道德经原文拼音整理版(可直接打印)

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。

ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。

cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。

x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。

yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。

老子《XX》第一章d a o ke d a of e i ch a ng d do道可道，非常道；mi ng k e m 1 ng e i ch a ng m 1 ng名可名，非常名。

w u m i ngi a n dzh 1 sh 1无名，天地之始；y o u m i nw a n w U zh 1 m u有名，万物之母。

g u ch a ng w u y U y 1 gu acpi mi ao故常无，欲以观其妙；ch a ng y o yu u y 1 gu a qni ji ao常有，欲以观其徼。

c 1 li a ng zh e cttong e y* i m i rtgo ng w e i zh 1 xuuadirzh 1此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y o u xu a zh o ng mi a o zh 1 m en又玄，众妙之门。

第二章ti a n xi a ji e zh w e mm ieS 1 ie y 1天下皆知美之为美，斯恶已。

ji e zh i sh a n zh 1 vw e bsh slh m yn 1皆知善之为善，斯不善已。

g u y o w U xi a ng sh e ng ny a nxi a ng ch ch tftgig du a n xi a ng x i ng 故有无相生，难易相成，长短相形，g a o xi a xi a ng q 1 n gsh e ng xi a qig neh o u xi a ng su i高下相倾，音声相和，前后相随。

sh 1 y 1 sh e ng r e nch i zh wi u shi ng b u y a n zh 1 ji ao是以圣人处无为之事，行不言之教，w a nw U zu o y a n r b u c s h e ng e r b u y o w e i e r b u万物作焉而不辞，生而不有，为而不sh 1 g o ng ch e n © r f U j 口恃，功成而弗居。

老子《道德经》第一章dào k ě d ào f ēi ch áng d ào道可道，非常道；míng k ě míng f ēi ch áng míng名可名，非常名。

wú míng ti ān d ì zh ī sh ǐ无名，天地之始；y ǒu míng w àn w ù zh ī mǔ有名，万物之母。

gù ch áng wú y ù y ǐ gu ān q í mi ào 故常无，欲以观其妙；cháng y ǒu y ù y ǐ gu ān q í ji ào 常有，欲以观其徼。

cǐ li ǎng zh ě tong ch ūér y ì míng t óng w èi zh ī xu án xu án zh ī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xu án zh òng mi ào īén又玄，众妙之门。

第二章tiān xi iē zh ī měi īw éi m sīè y ǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

jiē zh īsh àn zh ī w éish àn sī bùshàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。

gù y ǒu wú xi āng sh ēng n án y ì xi āng ch éng ch áng du ǎn xi āng x íng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xi à xi āng qīng y īn shēng xi āng hè qi án hòu xi āng suí高下相倾，音声相和，前后相随。

道德经原文注音版道德經原文注音版：第一章：道可道非常道，名可名非常名。

無名天地之始，有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第二章：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。

是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

第四章：道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

第六章：谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

第七章：天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

第八章：上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

第九章：持而盈之，不如其已；揣而棄之，不如其遠；寵而驕之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退天之道。

第十章：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

以上是道德經原文注音版的前十章，希望對您有所幫助。

道德经原文第一章dào kě dào ，fēi cháng dào 。

míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名。

wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。

gù。

无名天地之始有名万物之母。

故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。

?玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。

jiē zhī shàn?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。

gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。

道德经注音版原文第一章原文道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

注音版道(dào) 可(kě) 道(dào) ,非(fēi) 常(cháng) 道(dào) ,名(míng) 可(kě) 名(míng) ,非(fēi) 常(cháng) 名(míng) .无(wú) 名(míng) ,天(tiān) 地(dì) 之(zhī) 始(shǐ) ,有(yǒu) 名(míng) ,万(wàn) 物(wù) 之(zhī) 母(mǔ) .故(gù) 常(cháng) 无(wú) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 妙(miào) ,常(cháng) 有(yǒu) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 徼(jiǎo) .此(cǐ) 两(liǎng) 者(zhě) 同(tóng) 出(chū) 而(ér) 异(yì) 名(míng) ,同(tóng) 谓(wèi) 之(zhī) 玄(xuán) ,玄(xuán) 之(zhī) 又(yòu) 玄(xuán) ,众(zhòng) 妙(miào) 之(zhī) 门(mén) .译文此章为第一章，“道可道，非常道”的“道”可以用言语表述的话，那么它就是平常的“道”但如此章所说：“道可道，非常道”就是说[“道”是可以用语言来表述的，它也不是普通的“道”]“名可名，非常名”的“名”如果要用语言来表述的话，那就是平常的“名”但是如此章所说“名可名，非常名”也就是说[“名”也是可以用语言来表述的，它也不是普通的“名”]（这里有些人会误解说明一下，意思也就是说：“道”是可以用语言表述的，但是本章所表述的并非普通的“道”）“无名”的“无”本章所表述的是天地混沌未开之际的状况。

道德经原文第一章Dào kě dào , fēichángdào 。

Míng kě míng ,fēi cháng míng 。

道可道, 非常道。

名可名, 非常名。

w ú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ。

gù无名天地之始有名万物之母。

故cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。

cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī(jiào)。

此两者同出而异名, 同谓之xuán ,xuán zhī yòu xuán ,zhòng miào zhī mén 。

•玄, 玄之又玄, 众妙之门。

【解释】道,可以说出来的,就不就是永恒的道;名,可以叫出来的,就不就是永恒的名。

无,就是天地原始的名字;有,就是产生万物的名字。

所以常从“无”中,去观察道的奥妙。

常从“有”中,去观察道的运行。

这两者就是同一个来源,只就是名称不同。

都可说就是含义深远。

深远再深远,就就是一切奥妙的总门。

第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ,sīè yǐ。

jiē zhī shàn •天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ,sī bù shàn yǐ。

DAO DE JING 道德经老子道德经拼音注释全文版二零一六年九月《老子道德经》《老子道德经》第一章dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名tiān 天dì地zhī之shǐ始；yǒu 有mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。

ɡù故chánɡ常wú无yù欲，yǐ以ɡuān 观qí其miào 妙；chánɡ常yǒu 有yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiǎo 徼。

cǐ此liǎnɡ两zhě者tónɡ同chū出ér 而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi 谓zhī之xuán 玄。

xuán 玄zhī之yòu 又xuán 玄，zhònɡ众miào 妙zhī之mén 门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子道德经》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ已。

jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bú不shàn 善yǐ已。

gù故yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán 难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn 短xiānɡ相jiào 较，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīng 倾，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián 前hòu 后xiānɡ相suí随。

道德经《老子》第一章dào kědào f ēi ch ánɡdào mínɡ道可道，非常道。

名kěmínɡ f ēi ch ánɡ mínɡ可名，非常名。

wúmínɡ无名ti ān dì天地zh ī sh ǐ之始yǒu mínɡ；有名wàn wùzh ī mǔ万物之母。

ɡù ch ánɡ wúyù yǐ ɡ uān qí mi ào故常无，欲以观其妙ch ánɡ yǒu yù yǐ ɡ uān qí ji ǎo；常有，欲以观其徼。

cǐ li ǎ nɡzh ě此两者t ónɡ，同chū出ér而yì异mínɡ名t ónɡwèi zh ī xu án xu án zh īyòu ，同谓之玄。

玄之又xu án zh ònɡ mi ào zh ī mén玄，众妙之门。

【解说】道，能够说出来的，就不是永久的道；名，能够叫出来的，就不是永久的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去察看道的奇妙。

常从“有”中，去察看道的运转。

这二者是同一个本源，不过名称不一样。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是全部奇妙的总门。

《老子》第二章ti ān xi à ji ē zh ī měi zh ī wéi měi天下皆知美之为美，sī斯è恶yǐ已。

ji皆ē zh ī知sh àn zh ī善之wéi为sh àn sībúsh àn yǐ善，斯不善已。

yǒu wú有无xi ā nshɡē nɡ相生，nán yì难易xi ā nchɡénɡ相成ch ánɡduǎn xi ānɡxníɡ，长短相形ɡāo xi ，高下àxi ā nɡ相yínɡ盈yīn sh ē nɡxi ānɡhé，音声相和qi án hòu，前后xi ā nɡsu íhénɡ相随。

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。

ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。

cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。

xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。

yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。

《老子》八十一章1.道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。

玄牝之门是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下。

得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。

道德经(注音拼音完整版)道德经（注音拼音完整版）《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，被誉为中华民族的精神经典。

它是由中国古代伟大思想家、哲学家老子所著，共分为81章。

本文将为大家详细介绍《道德经》的注音拼音完整版。

道：dào 德：dé 经：jīng第一章：dào kě dào ，fēi cháng dào ，míng kě míng ，fēi cháng míng 。

zhì rén shēng xiàng ，yǎng rén shēng xíng 。

这一章中，“道”是指宇宙间的至高无上的原则，即道的本质和特点。

它是事物的本源和规律。

而“德”是指人们的道德品质，即道的体现和表现。

这两者相辅相成，互为存在。

第二章：zhī jī bù zhī ，shāng jī zì míng 。

wū mèi yī rú ，wū míng yì 毛qín zì zhī 这一章中，告诉我们人对于知识的渴求不能停止，要不断学习和追求真知。

只有不断地追寻知识，才能认清事物的本质和规律。

第三章：zhì rén zhī zhī qīng ，wéi zhìshāng zhī zhī zhōng 。

míng qīng ，zhōng hái jīng zhī qīng 。

这一章告诉我们，智慧和知识并不是越多越好，而是要能够运用在正确的地方。

只有具备智慧和知识，才能作出明智的决策和判断。

第四章：dào zhī zi ròu ，shè zhī wú ròu 。

kē sheng yǎn yǐ ，xiāng zhī bái yǎn 。

道德经老子》第一章ddo k e ddo f耳ch d n g d d o miig 道可道，非常道。

名k e m^ g f耳chdn g m^g可名，非常名。

wQ m^ g ti ①d i zh1sh i y d u miig 无名天地之始；有名wdn w u zh 1 m u万物之母。

gu chdn g w Q y u y i gai q i mi d o 故常无，欲以观其妙chdn g y du y u y i ga q i ji d o •常有，欲以观其徼。

c i li dig zh e t?n g ch u ?r y i mn g 此两者，同出而异名t?n g wai zh1xud n xu d n zh1y?u同谓之玄。

玄之又xudn zh?n g mido zh1m?n玄众妙之门。

解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运 行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远 再深远，就是一切奥妙的总门。

老子》第二章ti aixi a ji ezh 1zh 1 w?i m e i天下 皆 知 美之 为 美， s 1ay iji ezh 1 sh a i zh 1 w?i 斯恶恶已。

皆 知善之为shdns 1b u sh a iy i善斯 不善已。

y d u w u xi a i g sh e i gi d iy ixi a i g ch?i g有无相生难易 相成chdn g dudi xi a i g x i gg a xi a xi a i g长 短相 形高 下相y ngy 1i sh e i g xi a i g h?qi d i h?u盈音声 相和、八 1前后xi a n gsu 1h?i g y e相 随 。

恒 也 。

sh i y i shai g r ?i ch u w uw?i zh 1 sh i是以 圣 人处 无为之事x n g b u y d n zh 1 ji a ow a iw u行不言之教 •万物zu? ?rf ush ish e i g ?rf uy d u作而 弗 始生而 弗有w?i ?rf ush ig n g ch?i g ?r9为而弗 恃9功成而b u j 口 f 口w?i f u j u shi 不居。