道教人物：全真派最早的七位代表人物--北七真

全真教—搜狗百科法脉源流全真道北宗为太上老君传于瑶池金母，金母传白云上真，上真传东华帝君王玄甫，王玄甫传正阳帝君钟离权，钟离权授纯阳帝君吕洞宾和明悟帝君刘海蟾，吕洞宾授辅极帝君王重阳，重阳授北七真。

全真道统自老子始，东华帝君王玄甫为全真道的始祖。

北五祖即是王玄甫已降的五位祖师，即东华帝君王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

后经元世祖、武宗的诏封，王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳等遂被全真道北宗奉为“五祖”。

全真道因有南宗北宗之分，王重阳等属北宗，故名北五祖。

全真道南宗的道统谱系具南宋白玉蟾《题张紫阳薛紫贤真人像》载：“昔李亚以金汞刀圭火符之诀传之钟离权，权以是传吕岩叟，岩叟传刘海蟾，刘传之张伯端。

”白玉蟾三传弟子邓錡在《道德真经三解》中，载其师萧廷芝所列“大道正统”，从浮黎元始天尊递传至华阳真人李亚，再递传正阳真人钟离权、纯阳真人吕岩、海蟾真人刘玄英，刘玄英分别传重阳真人王嚞、紫阳真人张伯端。

道教自北宋之末，有南宗丹道的崛起，禅、道合一的途径，已极其明朗。

到南宋时期，在北方的民族，长期受困于辽、夏、金、元的动荡局面，国家民族感情，与传统文化精神交相激发，便有王重阳、丘长春师徒的全真道的建立，一变历来神仙方士、符箓法术的道术，提倡敦品励行，修心养性的渐修教化，成为黄河南北声势显赫的新兴道派，威名远布。

他们与成吉思汗，及元朝开国之初的政策，并元代以后的道教，都有极大的关系。

明、清以后的道教，即以全真道为其中坚骨干，是为开北宗龙门派的翘楚。

全真道的学理与方法，完全近于禅宗北宗渐修的路线，而且又富有儒家与宋代新兴理学家的精神。

他们生当衰乱之世，华夏丘墟，以民间讲学道的姿态，尽力保持国家民族文化的元气与精神，可谓用心良苦，功德无量，而古今学者，依样画葫芦，一律指为释老的异端，管窥陋见，卑不足道，实在有点辜负圣贤，非常可笑。

综述吕洞宾的传人——王重阳，开创了内丹北宗并以道派教团形式弘扬丹道学，从而在道文化发展史上第一次正式地将丹派与道派合二为一、相得益彰，具有里程碑式的意义。

道学丨“全真七子”是哪些祖师？无为真人马钰，字玄宝，号丹阳子。

人称马丹阳、丹阳真人。

马丹阳开创全真“遇仙派”，后人赞曰：“启迪全真，发挥玄教者也”。

他著有《丹阳真人语录》、《洞玄金玉集》、《丹阳神光灿》等书，对后学者有很深的启迪。

元始祖至元六年，封其为“丹阳抱一无为真人”，武宗加封为“丹阳抱一无为善化真君”。

其所创立的教派今日仍在传播中。

蕴德真人谭处端，原名玉，字伯玉，入道改法名处端，字通正，号长真子。

创立全真“南无派”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。

长春真人邱处机，字通密，号长春子，元始祖至元六年，诏赠“长春演道主教真人”，元武宗至大三年，加封为“长春全德神化明应真君”，后世称长春真人。

清乾隆皇帝曾赞曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。

他所创立的道派——”龙门派“，为今天全真道传承的主要教派。

长生真人刘处玄，字通妙，号长生子，创立全真“随山派”。

刘祖著书颇丰，有《仙乐集》、《至真语录》等多种书籍流传后世，深得学道之徒的青睐。

元始祖至元六年，封为“长生辅化明德真人”，元武宗至大三年加封为“长生辅化明德真君”。

玉阳真人王处一，字玉阳，号散阳子，又号华阳子。

创立全真“嵛山派”，其一生著书不辍，有多部道书流传，如有《云光集》、《显异集》等。

元始祖至元六年，赠封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。

广宁真人郝大通，字太古，号广宁子，开创了全真”华山派“，太古真人一生留下不少启发修道之士的著作，如《示宗直言》、《太古集》、《周易参同契简要释义》等等。

元始祖至元六年，追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”。

清静散人孙不二，名富春，宁海人，她创立了全真”清静派“。

其著作有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》等。

元始祖至元六年，追赠为“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化真君”。

 新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？编辑/中国道家研究院据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。

会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。

会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。

在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？今天在此为你盘点。

全真道与正一道首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。

大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。

东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。

此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。

武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。

在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。

宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。

在战乱频发的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。

此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。

道家代表人物道家代表人物篇一：历史上的旷世奇才为何大都是道家人物历史上的旷世奇才为何大都是道家人物？本文所说的道家人物，是指运用太极、阴阳辩证思维的人，是为了与儒家孔孟之道作区别，不是严格界定，既无法界定，也无实际意义。

从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，lí宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，以及诸葛亮、范蠡等都是道家人物，这些人物基本上都是杰出的军事家或政治家；法家是道家的一个分支，独立成派，主要运用于政治领域、国家层面。

法家代表人物，如管仲、李悝、吴起、商鞅、秦始皇等都是杰出的政治家或军事家。

毛泽东思想与道家思想密切相关，毛泽东思想的源头是中华文化和中国革命实践，而不是马列主义，也可以说毛主席是法家人物，更可以说是道家人物。

在政治、军事、外交领域，鬼谷子所创立的纵横学，讲bǎihé述阴阳捭阖之道，更是培养了象苏秦、张仪、孙膑、庞绢等著名的军事家和外交家，更是“一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，三寸之舌可抵百万雄师”；在阴阳思想指导下，了解战争的规律，中国的军事家层出不穷。

更是集大成者。

明朝杰出将领戚继光说他的军事思想主要来源于易经，易道同源。

这些在政治、军事领域的杰出人物共同的特点都是在阴阳思想指导下，而且大都是战争频繁或开国之初涌现出来的。

几千年的中国历史证明，这是必然，而不是偶然。

也许有人说，和平年代，当然杰出的政治家和军事家是无法表现出来，即使表现出来了也无人知道。

表面上看是有道理，但仔细分析一下，中国历史上的和平是短暂的，农民起义和外族侵略几乎每朝每代都有，从不间断。

但从历史文献看，所谓和平年代，杰出的政治家很少，反而大都是奸相，如唐朝的李林甫、宋朝的高俅、秦桧、贾似道，明朝的严嵩等，也就是说和平年代奸相辈出，而战争年代，杰出的政治家辈出，这难道也是历史周期率？二千年的中国历史，儒家孔孟之道占据主导思想地位，基本上与阴阳辩证思维没关系，但一到战争年代，王朝末期，新王朝开国之初，战争频繁，人们首先想到的要多了解兵法，以阴阳辩证思想指导的孙子兵法肯定是首选。

道教全真派有多少分支，北七真与南五祖分别是谁
道教是中华民族的传统宗教，几千年来，传承不断，出现了许多分支。

当今道教大的分支主要有全真派和正一派，其中全真道兴起於北方，其又有哪些小的分支呢，这里小编为大家介绍一下。

全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。

以全老庄之真、苦己利人为宗旨。

招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。

全真派支派较多，其主要的是：
一、五祖派：
即道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。

二、北七真派：
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。

三、南五祖紫阳派：
张紫阳（伯端）传紫阳派。

石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。

道教历代人物寿命统计（二）道教神仙人物谱宋辽金元陈抟 (?—989) 百度百科：根据道教徒中的记载推算，生于唐懿宗咸通十二年（871）十月十日，羽化于宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，享年118岁。

张无梦，生卒年不详。

朱自英 (976—1029)53，茅山上清派第二十三代宗师。

张伯端(984—1082)98，被奉为南宗五祖之首，称为“紫阳真人”。

林默娘 (960—987) 27，即妈祖。

刘混康 (1035—1108)73，上清派第二十五代宗师。

陈景元(?--1094) 北宋高道，著名道教学者，道教隐宗妙真道宗师。

庆历二年(1024)，师事高邮天庆观道士韩知止，次年试经，度为道士。

可知世寿在70岁以上。

张继先 (1092—1128)36，道教第三十代天师。

萨守坚，生卒年不详。

王文卿(1093—1153)60，北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。

谢守灏 (1134—1212)78，南宋道士。

陈楠 (?—1213)宋代道士，道教内丹派南宗五祖之一。

白玉蟾(1194—? 现学界对其卒年尚有多种说法)南宋道士，道教内丹派南宗第五祖。

彭耜，生卒年不详。

夏元鼎，宋代道士，尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。

蒋宗瑛 (?—1281)宋代道士，茅山上清派第三十八代宗师。

黄舜申(1224—?) 为宋末元初清微派主要传人。

元至元丙戌(1286)，世祖召赴阙，颇有赏赍，未几乞还乡里，隐于紫霞湖沦洲之上。

享寿应在62岁以上。

雷思齐 (1231—1303)72，为宋元道教象数学代表之一。

刘玉 (1257—1308)51，为元初净明道的革新者。

陈显微，生卒年不详。

褚伯秀，生卒年不详，妙真派大宗师。

李简易，生卒年不详。

金允中，生卒年不详。

李道纯，宋末元初全真道士，生卒年不详。

明代彭译修《徽州府志》记载他曾有过一段军涯生活，在军中当兵时年纪已大，称为“老卒”。

萧抱珍（？—1166）金代道士，太一道创始者。

王重阳 (1112—1170)58，道教全真道的创始人。

道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。

其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

马钰初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。

汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。

世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。

仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。

母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。

师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。

大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。

终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。

”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。

”曰：“宿缘仙契有知己之寻。

”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。

”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。

”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。

”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。

”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。

后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。

因作异术记。

芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。

遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。

崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。

遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。

按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月褒赠丹阳抱一无为真人。

后改动为丹阳抱一无为普化真君。

谭处端名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。

世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤。