满族是我国多民族大家庭中的一员，在长期的历史发展中，逐渐形成自己的婚俗。

随着时代和社会的发展，满族在与汉族及其他民族的交融过程中，婚嫁习俗也……满族是我国多民族大家庭中的一员，在长期的历史发展中，逐渐形成自己的婚俗。

随着时代和社会的发展，满族在与汉族及其他民族的交融过程中，婚嫁习俗也在不断发生变化，逐渐形成了一套繁琐细密的满族婚娶礼仪，这就是通媒、小定、拜女家、下茶、开剪、摘他哈、迎娶、坐帐、合卺、分大小、回门、住对月等程序。

通媒。

在清朝末期，满族男孩在十岁以上就可以论定婚事，举行婚礼。

缔结婚约的具体过程，仍多是男方主动选择女方。

有子之家在父母为子择定配偶目标后，即拜托媒婆与女家说合，女方家同意，由媒婆向男家报音信，之后互换门户帖。

帖，即是一张红纸，写上当婚者所属某旗及曾祖、祖、父三代的功名、职业、住址，以及当婚者的功名、职业、年龄、属相、生辰。

通过媒人双方互换，看是否犯相。

小定。

通媒后，男方母亲去相看姑娘，以定取舍。

相看之后，男方若同意，即择日过定礼。

将首饰等由男方母亲给姑娘戴上。

此即满族先民时的“男以羽毛插女头”表示相爱古风演变而来。

拜女家，也称大定。

择吉日，男家聚宗族亲友同新婿往女家问名，女家亦聚亲友等迎。

男方入趋右位，年长者致词，表达欲聘之意。

女家致谦词以谢。

新婿入拜女家神位，再拜女家诸亲。

最后，女家进茶，主宾易位，男家入趋左位坐，设酒宴祝贺。

下茶之礼，是在议定聘礼后，择日男去女家行聘。

聘礼的种类、多少依地位、贫富而异。

一般有鞍马、猪羊、钱财、首饰等。

聘礼放在铺红毡的高桌上，抬送女家，陈列于西炕祖先案前，两亲翁并跪，斟酒互递祭祖，俗曰“换盅”。

开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。

男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。

并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣，谓之“开剪”。

摘他哈是满族婚俗中的特殊仪式。