《敬业与乐业》

敬业与乐业教案《敬业与乐业》教案（9篇）作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常需要准备教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。

来参考自己需要的教案吧！以下这9篇《敬业与乐业》教案是来自于作者的敬业与乐业教案的范文范本，欢迎参考阅读。

《敬业与乐业》教案篇一一。

教学目标：1. 初步了解议论文的文体特点，理解议论文中的论点、论据及二者的关系。

2. 引导学生在理解文意的基础上，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。

3. 初步学习“摆事实”( 举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。

4. 对自身学习态度进行反思，端正学习态度，做到“敬业”与“乐业”。

5. 摘录并积累文中的经典语句，格言，提升思想素养。

二。

教学重点与难点：1. 理清文章的论证思路(有业----敬业----乐业)，把握论证方法。

2. 对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。

三。

教学准备：1. 搜集有关梁启超的有关资料，以供课上交流。

2. 教学录音及设备。

3. 小黑板(出示字词与课内思考练习题)。

四。

教学安排：四课时五。

教法与学法：1. 朗读法。

2. 品悟法。

六。

教学过程与内容：【一课时】(一) 导入新课：同学们，上个星期，我们刚刚结束了一次月考。

面对着自己的成绩，面对着自己与那些成绩比自己高的同学，你是否有反思一下自己学习和生活的态度？在日常的学习过程中，你是否做到了专心致志、心无旁骛呢？我们又该怎样才能把学习当成一件乐事呢？七十多年前，我国近代思想家，有名学者梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的主张。

尽管时隔大半世纪，但他所提的这种主张对我们仍然很有教育意义。

今天就让我们一起来学习他的文章《敬业与乐业》(板书课题)(二) 走近作者：先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。

梁启超(1873--1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

广东新会人。

中国近代维新派代表人物，学者。

部编版九上《敬业与乐业》课文详解课前预习一、作品梗概本文是1922年8月14日梁启超在上海中华职业学校发表演说时的演讲稿。

当时人们奉行“万般皆下品，唯有读书高”的信条，主张“学而优则仕”，蔑视体力劳动，追求出人头地、显亲扬名的人生目标。

梁启超的“敬业与乐业”说，对矫正世风、改良国民性有着积极意义。

“敬业与乐业”是并列短语。

敬业就是有责任心，是对学业和工作的态度；乐业就是乐意去做某件事，并能从中感受到趣味。

文题不仅揭示了作者论述的中心论题，也表明本文将围绕“敬业”与“乐业”及其相互关系来展开论述，阐明自己的观点和看法。

二、作者简介梁启超（1873一1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，中国近代维新派代表人物、学者。

与其师康有为一起倡导维新变法运动，并称“康梁”。

先后创办《清议报》《新民丛报》等报刊。

其著作大多收入《饮冰室合集》。

知识重点一、字音词义精微：精深微妙。

旁骛wù：在正业以外有所追求。

秘诀jué：能解决问题的不公开的巧妙办法。

羡慕xiàn mù：看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。

亵渎xiè dú：轻慢，不尊敬。

妄wàng想：①狂妄地打算；②不能实现的打算。

杜绝：制止，消灭（坏事）。

敬业乐群：专心于学业，与朋友和睦相处。

理至易明：道理极容易明白。

断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。

不二法门：佛教用语，指直接入道，不可言传的门径，常用来指最好的或独一无二的方法。

言不及义：只说些无聊的话，谈不到正经的事情。

强聒guō不舍：唠唠叨叨说个没完。

二、主题概述这篇演讲稿针对听众的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入论述了“敬业”与“乐业”的重要性，希望青年学生能够发扬敬业、乐业的精神，去过“人类合理的生活”。

三、作品结构第一部分（1）：揭示全篇论述的中心——敬业乐业。

高中生《敬业与乐业》读后感《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。

下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。

一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。

这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。

梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。

”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。

也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。

如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”；如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的内涵。

城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。

一方应对于规划工作的性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。

所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。

至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”已经足以诠释了。

人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。

如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。

如果有人说，我的职业没有可乐的地方。

那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。

《敬业与乐业》梳理运用作者与背景【高清课堂：思想风采——《敬业与乐业》】梁启超（1873～1929），中国近代维新派代表人物，学者。

“戊戌变法”领袖之一。

字卓如，号任公，别号饮冰室主人。

广东新会人。

他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。

他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

梁启超幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。

后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。

戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。

他是近代文学革命运动的理论倡导者。

从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。

逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。

《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。

知识积累1.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

2.断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

断，截取。

章，篇章。

3.不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。

常用来比喻最好的或独一无二的方法。

4.本题主眼：这题目的重点。

主眼，主要的着眼处。

5.理至易明：道理极容易明白。

6.无业游民：没有正当职业的人。

7.言行相顾：言语和行为互相注意，这里指言行一致。

8.征引：引用。

9.行．（xíng）：德行。

10.讨伐：出兵攻打（敌人或叛逆者）。

《敬业与乐业》教学设计敬业与乐业教学目标1.学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2.理解文章的中心论点，了解"敬业"与"乐业"的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

教学重点、难点1.理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2.体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

教学时数两课时教学过程第一课时一、导入新课《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

二、简介作者梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。

字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

广东新会人。

清光绪举人。

和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。

著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。

其著作编为《饮冰室全集》。

三、指导学生阅读课文要求：1.把不理解的字词，难懂的语句做上记号；2.试把每一段的段意归纳出来；3.课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。

逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。

明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。

条理清晰，纲举目张。

全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。

第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。

第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

四、学习课文内容(一)学习第一部分。

思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?学生讨论、交流。

明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。

这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

九年级语文上册《敬业与乐业》课文原文及赏析课文原文：我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。

我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

……第二要乐业。

“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。

但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。

他们的日子真难过。

第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？到底不能。

结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。

这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。

第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。

第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。

第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。

《敬业与乐业》教案15篇《敬业与乐业》教案1一、教材分析第二单元都是议论性__。

《敬业与乐业》是九年级上册第二单元的第一篇议论文，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》。

__开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，层次清晰，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意，文短意长。

学生通过学习这篇典型的议论文能够锻炼逻辑思辨能力，明确作者的观点；学习论证方法；梳理__结构以及段落层次；找准材料与观点之间的联系。

从内容上来说，在这篇__中梁启超提出了“敬业乐业”的生活原则，从学习精神和生活态度两方面，能够深化学生对社会，对人生的认识。

二、学情分析九年级的学生经过两年的语文学习已经具备了一定阅读议论文的能力，但还不够系统，尤其在段与段，句与句之间的逻辑关系上，理解不到位。

另外，处于这一学段的学生，对生活的体验与理解还非常有限，因此既要教会学生阅读议论文的方法，又要注重拓展学生的视野，尽量和他们自身的生活体验相结合，帮助学生养成“乐学”“乐业”的学习和生活态度。

三、教学目标1.通过梳理__内容，找出表明作者观点的语句，明确__论点。

2.从“有业”“敬业”“乐业”三个角度为每一部分分层，从而明确__各部分之间以及每一部分各自然段之间、每一段层与层之间的逻辑关系。

3.在分析梳理__内部逻辑关系的过程中，学习文中涉及到的多种论证方式并能够将举例论证的方法加以运用。

4.通过评价作者的观点，学生能够尝试用辨证眼光看待问题并得出自己的结论。

四、教学重点1.梳理__思路，理清__各部分之间以及每一部分内部的结构关系。

2.在分析梳理__内部逻辑关系的过程中，学习__中涉及到的多种论证方式。

五、教学难点通过评价作者的观点，学生能够尝试用辨证眼光看待问题并得出自己的结论。

六、教学过程（一）环节一：回顾已知，激兴趣、导新课教师引导：我今天要给大家介绍一个人，他不但自己非常优秀还是一位特别出色的父亲，他把九位子女都培养成了特别杰出的人才，他就是梁启超。

2021年《敬业与乐业》教案（精选3篇）《敬业与乐业》教案1教学目标1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。

2、摘录并积累大量经典语句、格言。

教学过程一、导入新课，简介作者。

1、同学们，请在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

今天我们就一起来学习他的__《敬业与乐业》2、简介作者二、检查预习三、精读明确：课文共七段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。

条理清晰，纲举目张。

全文可分为三个部分。

第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。

第二部分（第2～6段）：论述敬业和乐业的重要。

第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。

四、学习课文内容（一）学习第一部分。

思考：讲演词开头交代题目的________其用意是什么？哪句话揭示了全篇论述的中心？明确：__开头先交代题目的________，用意在于说明题目虽然________于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是"断章取义"造出来的。

这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

（二）学习第二部分。

1．朗读第三、四段。

课文第三、四段是论述"敬业"的重要，可作为第二部分的第一层。

思考：（1）作者怎样阐述什么叫"敬"？（2）如何论述怎样才能做到"敬业"？明确：第三段作者阐述什么叫"敬"，引用了朱熹的名言"主一无适便是敬"后，紧配上自己的通俗化的解释："凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

《敬业与乐业》说课稿7篇《敬业与乐业》说课稿1《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。

文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。

全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。

在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲的口语特点。

本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。

学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。

拟用两课时完成阅读教学。

教学目标：知识目标1、理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。

2、积累、背诵文中的经典语句、格言。

3、体会演讲的口语特点。

能力目标1、把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。

2、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法，3、体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。

德育目标感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。

教学重点：1、把握文章的主要观点和思路。

2、体会演讲的口语特点。

教学难点：真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。

教学方法：1、诵读法。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。

教学中，要引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

2、研讨探究法。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

教具准备：多媒体CAI课件、摄影仪、录音机。

课时安排：2课时教学过程：第一课时[教学要点]诵读，把握文章的观点和思路，研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。

《敬业与乐业》优质教案优秀4篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《敬业与乐业》精选14篇《敬业与乐业》精选14篇《敬业与乐业》1 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”孔子教育我们，只有做到敬业与乐业，才能激发自己的潜能，实现自己的奋斗目的。

读罢梁启超的《敬业与乐业》，我更是有了深化的体会。

人活在世上，就是在做事。

没有职业的懒人，做的是无意义的事，而有职业的人，假设不敬业乐业，也无异于前者。

拥有职业的人，首先要敬业。

一个人假如连自己从事的职业都不敬，那就是对自己不敬，他一定会失去别人的信任，得不到别人的帮助和支持。

凡职业没有不可敬的，只有敬业，才有可能把事情做好，才有可能乐业；只有乐业，才会除去负担，把事情真正办好。

既然选择了这个职业，就要喜欢它，乐意去做，这样就不会感到工作劳累，而是把劳累感转化为自己的快乐与做下去的动力。

一事无成要消耗精力，积极的去完成该做的事也要消耗精力，而乐业还会有所收获，进步自己，那为什么不乐业呢？人生是一个过程，只要将过程演绎得精彩就够了，不用在意结果会怎样。

而对于我们学生，要敬、乐的业，当然是学习。

学习很累，而当你爱上学习，就不会觉得累了，会把学习当成自己想做的事来做，而不是受迫去学习。

当在学习中获得好成绩后，会由衷地快乐，那是自己学习后的成果啊！不学习，整日碌碌无为，只会让自己变得自卑、承受各方面心理压力。

学习，虽然身体会劳累，但通过学习，获得了知识和才能，获得了自尊与自信，付出了，也有了回报，这些也值得了。

做到敬业与乐业，才能承当责任，激发潜能，实现梦想。

让我们努力吧！《敬业与乐业》2 读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深化浅出的阐述了对待职业所应有的态度。

下面我就对“敬”谈一下我的刍议。

梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「责任心」，二是「兴趣」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

《敬业与乐业》课文原文敬业与乐业我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。

我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。

第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。

惟有朱子解得最好。

他说：「主一无适便是敬。

」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

第二要乐业。

「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。

但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。