华兹华斯《Daffodils》译本翻译批评与赏析

? 再次，咏水仙也包含了浓郁的人生哲理，即人们 的热情是与自然的美而永久的形式合而为一的。 在水仙花这样的自然景物中，华兹华斯认为它们 有着与他一样相近的精神和个性，整个自然界都 充满了不朽的宇宙精神。它与人真正的生活真正 的人生本质相通。“诗人遇见这快乐的伙伴，又 怎能不感到欢喜雀跃”的诗句，就深刻地体现了 人的情感与大自然的精神之间的互动关系：谁的 精神与自然的精神达成一致与和谐，谁就会获得 真正的幸福和快乐。诗人向人们发出了回到自然 中去并与大自然精神沟通的呼唤。
华兹华斯眼中的水仙
? 水仙很多，如天上的星星，都在闪烁。水仙似乎 是动的，沿着弯屈的海岸线向前方伸展。诗人为 有这样的旅伴而欢欣鼓舞、欢呼跳跃。在诗人的 心中，水仙代表了自然的精华，是自然心灵的美 妙表现。但是，欢快的水仙并不能时时伴在诗人 的身边，诗人离开了水仙，心中不时冒出忧郁孤 寂的情绪。这时诗人写出了一种对社会、世界的 感受：那高傲、纯洁的灵魂在现实的世界只能郁 郁寡欢。当然，诗人的脑海深处会不时浮现水仙 那美妙的景象，这时的诗人双情绪振奋，欢欣鼓 舞。
意境的赏析
? 我觉得辜正坤的译本比杨德豫的译本更具有意境 的美感。
? 譬如说，I wandered lonely as a cloud That floats on high o'er vales and hills,
? 辜版中的“我宛若孤飞的流云，闲飘过峡谷山 岗，”比起杨版的“我独自漫游，像山谷上空， 悠悠飘过的一朵云霓，”不但更简练，也更贴近 原文，且所用词读起来也更舒服，较为对仗。
诗歌写作背景
? 这首诗写于诗人从法国回来不久。诗人带着对自 由的向往去了法国，参加一些革命活动。但法国 革命没有带来预期的结果，随之而来的是混乱。 诗人的失望和受的打击是可想而知的，后来在他 的朋友和妹妹的帮助下，情绪才得以艰难地恢复。 这首诗就写于诗人的心情平静之后不久。

•A poet could not but be gay,
•In such a jocund company: •I gazed---and gazed---but little thought •What wealth the show to me had brought:
• 第三节中诗人“I gazed-and gazed-”形象地表现了诗人 浑然忘我,与自然融为一体的境界,物与人,景与情浑然一体,水 乳交融,契合无间。景是情的外化,情是景的内化,因景而生情, 缘情而造景。这个意象扩大了想象的空间,给人不知“湖边 与水仙”是“天空与繁星”,还是“天空与繁星”是“湖边 与水仙”的感觉。所有的这一切显得那么的生机盎然,叫人 们同诗人一起“欣喜雀跃”。这里,诗人以物托志,刻画了未 被现代工业文明浸染的质朴自然之美。在他看来,这种自然 之美可以一扫都市生活的喧嚣、浮华、世故、无情,激发人 的情感并净化人的灵魂。 • 华兹华斯在《抒情歌谣集》的序言中指出:“诗歌是强烈情 感的流露,它来自宁静的回忆。” 水仙的创作正是诗人“沉 思的习惯加强并调整了我的情感”的结果。
William Wordsworth
韩楚齐 152141576
Introduction
• 华兹华斯1770午出生于英格兰北部的坎伯兰湖 区(Cumberland)，他是英国浪漫主义文学史上的 一个领袖人物。大自然是他诗歌歌颂的主要主题， 他因此也被誉为“崇尚自然主义 者”(“ Worshipper of Nature”)他通过对大自然 的描写表达他对大自然的真切的爱，他认为大自 然除了给人以感官之美外，还给人带来智慧和力 量。1797年诗人华兹华斯与柯勒律治共同出版 了《抒情歌谣集》 （Lyrical Ballads），标志着英 国浪漫主义文学时期的开始。

华兹华斯《咏水仙》的5种译文《水仙花》（飞白译）我孤独地漫游，像一朵云在山丘和谷地上飘荡，忽然间我看见一群金色的水仙花迎春开放，在树荫下，在湖水边，迎着微风起舞翩翩。

连绵不绝，如繁星灿烂，在银河里闪闪发光，它们沿着湖湾的边缘延伸成无穷无尽的一行；我一眼看见了一万朵，在欢舞之中起伏颠簸。

粼粼波光也在跳着舞，水仙的欢欣却胜过水波；与这样快活的伴侣为伍，诗人怎能不满心欢乐！我久久凝望，却想象不到这奇景赋予我多少财宝，——每当我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它们常在心灵中闪现，那是孤独之中的福祉；于是我的心便涨满幸福，和水仙一同翩翩起舞。

《咏水仙》（顾子欣译）我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上，突然我看到一大片鲜花，是金色的水仙遍地开放。

它们开在湖畔，开在树下它们随风嬉舞，随风飘荡。

它们密集如银河的星星，像群星在闪烁一片晶莹；它们沿着海湾向前伸展，通往远方仿佛无穷无尽；一眼看去就有千朵万朵，万花摇首舞得多么高兴。

粼粼湖波也在近旁欢跳，却不如这水仙舞得轻俏；诗人遇见这快乐的旅伴，又怎能不感到欢欣雀跃；我久久凝视--却未领悟这景象所给铁精神至宝。

后来多少次我郁郁独卧，感到百无聊赖心灵空漠；这景象便在脑海中闪现，多少次安慰过我的寂寞；我的心又随水仙跳起舞来，我的心又重新充满了欢乐。

《黄水仙花》（郭沫若译）独行徐徐如浮云，横绝太空渡山谷。

忽然在我一瞥中，金色水仙花成簇。

开在湖边乔木下，微风之中频摇曳。

有如群星在银河，形影绵绵光灼灼。

湖畔蜿蜒花径长，连成一线无断续。

一瞥之中万朵花，起舞翩跹头点啄。

湖中碧水起涟漪，湖波踊跃无花乐--诗人对此殊激昂，独在花中事幽躅！凝眼看花又看花，当时未解伊何福。

晚上枕上意悠然，无虑无忧殊恍惚。

情景闪烁心眼中，黄水仙花赋禅悦；我心乃得溢欢愉，同花共舞天上曲。

《水仙》（孙梁译）独自漫游似浮云，青山翠谷上飘荡；一刹那瞥见一丛丛、一簇簇水仙金黄；树荫下，明湖边，和风吹拂舞翩跹。

波德莱尔诗歌精选（最好的翻译版本加参考分析）第一篇：波德莱尔诗歌精选(最好的翻译版本加参考分析)第十五课在古典与现代之间——波德莱尔诗歌赏析（一）思想热身夏尔•波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人、散文家、美学评论家。

他的诗集《恶之花》标志着西方文学的思想感情与写作方式发生了重大变革；而《巴黎的忧郁》则将散文诗这一形式推向成熟。

因其思想的复杂与丰富，他成为后世不同流派竞相争夺的精神领袖。

请查询浪漫主义、象征主义这些诗歌流派的特点以及波德莱尔与这些流派的关系。

1.怎么看待波德莱尔中学时因为拒绝交出同学递来的小纸条而被学校开除的事件？2.“恶之花”这个书名，你觉得矛盾吗？恶之上能否开出花朵？3.波德莱尔说：“诗除了自身之外别无目的；诗不可能有其他目的，纯粹为了写诗的快乐而写下的诗，才是最伟大、最高贵、真正符合崇高的诗名的。

”芥川龙之介说：“人生不如一行波德莱尔。

”木心则表示：“有时人生不如一行波德莱尔，有时波德莱尔不如一碗馄饨”。

如何看待这三句话？4.如果听觉、嗅觉、触觉相互交融，会产生什么样的神秘体验（参见本课《应和》与《黄昏的和歌》）？最亲密的情侣因为价值观的不同而产生隔阂是什么样的体验（参见本课《穷人的眼睛》）？又如何描述这种体验？（二）经典细读陌生人（选自《巴黎的忧郁》）——喂！你这位猜不透的人，你说说你最爱谁呢？父亲还是母亲？姐妹还是兄弟？——哦……我没有父亲也没有母亲，没有姐妹也没有兄弟。

——那朋友呢？——这……您说出了一个我至今还一无所知的词儿。

——祖国呢？——我甚至不知道她坐落在什么方位。

——美呢？——这我会倾心地爱，美是女神和不朽的…… ——金子呢？——我恨它，就象您恨上帝一样。

——哎呀！你究竟爱什么呀？你这个不同寻常的陌生人！——我爱云……过往的浮云……那边……那边……美妙的云！（亚丁译）※※※不可救药（选自《恶之花》）Ⅰ 受到对畸形之爱的诱惑，不断歌唱、在黑暗中从碧空掉进任何天眼从事冒冒失失的行旅不断回旋的巨大的漩涡、都难透视的那铅色冥河在恶梦的惊涛骇浪里凄惨苦战的一个天使；泥水之中的一个观念、像泅水者一样挣扎、一个形态、一个存在；想逃出爬虫群栖之处、逆着像一群狂人似的寻求光明、寻求钥匙、变成自己的镜子的心陷进北极的坚冰之中，这就是明与暗的相对！像掉进水晶网里，正寻思摇曳着苍白的星光的、从何处苦命海峡落进又亮又黑的真想之井，这座狱中的一只航航船；含讥带讽的地狱灯塔，——这都是不可补救的命运的恶魔的恩宠的火炬，明显的象征，完美的画面，唯一的安慰与荣光，令人想到恶魔的工作——这就是“恶”中的意识！常常做得非常出色！（钱春绮译）Ⅱ※※※ 应和自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音；具有一种无限物的扩展力量，行人经过该处，穿过象征的森林，仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，森林露出亲切的眼光对人注视。