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191作者简介：刘冬（1977— ），女，汉族，广西柳州人。
主要研究方向：博物馆、陈列展览。
侗族在我国是一个有着悠久的历史文化的民族，主要分布于贵州、湖南、广西三省（区）毗邻地区。
他们的村寨大多修在河溪两旁，侗族没有自己的文字，但是却创造了侗族大歌、鼓楼、风雨桥等一大批优秀的物资和精神文化遗产，侗族文化的传承更多依靠的是物资文化和精神信仰。
侗族鼓楼和风雨桥是侗族创造的物质文化遗产的代表，是侗族文化和精神信仰的重要的载体。
一、侗族风雨桥文化“风雨桥”在建筑史上称为廊桥或楼桥，俗称花桥，又称“福桥”，“风雨桥”这个称呼，是1965年郭沫若为广西三江县的程阳桥题诗——“艳羡林溪风雨桥，桥长廿丈四层高”以后，才广为流传的。
侗族风雨桥一般用大青石作桥墩，桥身为杉木结构，由桥梁、桥廊、桥亭组成，风雨桥一般长五、六十米，宽四、五米。
桥台上为长廊，长廊中绘有以神话传说、历史故事、奇花异草为题材的五彩绘画，既增加了桥的美感，又增加了桥的艺术价值。
侗族风雨桥另外还有对联、匾额和题词等，侗乡的风雨桥不仅可使人过桥、休息、避风雨，还可使人欣赏到侗家艺术。
风雨桥多建在村头寨尾，起着“堵风水，拦村寨”的作用，桥的中间阁楼往往设立神龛，神龛边必须背靠下游，面朝上游，这样神灵才能镇桥护寨。
现存著名风雨桥三江岜团风雨桥、三江程阳永济风雨桥、龙津桥、黎平孟彦镇风雨桥、黎平地坪风雨桥、通道回龙桥、龙胜平等风雨桥。
（一）侗族风雨桥是侗民族精神和信仰的载体侗族信仰万物有灵，信仰的神灵包括自然界的山神、土地神、水神、火神、天地神、日月神、雷神，侗族的祖母神“萨岁”，外来宗教包括佛教、基督教、道教。
在古代，侗族的经济生活主要来源于水田和山林，因此村寨选址多依山傍水，村寨后的山为神山，为村寨的“养寨山”、“龙山地脉”，禁止砍伐，而村前的河流里有水神，会给村寨带来财喜，但有时也会把财喜冲走。
出于保护村寨，阻挡不好的风水，拦下好的风水的目的，因此侗族多在村头寨尾建风雨桥。
民族数学文化走进校园——以苗族侗族数学文化为例肖绍菊;罗永超;张和平;杨晓珍;肖玲【摘要】为了让民族地区的孩子们对学习数学不陌生不害怕,可通过对苗族侗族数学文化的挖掘来开发数学课程资源,并把它们引进学校进行运用.在数学活动中让同学们亲身体验到数学学习的内容是有趣的、现实的、有意义的,这样将有利于学生了解当地的民族数学文化和增强他们学习的自信心,从而提高他们学习数学的积极性.【期刊名称】《教育学报》【年(卷),期】2011(007)006【总页数】9页(P31-39)【关键词】苗侗数学文化;民族数学文化;课程资源【作者】肖绍菊;罗永超;张和平;杨晓珍;肖玲【作者单位】凯里学院理学院,贵州凯里556000;凯里学院理学院,贵州凯里556000;凯里学院理学院,贵州凯里556000;凯里学院理学院,贵州凯里556000;凯里学院理学院,贵州凯里556000【正文语种】中文【中图分类】G40-055地处我国西南的贵州省黔东南苗族、侗族自治州世居有苗、侗、汉、布依、水、土家等十余个民族，少数民族人口占全州人口总数的81．87%，其中苗族人口占42．09%，侗族人口占31．86%，是全国30个民族自治州中少数民族人口比例最高、苗族侗族人口最多的自治州。
这里山清水秀，少数民族风情非常浓郁，早在1992年，国际旅游年会就巳将黔东南列入世界“返璞归真、重返大自然”十大旅游景区之一，随后又被联合国保护世界乡土文化基金会列为世界少数民族文化保护圈。
由于这里民族风俗各异，构成了多姿多彩、灿烂绚丽的多元文化，但这给教育工作也带来了许多不便，使得这里的少数民族地区教育工作难度增大。
譬如，苗族地区小学一年级的课本是用汉语写的，而许多小朋友入学时还不会讲汉话，而教师的教学往往要通过汉语与苗语的不断转换翻译来进行教学，由于会这两种语言的教师比较缺乏，有的教师只会讲汉语，这就给学生的学习带来不少困难；又由于民族差异造成思维习惯不同，这又给教学增添了难度。
侗寨鼓楼研究报告一、引言鼓楼作为中国传统建筑的一种独特形式，具有重要的历史和文化意义。
侗族是中国的一个少数民族，分布在贵州、湖南、广西等地，其中贵州地区的侗寨鼓楼尤为著名。
本篇研究报告将对侗寨鼓楼进行深入探讨，旨在了解其特点、历史背景以及与侗族文化的关系。
二、侗寨鼓楼的历史背景2.1 侗族的起源与发展侗族是中国的一个古老民族，历史悠久。
他们以水稻种植和手工艺制作为主要生计，生活在山区和水乡地区。
侗族有着丰富的传统文化和独特的社会制度，是中国众多少数民族中的重要一员。
2.2 鼓楼在侗族社会中的地位侗族社会中的鼓楼是一种重要的文化和社会组织形式。
鼓楼通常建在侗族聚居的村落中心，作为村民们举行庆典、集会、表演和祭祀等活动的场所。
鼓楼具有宗教、社会、文化和教育等多重功能，对于侗族社会起到了重要作用。
三、侗寨鼓楼的特点3.1 建筑结构侗寨鼓楼通常由石头、木材等材料建造而成，高耸挺拔。
鼓楼一般有三层或五层，每层之间通过楼梯相连接。
鼓楼的顶部通常有一个大型鼓，可以用来鸣放音乐。
3.2 装饰风格侗寨鼓楼以其独特的装饰风格而闻名。
外部墙壁常常用彩绘和雕刻进行装饰，形成独特的图案和花纹。
内部的柱子和梁木也经常被雕刻成精美的造型，展示了侗族的传统美学观念。
3.3 社会聚集地侗寨鼓楼作为社会聚集地，经常举办各种庆典和集会活动。
这里是人们互相交流、传递信息、聚集心情的重要场所。
在这里，人们可以参加舞蹈、歌唱以及传统文化表演等活动，体验侗族的独特魅力。
四、侗寨鼓楼与侗族文化的关系4.1 宗教与信仰侗寨鼓楼是侗族人民开展宗教和信仰活动的重要场所。
在鼓楼中，人们举行祭祀和祈福仪式，表达对神灵的崇敬和虔诚。
鼓楼也是侗族宗教文化的重要象征和传承地。
4.2 文化传承侗寨鼓楼是侗族传统文化的重要载体之一。
在鼓楼中，人们举行传统舞蹈、歌唱、戏剧等表演，传承和弘扬侗族文化。
同时，鼓楼也是侗族文化交流和传统技艺传授的重要场所。
4.3 社会组织侗寨鼓楼在侗族社会中起到了重要的社会组织功能。
侗族鼓楼传统建筑的文化传承作者：苏子桐黄江鸣来源：《财讯》2017年第07期广西艺术学院鼓楼是侗族地区独具特色的建筑代表之一，是特有的民族文化象征和标志。
在千年侗寨之程阳八寨中，民间流传着这样一种说法“无鼓楼不成寨”，因此在程阳八寨中，每个村寨都分布有不同高度的鼓楼，是各个村寨的形象代表。
鼓楼常以族姓建造，每个族姓一座鼓楼，因此当一个村寨中同时矗立多个鼓楼时，便说明这个村寨有多个族姓。
有了鼓楼才能被称作侗寨，只有侗寨才有鼓楼，从而形成了“无鼓楼不成寨”的说法。
过去的鼓楼常用于寨老主持议事论理，每逢佳节侗民们相聚在鼓楼坪上跳芦笙舞，唱侗戏，弹琵琶歌，当今的鼓楼坪已经演变为文艺活动演出的场所，其文化内涵丰富多彩，是人类历史上一笔宝贵的文化遗产。
侗族鼓楼文化内涵侗族是我国南方的少数民族之一，大多分布在贵州，湖南，广西的交界处，因地处偏僻、对外交流较少、特殊的环境和气候，在长期的历史迁徙演变中，积累了丰富的文化底蕴，形成了具有典型代表意义的鼓楼、风雨桥、干栏式建筑风格，是传统建筑文化中独树一帜的艺术瑰宝。
侗族鼓楼的文化概述鼓楼是侗族村寨的形象代表，是侗族先辈们智慧结晶的一种体现。
其独特的造型结构和以杉木凿榫穿插搭建的手法在人类建筑史上谱写了新的篇章，不仅能够生动的反映侗族人民独特的生活习性，民族文化和思想情感，同时展现了侗族人民自强不息，安定团结、其乐融融的生活氛围。
程阳八寨鼓楼文化特征广西三江侗族自治县鼓楼主要分布在独峒、村溪、八江、梅乡、同乐等地方，其中以马胖鼓楼最为出名，下文以两个鼓楼为例，分别详细介绍了其碑文记载、翻修记录和鼓楼文化等。
（1）马胖鼓楼文化介绍马胖鼓楼座落在三江侗族自治县八江乡马胖村边河畔，建于清代，1948年重建，长11.5米，宽11.5米，高13米，歇山式，其历史悠久，是三江最大鼓楼之一。
该鼓楼以四根大杉木作全柱，直达楼顶，等分凿眼，穿枋伸插四周边柱构成外围万型大根架，设置九层瓦瓴，拾级而上等份收分，形成一座塔阁式的高大建筑，该鼓楼建造工艺精湛，气势宏伟，结构造型独特，楼的瓦檐层迭，檐角高翘，饰以飞禽走兽等雕刻，栩栩如生，十分协调美观，是侗族建筑艺术的一件珍品。
数字化技术在古建筑保护中的应用——以广西三江侗族鼓楼为例Application of Digital T echnology in Protection of Ancient Building— T aking Drum T ower of the Dong Ethnic Minority in Sanjiang, Guangxi as an Example ■李本建 LI Benjian 张亦弛 ZHANG Yichi摘 要：文章以三江侗族鼓楼为研究对象，结合数字化技术，探索古建筑数字化保护新模式，为民族古建筑传承和保护提供思路。
利用数字化采集技术，采集三江侗族鼓楼数字信息，建立三江侗族鼓楼数据库；并运用虚拟三维技术和交互媒体技术，对三江侗族鼓楼进行数字化传播。
通过数字化技术进行游戏和动画传播，更具深度和广度，使古建筑变得容易接近，真正成为大众的文化遗产。
关键词：数字化保护；侗族；鼓楼；民族建筑；非物质文化遗产Abstract: In this paper, the Drum Tower of the Dong Ethnic Minority in Sanjiang Area is studied in combination with digital technology in order to explore a new model of digital protection for ancient building, and to provide ideas for inheritance and protection of ancient folk building. By utilizing digital acquisition technology, we acquired the digital information of the Drum Tower of the Dong Ethnic Minority in Sanjiang Area and established a database for such tower; and we also utilized the virtual 3D technology and interactive media technology to disseminate the Drum Tower in a digital way. With the help of digital technology, the dissemination in the way of game and animation is more thorough and wide making the ancient building be more easily accessible and become a true cultural heritage for the public.Keywords: digital protection; Dong Ethnic Minority; Drum Tower; folk building; intangible cultural heritage0 引言城镇化的推进和旅游业的发展给我国古建筑保护带来挑战。
侗族鼓楼建筑的设计美学研究摘要：鼓楼作为侗族村落的地标性建筑，成为侗族文化生活的精神支点和审美焦点，其鼓楼建筑不仅因对称与均衡、比例与协调这种造型形式表现出独特的视觉美感，而且还因主从结构之关系，从空间的维度呈现出与众不同的审美韵味。
关键词：侗族鼓楼;对称与均衡;比例与协调;主从结构“有侗寨就有鼓楼，有鼓楼就有侗寨”，鼓楼被视为侗文化的象征，它究竟在侗族人的社会生活中发挥何种文化功能，普遍认为主要有三种：一是家族兴旺及其凝聚力的标志;二是族群议事的场所;三是休闲娱乐所在。
随着现代信息社会及城镇化的发展，鼓楼的这些文化功能在这一背景下逐渐淡化，传达给人们的是视觉愉悦和美感，正如黑格尔说：“所有建筑首先要适应一种需要，而且是一种与艺术无关的需要，美的艺术不是为满足这种需要的，所以单为满足这种需要，还不必产生艺术作品。
……但是等到日常生活，宗教仪式或政治生活方面的某种需要的建筑目的已获得满足了，还出现另一种动机，要求艺术形象和美时，这种建筑就要显现出一种分化，一方面人这主体或神像，形成了根本的目的，另一方面为着人和神像，建筑提供环绕遮盖之手段。
”[1]鼓楼建筑在其社会历史的发展和“分化”中，其“遮盖之手段”已演变为一种“有意味的形式”，这种“有意味的形式”主要体现在侗族鼓楼建筑对称与均衡之美、比例与协调之美、主从结构之美。
1对称与均衡之美对称是物体中轴线的两边一样，这个“一样”包括内在质量与外在形式两方面。
物体中心点的两面或多面各面质量一样，外在形状不一样，叫均衡，它是稳定的，又是活泼的，是有规律的，但又是有生气的。
对称是一种静态平衡，均衡是一种动态平衡。
[2]对称給人一种直接的视觉效果，一种美感，这种视觉效果或美感呈现的就是均衡之美。
侗族鼓楼建筑就是对称与均衡的完美体现。
侗族鼓楼建筑分为台梁穿斗混合式和穿斗式，前者有点类似汉族普通的厅堂建筑，应该是侗族早期的鼓楼，现已很难看到。
穿斗式又分为非中心柱型和中心柱型，非中心柱型与前面的台梁穿斗混合式类似，其造型简单、楼层矮小，一般与寨门、戏台、长廊等结合在一起。
侗族鼓楼建筑的设计美学研究作者：闫帮仁石含洲郑梦菲来源：《艺术科技》2018年第08期摘要：鼓楼作为侗族村落的地标性建筑，成为侗族文化生活的精神支点和审美焦点，其鼓楼建筑不仅因对称与均衡、比例与协调这种造型形式表现出独特的视觉美感，而且还因主从结构之关系，从空间的维度呈现出与众不同的审美韵味。
关键词：侗族鼓楼;对称与均衡;比例与协调;主从结构“有侗寨就有鼓楼，有鼓楼就有侗寨”，鼓楼被视为侗文化的象征，它究竟在侗族人的社会生活中发挥何种文化功能，普遍认为主要有三种：一是家族兴旺及其凝聚力的标志;二是族群议事的场所;三是休闲娱乐所在。
随着现代信息社会及城镇化的发展，鼓楼的这些文化功能在这一背景下逐渐淡化，传达给人们的是视觉愉悦和美感，正如黑格尔说：“所有建筑首先要适应一种需要，而且是一种与艺术无关的需要，美的艺术不是为满足这种需要的，所以单为满足这种需要，还不必产生艺术作品。
……但是等到日常生活，宗教仪式或政治生活方面的某种需要的建筑目的已获得满足了，还出现另一种动机，要求艺术形象和美时，这种建筑就要显现出一种分化，一方面人这主体或神像，形成了根本的目的，另一方面为着人和神像，建筑提供环绕遮盖之手段。
”[1]鼓楼建筑在其社会历史的发展和“分化”中，其“遮盖之手段”已演变为一种“有意味的形式”，这种“有意味的形式”主要体现在侗族鼓楼建筑对称与均衡之美、比例与协调之美、主从结构之美。
1 对称与均衡之美对称是物体中轴线的两边一样，这个“一样”包括内在质量与外在形式两方面。
物体中心点的两面或多面各面质量一样，外在形状不一样，叫均衡，它是稳定的，又是活泼的，是有规律的，但又是有生气的。
对称是一种静态平衡，均衡是一种动态平衡。
[2]对称給人一种直接的视觉效果，一种美感，这种视觉效果或美感呈现的就是均衡之美。
侗族鼓楼建筑就是对称与均衡的完美体现。
侗族鼓楼建筑分为台梁穿斗混合式和穿斗式，前者有点类似汉族普通的厅堂建筑，应该是侗族早期的鼓楼，现已很难看到。
基于黔东南侗族鼓楼特色的现代公共设施设计研究1. 引言1.1 研究背景黔东南侗族鼓楼是侗族传统建筑中的一种特色建筑，具有独特的文化内涵和建筑风格。
随着现代社会的发展，公共设施的建设和设计在城市化进程中起着越来越重要的作用。
传统的侗族鼓楼并不完全适应现代社会的需要，因此有必要对基于黔东南侗族鼓楼特色的现代公共设施进行研究和设计。
研究背景中，我们将从侗族鼓楼的历史演变、文化意义以及现状等方面入手，探讨传统侗族鼓楼与现代公共设施设计之间的关系。
通过对黔东南地区的实地调研和案例分析，我们可以深入了解到侗族鼓楼的特色及其在当代社会中的应用情况。
这一背景下，我们将进一步探讨如何将侗族鼓楼的特色融入现代公共设施设计中，以实现文化传承与创新的结合，同时推动当地经济与社会的发展。
1.2 研究目的研究目的是为了探讨基于黔东南侗族鼓楼特色的现代公共设施设计，在传承和发扬侗族传统文化的满足当代城市发展的需求。
通过研究该主题，旨在挖掘侗族鼓楼文化的独特魅力，将其融入现代公共设施设计中，为城市提供具有地域特色和文化底蕴的建筑物。
通过研究现代公共设施的设计理论和原则，探讨如何更好地利用侗族鼓楼特色进行设计，提升公共设施的实用性、美观性和文化内涵，为城市居民提供更好的生活环境和服务设施。
希望通过本研究的成果，可以为未来侗族地区的公共设施设计提供一些借鉴和指导，推动当地文化传承与城市发展的良性互动。
1.3 研究意义黔东南侗族鼓楼是侗族文化的重要象征，具有悠久的历史和独特的建筑风格。
在当今社会，随着城市化进程的加快和现代化建设的不断推进，如何将侗族鼓楼特色与现代公共设施设计相结合，成为了一个重要课题。
本研究旨在探讨基于黔东南侗族鼓楼特色的现代公共设施设计方法，为传统文化的传承和保护提供新的思路和方向。
研究黔东南侗族鼓楼特色的现代公共设施设计，有助于提升公共设施的文化内涵和特色。
侗族鼓楼作为侗族文化的重要代表，融入现代公共设施设计中，能够使公共空间更具文化氛围，增强人们对传统文化的认知和尊重。
