星官与三垣二十八宿 浅谈我国古代星象

中国古代的“二十八宿”星官体系仰望星空，那些被称为“人马座”、“天秤座”等的星座，如果勾画方式不同，就会是另一番景象。

在中国古代，人们把夜空中的繁星划分成群，用假想的线联结而成各种图形，并最终将全天星空划分为三垣二十八宿，称之为星官。

迄今为止，中国的星官和希腊的星座是世界天文学中两个研究星空的最完整体系。

然而，中国古代星图自清末逐渐淡出主流，当下已很少有人了解我们中国自己的星空了。

近来，完整的中国宋代传统星空得以恢复和重现，展现了中国古代星空中的生活和诗意。

A、紫禁城投射到天上从古至今，光辉的日月、灿烂的星空，一直吸引着地球上人们的目光。

西方星座多以希腊神话和动物名称来命名，如仙王座、仙后座、小熊座等。

目前国际通用的88个星座是由古代巴比伦和希腊天文学演变而来的，而同样有着悠久历史的中国古代天文学则因西方科学体系的冲击，同时又版本众多，谬误频现等原因自清末逐渐淡出主流。

机缘巧合，曾任《天文爱好者》杂志社社长的齐锐和北京古观象台助理研究员万昊宜在擦拭位于北京古观象台的清代天体仪时，发现其上所刻的星图与苏州的宋代石刻星图《天文图》有很多不同，由此两人运用现代天文观测数据，结合天文史学文献，一一比对了中西星图中1400多颗星，终于完整呈现了中国古代星空的盛景，并编写成《漫步中国星图》一书。

星座在古代中国被称为“星官”，东汉张衡如此描述星官的命名：“在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。

”中国古代的星官，从天皇大帝到农丈人、从战场到市场、从天枪到簸箕，其名称和布局都非常社会化。

山川百物、人间百业都搬上了天际，涵盖了古代神话、历史典故、社会制度和人文习俗等，几乎是按照地上人间的模式在天上复制了一个世界。

不同于西方星座以神话中的神、人或动物来给星座命名，中国古人把紫禁城里的生活投射到了天上，皇帝有紫禁城，天上就有个“紫微垣”，紫微垣是三垣的中垣。

它以北极为中心，并以北极附近的一片星群为基础而构成。

中国古人发现，北极有一颗星星是不动的，其他星星都围绕着它转，因此把这片天区选作皇宫。

三垣四象二十八宿是什么？西瓜视频科普，古人观星暗藏的智慧在小说和影视剧中，常常能看到'紫微星下凡'这么一个说法，紫微星在古代被视为帝王的象征，因此紫微星也被称为紫微帝星。

紫微星是哪颗星宿？为何被带上了神话的属性？在古人观星的过程中，又是如何对漫天星宿进行规划与命名的呢？带着古人对于星宿的思考，跟着文章，一起来看看古人观星过程中，与漫天星宿结下的情缘。

古人为何要观星？在聊紫微星的命名之前，需要和大家普及一下，古人为何要观星这个历史冷知识。

在当下的科学发展中，我们观星有了很多设备可以辅助，但是在古代，对于观星，那可全是靠肉眼完成的。

漫天星宿数以万计，要在这其中找到规律，难度之大可想而知。

但是观星并非是一种民间活动，而是由统治者领头的一种官方活动。

在秦汉时期就有了相对应的官职，叫做太史令，而到明清时期，更名为钦天监。

观星对于古代的统治阶级来说十分重要，因为观星可以推算节气，制定历法。

讲的通俗一点，它能帮助子民合理的安排生活生产。

我们知道要春种秋收，也知道不同季节种不同的作物，而观星就是帮助人们确定节气的。

现在我们知道的二十四节气，其实是根据太阳在黄道上运动的位置来划分的，将太阳的出发点定为春分，每前进15度就到了下一个节气。

在古代利用日晷可以了解每天的具体时间点，而观星是了解类似于月份的节气。

节气的命名与农耕社会的生产生活，息息相关。

所以观星对于古代社会来说，是一件非常重要的事情。

人们对于星宿的依赖也是非常高的。

北斗星为何被称之为紫微星？观星又为何带上了一丝神话的属性？在古代，人们对于星宿的运转十分关注，但是在观测的过程中，却有很多让人难以解释的现象，例如：月食、日食、流星等。

这在西瓜视频中，创作人China古人云也是进行了详细的描述。

在生产生活中，我们依靠观星从而确定节气，从另一个方向来说，古人会觉得，我们的生活生产都是由上天来安排的，衍生一下，那是不是整个世界、社会、气运、祸福都是由上天决定的呢？如果观星领悟天道是不是就可以做到洞察一切呢？在这样的氛围促使下，越来越多的人参与到观星的行列中。

我国古代的二十八宿及星图科学文化2008-03-31 16:48:04 阅读4 评论0 字号：大中小订阅二十八星宿二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。

中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。

(三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。

紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

)古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。

张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。

”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。

二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。

“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。

到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。

中国古代星空区划之星官、三垣、四象、二十八宿中国古代为识星辰和观天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。

星空区划星官中国古代的星空区划历史悠久，在方法上也自成一体，早在殷周之际就有了将赤道附近的恒星划分为二十八宿的方法。

春秋战国时期还有较为详细的对亮星的分群和命名,但当时列国割据,各成一体。

到西汉时，才趋向统一，并形成较完整的系统。

《史记·天官书》就反映了当时的区划情况。

中国古代划分星空的基本单位"星官"，也就是把相邻的恒星组合在一起，构成各种图案，并分别取一个名字，称为星官。

若干小星官又可合成大星官。

后来，星官不仅指星群，同时也指天区。

主要的大星官就是三垣和二十八宿，在唐代《步天歌》中，三垣和二十八宿发展成为中国古代的星空区划体系。

三垣指北天极附近的三个较大的天区：紫微垣、太微垣和天市垣。

紫微垣包括天北极周围天区，大体相当于拱极星座；太微垣包括紫微垣与二十八宿之间的狮子座、后发座、室女座、猎犬座等天区；天市垣包括相应的蛇夫座、巨蛇座、天鹰座、武仙座、北冕座等天区；二十八宿主要位于黄道区域，之间跨度大小不均，且分为四大星区，称为四象。

三垣三垣是北天极及周围三个较大的天空区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。

每垣内含若干星官，都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故称之为"垣"。

唐代《开元星经》辑录的《石氏星经》中就有紫微垣和天市垣，说明这两垣在春秋战国时就有了。

而太微垣之名则出现较晚，《史记》中虽有此相当的星官，但未命名"太微垣"，直到隋唐才正式有"太微垣"之名。

紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又称中官或紫微宫。

三垣四象二十八宿三垣，四象，二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

每宿包含若干颗恒星。

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

四象二十八星宿和三垣的起源远在周、秦以前。

三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。

四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。

每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。

•中文名三垣四象二十八宿起源 : 上周时期三垣 : 紫微垣、太微垣、天市垣四象 : 青龙、白虎、朱雀、玄武二十八宿：星空的划分作用 : 古代天象的观察起源地 : 中国目录三垣编辑三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。

三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。

中国古代的星受区划历史悠久，在方法上自成一体。

中国古代的天文学有这样的特点，因为观测者地理的纬度是在黄河流域，也就是北纬35度左右，所以他重视的天区，他所重视观测的天区，只有两个部分，一个是北天极所在的北天区，还有一个就是黄道和天赤道附近的星。

所谓的北天极也就是地球的正北的方向，我们可以想象，将地球的北极点和南极点用一条可以无限延伸的直线连接起来。

这条直线从地球的南北两极分别伸向无穷远。

向北的这部分所指的方向就是北天极的位置，另一侧对应的当然就是南天极了。

但是，我们在北半球的祖先只能看到北天极。

古代中国人民为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。

这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。

所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

紫微垣：北天极附近的天区，大体相当于拱极星区太微垣：室女、后发、狮子等星座的一部分天市垣：蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

中华三垣四象二十八宿20030123大约在7000年前，中国古人已经把星空划分成龙和虎两大区域了，这在世界上也是处于领先水平的。

中国古人很早就把星空分为若干个区域。

西汉时期，司马迁所著《史记》里的“天官书”中，就把星空分为中宫、东宫、西宫、南宫、北宫五个天区。

隋代以后，星空的区域划分基本固定，这就是在中国人们常说的三垣四象二十八宿。

“三垣”就是天上的3座城堡，是把北极周围的星象分为紫微垣、太微垣和天市垣三个区域。

太微垣在紫微垣西南方。

太微是政府的意思，太微垣中的星星多以朝中官员和场所来命名。

天市垣在紫微垣的东南部、太微垣的东边，天市垣是天上的都市，天市垣中的星名均以与皇帝有关的人员，名诸侯国的地名以及某些货市的名称命名。

大约在7000年前，中国古人已经把星空划分成龙和虎两大区域了，后来逐渐形成了四象，即“东方苍龙”，“西方白虎”，“南方朱雀”，“北方玄武”。

后来又把四象的每一象各分为七段，每一段叫“宿”，共二十八宿。

二十八宿在天空中的位置正好是月球在天上运动的轨道经过的地方。

月球绕地球运转一周是27天多，一天恰好经过一宿。

在每一宿里都有许多星星，古人给它们分别起名，分成众多星官。

当时所发现的2442颗星被划分为207个星官，这些星官又被分列入二十八宿中。

中国古人就是根据这些制定历法的。

我国星象最常用叁垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，叁垣、四象和二十八宿孰先孰後的问题仍然是个悬案。

通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。

二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。

除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

古天文基本常识之三垣四象二十八宿详解（文末有赠书福利）在古天文学中，古人是以北极星为中心，将天球上我们所能观测到的恒星所在的范围划分若干区域，称为星官或星宿，并按在照人间的思维习惯将这些恒星区域分为：三垣、四象、二十八宿，接下来我们就聊一聊它们分别叫什么以及它们之间的联系。

四象二十八宿三垣，即紫薇垣、太微垣、天市垣，在前两期的视频和文章中，我们了解了古人认为的天之中心是北极星，也学习了还有北极星附近的北斗七星，三垣的分布相当于是围绕着北极星呈三角形状排列，垣的意思是城墙，其中紫薇垣位居中央，就类似于我们的紫禁城，代表着天庭的中枢所在，包含三十九个星官，这里居住有对应着人间皇帝的紫微星，紫微星其实就是我们的所说的北极星，号称“斗数之主”，古代研究者都把紫微星当成帝星。

紫薇垣太微垣、天市垣陪伺在紫薇垣的两旁，太微垣类似于天庭的行政机构，位于紫薇垣的东北方向，北斗之南，包含二十个星官，而天市垣类似于天庭的街市，位于紫薇垣的东南方向，包含十九个星官，呈屏藩之状。

太微垣天市垣上述三垣就代表着天庭，有了天庭就得有护卫者，所以古人就把天庭四周的恒星划分为二十八星宿，紧紧拱卫保护着，并按东、西、南、北方向均分，每个方位有七宿，按照古人的方位和观星习惯，进一步对二十八宿进行很形象的划分。

在左边东方，有角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕七宿，七宿形状如一条长龙，所以叫左青龙；前为南方，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，七宿形状如鹑鸟，所以叫前朱雀；在右边西方，有奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参七宿，七宿形状如虎，所以叫右白虎；后为北方，有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，七宿形状如龟蛇，所以叫后玄武。

汉代天文学家曾形容为：“苍龙连卷于左、白虎猛据于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”，由这二十八宿共同组成了四只神兽，保护着天庭的安全。

四象二十八宿了解了这些星象名词，我们就能读懂很多古代典籍里的文字了，例如“月离于毕，俾滂沱矣”，意思是月亮附丽于毕宿时，将会大雨滂沱，古人行军打仗观此星象可作参考。

浅说中国古代天文学——李淳风眼中的“二十八星宿”中国古人把太阳的周年视运动轨道称为黄道,同时又将与天球极轴垂直的最大的赤纬圈称为赤道,黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布着中国传统的ニ十八星座,古人名之日ニ十八宿。

二十八宿与四官、四象、四季、四色相互配属,构成一个完整的识星体系。

具体内容是:东方苍龙主春,包括角、亢、氏、房、心、尾、箕北官玄武主冬,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁;西官白虎主秋,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南官朱雀主夏,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

古人划分二十八宿并没有采用平均分配天区的做法,因而各宿所辖的度数很不一致,最宽者为井宿,达33度(古度),最窄者为觜宿,仅占2度(古度)。

这个结果直接影响到四宫的辖度。

二十八宿的基本概念二十八宿又叫二十八舍、二十八次或二十八星,'星'当然是指星座或星官而'舍'与'次'则含有留宿、旅居的意思,由于汉字的'宿'和'舍'都具有房舍或人在房舍中休息的意义,所以在古人看来,一段段天区也正和地球上沿途分布的驿站一样,应当是为日、月、五星准备的临时住所。

这些概念,甚至包括二十八'这个数字,最初实际都来源于月球在恒星月中的运行位置。

我们知道,恒星月是指月球在恒星间运动回到同一位置的周期,它的长度为27.32天。

在一个恒星月中,月球每晚在恒星间都有一个旅居的居所,每月共换二十七或二十八个住所,这就是中国传统的星官体系所以独选二十八星官的原因。

中国古人在某时期内曾经使用过二十七宿,即将室、壁两宿合并为一宿,也显示了二十八宿星官数的选择出于恒星月的痕迹。

因为从理论上讲,日期的计算不能出现半日,所以观测月球在恒星间的运动只能取其整数而为二十八,或舍其馀数而为二十七。

二十八宿体系的创立采用恒星月的长度应该没有问题,古代印度的二十八宿称为'纳沙特拉',阿拉伯则将二十八宿称为'马纳吉尔'。

“紫薇垣星官”包括：天棓· 内厨· 文昌· 三师· 三公· 天床· 太尊天牢· 玄戈· 天理· 北斗天枪·辅· 势· 相· 太阳守“天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的东北方，包含二十二颗星。

“天市垣星官”包括：市楼· 车肆· 宗· 宗正· 宗人· 帛度· 帝座·天市左垣屠肆· 帝座· 候· 宦者· 列肆· 女床· 贯索·天市右垣七公· 天纪· 斗· 斛四象星官四象星官即二十八宿星官，又称“二十八舍”。

再将“二十八宿”分为四大星区，分别用“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽命名，即是所说的“四象”又称为“四灵”或“四陆”。

可以理解为，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”是四个大规模的“星座”。

对于“四象”《史记·天官书》中解释为：“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”，（苍龙即青龙，朱鸟即朱雀）。

星官-青龙星官-朱雀“青龙”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”涵：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。

星官-白虎《史记·天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，是将天文与地理相联系了。

“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”。

二十八宿分成四组，并与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配。

即：东方青龙角宿亢宿氐宿房宿心宿尾宿箕宿对应动物角木蛟亢金龙氐土貉房星官-玄武日兔心月狐尾火虎箕水豹北方玄武斗宿牛宿女宿虚宿危宿室宿壁宿对应动物斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水貐西方白虎奎宿娄宿胃宿昴宿毕宿觜宿参宿对应动物奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿南方朱雀井宿鬼宿柳宿星宿张宿翼宿轸宿对应动物井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓编辑本段其他星官除了上面介绍过主要星官，我国古天文中仍有一些比较著名的“星官”。

我国天文学“三垣”“二十八星宿”的关系是如何密不可分？几乎每个人都知道自己的星座，但是很少有人知道自己星座到底在哪，星座又是怎么来呢？观星必须得需要一些手段一些方法，比如说如何去分辨星星的位置、亮度、星座的名称等等。

古人如何分辨星星满天的繁星如何去记录每一颗星星呢，古人很聪明，在古希腊时期之前就地心说的年代，人们认为说地球它是不转的，而是外边的恒星天在转，当时认为除了行星，所有的星星它都是固定在恒星天上的，而恒星天的转动还有一个固定的旋转轴，那就相当于是人类是在恒星天这个球里的，看到的是这个恒星天球的内壳。

于是古人就把星星分成一小堆一小堆啊，然后给它起个名就方便记录。

西方星座的分法：天上的星星出现的位置联想起来就好像某个人或者是动物，然后和一些神话故事联系起来，于是就把它们划分成一小段这叫做“星座”。

“托勒密”在他的《天文学大成》一书中，通过总结前人的观测已经记录了48个星座。

在“喜帕恰斯”“托勒密”之后，后来人又不停的补充和修改，到现在天文学当中总共有88个星座。

其中肉眼可见的6等星以上视星等大约有7000颗，绝大多数都是银河系内的恒星。

图解：克劳狄乌斯·托勒密星星的位置方位天文学之父“喜帕恰斯”古希腊人，他在古巴比伦人的基础之上创立了完善的三角函数学，给出了最早的三角函数数值表，所以有的时候人们认为三角函数的创立者就是“喜帕恰斯”，他就是用三角函数来研究天文的。

“喜帕恰斯”在公元前134年，绘制了第一张星空图《依巴谷星表》，这里边就包括了1022个恒星。

这么多星星他是怎么给它们起名字的？“喜帕恰斯”最早给出了星等的概念，他按照星星的亮度，把所有的恒星分为6个等级，最亮的叫“1等星”。

最不亮的勉强能看到叫做“6等星”，当然这个时候的星等误差还是比较大的，因为这些只能靠肉眼去观测。

后来到了1850年，英国有一个天文学家叫做“普森”，他发现“喜帕恰斯”所说的1等星的亮度大概是6等星的100倍，所以从这个时候开始，每等星之间的亮度就相差了（100开5次方）也就约等于2.512，也就是说1等星比2等星亮了2.512倍，然后2等星比3等星亮了2.512倍，以此类推。

中国战国时期天文历法：“三垣”、“四象”、“二十八宿”中国古代天文学在春秋战国时期初步建立了独立的天文学体系。

在星体坐标系的建立、阴阳历法的建立、宇宙结构与演化理论的形成等方面都取得了很大的进展。

春秋时期，为了观察和研究各种天体现象以及太阳、月亮和五星在天空中的运动，人们对天空现象（恒星）有了较为准确的划分，即恒星的分布。

由此，丰富了“星官”的知识，形成了“三垣”、“四象” 、“二十八宿”的星坐标系。

“星官”在现代被称为“星座”或“星”。

为了了解星星，观察天体现象，中国古代人把天空中相邻的星星结合起来，分别命名为星官。

星官的名字来自两个方面：一是来自古人的生产和生活，以及神话和传说，比如营室、壁、箕、毕、井、斗。

它们代表阳谷的房屋、墙壁、垃圾桶、捕兔的小网、水井和盛酒的容器等。

像牵牛星和织女星这样的名字来自于神话。

此外，一些星官的名字是将阶级阶层的社会结构映射到星空的反映。

例如，北极星附近的宫殿就是“太常居”。

中心是皇星（小熊座β），周围有许多星星，如太子（小熊座:γ）、正妃（勾陈一，小熊座a）等。

还有对应帝车的北斗七星和代表上将、次将、贵相、司命、司中和司禄的六星组成的作为天府的文昌宫等。

据古代文献统计，战国前中国的星官约有38人，其中包括200多颗星，公元前2世纪司马迁的《史记·天宫书》也有这样的记载。

在“天书”中，约有500颗恒星92座星官全部被系统地记录下来。

中国古代最常见的恒星是三垣、四象和二十八宿，形成了中国古代的天文空间划分体系。

这三垣即紫微垣、太微垣和天市垣的说法是在战国时期或战国之后形成的。

三垣的每一垣都有东西两藩的诸星围成墙垣的样子，所以就叫三垣。

紫微垣是三垣的中垣，位居北天中心地位，故被称为中宫或紫宫、紫垣等，意为皇宫;它约莫相当于当今所谓“恒见圈”的拱极星区，包含现代所说的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、英仙、仙王、仙后、武仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上阶地，位于北斗星以南紫微垣的东北方向。

古代星空如何划分？三垣、四象、二十八宿，隐藏着流传千年的神话展开全文每当我们抬头仰望星空的时候，都会看到天空中闪耀的群星，不由想到：星空是如此浩瀚，在这片仿佛没有尽头的星空中，又隐藏着怎样的不为人知的秘密呢？古代观星在遥远的古代，古人们的科学技术并不足以支撑他们去更多的了解星空的秘密。

他们根据星星表象、运动轨迹、位置的规律变化等特征，将这些它们分成了若干个区域，于是古代天文学就产生了。

早在商代的时候，古人就将赤道附近的恒星划分成了28个部分，也就是我们常说的“二十八星宿”。

到了春秋战国的时候，人们开始对天上的星星进行详细的分类和命名，只不过因为各个国家文化背景与学说的影响，这些星域和星星的名字各成一体，不尽相同。

直到西汉，古人对星空的划分和命名才趋向统一，形成了后来的“三垣”、“四象”和“二十八星宿”。

“三垣”是北边天空比较大的三块区域，分别为紫微垣、太微垣和天市垣。

之所以被称为“垣”，是因为这三块区域的边界上有许多繁星间隔，就像墙垣一样。

北天中间位置是紫微垣，紫薇代表着皇权，所以紫微垣被认为是天帝居住的地方。

太微垣位于紫微垣的东北，被认为是天帝和大臣们办公的地方，所以太微垣星名多与官名有关。

天市垣位于紫微垣的东南，被认为是天上的集市，星名多用商品、货物、星具等命名。

古人把天空的东、南、西、北四方天上的星星想象成了四种神话传说中的动物，分别是：东方为青龙象、西方为白虎象、南方为朱雀象、北方为玄武象，也就是“四象”。

四象又称“四灵”或者“四神”，在天文阴阳学中与四季天象对应，即少阳、太阳、少阴和太阴；在五行学说中，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”又与“东方木、西方金、北方水、南方火”对应。

为了观察日、月、金、木、水、火、土七颗星辰的运动，古人在南中天里选择了二十八颗星星作为对照的标记，并将这二十八颗星星称为“二十八宿”。

后来，二十八宿逐渐演变成了二十八天区的主体，古人更是用28种动物将二十八宿神格化，比如角木蛟、亢金龙、昂日鸡等等。

三垣四象二十八宿：讲述隐藏在纸堆里的星辰2017-01-06 18:04史记写在开始之前在很多古今中外的幻想作品中，我们都能看到作品的作者从他们所生活的土地上汲取文化元素与养分，去培养自己的幻想世界。

因为有着现实的影子，所以那些重新幻想出来的东西很是能吸引读者。

而中国网络的写手们则不然。

自己本民族的文化体系不甚了解，想动手写国外的小说却又不肯去了解人家的文化，弄来弄去，还是写着西方人物用着东方思维去说着东方的话语，照猫画猫他们都能画成长着猫腿的蛤蟆！所以，在这奉劝一句：歇着吧。

◆ ◆ ◆ ◆截止到上一次推文，针对新手的创作指导已经结束。

在杂志社周年庆和春节之后，将推出的是一些适用于有了写作经验的伙伴们的技巧性推文。

那么，在此期间我们干嘛呢？这里给大家准备了一些写作素材，分享出来以备有用。

说明：素材内容以杂志社自身建设需求和杂志社内部成员需求为更新准则，如有不适用，请自重自助自求。

谢谢配合。

三垣四象二十八宿我们知道，地球绕着太阳转，一年转一周，这样在我们地球上看来，仿佛太阳慢慢在星空背景上移动，一年正好移动一圈，回到原位（当然太阳高悬在天时，我们看不到星星，不过我们可以在太阳落山后或升起前观测它周围的星星推测到这一点）。

我们看去太阳慢慢走过的这条路线叫“黄道”。

而且古人早就发现，月亮以及金、木、水、火、土五大行星走过的路线也都在黄道附近。

因为需要测量这些运动天体的位置变化，所以黄道附近的星空就显得格外重要。

于是古人大致沿黄道把这部分星空分成28份，每一份叫一“宿”，合起来这28个星座就叫“二十八宿”。

总的来说，中国星座大的框架是“三垣二十八宿（xiù）”体系。

为什么分成28份呢？因为月亮也大致在这条“带子”里运行，不过月亮走得比太阳要快得多，月亮在恒星背景上是27天多走一圈，所以古人凑一个整齐的数：28，让月亮大约一天走一份。

28可以被4整除，这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份，每份是一个季节。

何为“二十八星宿”——浅谈中国古代的星象文化提到星象，天文等词汇的时候，我们难免会产生一种敬畏之心，感觉这方面都是常人可望而不可及的领域，随着人们对于星象的了解越来越少，天文学也被蒙上了一层神秘的面纱。

我国能成为世界上最早进入农业社会的国家之一的原因是因为我国对于天象的观测实施甚早。

早在殷商时代，人们对于星象的了解就有专门的记载，三国时期，吴国的太史令陈卓将观测到的星象编撰成了星表，并且绘制成星图。

《尚书》、《诗经》等名著中也有许多关于星宿和天象的叙述和记录，也就是说，从汉代时期，我国的天文知识就已经称得上是包罗万象。

古代星象文化中，将观测到的星区划分成多个体系，包括三垣、七政、二十八星宿等，说起二十八星宿，很多人最早接触这个词是在名著《西游记》中了解到一部分。

《西游记》的作者将二十八星宿的星官具象化，变成位列仙班的人物，其中，大家所耳熟能详的有奎木狼、亢金龙、昴日鸡等角色。

那么，在古代的星象文化中，二十八星宿是怎么来的，有哪些种类，有什么用呢？二十八星宿的来源在了解二十八星宿之前，一定要先知道什么是七政。

七政又叫做日月五星，是古时候的人们观测到的太阳和月亮以及金木水火土五种行星。

据记载，金星在古代被称为明星，又称太白，因为其明亮异常，呈银白色。

木星被叫做岁星，古人曾经认为木星每十二年会围绕地球一周，每年都会经过一个特定的星区，许多纪年都以此为据。

水星被称为晨星，火星叫做荧惑，土星叫做镇星或者填星。

古时候的人们在观测日月五星的时候是根据恒星作为参照物，因为那时候他们认为恒星之间的位置是永远相互不变的，所以利用恒星作为参照物就可以随时清晰地判断出日月五星运行所处的位置。

人们经过长时间的观测，选择了黄道附近的二十八个星宿作为标志，根据这二十八个星宿来表示日月五所在的位置。

二十八星宿的种类苏轼在《前赤壁赋》中描述说：“少焉，日出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

”这句话中的“斗”和“牛”便是星宿，星宿并不是一颗一颗单个的星星，而是由无数颗星星组成的集合，古时候的人们将相互最为靠近单个星星组合起来，从方向来划分，分为东南西北四个方位，古人们将每个方位的七宿想象成四种动物，并给这些星宿起了许多特殊的名称。

中国古代星宿的三垣、四象、二十八宿中国古代的星宿划分历史久远，自成一体。

以北天极为中心，将天上的恒星几个几个地配合在一起，每个组合取一个名称，这样的恒星组合叫做星官。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这便是三垣二十八宿。

三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。

三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称命名。

紫微垣包括北天极附近的天区，大概相当于拱极星区；太垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

四象古人把全天二十八星宿依东、北、西、南四个方位划分成四区，每一区包含七个星宿，并依据各部分中七个星宿组合的形状，用四种与之相似的动物来命名，称为四象或四陆，对应关系如下：东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。

苍龙、玄武、白虎、朱雀统称为“四象”。

另外，二十八宿还可以与二十八种动物一一匹配：东官苍龙：角木蛟，亢金龙，氐土骆，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。

北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐。

西官白虎：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。

南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

日常生活中，我们经常用到与二十八宿密切联系的词语，如参商。

《左传·昭公元年》里有这样的故事：高辛氏帝喾有两个儿子，大的叫阏伯，小的名实沈。

弟兄俩关系很不和睦，天天打仗。

高辛氏没有办法，只好把阏伯安排到商丘去，那儿是归商星（也就是心宿）主管的；把实沈安排到大夏去，那儿是归参星（参宿）主管的。

参和商在天空中正好遥遥相对，一个升起，另一个便会落到地平线以下，他俩从此再也不能相见了。

他们死后，成为参商二神，还是永远不便相见。

现今形容意见不合，叫做“意见参商”；又形容不好相见，如“人生不相见，动如参与商”（杜甫诗），就是依据这个故事和参商二星此起彼落的现象而来的。

古人夜观星象，观的一般是什么？
谢邀！
古时人们对星象的研究，通过观察星空，而发现一些常人所不知道的事情，譬如，可通过夜观星象，知道未来几天天气。

古时有智慧的人不仅可以通过星象知道天气趋势，还认为能通过星象预测人间旦夕祸福。

通过观察星象，了解星象，记录星象状态。

古人夜观天象主看的是：“三垣”“五星”“七政”“二十八宿”。

三垣：上垣太薇垣，中垣紫薇垣，下垣天市垣。

五星：金星，木星，水星，火星，土星。

七政：太阳，月亮，金星，木星，水星，火星，土星。

二十八宿分为东南西北每方七宿，分别为：
东方青龙七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

南方朱雀七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

西方白虎七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参。

北方玄武七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁。

古人观察星象有几千年的历史，足以证明我国古人的大智慧，且不论通过夜观天象能不能真正预测人的旦夕祸福，但对于天气的变化，据文献记载曾有很多准确的预测。

大家熟知的，诸葛亮通过夜观天象才有了“火烧赤壁”和“草船借箭”。

都是通过观星象而了解天气的变化。

古人夜观天象即位现代天文学的前身。

上古三皇：三垣四象二十八星宿体系的来历一、二十八星宿的产生现代人者知道，除月亮绕地球转外，其他金木水火土共五星，包括地球，都是围绕太阳在旋转。

然而，我们古代人并不知道，而是认为地球是不动的，太阳、月亮、金、木、水、火、土共称为“七曜”星的，都是围绕地球旋转的。

古人又经过长期观察，发现除了“七曜”星围绕地球旋转外，其天空中的其他星星，其相互间的位置都是恒久不变，因此称它们为“经星”，现代称为恒星。

于是，古人就可以利用它们做标志物（参照物），来确定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的运行所到的位置。

因此，就出现了太阳与月亮的两种说法。

1.太阳定位说：现代人知道地球绕太阳公转一周为一年，其公转轨道线称为黄道，但古人站在地球上观测的结果却是，太阳在太空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。

又观察到在“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），于是，将它们定为太阳运行的参照物。

由于，太阳在“黄道”上运行一周，需要365天，又观测到太阳大概平均每过13天就要经过一个星图，经过365天后，太阳又回到了原来对应的星图位置。

所以，用365天除以13天，得到28.07个星图，取整数定为28个星图。

于是，古人就把“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图，划分并组合成二十八组星图。

又根据星图的形象，分别为它们取了个形象化的名字：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。

太阳定位说示意图，如图所示：二十八星宿太阳定位说示意图2.月亮定位说：古人在夜观天象时，最明显看见的就是月亮的变化，每天晚上的月亮除了阴阳圆缺变化之外，每晚所处的位置也是不同的，今天晚上位于在这几个星星之间，明天晚上又到了另外几个星星之间，仿佛月亮在星星间运行一样，月亮在星星间运行了一周之后，又会回到原来那个星图的地方，人们就把月亮在星星间所运行的轨道，称之为“白道”，把“白道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），作为月亮运行的参照物。

古代天文家是怎么观测天象的古人的一些精通天象的学家到底如何观测天象?不同天象又有哪些“秘密”?其实，天象观测的内容，就是“五星、七政”。

所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”;所谓“七政”就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。

简单说来，“观天象”，要给天上的星星进行分类——三垣二十八宿。

一、“三垣”，又分为上中下三垣：上垣指太微垣，中垣指紫微垣，下垣指天市垣。

二、二十八宿，分别是：1、东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;2、北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;3、西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;4、南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

这样，便产生了”北方的紫微垣”，“东方的天市垣”，“南方的太微垣”，“西方的少微垣”。

而且，还给每星垣定一个主星，就是最贵的星;从而进行观察推断。

三、从月亮的变化来预测天气此外，一些精通天象的学家，还从会从月亮的变化来预测天气，比如：1、《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。

”2、“月晕而风，础润而雨”。

是说月亮周围出现光晕，第二天刮大风的可能性很大。

3、《诗经·小雅》：“月离于毕，俾滂沱矣”。

说月亮运动到毕宿——按金牛座的位置，则会有大雨出现。

此外，古人还认为“天人感应”，“天人合一”等，从天象的变化推知人类将要发生的事情。

关于“天人学说”的兴起，是从战国时期开始的，到了西汉的时候，有一个叫“董仲舒” 的人，非常精于此道，他建立了一个完整的“天人感应体系”，从而以“天象比附人事”形成了一套比较系统的理论。

从此，越来越多的人都学会了借助天象的变化预测一些将要出现的重大事件，比如：1、“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。

”2、“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。

”等等，这样的观察记录，多不胜数。

其实，像“天人感应”，“天人合一”、“天象比附人事”，自古就是虚传，虽然偶尔与些事件有些相似或相近的地方，但大多都是人们思想的臆测，与对一些奇怪现象的猜想，并没有一定的真凭实据。