论语第一章

第1篇---《论语》第一章“学而”笔记摘抄一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？1. 学习的重要性：孔子认为学习是人生的首要任务，他说“学而时习之”，强调学习要持之以恒，不断复习。

这里的“学”指的是广泛地学习各种知识，而“习”则是指不断地实践和巩固所学。

2. 学习的乐趣：孔子提出“不亦说乎”，说明学习本身就是一种乐趣，通过学习可以增长知识，提升自我，获得内心的满足。

3. 友情的珍贵：孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调朋友之间的相聚是一种难得的乐趣。

这里的“朋”指的是志同道合的朋友，他们能够相互学习，共同进步。

4. 君子的品质：孔子提到“人不知而不愠”，认为一个真正的君子，即使别人不了解自己，也不会因此感到愤怒或不满。

这体现了君子的宽容和大度。

二、敏于事而慎于言，就有道而正焉。

1. 做事的态度：孔子提倡“敏于事”，即做事要勤快、认真，不能拖延。

同时，他还强调“慎于言”，即说话要谨慎，避免不必要的争论和冲突。

2. 道德修养：孔子认为，通过勤快地做事和谨慎地说话，可以逐渐接近道德的境界，即“就有道而正焉”。

三、君子不器。

1. 全面发展：孔子在这里强调，君子不应该只专注于某一方面的技能或知识，而应该追求全面发展。

这里的“器”指的是某种具体的工具或技能。

2. 人格的完善：孔子认为，一个真正的君子应该具备广泛的才能和深厚的道德修养，而不是成为一个只懂得某种技能的工具。

四、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

1. 孝道的体现：孔子认为，孝道不仅仅是敬养父母，还包括对父母言行的观察和继承。

这里的“父在观其志”，指的是在父母在世时，要观察他们的志向和理想；“父没观其行”，指的是父母去世后，要继承他们的行为和品德。

2. 孝道的坚守：孔子提出“三年无改于父之道”，认为一个人在三年内都能坚守父母的遗志，那么他就可以被称为孝顺。

五、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

1. 仁、智、勇的境界：孔子在这里分别阐述了仁者、智者和勇者的品质。

论语第一章读后感《论语》是儒家学派创立者孔子及其弟子的言行记录集，共包括二十篇。

阅读《论语》第一章，我深感孔子的智慧和人格魅力。

第一篇《学而》集中反映了孔子对于教育的看法。

他认为“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”教育的目的不仅是为了自己的成长进步，更重要的是要影响和影响别人。

他强调不要只为求知而求知，而是要将所学之道融入生活，以修身齐家治国平天下为根本目标。

这种教育观念深刻地影响了很多后来的教育家。

在第二篇《为政》中，孔子关注的是政治和社会治理的问题。

他主张国家应当以德治，而非以法治。

他认为领导者应以身作则，宽厚仁爱，服从天命，恪守规范。

无私奉献和尽职尽责是领导者的重要品质。

他提到“君子耻其言而过其行”这句名言，强调领导者要言必行，言行一致。

这与当今社会中很多领导者高调宣传但缺少实际行动的现象形成了鲜明对比。

第三篇《子罕》关注的是礼仪。

孔子认为，一个人的礼仪仪表和待人处事的方式是衡量其品行和道德的重要标准。

他提到“君子不施其亲，不使其大臣，不学庸，不问小人”，强调了一个人要有礼貌和正直，而不偏袒亲友，不做浅薄庸俗之事。

这给我留下了深刻的印象，也让我意识到要时刻注意自己的言行举止。

通过阅读《论语》第一章，我深深感受到孔子智慧和人格魅力对后世的影响。

他以身作则，注重品德修养，提出了以学以德为根本的教育理念。

他追求宽容和谦逊，强调道德伦理的重要性。

他的思想引导了很多后来的教育家和政治家。

另外，我也注意到《论语》中所包含的一些道德标准和价值观与当今社会有所不同。

比如对于家庭的看法，孔子重视家庭治理，强调孝顺和尊重长辈，这在今天的社会可能会被认为有些过时。

又如对待社会问题，孔子主张以德治国，注重德行而不是法律，与现代社会的法制建设有所不同。

然而，我仍然认为《论语》中所体现的孔子的智慧和思想是宝贵的。

它提醒我们在面对现代社会的快节奏和竞争压力时，应该注重人际关系，重视道德修养，用德行去影响和改变社会。

论语先进篇第一章《论语·先进篇》第一章子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

”【注释】1.先进：先学习礼乐而后做官的，指从基层上来的官员。

2.野人：本来没有爵禄的，即平民。

3.后进：先做了官而后学习礼乐的。

4.君子：卿大夫的子弟，他们一出世就有爵禄，故称君子。

【译文】孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。

如果要我选用人才，我赞成选用先学习礼乐的人。

”【解读】在这一章中，孔子谈到了用人的问题。

他认为，从基层中选拔出来的人才，虽然可能没有贵族子弟的出身高贵，但他们通过学习礼乐，具备了治国理政的能力和素质，更加适合担任官职。

而贵族子弟虽然身份高贵，但如果他们没有经过实际的学习和锻炼，很可能不具备治理国家的能力，难以胜任官职。

孔子的这一思想，体现了他对人才选拔的独到见解。

他认为，一个人的身份和出身并不重要，重要的是他们的能力和素质。

因此，他主张在选拔人才时，应该注重选拔那些具备实际能力和素质的人，而不是仅仅看重他们的身份和出身。

同时，孔子也强调了学习的重要性。

他认为，通过学习礼乐，人们可以提升自己的素质和能力，从而更好地担任官职，为国家和社会做出贡献。

因此，他鼓励人们要不断地学习，提高自己的素质和能力，以更好地服务于国家和人民。

总之，这一章体现了孔子的人才观和学习观，强调了能力和素质的重要性，以及学习对于提升能力和素质的重要作用。

这些思想对于我们今天的人才选拔和培养仍然具有重要的启示意义。

论语第一章经典名句
1. "学而时习之，不亦说乎？"
- 这句话出自《论语·学而篇》的第一章，孔子强调学习之后应该时常复习实践，这样才能体验到真正的快乐。

2. "有朋自远方来，不亦乐乎？"
- 孔子指出，如果有志同道合的朋友从远方而来，是一件十分令人喜悦的事情，体现了人际交往和友谊的价值。

3. "人不知而不愠，不亦君子乎？"
- 此句教导我们在受到别人误解或未得到他人充分理解时，能够保持内心的平静而不生气，这才是君子应有的修养与境界。

《论语》第一章正解《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。

 此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。

仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。

 对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。

”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。

当其可，为适当其可告之时也。

”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。

当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。

这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。

这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。

在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。

《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。

 “时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。

论语第一章好词好句《论语》第一章是关于孔子及其弟子的言行的描述，其中包含了许多好词好句。

以下是符合要求的10个例子：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话中的“不亦说乎”和“不亦乐乎”表达了孔子对学习和交友的喜悦之情。

2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”这句话中的“温故而知新”是指通过复习旧知识，可以发现新的东西，从而可以成为别人的老师。

3. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”这句话中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调了对学习的积极态度和乐趣的重要性。

4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话中的“学而不思则罔，思而不学则殆”告诫人们学习要与思考相结合，否则会陷入迷茫和危险之中。

5. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”这句话中的“巧言令色，鲜矣仁”指出了虚伪的言辞和表面的美貌并不能代表真正的仁爱之心。

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”这句话中的“君子周而不比，小人比而不周”强调了君子注重自我修养和全面发展，而小人则只关注自己与他人的比较。

7. 子曰：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话中的“学而不厌，诲人不倦”表达了孔子对于学习和教育的持续热情和坚持。

8. 子曰：“三人行，必有我师焉。

”这句话中的“三人行，必有我师焉”强调了孔子对于身边人的学习和借鉴的重视。

9. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”这句话中的“不患人之不己知，患不知人也”指出了孔子对于了解人性的重要性。

10. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”这句话中的“敬事而信，节用而爱人，使民以时”描述了一个君主应该具备的品质和作为。

这些好词好句不仅表达了孔子的思想和智慧，还展示了中国古代文化的深厚底蕴。

通过对这些句子的理解和运用，我们可以从中汲取智慧，指导自己的学习和生活。

论语第一篇第一章原文与解析孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》第一篇第一章中的原文。

这一章主要讲述了学习的重要性以及待人接物的态度和修养。

下面对原文进行解析。

首先，孔子在开篇就强调了学习的重要性。

他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话中的“学而”意为学习，并强调了学习的持续性，“时习之”则强调了学习的反复性。

孔子认为，只有通过不断地学习和反复的练习，才能够获得真正的快乐和满足。

这一观点告诉我们，学习是一种持续的、积极的过程，只有坚持不懈地学习，才能够不断提高自己的能力和水平。

其次，孔子提到了朋友之间的重要性。

他说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话中的“有朋”指的是拥有真挚的友谊。

孔子认为，朋友之间的相互交流和支持可以给人带来快乐和满足。

他认为，有了真正的朋友，即使距离很远，也能够感到快乐。

这一观点告诉我们，朋友的存在是人生中不可或缺的一部分，他们能够给我们带来快乐和支持。

最后，孔子强调了待人接物的态度和修养。

他说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话中的“不知”指的是别人的无知或误解，并指出一个君子在面对别人的无知或误解时，不会生气或愤怒。

孔子认为，一个真正的君子应该具备宽容和包容的品质，不因为别人的无知或误解而产生愤怒或不悦的情绪。

这一观点告诉我们，待人接物是一种修养，我们应该以宽容和理解的态度来对待他人。

综上所述，《论语》第一篇第一章中的原文强调了学习的重要性以及待人接物的态度和修养。

通过不断地学习和反复的练习，我们能够获得快乐和满足。

同时，真挚的友谊也能够给我们带来快乐和支持。

作为一个君子，我们应该以宽容和理解的态度来对待他人的无知或误解。

这些观点对我们的人生观和价值观都有重要的启示和指导作用。

因此，我们应该时刻牢记并践行这些原则，以成为更好的人。

论语第一章读后感《论语》是古代中国儒家经典著作之一，被誉为中国文化的瑰宝。

它记录了孔子及其学生的言行，深入探讨了人伦道德、政治伦理、教育原则等重要问题。

读完《论语》第一章，我深受启发，对于人生的价值观和为人处世之道有了更深刻的认识。

在《论语》第一章中，孔子以“学而时习之、不亦乐乎”开篇，强调学习的重要性并强调学习应该是一种快乐的体验。

这句话告诉我们，对于知识的追求不仅是一种必要的责任，更是一种享受。

只有持续地学习并将所学应用于实践中，才能不断提升自己的能力和水平。

另一个引人深思的观点是孔子对于人际关系的看法。

他提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，即不要做自己不愿意别人对待自己的事情。

这个原则不仅要求我们要尊重别人的感受，还要求我们在与他人相处时慎重行事。

这种互相尊重和体谅的态度是维系社会和谐的关键。

此外，《论语》第一章还谈到了君子的标准和要求。

孔子认为君子应该有道德修养和高尚品质，并要追求道德完美。

他强调道德的重要性，认为人应该以德为本、以道为基准。

君子应该遵循仁义道德的原则，用自己的言行来影响和感染他人。

通过阅读《论语》第一章，我深刻地领悟到了孔子的思想和他对于人生的教诲。

我们应该时刻保持学习的状态，不断提升自己的知识和能力；在与他人相处时要尊重他人的感受，经营良好的人际关系；我们应该塑造自己成为一个品德高尚、有道德修养的人。

这些都是我们在现实生活中应该遵循的原则和价值观。

《论语》是一部千百年来流传下来的经典之作，其思想依然具有现实意义。

在当今社会，我们面临着各种复杂的问题和困惑。

而《论语》所表达的智慧和道德原则，正是我们解决这些问题和困惑的指南。

通过阅读《论语》，我们可以获得启发和指引，提升自己的人生境界。

总而言之，读完《论语》第一章后，我对于人生的价值观和为人处世之道有了更深刻的认识。

学习的重要性、互相尊重和理解、道德修养的追求等观点都深深地触动了我的内心。

希望通过不断地学习和实践，我能够更好地践行这些思想，为自己的人生增添更多的意义和价值。

第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。

有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。

人不知而不愠，不亦君子乎。

yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zhěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn z ǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

zǐyuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。

zēng zǐyuēwúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzh ōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎yǔpéng yǒu jiāo ér búxìn hūchuán bùxíhū与朋友交而不信乎传不习乎zǐyuēdǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐshí使民以时。

第一章论语学而篇zǐyuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰:学而时习之，不亦悦乎。

有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhī ér búyùn bú yìjūn zǐ hū来，不亦乐乎。

人不知而不愠，不亦君子乎。

yǒu zǐ yuēqí wéi rén yě xiào t ì ér hào fàn shàng zhěxiǎnyǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐwù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhěqí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

zǐyuē qiǎo yán lìng sèxiǎnyǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zh ōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎yǔ péng yǒu jiāo érbú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎传不习乎zǐyuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng érài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。

论语1到12章第一章：“学而”《论语·学而》是论语的开篇，也是整本书的核心。

这一章主要谈论了学习的重要性和方法。

孔子强调了学习的持续性和广泛性，认为学习不仅仅是为了应对考试，更是为了追求真理和完善自我。

他提出了“温故而知新”、“三人行必有我师”等观点，强调了学习的态度和方法。

第二章：“为政”《论语·为政》主要围绕政治领域展开讨论。

孔子认为，为政者应以德治国，强调了君主的德行和道德修养对于国家治理的重要性。

他提出了“政者，正也”、“君子喻于义，小人喻于利”等观点，强调了政府应以正义为准绳，君子应以道德为准则。

第三章：“八佾”《论语·八佾》主要描述了孔子对于典礼的看法。

孔子认为典礼是维护社会秩序和道德规范的重要手段，他提出了“礼尚往来”、“君子不器”等观点，强调了典礼的意义和作用。

第四章：“里仁”《论语·里仁》主要探讨了仁爱的概念和实践。

孔子认为，仁者是具备高尚道德品质的人，他提出了“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义”等观点，强调了仁德的重要性。

第五章：“公冶长”《论语·公冶长》主要讲述了孔子与公冶长的交流。

公冶长问孔子如何才能做到无所不知，孔子回答说要谨慎言行，遵守礼仪，不贪图功名，保持谦虚的态度。

第六章：“雍也”《论语·雍也》主要描述了孔子对于学生雍也的评价。

孔子认为雍也是一个品德高尚、有学问的学生，他赞美了雍也的学习态度和品行。

第七章：“述而”《论语·述而》主要叙述了孔子的一些言行。

孔子强调了言行的一致性和言行的重要性，他提出了“言必行，行必果”等观点，强调了言行的连贯性和结果导向。

第八章：“泰伯”《论语·泰伯》主要描述了孔子对于泰伯的评价。

孔子认为泰伯是一个有政治才能并且能够奉公守法的人，他赞美了泰伯的勇气和正直。

第九章：“子罕”《论语·子罕》主要围绕孔子对于学生子罕的评价展开。

孔子认为子罕是一个有才华但缺乏修养的学生，他批评了子罕的目光短浅和功利主义思想。

第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。

有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐh ū来，不亦乐乎。

人不知而不愠，不亦君子乎。

yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zh ěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

zǐyuēqiǎo yán lìng sèxiǎn yǐrén子曰：巧言令色，鲜矣仁。

zēng zǐyuēwúrìsān xǐng wúshēn wèi rén móu ér búzhōng hū曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？yǔpéng yǒu jiāo ér búxìn hūchuán bùxíhū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐyuēdǎo qiān shèng zhīguójìng shìér xìn jiéyòng ér ài rén子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐmín yǐshí使民以时。