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古代诗人的创作风格比较古代诗人的创作风格丰富多样，从汉代的乐府诗到唐代的律诗、绝句，再到宋代的词，每个时代都有独特的诗歌形式和风格。
本文将比较古代诗人的创作风格，并探讨其对诗歌文化的影响。
一、汉唐诗歌风格的比较1. 乐府诗乐府诗是汉代时期的一种古老诗体，主要用于表达民间的歌谣和舞蹈曲调。
乐府诗以其朴实直接的表达方式和明快的韵律节奏而闻名。
汉代诗人常使用乐府体来表达自己对社会现象的观察和感悟，使乐府诗成为古代诗歌的重要组成部分。
2. 律诗律诗是唐代时期独具特色的一种诗体，以其严格的格律和规范的写作方式而受到广泛赞赏。
唐代的律诗通常分为五言律诗和七言律诗两种形式，每个字的音节都要符合一定的规则，因此写作难度较大。
律诗注重形式上的完美，往往以婉约、清新的语言表达自然景物和人情世故，富有音乐性和韵律美。
二、宋词与唐诗的比较1. 唐诗的豪放与宋词的婉约唐诗以豪放的气势和丰富的想象力而闻名。
其中杜甫的诗作充满激情，反映了他对时代动荡和社会不公的关注。
而宋词则更加婉约、细腻，以抒发个人情感为主，注重表达细微的感情变化。
宋代的词人常以琐细之事来表达自己内心的感受，具有极高的艺术价值和审美情趣。
2. 唐诗的气势磅礴与宋词的含蓄典雅唐代的诗人常以胸怀壮志和豪情激昂的语言表达自己对国家、社会的关切和愿景。
他们通过丰富的词汇和语言形式，创造出磅礴宏伟的氛围。
相比之下，宋代的词人更注重对细节的把握和对笔墨的精准运用，通过留白和隐喻来表达情感，使作品更显含蓄典雅。
三、古代诗人创作风格对诗歌文化的影响古代诗人的创作风格对于后世的诗歌文化产生了深远的影响。
他们的作品不仅让人们领略到古代文化的魅力，也启发了今天的诗歌创作。
首先，古代诗人的创作风格引导了后世诗人的审美观。
唐代的律诗和宋代的词都对后世的诗歌形成了重要的影响。
律诗的格律之美和词的音乐美都为后世的诗人提供了借鉴和参考。
其次，古代诗人的创作风格拓宽了诗歌的表现力。
汉唐时期，乐府诗的直接表达和律诗的规范写作方式，丰富了诗歌的形式和内容。
杜甫诗歌的叙事艺术杜甫诗歌的叙事艺术导语：纵观杜甫一生所创作的诗歌，尤其是叙事诗，以叙事手法开展抒情，成为了他常用的诗歌表现手法。
杜诗的出现既提升了唐诗的艺术性，又在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。
下面我们从杜甫的叙事艺术中来了解其诗歌的特点。
一、以抒情为主，叙事简单杜甫在前期诗歌创作中，多以抒情为主，其中蕴含简单的叙事痕迹。
这时期，杜诗的叙事成分不重，多以送别诗、游历诗、宴会诗为主。
这些诗歌的抒情性很浓，具有简单叙事的特点，诗中的叙事成分多因为诗歌的抒情需要而被简单化、修饰化。
事实上，诗歌创作者把是某个事件当做现实情形表现出来，而且会以这个事情来表现自己。
即兴诗就是这样产生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龙门奉先寺》等诗反映出了作者为了凸显诗歌主题，会将作诗的目的和事件以动宾结构陈述短语表现出来，完美地融合了诗歌的抒情与叙事两大特点。
另外，杜诗还有一个特点就是以景物来客观叙事，以情感来主观表达。
这种以真实景物反映真性情的写作手法要求诗人需要有一定的写作境界。
要想写出好的诗歌，不但要精巧创新才能写出特色。
这样才能真实地再现那些难以描写的景物，于诗歌语言中表现出不尽之意。
杜诗在诗歌中运用描写性语言把这种效果发挥到了极致。
描写性语言不同于陈述性语言，其动名词具有说明性和形容性。
诗歌中的实在性和想象性因为这些动名词的巧妙运用而变得更加感人。
例如杜甫《春望》中的'“城春草木深”这句就以丰富的感情描写出了客观景物，语言也是双重性的。
二、以背景式叙事为主，叙事全面杜诗在诗歌叙事中有个十分显著的特点，那就是根据历史事件或者以史诗方式来进行社会全景式描写，不是根据人物或者事件来进行描写，这样更有利于展示整个社会情境。
黑格尔认为西方的该类型史诗不能圆满刻画社会情境，尽管这些描写具有层次性，可是还是不能完整地个别事迹的重点，重点性不突出。
但是，以杜甫诗为代表的中国诗歌都是以小角度来呈现全局观，以诗题来引领全诗内容，而诗歌的重点内容便是根据诗题来进行发散描写。
乐府诗：杜甫《丽人行》原文翻译及赏析汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌宝贵的财富。
下面是丽人行唐代杜甫三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！译文三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！注释三月三日为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
态浓姿态浓艳。
意远神气高远。
淑且真淑美而不做作。
肌理细腻皮肤细嫩光滑。
骨肉匀身材匀称适中。
绣罗两句用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
翠微薄薄的翡翠片。
微一本作为。
訇叶一种首饰。
鬓唇鬓边。
珠压谓珠按其上，使不让风吹起，故下云稳称身。
腰衱裙带。
就中其中。
云幕指宫殿中的云状帷幕。
结合作品分析汉乐府民歌的内容和艺术成就“感于哀乐，缘事而发”是民歌的创作传统，汉乐府民歌与《诗歌》民歌的现实主义精神自是一脉相承。
汉代与先秦有着相同的宗法制度和相同的阶级剥削、阶级压迫，下层人民的现实生活、精神生活大致相似，汉乐府民歌与《诗经》民歌的思想内容因而不应该有质的区别。
今存乐府民歌多反映社会问题、政治问题，可看作汉代人民生活的实录。
首先，控诉战争罪恶、抒写行役之苦，是乐府民歌的一个重要内容。
汉代前期经过文、景两代的休养生息，到武帝时国家财富日增，统治者也就趾高气扬，忘乎所以。
武帝不仅招致方士，幻想长生久视，而且穷兵黩武，奴役平民百姓。
平民百姓受害深重，有些民歌也就表现出强烈的反战情绪。
如《战城南》：全诗描写激战后凄凉恐怖的战场和人乌间一场惊心动魄的对话，构思奇特，催人泪下，非但是对死者的哀伤，也是幸存者的自悼。
末尾数句，岂止诅咒战争，更有对统治者的严重警告。
这类作品格调悲凉，既写了漂泊者的愁肠和整个家庭的苦痛，也控诉了封建社会对个人物质与精神生活的蔑视和践踏。
其次，汉乐府另一个重要内容是反映了人民的悲苦和反抗。
两汉统治的数百年间，社会矛盾日趋尖锐，豪族日富，黎庶日贫。
《妇病行》就是一篇反映民瘼的典型作品：妇病连年累岁，传呼丈人前一言，当言未及得言，不知泪下一何翩翩······病妇牵挂孤儿的遗恨，丈夫抚养孤儿的艰辛，孤儿啼哭索母的惨状，非亲历其境者难以写出。
《孤儿行》写的是另一种类型的悲剧。
父母双亡，孤儿脱身兄嫂，备受虐待。
他常年外出经商，回家又供杂役。
“东无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去，下从地下黄泉！”孤儿的不幸，还不限于家庭。
“三月蚕桑，六月收瓜。
将是瓜车，来到还家。
瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。
愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。
”社会的冷漠自私，更加剧了孤儿的痛苦。
孤儿的悲剧，不在于兄嫂的贫富与否，穷其根源，在于财产私有而导致的道德沦丧。
论杜甫的新题乐府博宝艺术网2008-03-24 19:01:54于新文学史家在论及杜甫时，都毫无例外地将他反映现实的“乐府叙事诗”视为最突出的成就。
诚然，杜甫“本着汉乐府…缘事而发‟的精神自创新题，即所谓…即事名篇‟，或者说…因事命题‟”的作法，“直接开导了中唐的新乐府运动”〔1 〕，这已是文学史的基本常识。
然而杜甫究竟有哪些诗可算是新题乐府？它们怎样继承和发展了汉乐府的创作方法？这些问题一直没有得到明确的解答。
加上近年来又出现了关于新乐府和新乐府运动是否存在的争论，原来就不十分清楚的问题，就更有必要作一番刨根问底的研究了。
本文拟在笔者重新界定“新乐府”和“新乐府运动”的前提下〔2〕，着重探讨杜甫写作新题乐府的自觉意识和独创性，以期对文学史上的这一重要现象，求得更切近事实的认识。
一杜甫究竟有哪些诗可算作新题乐府？郭茂倩和元稹、白居易都没有说清楚。
郭茂倩在《乐府诗集·新乐府辞》里仅列了《悲陈陶》、《悲青坂》、《哀江头》、《哀王孙》、《兵车行》五首。
《丽人行》归入杂曲歌辞，算古题。
元稹在《乐府古题序》中提及的“即事名篇”的乐府也只是“《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等歌行”。
白居易《与元九书》则说：“撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》之章，…朱门酒肉臭，路有冻死骨‟之句，亦不过三四十首。
”“朱门”二句，出自古诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，就诗体而言，不应计入新题乐府。
由于元、白都只是“撮述”而非列举，按其标准可算新题乐府的当然不止这几首。
所以后人在评杜时，也时有增添。
如蔡宽夫提及《无家别》；胡应麟加上《新婚别》；卢世＠①更将《白马》、《客从》二诗与“ 三吏”“三别”并提。
但即使如此，杜甫新题乐府的界划仍然是不清楚的。
我在《新乐府的缘起和界定》一文中，根据本人对新乐府的缘起和演变过程的分析，提出了几条判断狭义新乐府的尺度：1.有歌辞性题目或以三字题为主的汉乐府式标题，或在诗序中有希望采诗的说明。
杜甫诗歌的人民性在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编收集整理的杜甫诗歌的人民性，仅供参考，大家一起来看看吧。
杜甫诗歌的人民性杜甫是我国伟大的现实主义诗人，他用大量诗歌抒写人民生活。
杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，他用自己的一生写作了一千四百多首诗歌。
杜甫适逢安史之乱，安史之乱造成了尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，给国家和人民带来了沉重的灾难，杜甫在历史危难之际经受了思想的磨砺，体会到人民的苦难，这一切都成就了他诗歌的现实主义高峰，使得他对人民的态度，达到了前所未有的高度。
杜甫诗歌有着精深的思想内容，反映了当时的社会生活，大部分篇章都是从人民的角度进行抒写，这造就了他以大量诗歌抒写人民生活的现实主义伟大诗人形象。
杜诗体现出高度的人民性，这是其诗歌的重要特色。
一、对人民的深切同情杜甫是一个伟大的现实主义诗人，他用诗歌反映人民生活的疾苦，表达对人民的同情与关心。
这样的诗歌数量非常多，可以说贯穿到他整个创作中，他始终深切的关注人才，对人民的深切同情是杜诗人民性的体现。
1.杜诗关注人民疾苦杜甫从困守长安时期所写作品就开始表达出了对人民疾苦的关注，体现了对人民的同情。
其《自京赴奉先县咏怀五百字》体现的最为明显，杜甫在长安时生活潦倒，疾病缠身，理想的破灭迫使他正视现实，认清了统治阶级的罪恶，看到了人民生活的困苦不堪。
所以他感叹“穷年忧黎元，叹息肠内热”。
诗人从自己的忧愁想到了人民的忧愁，把人民的忧愁看作是自己的忧愁，体验更为深入，表达了对人民的深切同情。
杜诗被作被称为“诗史”，在安史之乱后，杜甫和人民一起过着颠沛流离的生活，经历了战乱的痛苦，对人民有了更深刻的了解，写出了很多关注人民疾苦的诗歌。
杜甫把对战乱的痛诉和人民疾苦的深切同情抒写在他的《兵车行》、《三吏》、《三别》这类诗作中。
