《乌托邦》作品及作者介绍
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中国文学中的“乌托邦”思想起源与历史简述作者:李莹来源:《文艺生活·文海艺苑》2012年第01期摘要:早在先秦时期,中国早期的“乌托邦”思想就已经产生。
产生于西周初年至春秋中叶的《诗经》就记载着那些不堪剥削和压迫的农奴们的痛苦呻吟,同时也传达出他们热切期望奔向一个理想中的“乐土”。
关键词:中国文学;《乌托邦》中图分类号:I0-03 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2012)03-0023-01先秦之前,中国的乌托邦书写更多的却不是以文学的形式存在的,而是以一种思想的结晶体的形式散见于各种各样的哲学典籍之中。
如《老子》中有关“小国寡民”的设想,《论语》、《孟子》中所极力推崇的“礼乐制度”,都是一种乌托邦思想的变相书写。
从文本形式上来说,中过古代的乌托邦创作大都是用诗歌以及对话录的形式表述的,如孔子的《论语》是对话录的形式,《老子》则更像是一部随感录,这些既反映了当时中西先民们“缘事而发”的创作特征。
先人们有关理想社会的构想,开始时都是以生存问题的解决作为其首要指标,并进而从对自然性问题的关注转向对社会性问题的关注,从对口腹之欲的满足转向对社会平衡和心理需求的满足。
《老子》的“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”更是从生存问题的解决探讨到了人与人和谐共处的行为规约。
从这里我们可以看到,自然的恩宠、生命的延续是人为自身的理想生存所设计的第一基本要素,当这种渴望在现实中稍稍得到满足时,人们就开始追求智慧,而个体意识的增强,也必然会使人与人之间的关系变得复杂化,社会必然形成,心理需要也日渐浮出水面。
中国古代乌托邦虽然对社会的大方向做出了不同程度的规定,却没有细致到社会生活的各个方面。
中国的《老子》提出:“小国寡民,使有什佰之器而不用,使人重死而不远徙。
虽有舟典,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
”这样的国家制度更是一种粗略的表达。
外国文学各时期代表作家及作品第一章古代文学古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头,文学史上称之为“两希”传统。
两者之间有着重大差异。
一:古埃及文学(1)宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。
二:古巴比伦文学(1)创世神话史诗《埃努玛·埃立什》既体现了所继承的苏美尔人的神话素材和创世思想,也反映出了古巴比伦人的创始观念。
(2)代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》,它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
(3)智慧文学又称“教谕文学”,熔宗教观念与现实思考于一炉,代表作有《咏受难正直人的诗》等三:希伯来文学(1)《塔纳赫》是古代以色列民族创作的一部诗文总集,不但是犹太教的宗教经典,际一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。
(2)《塔纳赫》全书有24卷,分为律法书卷、先知书卷和圣文集三大部分。
(3)律法书卷又称“摩西五经”,包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》,是古代犹太教的基本就教律。
(4)希伯来—基督教文学的文化特质:宗教人本意识四:古印度文学(1)《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文献,分为四种:《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》,其中最具文学价值的是《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》(2)印度两大史诗:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》;《摩诃婆罗多》被称作“历史传说”或“第五吠陀”《罗摩衍那》则被称为“最初的诗”。
《摩诃婆罗多》最有名的是宗教长诗《薄伽梵歌》以英雄史诗为核心的诗体百科全书。
“罗摩衍那”的意思是“罗摩的漫游”或“罗摩传”。
(3)佛教形成于公元前6世纪中叶,由释迦牟尼创立;为了传教,佛教文学随之出现,著名的有《本生经》、《所行经》等。
(4)约产生于公元1世纪的寓言故事集《五卷书》为套盒结构。
五、古罗马文学(1)共和时期(前240—前30)利维乌斯·安德罗尼库斯:把古希腊文学精品介绍给缺少书面文学传统的古罗马人,把希腊文学的某些主要形式移植到缺少骨干文学类型的古罗马;诗人埃纽斯:《编年史》;普劳图斯:翻译改编古希腊新喜剧;(2)黄金时期(前100—17)卢克莱修:《论自然》阐述伊壁鸠鲁的哲学思想,表述了物质不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观;诗人卡图鲁斯:“新诗人”,从古希腊抒情诗中寻找创作灵感;奥维德:史诗型作品《变形记》;贺拉斯:《讽刺诗集》,《长短句集》,《歌集》,《诗艺》;摹仿论,“寓教于乐”;“古典主义”的主张;维吉尔:史诗《埃涅阿斯纪》追述罗马建国的光荣历史,《牧歌》,《农事诗》;(3)白银时期(17—130)普鲁塔克:《希腊罗马名人传》,古罗马的司马迁;莎士比亚的悲剧多以此作为蓝本;阿普列尤斯:《金驴记》;第二章中古文学就性质而言,中世纪欧洲文学包括:教会文学,民族史诗与谣曲,骑士文学,市民文学。
作者: 马立杰
作者机构: 中国人民大学国际关系学院,北京100872
出版物刊名: 福州大学学报:哲学社会科学版
页码: 22-26页
年卷期: 2016年 第4期
主题词: 托马斯·莫尔;《乌托邦》;汉译本;乌托邦
摘要:自1935年第一本《乌托邦》汉译本出版迄今,20世纪80年代以来,先后有十多种不同译本(不含港台译本)问世,其中有些版本还一版再版,影响极广。
诸多汉译本的出版对于《乌托邦》及其思想的在华传播做出了重大贡献。
比较这些不同译本,不仅有助于增强对《乌托邦》在华传播史的认知,而且也有助于吸纳各家,博取众长,为进一步提高新译本的质量服务。
“乌托邦”文学与文学中的“乌托邦”作者:姜超英来源:《文艺生活·文艺理论》2015年第11期摘 ; 要:乌托邦是人类思想意识中最美好的社会,文学也中不乏对理想世界的描绘,它们虽都有悖于现实生活,给人一种荒谬的不真实之感,但“乌托邦”确是承载人们美好期望的理想之地,为世人展示了生命虚无中的美好之处。
值得一探究竟。
关键词:乌托邦;文学;理想世界中图分类号:I207.42 ; ; ; ;文献标识码:A ; ; ; ;文章编号:1005-5312(2015)32-0016-01《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著,用拉丁语写成,书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。
在这部书中,他创造了一个拉丁文新词“Utopia”,它由“U”和“topia”两部分组成。
其中“U”源于希腊语“ou”(没有),又与“eu”(完美)相联系”,而源于希腊文的“topia”意思是“地方”。
因此,“Utopia”一次的最初意思是“现实中不存在的完美地方”。
早期空想共产主义者康帕内拉在《太阳城》里描绘了一个没有剥削没有私有制,人人劳动,社会组织生产分配,拥有大智慧的“圣哲”(太阳)作为城市最高管理者的理想社会。
“太阳城”是康帕内拉虚构的理想城邦。
在太阳城里,没有私有财产,人人参加劳动,生活日用品按需分配,每天工作四小时,其余时间用于读书娱乐。
儿童从二三岁开始接受教育,10岁前学习各种科学知识。
17世纪德国神学家、基督教修道院院长约翰·凡·安德里亚在《基督城》里,描写了理想国度--基督城。
在这座面积不大,人口不多的城市中,由三人执政,实行生产资料公有制的社会制度,人人参加劳动,没有剥削和压迫,因而手工业和农业很发达,科技和文化很繁荣,人民不仅享有充裕的物质生活,而且享有丰富的精神生活。
此时,“乌托邦”就已具有空想的成分。
陶渊明在《桃花源记》里建构的“芳草鲜美,落英缤纷”的醉人世界,汉魏时期的令人心驰神往的游仙诗,无一不体现着“乌托邦”在中国经历的本土化发展历程。
乌托邦与反乌托邦的对比:以《美丽新世界》为材料引言在文学作品中,乌托邦和反乌托邦是两种截然不同的社会构想。
《美丽新世界》是英国作家阿道司·赫胥黎于1932年创作的一部反乌托邦小说,该书以科技发展和人类社会运行为基础,探讨了虚幻的理想社会。
本文将通过分析《美丽新世界》这部小说,对其中描述的乌托邦和反乌托邦进行对比,并深入探讨其中的相似之处和不同之处。
乌托邦:完美但缺乏人性乌托邦一词源自希腊语,“ου”(ou)表示“无”,“τοπος”(topos)表示“地方”。
因此,乌托邦被定义为一个理想化或者完美的社会模型。
在《美丽新世界》中,作者描绘了一个没有痛苦、冲突和悲伤的未来社会。
在这个社会中,科技高度发达并广泛运用于生活的各个方面。
人们分为不同的阶级,且每个阶级都被赋予了固定的角色和责任。
人们生活在充满稳定和安全感的环境中,没有贫富差距和社会不平等。
然而,《美丽新世界》中描绘的乌托邦社会却是以牺牲人性为代价得到的。
在这个社会中,人们失去了自由选择和思考的权力。
他们被注射药物控制情绪,并通过类似于克隆的方式进行生殖,剥夺了亲子关系和爱情的存在。
乌托邦追求完美,但却忽略了人类天性和内心深处真正重要的东西。
反乌托邦:现实与艰辛反乌托邦与乌托邦相对立,意味着不完美或失败的理想社会构想。
在《美丽新世界》中,作者揭示了反乌托邦社会存在着各种问题与矛盾。
这个社会虽然保持着表面上的秩序和稳定,但背后隐藏着极大的压抑和不正常现象。
首先,《美丽新世界》中所呈现出来的反乌托邦社会缺乏人性化的关怀和温暖。
人们被分为不同的阶级,弱者被压迫和剥削,而强者则利用科技手段维护并加强自己的统治地位。
这种社会结构导致了不公平、不平等和社会矛盾的存在。
其次,在反乌托邦中,个体的选择权丧失。
人们没有自主性,无法追寻独立思考和行动的自由。
每个人都循规蹈矩地按照既定的制度生活,缺少自我决定能力与选择权。
乌托邦与反乌托邦相似之处尽管乌托邦和反乌托邦看似截然相反,但在《美丽新世界》中却不难发现它们之间存在一些相似之处。
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