家庭、私有制和国家的起源ppt课件

家庭、私有制和国家的起源可见，国家决不是从外部强加于社会的一种力量。

国家也不像黑格尔所断言的是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”。

117确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。

正如我们所看到的，由血缘关系形成和联结起来的旧的氏族公社已经很不够了，这多半是因为它们是以氏族成员被束缚在一定地区为前提的，而这种束缚早已不复存在。

地区依然，但人们已经是流动的了。

因此，按地区来划分就被作为出发点，并允许公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务，不管他们属于哪一氏族或哪一部落。

这种按照居住地组织国民的办法是一切国家共同的。

因此，我们才觉得这种办法很自然；但是我们已经看到，当它在雅典和罗马能够代替按血族来组织的旧办法以前，曾经需要进行多么顽强而长久的斗争。

第二个不同点，是公共权力的设立，这种公共权力已经不再直接就是自己组织为武装力量的居民了。

这个特殊的公共权力之所以需要，是因为自从社会分裂为阶级以后，居民的自动的武装组织已经成为不可能了。

奴隶也包括在居民以内；9万雅典公民，对于365 000奴隶来说，只是一个特权阶级。

雅典民主制的国民军，是一种贵族的、用来对付奴隶的公共权力，它控制奴隶使之服从；但是如前所述，为了也控制公民使之服从，宪兵队也成为必要了。

这种公共权力在每一个国家里都存在。

构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制设施，这些东西都是以前的氏族社会所没有的。

在阶级对立还没有发展起来的社会和偏远的地区，这种公共权力可能极其微小，几乎是若有若无的，像有时在美利坚合众国的某些地方所看到的那样。

家庭、私有制和国家的起源【简介】《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820.11.28—1895.8.5）的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。

副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作（Im Anschluß an Lewis H. Morgans Forschungen）”。

恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。

原著以德语写于1884年3月至5月间，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本。

后来，这部阐述马克思主义的历史唯物主义理论的著作在德国出版并被翻译成多种语言文字。

1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。

全书包括2篇序言，9章正文。

【内容】恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。

恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。

在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。

分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。

《家庭、私有制和国家的起源》1884年——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》一书发表。

“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。

但是，生产本身又有两种。

一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。

一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

”——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》此书的创作背景源于美国人类学家路易斯･亨･摩尔根于1877年出版的著作《古代社会》，此书一经出版就引起了马克思的极度重视，他认为摩尔根发现了“氏族的真正本质及其对部落的关系”，揭示了“原始社会共产主义社会的内部组织的典型形式”。

马克思意图从摩尔根的思想中进一步阐述和论证历史唯物主义的科学性，但因其逝世，这一历史重担最终落在了恩格斯的肩上。

恩格斯借用摩尔根对于历史的分期，将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，从家庭起源到国家形成，从蒙昧走向文明，从共享生产资料到统治阶级的出现，恩格斯为我们展现了漫长的社会变迁过程。

书中恩格斯对于国家起源的阐述揭示了人类历史发展的方向，他认为，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己的社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在'秩序'的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

”同时恩格斯也指出国家是不可能永远存在的，恩格斯说：“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。

《家庭、私有制和国家的起源》----国家是社会发展的必然产物姓名：印妮专业：风景园林0901学号：092403027 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》19世纪70年代后，国际工人运动在欧洲有了很大的发展，马克思主义得到广泛传播。

无产阶级人数壮大，不断举行游行罢工，争取更多的政治经济权利。

在马克思和恩格斯的亲切关怀指导下，一大批社会主义政党先后在德国(1869年)、荷兰(1870年)、意大利(1882年)、俄国(1883年)等国建立起来。

面对无产阶级的斗争，资产阶级的镇压和迫害也变本加厉。

在当时欧洲的知识界，一些学者不顾事实，大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上的，妄图以此证明资本主义的永恒性。

在德国，1878年俾斯麦政府利用帝国国会多数人的支持，通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，通称“非常法”。

“非常法”实施后，该国境内先后有一千三百种社会民主党的出版物遭到禁止，三百三十多个工人组织被解散，二千多名党的活动分子和工人被放逐或入狱。

因此，揭露容克地主资产阶级占有制及其专政的“神圣性”，从理论上说明私有制和国家机器只不过是历史的现象，而不是“合理”、“永恒”的，鼓舞无产阶级和社会民主党人同容克地主资产阶级斗争，成为一项重要的战斗任务。

恩格斯为捍卫科学社会主义和共产主义事业，决定以《起源》来进行有力的辩护。

内容介绍：恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。

恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。

在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。

汪永祥、李德良、徐吉升编著前言一、写作的历史背景《起源》于1884年5月用德文写成，在某种程度上恩格斯是执行马克思的遗言，用唯物史观来阐述摩尔根的《古代社会》。

革命形势的需要。

当时从1871巴黎公社到二十世纪初，是世界资本主义相对和平发展的时期，也是自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期。

资本主义内部矛盾激化，无产阶级队伍壮大，组织化程度不断提高。

马克思主义在工人阶级中不断得到传播。

1、在和平发展时期，议会斗争成为主要形式，机会主义思想在党内开始滋长，影响日增。

资产阶级开始宣扬自己的思想，其主要谬误有:1、宣扬私有财产制度古已有之，今后亘古不变。

2、宣扬父权制的一夫一妻制是古老的家庭形式，个体家庭是“社会和国家赖以逐渐凝结起来的核心”。

3、宣言对资产阶级国家的迷信，美化资产阶级民主。

在上述历史条件下，恩格斯为了论证历史唯物主义基本原理的普遍有效性，清除机会主义思潮在工人运动中的影响，提高各社会主义政党的马克思主义理论水平，必须利用原始社会史研究方面取得的成果，进一步阐述家庭发展的历史，揭示私有制、阶级和国家的起源、本质和发展规律，从而完成马克思的未竟之志，弥补马克思主义理论中过去由于材料不足而遗留下来的薄弱环节，使原始社会史研究提高到一个新的科学高度。

二、写作的准备过程马克思主义以前的很多历史学家否认原始社会是人类历史的一个阶段，他们，把“史前史”排除在人类历史之外，企图用“文明史”来代替全部人类历史。

把阶级看做成人类社会永恒存在的普遍现象。

马恩一方面很重视原始社会史的研究，认为它是整个历史科学的组成部分，也是建立唯物史观所必须的；另一方面又指出原始社会是人类历史发展的最初阶段，它具有与后来的阶级社会迥然不同的特征，二者之间的原则区别不能混淆。

十九世纪五十——七十年代，农村公社陆续有了新的考古发现。

同时历史科学进入了一个蓬勃发展的时期，相继出现了一大批有关原始社会史研究方面的重大成果。

达尔文的《物种起源》一书出版，证明人类是从高等动物演变而来。