山西省长治市第二中学校2021届高三上学期11月质量检测语文试卷

2020-2021学年山西省长治市第二中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

枪挑紫金冠李修文谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。

霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。

我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。

它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。

羞愧地离席。

出了剧院。

没来由想起了甘肃，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。

三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。

我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。

突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。

我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。

说到暴怒处，举枪便打。

这出戏是唱不下去了，只好再换一出。

我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。

梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。

戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。

唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。

这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。

在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。

长治市2021年高三上学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高二上·深圳月考) 下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（）①皮克斯的又一部温情力作——《寻梦环游记》上映后，掀起轩然大波，随着全球票房正式突破四亿美元，该片成为墨西哥电影史上票房最高的影片。

②默克尔在大选中再次赢得胜利，连任德国总理。

然而，与之前三届任期的高歌猛进不同，此次她的当选自开始便蒙上了一层令人不安的阴影，执政危机如影随形。

③每年八月，印度海滨城市孟买的所有公共露天游泳池同时向公众开放，整个城市鲜花盛开，草长莺飞，人们沉浸在欢乐的海洋里，④民国风度尽显大师品格——在西南联大，面对别人的鄙薄与微词，甚至是蓄意挖苦，沈从文一笑置之，一直保持犯而不校的风度。

⑤国防部新闻局局长吴谦大校在记者会上作出回应：虽未给出确切日期，但中国首艘国产航母与大家见面，已经指日可待。

⑥传统的菊花酒有养肝、健脑、明目和延缓衰老的功效，而不同配方所制成的菊花酒对人体的功效也各有千秋。

A . ②③④B . ③⑤⑥C . ①②④D . ②④⑤2. （2分） (2018高二上·福清期末) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 《美丽中国》以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。

B . 文运同国运相牵，广大文艺工作者表示，要做到胸中有大义、心中有人民、肩头有责任、笔下有乾坤，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，创作更多优秀的作品。

C . 为阻止游客的不文明行为的影响，开封的一些景区采取了办法，比如“清明上河园”就雇用了几名退休的大妈来做景区看管员。

D . 根据杭州出台的国内首部网络交易政府规章，卖家如果骚扰、威胁消费者违背意愿做出或修改交易评价，将对其处以最高两万元的罚款。

长治二中2020〜2021学年高三11月质量检测英语第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题;每小题1.5分，满分7.5分〉听下面5段对话。

每段对话后有一个小题,从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。

听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

例:How much is the shirt?A.£19.15.B.£9.18.C.£9.15.答案是C。

1.How will the woman go to the meeting?A.By coach.B.By train.C,By car.2.Why is the man going to put an advertisement?A.To sell his table.B.To buy windows.C.To advertise a shop.3.What does the man dislike?A.Salad.B.Chicken,C.Fish.4.What will be shown shortly after the news?A.A food program.B.A football match.C.A chat show.5.What does the man think of the first chapter of the physics textbook?1A.Confusing.B.Easy.C.Difficult.第二节（共15小题;每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。

每段对话或独白后有几个小题,从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。

听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟;听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。

每段对话或独白读两遍。

听第6段材料,回答第6、7题。

6.What makes the man feel bored?A,Fantasy films.B Romance movies. edies,7.What will the man do next?A.Visit a local museum.B.Go to the cinema alone.C.Book film tickets online.听第7段材料，回答第8、9题。

2021年山西省长治市第二中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”理学家张载之志堪称具有崇高的学术担当，然而“尊德性而道问学”的思想方法注定了理学家们没有也不可能“为万世开太平”。

理学的最大弊端就是虽有学术担当，也不乏人文情怀，却没有科学精神。

比如，理学家们将“天地”解释为尊卑等级关系，宇宙万物也都有尊卑等级，如天冠地履、星空列阵、大雁成行、羊羔跪乳等都反映尊卑等级，然后依据“天人合一”论证三纲五常符合“自然之理”。

这种缺失科学精神的“人文情怀”会带来很大的负面作用，甚至造成了“以理杀人”的社会现象。

宋元之后，理学占据社会思想意识的统治地位，而中国古代文明却从鼎盛走向衰落。

在应对民族内争或外敌入侵方面，中原政权的统治者总体上处于弱势地位，与时俱进、改革变法、富国强兵的欲望、能力和进程都受到四书之学的严重抑制。

当西欧的精英们致力于创新文化、发展科学、变革社会的时候，中国的精英们却把“为往圣继绝学”“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”当作“为万世开太平”的灵丹妙药，大大延误了中国的发展。

当下，有些研究中国传统文化的人也是人文情怀有余、科学素养不足，研究中不注重证据，一些研究成果在形式逻辑上经不起分析，至于历史逻辑、辩证逻辑就更谈不上了。

正是由于缺乏科学素养，一些观点明显简单化，一些观点甚至可以说有害无益。

可见，缺失科学素养的人文情怀会带来很多问题。

近年来，学术界和学校一直强调人文情怀的培养、道德的培育，这无疑是非常重要的。

但是，如果只是强调道德教育、国学教育，而没有把培养科学素养摆在重要位置，不注重培养学生的现代精神，那就会出现很多偏差。

就立人而言，立德无疑是最重要的。

问题的关键在于如何培养德以及培养什么样的德。

科学素养的精髓是实事求是。

可以说，实事求是是人类一切优秀素养之本。

一个能将实事求是精神融入灵魂、植入骨髓的人，一般而言其道德情操、人文情怀和其他素养也不会差。

2021届山西省长治市第二中学高三语文上学期期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。

”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。

李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了。

但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处。

钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。

比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。

2021届山西省长治市第二中学高三语文期中试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

玉米侯发山早起四五点，天空的脸还没洗干净，老贵就已经挑着一担水到了地头。

他不敢歇息，提溜着水桶进到田里。

玉米已经有五六片叶子了，他看了看，都比昨天多了一片，昨天是四片的，今天五片，昨天五片的，今天六片……他把水瓢对准玉米的根部，缓慢地浇着——如果浇得快了，水流就会把玉米根部那儿的土浇跑了；如果浇得过猛，容易把土溅起来糊涂到玉米的叶子上。

水遇到土壤，转瞬即逝，还是留下了湿漉漉的蛛丝马迹。

水流的“滋滋”的声音，在老贵听起来，是那么的美妙，那么的入耳……水塘距离玉米地不远，老贵差不多挑了三四十担水，等到7584棵玉米全部浇完，日头刚好爬到东山嘴那儿了。

老贵一屁股蹲到地头，手掌胡乱擦了一把脸上的汗水，掏出旱烟袋，挖了一锅烟，点上火，很享受地滋溜起来。

给玉米浇水，就得趁日头睡觉那会儿，要不，日头晒着，再去浇水，玉米会受不了。

五年前当地政府分地的时候，老贵抢先要了这块地。

这里是中越边境，当年的战争曾遗留了大量的地雷，部队排除雷后再把土地交给政府。

其实不用抢，这年头根本没人愿意种地。

政府把其他几块没有人要的地都种上了树。

这块地有九分六厘，老贵用脚步文量了无数次。

他接管后，有人劝他种果树，他说还是庄稼顺手，他种了一辈子的庄稼，有经验；有人让他种药材，说药材值钱，他说一个人花不了多少钱，要那也没有用。

有了这块地，老贵就把原先的责任田转让给了邻居。

他说土理到脖子那儿了，顾不了那么多。

也是，老伴病逝多年，他今年58，人生已经开始走下坡路了。

这块地到手后，老贵拿上头深耕了一遍，捡出里面的石头什么的，然后施一遍农家肥，当年就种上了玉米。

有了水分的滋润，玉米苗在日头的照射下，尽情地舒展着身子，茁壮，精神。

看着一棵棵玉米苗，老贵的脸上溢满了笑容，那眼神，那表情，好像那些玉米苗都是他的孩子。

日头越升越高了，空气中有着明显的燥热。

山西省长治市2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。

列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变成同一的）——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的”，就是这个意思。

“为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西”呢？因为客观事物本来是如此的。

客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。

这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。

只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。

共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。

所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。

神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的“夸父追日”，《淮南子》中所说的“羿射九日”，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。

马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。