乌托邦 ——日本新陈代谢派的理想城市

乌托邦是什么意思乌托邦思想发展历程乌托邦原提出者是古希腊哲学家柏拉图。

空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

乌托邦简介乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。

延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。

他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

本义介绍乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。

法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。

藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。

在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。

只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。

九年级语文句段修改专项练习1、下面这段文字中的画线处均有毛病，请按要求答题。

①第八届中国杭州西湖博览会在杭州市人民政府承办，为期六个月。

②博览会着力展现杭州的人文特色和旅游特色，充分体现人文关怀，开展人与社会、城市与生态、休闲与会展业之间的和谐关系。

③通过一个健康、安全、西博盛会的精彩纷呈，展现新西湖，共享新杭州。

A．①句中用词不当，改为。

B．②句中用词不当，改为。

C．③句中词序不正确的一处是，改为。

2、下面这段文字中的画线处有三处毛病，请按要求答题。

从早期的蒸汽机、火车、无线电，到现代的计算机、航天器、基因技术，以与在建筑史上具有划时代意义的水晶宫、埃菲尔铁塔等，①这些标志着人类文明发展的，都是借助世博会这个平台向公众展示和传播的。

1893年芝加哥世博会被说成是“改变了美国”的一届世博会，②美国走上了从此世界经济强国之路。

日本先后5次主办世博会，③世博会成为日本经济快速发展的助推器。

据专家预计，④上海世博会将对中国调整产业结构、发展高新技术发生直接作用，成为中国经济发展的新引擎。

A．第句句中用词不当，改为。

B．第句词序不正确，改为。

C．缺少宾语中心语的一处是，改为。

3、下面一段话中划线的句子均有语病或错别字，请在原文上改正（注意规范使用修改符号）。

目前，地球的绿色之肺——(1)森林正在日益委缩。

(2)近200年来，地球上的森林大约已有三分之一左右被采伐和毁掉。

而另一方面，由于地球上的燃烧物增多，(3)二氧化碳的排放量在强烈增加。

此消彼长，使得地球生态环境恶化。

这导致全球气候变暖，(4)对人类的生产而且生活产生了巨大的影响，甚至威胁人类的生存。

4、下面一段话在字词、标点和句子三方面存在问题，请找出并加以改正。

豁达是一种坦荡，那心灵像一汪碧泉清澈见底，容不得半点污秽和虚伪，是黑决不会说是白，是鹿决不会说是马；豁达是一种乐观，能驱散生活中的痛苦和眼泪，不论生活怎样折磨你、欺骗你，你永远都微笑着。

豁达是一种自信，“自信人生二百年，会当击水三千里。

《城乡规划原理》课程笔记第一章：城乡发展与城镇化1.1 城市的形成一、城市起源- 早期城市的形成通常与以下几个因素有关：1. 农业革命：农业的发展导致食物剩余，为人口集中提供了物质基础。

2. 贸易路线：交通便利的地理位置促进了商品交换，吸引了人口聚集。

3. 政治与宗教中心：统治者和宗教势力建立的政治和宗教中心逐渐发展成为城市。

二、城市形成的过程1. 聚落阶段：- 人类最早的居住形式，以狩猎、采集为生，人口稀少。

- 聚落通常位于水源附近，便于生活和农业生产。

2. 村落阶段：- 农业的发展使人类能够定居，形成了以农业为主的村落。

- 村落规模较小，人口较少，主要从事农业生产。

3. 城镇阶段：- 随着手工业和商业的发展，村落开始转变为城镇。

- 城镇具有市场、防御设施等初级城市功能。

4. 城市阶段：- 城镇进一步发展，人口规模和地域范围扩大，形成了城市。

- 城市具有复杂的政治、经济、文化和社会结构，成为区域中心。

1.2 城市的定义一、城市的基本特征- 人口密集：城市人口密度通常远高于农村地区，人口集中居住和工作。

- 职能多样：城市不仅是经济活动的中心，也是政治、文化、教育、科技等多个领域的中心。

- 空间结构复杂：城市空间布局包括住宅区、商业区、工业区、交通网络、公园绿地等不同功能区。

二、城市的定义- 城市是一个相对永久性的、人口密集的、具有明确边界的社会组织和空间形态，它拥有多样化的经济活动和社会功能，以及复杂的空间结构和基础设施。

1.3 城乡关系的演变一、城乡对立阶段- 在古代社会，城市往往是统治阶级的居住地，而农村则是被剥削的农民的居住地，城乡之间存在明显的对立。

二、城乡融合阶段- 工业革命后，城市与农村之间的经济联系加强，农产品和工业品的市场交换日益频繁，城乡关系开始融合。

三、城乡一体化阶段- 现代社会，随着交通、通讯技术的发展，城乡之间的界限越来越模糊，形成了城乡一体化的发展模式，包括：1. 基础设施一体化：城乡交通、通信、水利等基础设施实现共享。

116浅论宫泽贤治文学中的“乌托邦”意象唐利容 湘潭大学外国语学院摘要：宫泽贤治是日本家喻户晓的诗人、童话作家，他毕生追求人世间的美好，这种追求深刻体现在他的文学中。

本文从自然、人物形象、社会这三方面分析其文学中美好的“乌托邦”意象，探讨贤治心中的理想世界。

关键词：宫泽贤治；乌托邦；生存斗争；幸福观乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，它代表着美好、和平、平等、自由。

一直以来，文学作为乌托邦的重要载体，让乌托邦得到伸张和形象化。

考察作家宫泽贤治，其大多作品中都有乌托邦的情结。

他把文学的舞台搭建在家乡的一隅，诗情画意地描写家乡的自然，表现自然的生命；倾心塑造善良坚忍的人物形象；刻画时代背景下的苦难生存。

通过这些描写，既体现了宫泽贤治的乌托邦意象，也让我们看到了暗淡世界中他心灵的皈依。

一、自然生长于岩手县的宫泽贤治，从小就热爱亲近自然，他的作品充满自然气息。

在作品中呈现的大都是原始纯粹的自然，那里有茂密的森林、碧蓝的天空、清澈的风、粉色的朝阳，沁人心脾。

作品中所描绘的对象更是天上地下，种类繁多。

它们是岩手县的岩手山，是当地传说中的妖怪精灵；是随处可见的植物，也是寄存于森林中的各种动物；是银河星座，也是不起眼的瀑布河川。

无一例外，宫泽贤治在作品中都赋予了它们生命。

《橡子和山猫》中，清晨铁青的天空下，雾气朦胧的山中，瀑布吹着笛；蘑菇奏着乐曲；栗鼠跳跃着忙这忙那，一派生机勃勃有序和谐的景象。

然而作品中和谐的自然景象之外，同时也体现了自然的生存斗争。

《布兰顿农学校的猪》中的猪因为处于食物链的下端，不得不献身。

《夜鹰星座》中的夜鹰因丑陋弱小被动物们嘲笑讥讽，更被鹰以性命勒索其改名，它对这种弱肉强食痛恨却又无奈。

《滑床山的熊》中，善良的主人公小十郎尽管内心怀有杀生的罪恶感，却又不得不靠猎杀熊来换取生存物资。

由此可以看出，在宫泽贤治的文学中，他赋予自然万物生命，揭示生存斗争的残酷；他主张万物平等，靠生存斗争而存活的个体本身带有原罪，必须要意识到这种原罪。

城市规划乌托邦的认知与思考——英文原著读后感伦锦发07城规07306589.摘要：乌托邦的思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行的美好蓝图构想，对城市规划思想的发展产生重大的影响。

城市的乌托邦它的任务不仅仅是物质形态上改进，而且是从根本上对社会进行改良。

面对着当今时代种种城市问题，将结合英文原著的阅读，阐述城市乌托邦的起源与发展，并重点剖析田园城市，明日城市与广亩城这几个最为重要城市乌托邦的时代背景和思想内核。

通过对城市乌托邦的分析总结，以史为鉴，获得更多对于城市与规划的认知与思考。

关键词：城市规划乌托邦田园城市阳光城市广亩城2 0世纪的建筑与城市乌托邦者坚信通过物质形态革命性的改革，能够达到改良社会，解决城市问题甚至解决社会问题。

因而，建筑与城市一直被城市乌托邦者作为社会改造的试验场。

乌托邦思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行美好蓝图的构想，它具有超越现实与打破占优势的事物的秩序的倾向。

从20世纪开始对城市的问题进行乌托邦式思考，乌托邦虽没能实现，但却给所有关心城市未来的人带来启示与希望。

然而，城市与社会问题不但没有得到有效解决，反而有在不断重复并出现越演越烈之势：土地进一步紧缺，环境越来越恶劣，城市内部进一步拥挤，贫富差距悬殊，在内城衰落破败，传染病严重，缺乏公共活动及绿化场所。

众多的发展中国家里，似乎所有的城市在重走欧美发达国家曾走过的路。

难道我们不能吸取发达国家在城市规划方面经验教训，走一条远离城市问题的独特的发展之路？城市规划乌托邦式的规划建设，在当时被乌托邦者视为是解决城市问题与社会问题的良方，具有思想上的激烈、创新、变革的特质，在当今的城市规划仍具有重要的启发与借鉴的作用。

因而下面将结合文献阅读与个人累积，对城市乌托邦进行简述与分析。

一城市乌托邦的起源与发展1.1乌托邦起源—莫尔与《乌有乡》乌托邦一词首先是在莫尔1516年的著作《乌有乡》里面提出，从此在人类的思想领域里造成重大影响。

莫尔《乌托邦》托马斯·莫尔（Thomas More，1478—1535），是文艺复兴时期英国伟大的空想社会主义者和人文主义思想家。

莫尔出生于伦敦一个富裕家庭，从小就受到良好的教育，12岁时，被父亲送到坎特伯雷大主教约翰·摩顿的府邸当侍从。

给名人当侍从是当时的社会风气，摩顿学识渊博，既是学者、律师、建筑师，又是阅历丰富的外交家和国务活动家。

莫尔耳濡目染，学识大为长进，摩顿曾向他的朋友介绍说，“在我们桌子旁服侍的这个孩子将本会对每一位能看到他成长的人表明他是一个出类拔萃的人物”。

莫尔14岁时进入牛津大学坎特伯雷学院学习古典文学。

曾向格罗辛学习希腊文，而学习希腊文有崇拜异教的嫌疑，校当局和他的父亲大为不满，他于是被牛津大学革除。

追于父命，他于1494年回到伦敦，入法律学校学习，1496年以优异成绩获准进入伦敦的林肯法律大学，这是一所十分有名的法科大学，莫尔在该校受到严格的训练，1502年毕业后，他被委派到一所法律学校任教，后来，被邀请回林肯大学任教，同时，从事律师的工作，他处理案件廉洁正直，因而声望日起。

公元1504年，年仅26岁的莫尔被选为国会下议院议员，开始了政治生涯，他勇敢地履行职责，带头反对亨利七世增课新税的要求，亨利七世激怒得发狂，把莫尔的父亲投入伦敦塔监狱，不过，交纳一百镑保释金后被释放。

面对暴政，莫尔毫不畏惧，他愤然离开国会，重操律师旧业，并从事人文科学和自然科学的研究，潜心研读教父的著作及柏拉图、亚里士多德的古典著作。

他一度致力于宗教的研究，并迷上了卡尔图斯教团，亲身实践极端的苦行生活，并寻思加入这个教团，正在这时，初遇伊拉斯谟，从而使他打消了这个念头。

1509年亨利八世继位，为了巩固王权，设法笼络莫尔，屡召莫尔入宫，均遭拒绝，后来不得不亲自到莫尔家中与莫尔一起进餐，从此莫尔重回政界，但莫尔对亨利八世不存幻想，有一次，人家祝贺他受国王的爱顾时，他回答道：“假使我莫尔的人头真会让他得到一座法国城池，这颗头准得落地。

《拼贴城市》读书报告作者科勒罗威————探寻当代规划文脉的足迹摘要：《拼贴城市》是作者科勒罗威于20世纪后期创作，此书包含的学科领域很广，从政治，经济，社会，文学乃至艺术等方面来阐述现代城市场景，以此来谈论现代建筑。

此书是一本针对现代城市规划的哲学批判作品，书中详尽的阐述了针对工业化的快速发展的城市，想要找回失去了的世界，现代的“乌托邦”还没有诞生，勒柯布西耶的机械主义城市或许只是工业社会的一个缩影，什么样的城市才能顺应时代发展，关键词：城市、文脉、精神、理性1作者简介科勒罗威是一个后现代派的英国建筑师和规划师。

在美国康奈尔大学教了四十年书，1995年获得英国建筑师的最高荣誉奖“女王伊利萨白金奖”，称他为二十世纪后半期最有影响的建筑教师，“现代城市”不倦的批判者之一。

2.内容简介2.1乌托邦消失了吗？当代规划的思想变化在经历时间的洗礼之后，我们是否能寻找到“乌托邦”的影子，尽管从“一种不明的期望目标”转变为“一种清晰的社会变革工具”，但这只是“沉思性的柏拉图式模型让位于一种更具活力的乌托邦指令”。

牛顿力学、笛卡尔主义、黑格尔主义在带给了人们确定性知识的同时，也延续了乌托邦式的向往，从而演化成一种普遍道德和社会公正批判的乌托邦，这就是柯林•罗所批判的“行动乌托邦”——正是以此为源头带来了后叙的现代主义与历史主义、科学集权与民主参与等等之间的种种困境与矛盾。

作者在文中旁征博引，书中涉足的范围很广，从经典哲学、社会学、政治学，到现代艺术、城市建设史等，为读者展现了一个宏大的人文领域场景，因此阅读起来非常困难。

我不知道自己对书里的内容吸取了多少，只能按照自己的理解对各个章节进行一个大概的整理。

2.2畸形的现代建筑作者在第二章里对乌托邦幻灭之后的建筑发展提出质疑。

他将20世纪六七十年代出现的倾向划分为两种，即对城镇景观的崇拜和对科幻世界的崇拜，一个是回头看一个是向前看，一个是感性主导一个是理性主导。

前一个名称源自英国人戈壁卡伦(所著《城镇景观》一书。

乌托邦的历史- 大建筑巨构建筑摘要：从远古时代到上世纪中叶，我们人类有过太多激动人心的理想。

时至今日，我们对未来的一切宏大的想象好像都停滞了，取而代之的是对技术的极度狂热。

另一方面，在这个信息爆炸的时代，头脑被过量的信息所填塞，感官被过量的信息所轰炸，欲望被无止境地引诱和放大，我们实际上已经退化到眼睛和几个手指并作的高等低能生物，我们越来越沉溺于被动地接受意识形态和商业机器生产的包装完美的"视听食品“，却在饕餮之后根本无力消化，更无力产出，这种机能的退化和反复的恶性循环加剧了想象力的丧失。

这是一个“盛世空前”的时代，我们在物质层面已经拥有了太多，但我们的城市却越来越缺乏精神、缺乏人性、缺乏情感。

那些理想主义的时代一去不复返，难道我们只能靠技术靠资本去掩盖我们想象力的匮乏？我们是否还有能力去构筑一个新的未来？关键字：乌托邦,大建筑,想象力,技术,巨构建筑,实践,历史,理想,未来作者：野城----------------------------------------------------------乌托邦的历史从《圣经》的伊甸园到但丁《神曲》的地狱，从柏拉图的《理想国》到托马斯.莫尔的《乌托邦》，人类在建构现实世界的同时一直在平行地虚构着另一个想象的世界。

而对于理想中的世界，或出于对完美时空的追求，或源自对远景蓝图的展望，或表达对现实的讽刺和批判，或沉溺于深度的虚无，乃至最后落入反乌托邦的境地。

从古希腊一直到19世纪末，西方的乌托邦思想主要体现在社会乌托邦对城市乌托邦的促进，柏拉图和亚里士多德在他们的论述中都提出过对理想城市的构想。

古希腊是乌托邦思想的发源和根基，而雅典卫城和帕提农神庙可以说是人类最早将神话的乌托邦以城市和建筑的方式展现出来。

中世纪的宗教统治让乌托邦思想跌入低谷，而文艺复兴时期人文主义思潮的回流，又促使了新的社会乌托邦思想再度产生。

但在相当长的历史时期里，城市乌托邦仍旧在维特鲁威的几何城市的控制下难以突破。

雷姆·库哈斯：谈日本新陈代谢派“在我的建筑朋友圈里，最好的朋友大多是日本建筑师，”OMA建筑师事务所的首席设计师雷姆·库哈斯(Rem Koolhaas)说道，这个讲座主要面向来自日本的建筑系学生。

“事实上，在建筑圈里，我的好朋友无一例外，都是日本建筑师。

”纽约的日本学会大礼堂挤满了咯咯笑着的虔诚听众，库哈斯昨天晚上的到访主要是为了讨论去年撰写的里程碑似的巨著“日本计划：关于新陈代谢派的讨论”。

这部体积庞大的、内容精彩纷呈的巨作是七年辛勤劳动的结晶，期间库哈斯与瑞士建筑评论家汉斯。

尤利斯。

奥布里斯特(Hans-ulrich Obris)追踪和访问了现存的日本新陈代谢派(Metabolists)成员，他们是战后时期涌现的先锋，是非西方的前卫一代。

在书中，他表达了对以往时代革新者的尊敬与热爱：仅仅是纯粹的名人，距离“明星建筑师”转向到消极意义很久之前，拥有的仅仅是科技尚未如此发达之时的简单模型;总而言之，是一种团体散发出的亲密关系，持续不断的对话与联系，是对存在于当下建筑中的与世隔绝氛围的尖锐反抗。

以下是笔者从其演讲中采集到的精彩片段，包括亚洲先锋派成长的点滴细节，甚至还有库哈斯对自己的独家揭秘。

为何是新陈代谢派？为何是现在？“我与他们其中的一些人交往甚密，这也是我们相互理解的途径，”库哈斯说道。

“对于能够见证第一个非西方的先锋派，我感到欣喜万分。

目前，我们居于一个主观能动性逐渐分离于我们自身的地方……之前，我在新加坡写作，作为一个西方人，觉得这座城市非常平庸，但也可以诠释为一个在新陈代谢派美学影响下不断改变的城市。

我之所以对新陈代谢派如此感兴趣，也因为它第一次体现了非西方的先锋派如何在美学和意识形态上压倒西方，控制了话语权。

”关于当代日本美学“有一个问题我们不断地问自己，为什么一个人称自己是日本建筑师是有意义的，同时，为什么一个人称自己是荷兰、美国或者法国建筑师就毫无意义的？”他说道，“也许日本是一个与过去时代完全割裂的现代团体。

从乌托邦到异托邦——对科林罗《拼贴城市》的解读魏雪仪南京大学，江苏省南京市210008摘要：1978年出版的《拼贴城市》一书，是著名的建筑理论学家科林罗对现代主义的进行批判与理论重构的经典文本，科林罗将现代主义建筑运动的失败归结乌托邦的失败，这种失败是一种必然，并在最后提出了他所提倡的“变形的乌托邦”这一概念，而这一概念与同时代语境下哲学家福柯所提出的“异托邦”一词颇有异曲同工之妙。

本文将对科林罗的《拼贴城市》进行详细的文本解读，并将其与“异托邦”进行比对研究，以期对当代的中国城市建设提供一定的思考与帮助。

关键词：异托邦；科林罗；拼贴城市；1柯林罗与成书背景1.1 科林罗及其学术态度柯林罗， 20 世纪最为重要的建筑理论学者，以其敏锐的洞察问题的能力，审慎的怀疑主义立场，客观冷静的批判性态度，而成为同时代建筑学者中被尊崇的中心人物。

柯林罗生于 1920 年，卒于世纪末的 1999，他一生经历了布扎体系的衰落，现代主义建筑的兴起，风靡，被质疑和批判，而后后现代主义登上历史舞台又退场……，可以说，柯林罗完整经历了建筑界最激荡风云，变幻难测的近百年时光，在多种学派的辩驳争论，你方唱罢我登场中，柯林罗始终保持着思想上的独立和学术上的冷静，反对所谓的时代精神而对当时的主流建筑实践进行有原则的批判和参与。

1.2 《拼贴城市》的背景《拼贴城市》一书成文于 1973 年，出版发行于 1978 年，是柯林罗学术生涯晚期的重要作品，也是他唯一的专著（其余的理论内容则多以短篇论文和随笔的形式呈现）。

彼时恰好处于以文丘里为首的后现代主义兴起之时：现代主义思想指导下所建设的城市并没有带来如期望般的景象，现代主义在解决了一定的城市问题之后反而带来了新的城市危机，当新危机到来，建筑师与城市规划师们开始寻找新的出路：后现代，高级派，结构主义等等纷纷上场。

1972 年，也就是本书成文前一年，雅马萨奇的圣路易斯住宅群被炸毁，詹克思将这一年宣布为现代主义的终结。

新陈代谢派（⼀）好⼏年前，我曾经去河南郑州参加过⼀个项⽬的设计顾问⼯作，那个项⽬的规划设计师是⽇本“新陈代谢派”的代表⼈物⿊川纪章。

⿊川纪章设计了郑州的新城“郑东新城”，⼜为中国城市房地产联盟设计了⼀些住宅⼩区，其中有建业集团的“联盟新城”第⼀期，就这个项⽬，我和他打过很多的交道，对他的⼯作⽅法有⼀点了解，也熟悉了他。

“新陈代谢派”已经过去好多年了，但是迄今依然影响很⼤，特别是⽇本战后涌现的这⼀批⼈物，后来都成了具有国际影响的设计⼤师，⽽这个圈⼦我也先后认识⼏个⼈，因此颇有些感触。

从历史来看，1960年代，世界建筑设计界出现了两个⽐较⼤的前卫流派，⼀个是⽇本的“新陈代谢派”，另外⼀个是英国的“建筑电讯派（Archigram）”。

这两个群体从不同的⽅向探索城市发展的⽅向，企图在现代主义开启的现代建筑上找到新的突破点。

这两派后来都出来许多重要的⼈物。

1958年，曾经⼀直领导着世界现代建筑发展的国际现代设计协会（CIAM) 解体，1967年，勒·柯布西埃（Le Corbusier）逝世，到1969年前后，沃尔特.格罗⽐乌斯（ Walter Gropius）、密斯.凡德洛（ Mies Van der Rohe）、阿尔⽡.阿尔托（ Alvar Aalto）也都相继去世。

但是这些⼈的影响⼒太⼤了，⼏⼗年来，流⾏的“国际主义风”基本左右了全世界⾼层建筑、民⽤和公建的形式和结构，开始有⼀些年轻建筑师出来，或者是继续⽀持纯粹现代主义建筑，⽐如1966年在纽约现代艺术博物馆举办展览的“纽约五⼈”(New York Five)；也有⼈出来在现代主义的基础上找寻发展的差异，提出新的思路，⽐如上⾯提到的“第⼗⼩组”（Team X），还有英国的“建筑电讯派”（Archigram）。

美国建筑师路易.康（Louis Kahn）⽤粗野⽅式试图突破勒.柯布西耶的影响，似乎有所成就，但是⾛的不算太远，他设计的许多作品，还是让我们联想起勒.柯布西埃的作品来，⽐如他在达卡设计的国会、政府、法院综合体建筑，就很容易联想起柯布西埃在昌德加尔的政府综合体⼤楼；⽽⽇本的“新陈代谢派（metabolism）”则合少分多，宣⾔发表之后，成员各⾛各⾃的道路，有⼀些很醒⽬的作品⽅案，但建成的作品却不多。

安藤昌益的乌托邦思想及其评述作者：柯原张卫娣来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第11期摘要：安藤昌益是日本江户时代重要的哲学家、思想家。

他的思想有着浓厚的乌托邦色彩。

他构想了一个以农业为基础的无政府主义、平等主义的“万人直耕”型的生产社会。

他的思想虽然有一定的局限性，但是他把批判的矛头直接指向了封建统治结构本身，这在当时无疑具有划时代的意义。

关键词：安藤昌益；乌托邦；万人直耕；自然世；法世中图分类号：B313 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）11-0020-03一、引言目前学术界对“乌托邦”的认识并未形成统一的理解。

《简明不列颠百科全书》对“乌托邦”（Utopia）的定义是：“一种理想的国家，居民生活在看起来完美无缺的环境中。

”“乌托邦”最初是由英国政治家和小说家托马斯创造的一个岛国的名称，在其1516年用拉丁语创作的小说《乌托邦》中首次使用。

该词由两个希腊语的词根组成：“没有”（ou）和“地方”、“处所”（topos），在拉丁语中意为“乌有之乡”，或“不存在的地方”。

这个词包含“理想”、“美好”和“虚幻”、“飘渺”两层含义，如西方之所谓“白云布谷乡”或中国所谓的“桃花源”。

“乌托邦”因其本身的历史渊源和社会背景已超越了单纯的语言层面，被冠以广泛的社会学和哲学含义，成为人类追求一切美好事物、建立稳定、统一的理想社会的各种社会文化思想活动的代名词。

安藤昌益（1703-1762）生活在江户幕府时期，他原本是一个以从医为业的知识分子，出于对农民的深切关爱之情，站在农民的立场上形成了独具特色的乌托邦思想。

他的“万人直耕型”生产社会虽然不符合历史发展的现实，但是反映了人民要求平等自由的愿望。

本文拟对安藤昌益的乌托邦思想进行简单的归纳总结，并分析其思想的正反两方面特色。

二、文献综述安藤昌益的名字及著作，被埋没和遗忘了100多年，直到1899年才被日本著名学者狩野亨吉博士发现。