《家庭、私有制和国家的起源》汇报稿

《家庭私有制国家的起源》读书报告《家庭、私有制和国家的起源》主题分析———《西方政治制度史》《家庭、私有制和国家的起源》主题分析——写在读《家庭、私有制和国家的起源》之后学号：20210840104 姓名：王涛院系：政治与公共管理学院专业：政治学与行政学2021级1班教师：刘文沛成绩：教师评语：2021年12月29日《家庭、私有制和国家的起源》主题分析题目：《家庭、私有制和国家的起源》主题分析——写在读《家庭、私有制和国家的起源》之后摘要:恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是在马克思逝世后，恩格斯根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成。

此书既是恩格斯对好友的怀念以及尊重，表现出来两人深厚而伟大的友谊。

又是一本研究个体家庭、私有制和国家的起源的专著。

为了更好地研读和理解这本著作,把握它的中心思想，掌握其中马克思和恩格斯在研究中所采用的科学方法,在这里有必要对其主题进行阐述和分析。

关键字：家庭的起源、私有制的起源、国家的起源、主题一、个体家庭的起源在人类家庭产生之前，人类祖先经历了实行群婚几种家族形态的漫长时期。

其中对偶家庭也属母系大家族。

它与后来的个体家庭不同，《起源》（《家庭、国家、私有制的起源》简称，下同）个人认为翻译成家族更为恰当,使之符合原著本义。

全书共9章,第二章专门探讨个体家庭的起源。

作者在这一章使用的方法和资料,基本都是摩尔根的。

例如通过亲属制度追溯婚姻家族历史形态,以及婚姻家族发展阶段的划分等。

摩尔根是根据亲属制考察历史上婚姻家族形态的发明人,恩格期完全肯定,并精辟解释道,亲属称谓“并不是一些空洞的名称,而是实际上流行的对血缘亲属关系的亲疏和辈份的观点的表达”。

[1]在批评麦克伦南对亲属制采取含糊不清的态度后,又对它的功能作了说明:“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓,并不是单纯的荣誉称号,而是代表着完全确定的、异常郑重的相互义务,这些义务的总和构成这些民族的社会制度的实质部分。

《家庭、私有制和国家的起源》……罗马的世界霸权的刨子，刨削地中海盆地的所有地区已经有数百年之久。

凡在希腊语没有进行抵抗的地方，一切民族语言都不得不让位于被败坏的拉丁语；一切民族差别都消失了，高卢人、伊比利亚人、利古里亚人、诺里克人都不复存在，他们都变成罗马人了。

罗马的行政和罗马的法到处都摧毁了古代的血族团体，这样也就摧毁了地方的和民族的自主性的最后残余。

新出炉的罗马公民身分并没有提供任何补偿；它并不表现任何民族性，它只是民族性欠缺的表现。

新民族[neue Nationen]的要素是到处都具备的；各行省的拉丁方言差别越来越大；一度使意大利、高卢、西班牙、阿非利加成为独立区域的自然疆界依然存在，依然使人感觉得到。

但是，任何地方都不具备能够把这些要素结成新民族[neue Nation]的力量，任何地方都还没有显示出发展能力或抵抗力的痕迹，更不用说创造力了。

广大领土上的广大人群，只有一条把他们自己联结起来的纽带，这就是罗马国家，而这个国家随着时间的推移却成了他们最凶恶的敌人和压迫者。

各行省消灭了罗马，罗马本身变成了行省的城市，像其他城市一样；它虽然有特权，但已经不再居于统治地位，已经不再是世界帝国的中心了，甚至也不再是皇帝和副皇帝的所在地了，他们现在住在君士坦丁堡、特里尔、米兰。

罗马国家变成了一架庞大的复杂机器，专门用来榨取臣民的膏血。

捐税、国家徭役和各种代役租使人民大众日益陷于穷困的深渊；地方官、收税官以及兵士的勒索，更使压迫加重到使人不能忍受的地步。

罗马国家及其世界霸权引起了这样的结果：它把自己的生存权建立在对内维持秩序对外防御野蛮人的基础上；然而它的秩序却比最坏的无秩序还要坏，它说是保护公民防御野蛮人的，而公民却把野蛮人奉为救星来祈望。

社会状况同样也是绝望的。

从共和制的末期起，罗马统治的目的已经放在残酷剥削被征服的各行省上了；帝制不但没有消除这种剥削，反而把它变成了常规。

帝国越是走向没落，捐税和赋役就越是增加，官吏就越是无耻地进行掠夺和勒索。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的读书报告——此书主要思想的总结和思考一本书可此从不同的角度、不同的层面去读。

像《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）这样一本马克思主义的学术专著，我认为读的时候可以从两个层面思考，一是书中所讲的关于家庭、私有制和国家起源的见解，亦即作者写作本书想要阐明的理论和观点，这可以成为是主旨层次的。

另一个层次就是本书在写作、论证过程中多体现的研究方法、指导思想、学术立场和态度。

这两个层次都是很重要的。

第一层次可以使我们获知一派在某一问题上的具体观点、对某一问题的认识更加精深，这也是大多数时候我们阅读某本书的直接动因。

而第二层则可以使我们获得“渔人之术”，了解某一作者是如何思考、如何解决问题、如何得出结论的，以及在整个过程中作者所持有的立场和态度。

毫无疑问，作者最终得出的结论是与其所用的研究方法、指导思想和研究态度息息相关的。

不同的方法论，不同的前提，就会导致不同的结果。

虽然罗尔斯说过“宗教上的错误时可怕的，而哲学上的错误仅仅是可笑的。

”但在学术研究中，不合理的方法论、预设前提也将导致“可怕”的错误。

因此我认为很有必要对《起源》中所涉及的主要思想、研究方法加以剖析和总结，这可以使我们更容易的理清本书的逻辑线索，加深对本书主题和内容的理解。

更加重要的是，“我们应该如何思考问题”这个问题本身就是很重要的，了解先哲思考问题的方式，加以比较，学习借鉴，这应该是我们学习的一个聪明的方法。

历史唯物主义。

恩格斯作为马克思主义的创始人之一，在历史观上是坚持历史唯物主义的。

唯物主义哲学观体现在史学、政治学的研究上最核心的特征就是，认为人类社会历史的发展是由物质资料的生产推动的。

在《起源》中，家庭、国家的产生和变化都被认为根本上是由人类社会的物质资料的生产的变化引起的。

性关系（婚姻制度）是适应人类生存要求的（性关系应该使人类更加容易生存），性关系决定了家庭制度，家庭制度又决定了亲属制度。

《家庭、私有制和国家的起源》----国家是社会发展的必然产物姓名：印妮专业：风景园林0901学号：092403027 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》19世纪70年代后，国际工人运动在欧洲有了很大的发展，马克思主义得到广泛传播。

无产阶级人数壮大，不断举行游行罢工，争取更多的政治经济权利。

在马克思和恩格斯的亲切关怀指导下，一大批社会主义政党先后在德国(1869年)、荷兰(1870年)、意大利(1882年)、俄国(1883年)等国建立起来。

面对无产阶级的斗争，资产阶级的镇压和迫害也变本加厉。

在当时欧洲的知识界，一些学者不顾事实，大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上的，妄图以此证明资本主义的永恒性。

在德国，1878年俾斯麦政府利用帝国国会多数人的支持，通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，通称“非常法”。

“非常法”实施后，该国境内先后有一千三百种社会民主党的出版物遭到禁止，三百三十多个工人组织被解散，二千多名党的活动分子和工人被放逐或入狱。

因此，揭露容克地主资产阶级占有制及其专政的“神圣性”，从理论上说明私有制和国家机器只不过是历史的现象，而不是“合理”、“永恒”的，鼓舞无产阶级和社会民主党人同容克地主资产阶级斗争，成为一项重要的战斗任务。

恩格斯为捍卫科学社会主义和共产主义事业，决定以《起源》来进行有力的辩护。

内容介绍：恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。

恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。

在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

一、阅读篇名《家庭、私有制和国家的起源》二、简要背景这本书是在自由资本主义开始向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡, 无产者与资产者之间的阶级斗争日益尖锐化, 各国工人运为、社会主义运功正普遍展开, 马克思主义在国家与革命等重大问题上跟形形色色的机会主义进行激烈论战的情况下写成的。

恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。

恩格斯之所以能在马克思近世一年后, 只用两个月就使战友的遗愿付诸实现,。

一方面是他与马克思几十年间共同研究的结果, 另一方面则是他对原始社会问题长期关注和研究的结晶。

早在1845-1846年间, 马克思和恩格斯就在《德意志意识形态》一书的第一章《费尔巴哈》中, 首次一起探讨了所有制问题, 指出“第一种所有制形式是部落所言制”, 研究了私有制在原始公有制中产生的情况,、国家出现的条件、“两种生产”(物质生活资料的生产和人类自身的生产) 的内涵等。

后来他们也经常交流有关原始公止问题的研究心得。

恩格斯十分热悉希腊、罗马的经典, 有关西欧克尔特人和德意志人的历史材料, 以及巴霍芬、泰勒、麦克伦南、拉伯克、吉罗一特龙等原始文化研究者的学术情况, 特别是他独自先后写出了《反杜林论》、《劳动从猿到人转变过翟中的作用》、《论俄国的社会问题》、《德国古代的历史和语一言》、《马尔克》等论著，在不同程度上探讨了人类起源、氏族组织、原始公社制度解体、私有制的发展、国家的记生及其阶级实质等重大问题。

所有这些都是恩格斯能自如地充分利用摩尔根的《古代生会》和马克思的有关摘要, 最终得以完成《起源》一书的坚实基础三、主要内容1．史前文明。

在这一部分中恩格斯向我们介绍了他的朋友摩尔根的研究成果并且为他正名指出摩尔根是一名先驱者是伟大的！根据摩尔根的研究成果，恩格斯将史前文明阶段又分为蒙昧时代野蛮时代和文明时代，在蒙昧时代中人们起初过着类似于动物一般的生活靠着野果猎物过活，但是慢慢地人类开始学会使用火“摩擦生火第一次使人支配一种自然力，从而将人与野兽分开”这是恩格斯对于这一现象的看法，人类开始逐渐学会利用火使用火抗争自然。

做独立而不被孤立的女性——《家庭、私有制和国家的起源》读书报告恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。

因此运用唯物主义历史观创作《家庭、私有制和国家的起源》来阐述摩尔根的研究成果。

这是马克思主义的一部经典著作，是一本研究个体家庭、私有制和国家起源的专著。

在正文之前的第一版、第四版序言中，作者恩格斯讲述了本书的创作背景、译本情况，并通过对巴霍芬、麦克伦南、拉伯克、摩尔根等人的研究成果的继承和批判，简述了家庭史的研究。

其中，摩尔根确定原始的母权制氏族是文明民族的父权制氏族以前的阶段的这个重新发现，对于原始历史所具有的意义，正如达尔文的进化理论对于生物学和马克思的剩余价值论对于政治经济学的意义一样。

本书正文从史前各文化阶段、家庭、易洛魁人的氏族、希腊人的氏族、雅典国家的产生、罗马的氏族和国家、克尔特人和德意志人的氏族、德意志人国家的形成、野蛮时代和文明时代九个部分，对家庭形式的变化、家庭的产生及其相互关系、爱情与婚姻、女性地位变化、国家的产生、私有制的起源等内容进行了系统性的概括，恩格斯通过对摩尔根、巴霍芬和麦克伦南等人的研究成果的继承和批判，辩证地论述了家庭的起源和发展。

人类生产生活方式的发展，根据摩尔根的分期，可归为三个时代：蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然产物的辅助工具。

野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。

文明时期是学会对天然产物进行进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。

而一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

而恩格斯清楚看到，文明时代的一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。

它决不是个人性爱的结果，它仍然是权衡利害的婚姻。

马克思主义经典研读——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯认为，将唯物史观拓展到原始社会史研究领域，揭示原始社会的本质和规律，阐明私有制、阶级和国家的起源，是直接关系到唯物史观的科学性和说服力的重大课题。

具体说来，《起源》的理论贡献主要集中在以下几个方面：（一）进一步阐明了“两种生产”理论。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中提出的，他们指出，生命的生产分为两种：一种是“通过劳动而生产自己的生命”，另一种是“通过生育而生产他人的生命”；这两种生产“表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。

“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。

但是，生产本身又有两种。

一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。

一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

“两种生产”理论科学地说明了人类社会存在和发展的基础。

在恩格斯看来，物质生活资料的生产和人自身的生产之间存在着相互制约、相互影响的辩证关系；在生产力发展的不同水平和社会演进的不同阶段上，这种关系的表现和作用也互不相同。

在原始社会，由于生产力水平低下，人自身的生产在较大程度上支配着社会制度的形成和发展，正如恩格斯所说：“劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

”随着生产力发展水平逐步提高，特别是在私有制和阶级产生以后，各种新的社会成分日益发展起来。

这时，人自身的生产对社会制度的支配作用就越来越小，而各种新的社会关系对社会制度的支配作用就日益明显。

恩格斯认为，无论在原始社会还是在阶级社会，物质生产都始终具有决定性的意义。

在原始社会，血族关系之所以对社会制度起支配作用，归根结底还是由于物质生产不发达的状况造成的。

（二）科学地阐述了家庭的起源和发展过程。

家庭私有制和国家的起源读书报告两种生产：根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产与再生产。

生产本身又有两种，一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。

一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭发展阶段的制约。

劳动越不发展，社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

在历史发展的不同阶段，新的社会成分如私有制和交换、财产差别、新的社会划分和劳动生产关系等在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，导致两者的不相容性最终迫使一个彻底变革的发生为止——以血族团体为基础的旧社会在新形成的各社会阶级的冲突中逐渐被地方性、公共性的国家所取代。

摩尔根给予唯物史观以史前未分化原始形式的基础，在北美印第安人的血族团体中寻找出串联希腊、罗马和德意志各世代家庭、私有制和国家演化的重要线索。

摩尔根为人类的史前史建立了一个确定的系统，概括为三个主要时代：蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，论述重点聚焦在前两个时代以及向第三个时代的过渡。

而根据生活资料生产的进步，又把前两个时代中的每一个时代分为低级阶段、中级阶段和高级阶段，以此为框架，首先进行了家庭形式演化的探索。

家庭家庭是一个能动的要素，是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式到较高的形式。

反之，亲属制度却是动的，它只是把家庭经过一个长久时期所发生的进步记录下来，而且只是在家庭已经发生根本变化了的时候，才发生根本的变化。

通过亲属制度来考察家庭形式的变迁过程，重点在于：每个孩子有几个父亲和母亲。

被共同的婚姻纽带所连结的范围，起初是很广泛的，后来越来越缩小，直到最后只留下现在占主要地位的成对配偶为止。

（总体趋势）在很长一段时间中，学者们发现了原始部落中无限制的性关系的原始状态——每个女子属于每个男子，每个男子也同样属于每个女子，但羞于承认这一人类早期的“耻辱”，部分研究转而研究哺乳动物所谓的“家庭模式”，但也难觅因果。

解读《家庭、私有制和国家的起源》《家庭、私有制和国家的起源》是经典马克思主义理论关于女性问题的研究最为集中的著作。

恩格斯以巴霍芬、摩尔根的人类学研究成果为史料依据，又以马克思唯物史观为理论背景，探讨分析了女性问题。

回答了“女性具有世界历史意义的失败”的根源，为女性最终实现解放展开了分析和思考。

一、女性受压迫根源在于私有制的产生在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯通过对巴霍芬、摩尔根等人的研究数据分析，受到很多启发。

除了了解原始社会是母系制社会以外，恩格斯还注意到一个问题，即该社会形态的经济基础是公有共产的。

母系社会是如何转变成父系社会的，是什么导致了这一革命性的改变？这其中与公有共产的经济形式有无关联？这些问题引发了恩格斯的思考。

首先，他指出随着新的生产工具的出现及生产方式的发展，人的劳动力开始发生了变化。

与之相伴的是由新工具创造的劳动形式以及劳动成果的不断增多，而这些增多的劳动产品已然超过了公共供给需求。

这样一来，财富的私有化变得越来越理所当然。

“在这个阶段上（野蛮阶段），人的劳动力还不能提供超出维持它的费用的显著的盈余。

由于采用牲畜繁殖、金属加工、纺织以及最后田野耕作，情况就改变了。

”然而，随着私有财产的不断增多，另一个问题随即产生，即财产的继承。

恩格斯认为，私有财产的产生和积累大部分都是靠在外劳作的男性，那么继承问题自当成为这些拥有私有财产的男性最为关注的问题。

“随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利子女的原动力。

”就这样，男性因为拥有越来越多的私有财产，为了确保其财产能够顺利转移到自己的骨肉之手，传统的继承制遭到了致命性的革除。

母系制逐步被父系制取代，于是便造成了“女性具有世界历史意义的失败”。

所以，恩格斯坚定的认为，女性地位发生翻天覆地的变化的根源就在于私有财产（私有制）的产生。

然而，对于为什么是男性而不是女性获得最初的私有财富，进而获得掌控社会权力的问题，恩格斯则以女性体力上不如男性这一生理弱势作为解释。