家庭、私有制和国家的起源读书笔记

《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记这学期学习了《马克思主义基本原理概论》，现在对马克思主义的哲学观，经济观，社会主义观有了一些了解。

经过老师的讲解，我们渐渐了解到了一些马克思的经典理论和观点，而马克思，恩格斯的思想不仅仅是这些，于是我便想找一本书以了解他们的其他思想，于是看到了《家庭、私有制和国家的起源》，既然马克思，恩格斯提出了共产主义，提出了资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的.他们对私有制，国家的起源很有见解。

课本中对马克思的思想讲解的较多，所以我想看看恩格斯的思想，是否与马克思的思想有不同之处，同时也想了解关于家庭，国家的起源，于是我便选中这本书。

家庭、私有制和国家的起源这本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作。

副标题为就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作。

本书分为九个章节，分别是：1 史前各文化阶段 2 家庭 3 易洛魁人的氏族4希腊人的氏族5雅典国家的产生6罗马的氏族和国家 7克尔特人和德意志人的氏族8德意志人国家的形成9野蛮时代和文明时代。

论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史。

在书中，恩格斯阐述了原始社会的基本特征，分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。

指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。

而这本书的主要内容也是围绕着这几个观点而展开对古代历史的研究的。

看了这本书后，感觉了解到很多关于国家起源，家庭制度，社会起源的问题。

由于生产力的发展，生产资料剩余，私有制开始出现。

人类由原始社会的共同生活的制度，转换为奴隶制社会，国家也随之产生了。

同时婚姻制也在变化，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。

分析了女性被压迫的缘由，主张妇女要想获得自由必须独立起来，脱离男人的经济供给。

《家庭私有制和国家的起源》读书笔记《家庭私有制和国家的起源》读书笔记“怀疑一切……”,拿到《家庭私有制和国家的起源》这本书时，我便在书的扉页轻轻写上了这四个字。

这样做不为什么，只想告诉自己“今天的真理，可能就是明天的谬误”，难道不是吗？这个世上是没有绝对真理的，哪怕是被我们捧为神一样的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东他们也有犯错误的时候。

在推崇真理与实践相结合的今天，我怀疑一切，而这并不违背社会潮流，因为在这个社会专家说的未必是对的，名牌的未必是好的，眼睛看到的也未必就是真实的。

是的，我一直认为“眼见为虚，思想为实”才是对的，但这并不表明我就是唯心的，恰恰相反，我是一名忠实的理性的唯物主义者。

现实生活中，我们常常为表象所迷惑，而看不清事物背后的真实本质，最终是误导了别人，也欺骗了自己。

思想不同，深邃的思想让我们变得理性而不盲从，变得从容而不急功近利，恰如某句话所说的：“思想有多远，我们就能走多远！”思想，引领我们走向真实的世界。

我怀疑一切，但并不表明我否定一切，这个怀疑是有“度”的，否则，任何事都不会有个结果的。

就好像我并不相信马克思、恩格斯，但我知道从他们的著作中一定可以学到一些有用的东西。

然而，事实上我一直在抵制和排斥马克思，甚至不愿去读任何有关他的著作。

或许是因为我从小到大都在机械式的被灌输马克思的缘故吧！在崇扬社会主义社会的时代，无论什么理论，只要挂上了“根据马克思主义原理”的牌子，就成了不可怀疑的真理，有点可悲可笑，在品牌盛行的年代，马克思主义也被挂上了“名牌”的标签，且经久不衰。

这种过多的强制性的灌输，剥夺了我思想的自由，削弱了我认识世界的能力，让我的思维空间越来越狭窄，着实让我心生厌恶与反感。

为此，老师让我们读恩格斯《家庭私有制和国家的起源》时，我就十分的不情愿，不明白我们为什么非要学习马恩？西方的学生没学马恩，不也一样很博学很有思想吗？后来有一位老师跟我说：“学习马克思，就是为了批判马克思。

简介本书是恩格斯整理马克思手稿时，针对马克思对摩尔根的《古代社会》批注和评语而写的专门著作，着重研究了家庭的发展演变，阐述了唯物主义的历史观。

就我们的专业而言，《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的杰出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作。

（摩尔根，美国人，律师，社会科学家。

在《古代社会》这本书中摩尔根不仅把氏族社会和阶级社会这两种社会组织形式的发展看作人类历史的普遍规律，而且很有远见地指出，当代资本主义社会不是社会进步发展的最终成就，并谈到了未来的无阶级的社会。

）背景十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡。

无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。

（经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒阶级矛盾激化工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响共产党宣言的纲领作用）篇章一史前各文化阶段/二家庭/三易洛魁人的氏族/四希腊人的氏族/五雅典国家的产生/六罗马的氏族和国家/七克尔特人和德意志人的氏族/八德意志人国家的形成/九野蛮时代和文明时代（《起源》包括两版序言，以及正文九章。

在正文中，第一、二章主要根据摩尔根的研究成果，探讨了人类发展的三个阶段及与之相对应的家庭婚姻形态；第三、四、五、六、七、八章分别以易洛魁人、希腊人、罗马人和德意志民族为个案，追溯了氏族组织的特征，以及从氏族向国家演进的历史，由此说明了国家的特征、历史类型、形成方式。

第九章是总结部分，系统论述了一系列历史唯物主义基本原理和马克思主义国家理论）构思1.公有制和私有制2.氏族群婚和家庭3.国家和法的起源（法的起源：原始社会的共同生活准则，根本原因是生产力的发展）结论1. 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因2. 奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然3. 私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源4. 国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物5. 共产主义社会的到来将使国家消失（虽然马克思主义经典著作离我们的生活确有距离，百年前的东西未必能够准确地预计到当今现实，但是书中的缜密分析，清晰的历史学脉络，对于培养我们大学生的理论思维能力是大有好处的）参考:《起源》原文，百度百科，维基百科，道客巴巴，豆瓣小组，.。

家庭私有制和国家的起源读后感（大全5篇）第一篇：家庭私有制和国家的起源读后感家庭私有制和国家的起源读后感（一）恩格斯在《起源》这本书描绘了家庭的发展过程，即血缘家庭--普那路亚家庭--对偶制家庭--专偶制家庭。

在血缘家庭中，每一辈人是一个婚姻集团，比如一辈人中的男女都互为夫妻，没有固定的婚姻关系；经过自然选择，在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关系的氏族之间的婚姻，进而淘汰了近亲结婚，也就产生了普那路亚家庭-群婚的最高发展阶段，在这个阶段，妇女占氏族的主导地位。

对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段，在这个阶段，大量财富逐渐集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。

为此，形成了专偶制家庭。

在专偶制家庭中，男子要养家糊口，没时间处理家务，因此男子需要一个贤内助，而女子地位低，难以养活自己，因此需要一个丈夫，双方或多方组建了家庭，形式有一夫一妻或多妻，当然也有特例，如西藏的多夫一妻。

在恩格斯看来，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。

男性统治，以父系然后以父权制的形式，仅仅是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。

“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。

”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然是权衡利害的婚姻。

”只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。

可知，生产力（经济地位）决定婚姻制度；其次婚姻并不是一直存在且两性关系不只有封闭的，比如血缘家庭和普那路亚家庭，它们是群婚，是开放的，是自由恋爱；最后，婚姻并不是单纯的两个人的恋爱，而是涉及到经济利益等很多约束，所以婚姻并不自由。

我认为未来的两性关系是开放性（是人际关系的一种，处在这种关系中的双方有保持伴侣关系的意愿，但又不受传统的一夫一妻制的限制，这意味着双方同意保持恋爱关系或伴侣关系，同时也能有与第三者发生亲密关系的自由。

）的，而不是一夫一妻制这种封闭式的。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，深刻探讨了家庭、私有制和国家的起源及其演变过程。

本书以历史唯物主义的观点，分析了人类社会的发展轨迹，从原始共产主义社会到私有制社会再到最终的共产主义社会。

读后让人深思，引发了我许多思考。

恩格斯对人类社会发展的阶段划分十分清晰。

他认为人类社会的最初阶段是原始共产主义社会，人们共同占有生产资料，不存在私有制。

而后随着生产力和生产关系的发展，私有制悄然产生，人类社会进入了一个新的历史阶段。

私有制的出现导致阶级的出现，社会分化加剧，国家也由此产生。

随着社会主义的建立，私有制逐渐消失，最终实现了共产主义社会。

恩格斯对人类社会发展规律的分析极具逻辑性，值得深入思考。

恩格斯对家庭、私有制和国家之间的通联进行了深入剖析。

他指出，家庭是私有制的原始形式，通过男权制和家庭私有制，私有制得以继续存在并且得以扩张。

在一定程度上，家庭私有制也奠定了国家的基础。

家庭、私有制和国家之间存在着密不可分的通联，相互作用、相互影响。

这种深刻的洞察力，使我对人类社会的演变有了更加清晰的认识。

另外，恩格斯对国家的本质和作用做了深入思考。

他认为，国家是阶级对立的产物，是统治阶级对被统治阶级实施暴力统治的工具。

国家的存在是为了巩固统治阶级的地位，通过不同的手段来维护私有制的存在。

这一观点颠覆了我以往对国家的认识，使我对国家的本质有了新的认识。

恩格斯对共产主义社会的展望也令人振奋。

在共产主义社会里，私有制和阶级将会消失，个人不再受到经济的束缚，生产资料将成为全体人民的共有财产。

这种平等、公正的社会秩序使人心向往之。

然而恩格斯也指出，从现阶段到达共产主义社会，需要经历许多曲折和艰辛的斗争。

这让我深刻认识到，实现共产主义社会需要我们付出巨大的努力。

综合全书，恩格斯对人类社会发展的规律、家庭、私有制、国家之间的关系、国家的本质和共产主义社会的展望进行了深刻而系统的分析，让人受益匪浅，对人类社会的发展有了更加清晰的认识。

《家庭,私有制和国家得起源》读后感书目：《家庭,私有制和国家得起源》家庭篇读书时间：2020/3/25----2020/4/2读书原因：了解性别平权的发展，深化理解唯物史观读书次数：第一次知识总结：一、分期方法摩尔根分期方法：根据生产资料将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代：1、蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然食物的辅助工具。

2、野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。

3、文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。

二、家庭和私有制1、血缘家庭：排除了父母和子女之间的性关系的家庭形式。

2、普那路亚家庭：排除了姊妹和性关系的家庭形式（群婚——氏族）蒙昧时代3、偶婚制（对偶家庭）:指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式.(群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节)原始社会蒙昧时期和野蛮时期的交替阶段,盛行于野蛮时代,即原始社会晚期。

4、对偶婚向专偶婚的过渡：随着财富的增加，丈夫地位在上升，母系被废除，包含非自由人和父权的家长制建立。

5、父系专偶婚:一夫一妻制婚姻，以男性为主导。

（以淫游制和通奸制作为补充的是第一个源于私有制的家庭形式）心得体会：从读这本书开始到写这本书的时候，我正好了解到历史唯物主义，两相对照，会有更多的心得体会。

恩格斯写本书时，想来已经和马克思在历史唯物主义的研究上初具规模或者已经形成体系。

所以在书的论述过程中从对于其他学者理论的引用到对于一些文献问题的修正都有理有据，在历史的维度上，将生产力关系的进步与两性关系的改变对于家庭形式的变化娓娓道来，作为一本思哲类书籍，没有想象中那么难读，甚至恩格斯的一些反问和设问也极有趣味，发人深省。

当然，这些都属于行外话，仅代表个人观感。

言归正传。

生产关系的逐渐改变使得男女权力发生变换，血缘传承的需要衍生家庭组织，当把这种改变论证的透明与容易理解，又让人感到荒诞和无所适从。

《家庭、私有制和国家的起源》读后感13法李东亚《家庭、私有制和国家的起源》读后感《家庭、私有制和国家的起源》读后感暑假在家时期期间的闲暇时光，我翻阅了早已被老师提及多次的伟大思想家恩格斯的这本巨著，全书无一字不闪烁着理性睿智的光辉，在伟人的引领下，我仿佛以处在一个冷静的位置，亲身体验了人类的各个阶段。

恩格斯用九章的内容共讲述家庭发展史、氏族制度和私有制、国家的起源三大部分。

通过对家庭、私有制和国家起源的研究, 不仅着重讲了原始社会, 还对奴隶制、封建制和资本主义社会的本质发表了深刻的见解, 揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的客观规律, 指出了无限美好的光辉前景。

其中，让我感触最深的就是恩格斯关于私有制和国家的起源的论述。

恩格斯在他的书中把国家的形成归纳为三种主要形式：雅典国家是在氏族内部发展起来的，“ 既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家”了。

罗马的国家是在外来的平民人数不断增加的基础上形成的。

他们被剥夺了公民权，还要被迫服兵役、受军事训练，这就在事实上形成了一股新兴势力。

这股新兴平民势力对贵族反抗斗争的胜利，摧毁了旧的氏族制度，在这一基础上形成了罗马国家。

德意志国家是在征服外国领土的基础上直接产生的。

日尔曼人入侵罗马之后为了统治罗马，便将他们的管理机构迅速转化为国家机关，使军事首长演变成国家首脑，于是德意志国家形成了。

国家是社会在一定发展阶段的产物。

国家并不是从来就有的。

曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。

在经济发展到一定阶段而必然使社会必然分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。

国家的产生就是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

马原读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记不忘初心重温经典——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一。

恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。

此书于1884年用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版，其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种文字，在世界各国产生了巨大影响。

1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。

全书包括2篇序言，9章正文。

在此书中，恩格斯用了大概一半的篇幅阐述关于氏族和国家起源的问题，在大量历史史实和实际调查的基础上，得出阶级、国家是历史的产物，它按照产生——发展——消亡的客观规律运行，不以任何意志为转移。

书中第二章专门探讨家庭起源的问题，恩格斯“把历史过程当成一个整体来理解”，他把婚姻家庭确认为一种基本的社会关系和社会制度，而非仅仅是私人领域的事情。

两性结合是人类再生产的方式，从最初的血缘群婚构成的血族家庭，发展到族外非血缘群婚构成的普那路亚家庭，后来又发展到松散的个体婚构成的对偶制家庭，最后是较为固定的个体婚构成的专偶制家庭，到达了阶级时代。

书中第九章着重论述的私有制的起源和阶级的产生，在野蛮时代的低级阶段，生产力极不发达，人们只能集体劳动，集体消费，共同占有生产资料，“凡是共同制作和使用的东西，都是共同财产”。

到了野蛮时代的中期阶段，青铜工具出现，生产力得到发展，第一次社会大分工使畜牧业与农业分离，个体劳动出现了，随之一些劳动产品和生产资料也归个体所有，私有制开始萌发。

同时，劳动生产率的提高使得战俘不再被杀死，而是作为生产力的劳动工具——奴隶而存在，这时社会开始分裂为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。